关于诗的俗语

1【詩云子曰】《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。元无名氏《渔樵记》第一折：“兄弟，我見這會稽城市中的人，有穿着那寬衫大袖的喬文假醋，詩云子曰，可不知他讀書也不曾。”鲁迅《伪自由书·赌咒》：“‘天诛地灭，男盗女娼’－－是中国人赌咒的经典，几乎像诗云子曰一样。”刘绍棠《蒲柳人家》二：“老秀才又酸气冲天，开口诗云子曰，闭口之乎者也。”《汉语大词典》11-143

2【子曰詩云】泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。子，孔夫子；诗，《诗经》。明贾仲名《对玉梳》第一折：“恁那之乎者也都休論，使不着調子曰弄詩云，待做惜花人。”鲁迅《热风·随感录四十八》：“闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道‘子曰诗云’似乎无用，于是乎要维新。”方志敏《私塾》：“平日子曰诗云，胡谈乱说，所以人替他起了一个绰号，叫作假斯文。”《汉语大词典》4-166

3【詩中有畫】谓诗作工于描绘景物，读之如置身图画之中。宋苏轼《书摩诘＜蓝关烟雨图＞》：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。。”《镜花缘》第九十回：“道姑道：‘鬭草蜂聲鬧。’春輝道：‘昨日我們在百藥圃摘花折草，引的那些蜂蝶滿園飛舞，真是蝶亂蜂狂。今觀此句，古人所謂‘詩中有畫’果真不錯。’”《汉语大词典》11-143 4【詩朋酒友】作诗饮酒的朋友。明冯惟敏《粉蝶儿·李争冬有犯》套曲：“但有個詩朋酒友共開尊，少不得倚玉偎香珠翠擁。”亦作“詩朋酒侣”。明刘兑《娇红记》：“詩朋酒侣，向此地遊嬉。”明徐复祚《投梭记·叙饮》：“到處詩朋酒侣。”11-146

5【詩庭之訓】指父训。宋韩琦《献所业上两府启》：“矧惟越在穉年，奄丁先罰，闕漸詩庭之訓，居罹罄寶之貧。”参见“詩禮之訓”。《汉语大词典》11-147

6【詩酒風流】作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。金元好问《鹧鸪天》词：“身外虚名一羽輕，封侯何必勝躬耕。田園活計渾閑在，詩酒風流屬老成。”清孔尚任《＜桃花扇＞本末》：“蓋主人乃高陽相公之文孫，詩酒風流，今時王謝也。”《儿女英雄传》第三十回：“我兩個便‘退避三舍’，搬到那三間南倒座去同住，盡着你在這屋裏嘲風弄月，詩酒風流，我兩個絶不敢來過問。”《汉语大词典》11-148

7【詩家三昧】作诗的诀窍。宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。”钱仲联校注：“三昧，《大智度論》：‘善心一處住不動，是名三昧。’又：‘一切禪定，亦名定，亦名三昧。’此用以指詩家悟入之境地。”清王士禛《香祖笔记》卷六：“余嘗觀荆浩論山水，而悟詩家三昧，曰遠人無目，遠水無波，遠山無皴。”《汉语大词典》11-148

8【詩書發冢】喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以詩禮發冢。”郭象注：“詩禮者，先王之陳迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之爲姦，則迹不足恃也。”成玄英疏：“是以田恒資仁義以竊齊，儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖迹不足賴。”宋姜夔《越九歌·旌忠·中管商调》：“詩書發冢兮嗟彼傖父，父老死兮後生莫知其故。”亦作“詩書發塚”。清高珩《＜聊斋志异＞序》：“如讀南子之見，則以爲淫辟皆可以周旋；泥佛肸之往，則以爲叛逆不妨共事；不止詩書發塚，《周官》資篡而已。”《汉语大词典》11-148

9【詩情畫意】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。宋周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“詩情畫意，只在闌干外，雨露天低生爽氣，一片吴山越水。”清黄钧宰《金壺逸墨·晚学斋诗词》：“詩情畫意正清絶，我來深巷無喧嘩。”沈从文《新景与旧谊·新湘行记》：“那个隐在丛树后的小小村落，充满诗情画意。《汉语大词典》11-149

10【畫意詩情】富有诗画的意境、情趣。朱自清《＜燕知草＞序》：“杭州是历史上的名都，西湖更为古今中外所称道；画意诗情，差不多俯拾即是。”参见“詩情畫意”。《汉语大词典》7-1378

11【詩腸鼓吹】喻激发诗人创作欲望的音乐。唐冯贽《云仙杂记·俗耳针砭诗肠鼓吹》：“戴顒春擕雙柑斗酒，人問何之，曰：‘往聽黄鸝聲，此俗耳鍼砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’”《汉语大词典》11-151

12【詩壇祭酒】喻指诗界中资望和成就最高的人。《儒林外史》第四一回：“這杜少卿先生是此間詩壇祭酒。”《汉语大词典》11-154

13【詩禮人家】世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。《二十年目睹之怪现状》第九一回：“好個葉太太，到底是詩禮人家出身，知道規矩禮法。”巴金《秋》三：“‘你看，全是这样的子弟，所谓诗礼人家、书香人家还有什么希望？’琴感慨地说。”亦作“詩禮之家”。明郎瑛《七修类稿·义理二·荒亲》：“多爲惜財之小，而忘大義，奈何詩禮之家亦如是耶？”《汉语大词典》11-155

14【詩禮之訓】《论语·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。”后以“詩禮之訓”谓子承父教。宋胡继宗《书言故事·父母》：“子承父教，云詩禮之訓。”《汉语大词典》11-155 15【詩禮傳家】谓以儒家经典及其道德规范世代相传。元柯丹丘《荆钗记·会讲》：“詩禮傳家忝儒裔，先君不幸早傾逝。”茅盾《子夜》八：“你，冯大爷，是有面子的地主，诗礼传家，怎么听了老何的一篇混账话，就居然中心摇摇起来了呢？”《汉语大词典》11-155

16【詩題紅葉】犹言红叶题诗。清孔尚任《桃花扇·逮社》：“等他詩題紅葉，白了少年頭。”参见“紅葉題詩”。《汉语大词典》11-155 17【紅葉題詩】1. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：宣宗时，舍人卢渥偶临御沟，得一红叶，上题绝句云：“流水何太急，深宫盡日閒，殷勤謝紅葉，好去到人間。”归藏于箱。后来宫中放出宫女择配，不意归卢者竟是题叶之人。见唐范摅《云溪友议》卷十。2. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：僖宗时，宫女韩氏以红叶题诗，自御沟流出，为于祐所得。祐亦题一叶，投沟上流，亦为韩氏所得。不久，宫中放宫女三千人，祐适娶韩氏。成礼日，各取红叶相示，方知红叶是良媒。见宋刘斧《青琐高议·流红记》。3. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：玄宗时顾况于苑中流水上得一大梧叶，上题诗云：“一入深宫裏，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。”况亦于叶上题诗和之。见唐孟棨《本事诗》。4. 唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多，情节略同而人事各异：德宗时贾全虚于御沟见一花流至，旁连数叶，上题诗句。全虚悲想其人，为之流泪。事闻于德宗，知为王才人养女凤儿所题，因以凤儿赐全虚。见宋王銍《补侍儿小名录》。元人杂剧如白樸