第三讲古人的姓氏名字号报告
古人的姓名字号解说
古人的姓名字号解说
古人的姓名字号解说
古人的姓名字号都有不同的含义。
以下是小编带来的'解说，希望对你有帮助。
【名】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。
【字】字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【号】号又叫别号、表号。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【区别】名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
古代的姓氏名号
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二、古代的名字： 古代的名字： （一）古代的名 古礼：生孩三月， 古礼：生孩三月，择吉命名 自周代开始，人不但有“ 自周代开始，人不但有“名”，而且还得有 是在“ 之后新增的称呼。 “字”。“字”，是在“名”之后新增的称呼。 礼记· 谭弓上》 幼名，冠字。 《礼记 谭弓上》：“幼名，冠字。”人生下 来三月要取名，二十岁加字。 典礼上》 来三月要取名，二十岁加字。《典礼上》有 男子二十，冠而字“ 女子许嫁， “男子二十，冠而字“，“女子许嫁，笄而 就是说，当男子加冠，女子及笄， 字”。就是说，当男子加冠，女子及笄，表示 其以成人，将要正式参加社会交往时， 其以成人，将要正式参加社会交往时，就要在 其名之后在加字。 其名之后在加字。
• 姓是代表有共同血缘关系种族的称 氏则为由姓衍生的分支。《左 号，氏则为由姓衍生的分支 氏则为由姓衍生的分支 传·隐公八年》中有一段话，清楚 地揭示了姓和氏的关系： • 《 左传 隐公八年 》 ： “ 天子建德 ， 左传·隐公八年 隐公八年》 天子建德， 因生以赐姓，胙之土而命之氏。 因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 则有官族；邑亦如之。 则有官族；邑亦如之。”
二、古代的氏
• 最初的“氏”，大体上应当是各个父系氏 最初的“ 大体上应当是各个父系氏 族的称呼或标识， 族的称呼或标识，也可以是该氏族的男姓 首领的称呼。 首领的称呼。
• 氏的情况较姓复杂，还表现在姓是稳定不 变的，而氏却是可变的 氏却是可变的，有时还变化相当 氏却是可变的 频繁。尤其是诸侯公室和卿大夫，有的不 上一代和下一代不同氏， 仅上一代和下一代不同氏，而且一个人前 上一代和下一代不同氏 后可以有两个或两个以上的氏。氏的这种 后可以有两个或两个以上的氏 变化更替，往往反映了贵族内部各派力量 在政治斗争中的此起彼落。一个贵族男子 一生中可以有几个氏， 因而在称谓上呈现 出复杂多变的情形。
古代的姓氏和名号
• 老子（姓李名聃）有个孙子叫李宗，曾在 鲁国任士大夫，享用封邑为段和干，其后 代子孙遂以这两个地名为姓，称“段干氏 ”，后来或者单姓段，或者单姓干。
• 其他：知罃、羊舌肸、解狐、臼季。
（2）以所居住的地名或出生地为氏。
• 神农氏（一说即炎帝）生于姜水，因而取 姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚； 商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏。 春秋时齐国公族大夫（齐桓公的子孙）中 有居住在国都临淄东郭东郭的，后以遂以 东郭为氏。
（3）以官名为氏。
• 以官为氏者，多以所任官职之职能、性质 为氏。
• 卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克。 • 司寇、司空、司徒、太史
• 帝尧时，皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司 法官)，子孙世袭此职，遂称“理氏”。商 纣王时，皋陶的后裔理征因办案公正得罪 了纣王，被杀，他的妻子携子理利贞避难 于伊侯之墟，食木子（一种果树的果实） 得生，遂改“理”为“李”。
• 谥（号）是古代帝王、诸侯或高官大臣死 后，朝廷根据其生平事迹或品行给予一个称号， 即谥或谥号。
• 一是带褒义（表扬）的。如“文（经纬天地曰 文）、武（威强叡德曰武）、昭（圣闻周达曰 昭） 、景（布义行刚曰景） 、惠（柔质慈民曰 惠） 、穆（布德执义曰穆） 、桓（辟土服远曰 桓） 、康（温柔好乐曰康） 、平（布刚治纪曰 平）”。
• 孔丘：宋国大司马公孙嘉之后，嘉字孔父。
• 庄蹻：一作庄豪，又作庄峤，战国时楚国 大将。楚庄王之苗裔，“庄”为谥号。
（5）以祖先的排行为氏。
• 古代兄弟排行通常用伯（孟）、仲、叔、 季来表示长幼之序，因而形成了伯、孟、 仲、叔、季等姓氏。鲁桓公的三个儿子老 大为庆父（字仲），老二为牙（字叔）， 老三为友（字季），于是他们的子孙便称 为仲孙氏（后改称孟孙氏）、叔孙氏、季 孙氏。
详解中国古代“姓氏名字号”
详解中国古代“姓氏名字号”一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。
”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这都说出了“姓”的本义是“生”。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。
其他的已佚。
但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。
我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。
开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
中国古代的姓氏与名号
中国古代的姓氏与名号中国姓氏的产生，大约可以追溯到原始社会。
最初，姓和氏是有分别的。
原始的姓，是母系氏族公社的族号。
“姓”字由女、生二字合成，许多古姓都从“女”旁，如姜、姚、蠃、姒，就说明了这一点。
氏是姓后来的分支。
由于子孙后代的繁衍，一族分为若支，散居到各地，每一支又有一个特殊记号作志，这样就产生了氏。
可以这样说姓就是旧有族号，氏是后起族号。
到了后来，大约是春秋战国时期，人们开始以氏为姓。
中国姓氏的具体来源比较繁杂，大至有：①以封地为姓，如齐、鲁、吴、楚、秦、燕、赵、宋等；②用官爵作姓，如王、侯、司马、司徒、司空等；③以从事的职业为姓，如陶、贾等；④以居住的处所方位为姓，如西门、东郭、南郭等；⑤少数民族姓氏音译成为复姓，如长孙、慕容、呼延、尉迟等。
古人的名与字是不同的。
古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻等。
名和字在意义上是有联系的，“字以表德”，即字是名的阐义，如屈原，名平字原（“原”，宽阔平坦之意）。
曹操，字孟德，诸葛亮，字孔明，岳飞，字鹏举。
有时候，人们也以姓名与字连称为尊重，如孔丘仲尼、曹操孟德。
号，又叫别号、表号、别字，与名字不一定有意义上的联系，特点在于往往加上显示身份的一层意思，带“道人”、“楼主”、“居士”等字眼。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，李清照号易安居士，罗贯中号湖海散人，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，袁枚号随园老人。
古代的姓氏和名号
石——源出于姬姓，卫康叔的六世孙卫靖伯有 个孙子叫公孙碏（que），字石，又称石碏，
是卫国贤臣，用智谋借陈国力量除掉卫国两个 坏人州吁和石厚，子孙以石为氏。
诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子 往往以其祖父(即公子)的字为氏，例如宋桓公的儿子 公子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友的儿子就以 其祖父公子目夷的字(子鱼)为氏，称鱼苕、鱼石。鲁 桓公的三个儿子公子庆父字仲，公子牙字叔，公子友 字季，他们的后代分别以仲孙(后改孟孙)、叔孙，季 孙为氏，成为鲁国掌握实际政权的三大家族，世称 “三桓
姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、 吴、隨、巴……
姜姓——齐、申、吕、许……
嬴姓——秦、徐……
芈姓——楚
二、别婚姻
在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部 的人不得通婚。
恩格斯说：“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。 这是氏族的根本规则，维系氏族的纽带；这是极其肯 定的血缘亲属关系的否定表现，赖有这种血缘亲属关 系，它所联合起来的个人才成为一个氏族。摩尔根由 於发—现了这个简单的事实，就第一次阐明了氏族的 本质。”
晋国的荀氏由於苟林父将中行，荀林父的后代 就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫， 他的采邑在知这个地方，於是荀首的後代就以 知为氏。也有本人就改变氏的。例如，陈完， 本以陈为氏，由於陈国发生内乱，他出奔到齐 国，於是就改为田氏。
②氏的来源
以受封的邑名为氏：知罃 羊舌肸 解狐 臼季 。
以所居住的地名为氏：西门豹 北宫骚 南宫括 百里奚 东郭先生
如《左传》中的鉏麑、灵辄 《庄子》中的庖丁、匠石等 奕秋 优孟
贵族有姓，平民无姓，因此姓也成了区分阶级 地位的一联系，又有分别。姓是一种族号，
古人姓氏名字号
古人姓氏名字号一、姓氏上古有姓有氏，姓是一种族号，氏是姓的分支，即《资治通鉴·外纪》所说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。
”周代时贵族有姓有氏，一般平民则没有。
贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的，二者的作用不同。
战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合二为一。
汉代以后则通称为姓，并且姓不再是贵族的专利，普通的百姓也都有了姓。
中国人的姓的形成经历了几千年的历史，至今各种姓已达4000多个，并且有单姓、复姓之分。
归纳起来，姓的形成，大致有以下各种情况：1、以族号为姓，如秦始皇姓嬴，嬴是他祖先的族号。
2、以受封的国名地名为姓，如楚王姓羋（mǐ），氏熊，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因此以封地为姓。
3、以祖先的官名、职业为姓，如司马、司徒、司空、巫、卜等。
（今年高考全国卷历史科以此出了一道题）4、以祖先的居住地为姓，如西门、东郭等。
5、以祖先的名字为姓，如由、余二姓，即以其祖先由余（秦穆公的一个重臣）的名为姓。
7、以崇拜的图腾为姓，如龙、马、鱼、阳等。
8、以与生活关系密切的植物为姓，如杨、柳、梅、桑等。
9、非汉民族的复姓，多来自于部落的名称，如呼延、完颜等。
10、非汉民族的改姓，如“拓跋”改为“元”姓，“爱新觉罗”改为“金”姓等。
11、外来民族改为汉姓，如回族的白、马、蒲、金等姓。
二、名字名是每个人的代号。
姓氏是公共的，名是个人的。
《说文》对名这样解释：“名，自命也。
从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。
”意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。
这便是名的由来。
这多少有些传说意味。
人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。
《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。
当时的习惯，崇尚以天干为名。
也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。
高考古代文化常识姓名字号谥号
(1)别人赠号 1）以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙 人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨” 的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月 来花弄影”，“娇柔懒起，帘压卷花影”， “柳径无人，堕风絮无影”三句带“影”字的 好诗，人称“张三影”。 2）以官职、任所或出生地为号。王安石称 王临川；杜工部（杜甫）；贾长沙（贾谊）； 王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川。 3）以封爵、谥号为号。如王安石，谥号文。 诸葛亮封武乡侯，人称武侯。司马光，封温国 公。岳飞，谥号武穆等。
文人雅士们成年后自己起的,所以也叫“自号”,它是名
和字之外别起的一种称谓,因而也叫“别号”。
5.何谓号
例：
欧阳修贬官滁州时作《醉翁亭记》,自号“醉翁” ；贬 官蔡州时, 作《六一居士传》，改号“六一居士”，自 称家中藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴 一张、棋一局、酒一壶,再加上自己老翁一个,合而为 “六一”。
法度”。（秦始皇名赵正）
民国时期，避讳才退出历史舞台。
避讳
3.避讳的方法 ①改字 《史记·秦始皇本纪》:“二十三年，秦王复召王剪击 荆。”（秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为 “荆”。） 《汉书》中，凡“邦”皆改为“国”。 东汉时将秀才科改名为茂才科。 唐时改观世音菩萨为观自在菩萨，或改作观音菩萨。
《穀梁传·文公十二年》：“男子二十而冠,冠而列丈 夫”。
古人的名、字、号
3.名、字的区别
“名者,己之所以事尊,尊者所以命己;字则己之所以接卑,
卑者所以称己”(《太平御览》卷362“名”字条下所引
《秦记》)
敬称、尊称、下对上称字；自称、谦称、上对下称名。
平辈之间一般都称字,只有在很熟悉的朋友之间才称名,
古人的名、字、号
古人的姓氏字号
（一）姓氏在历史上相当长的一段时间，尤其是先秦时期，姓与氏是不同的。
“姓以别婚姻，氏以明贵贱。
”便是对姓氏关系的较好阐释，姓是产生于母系社会时期的氏族符号，用以分别各氏族，所以许多古老几十个的姓都是带有“女”字的，比如上古八姓，即姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都是带有“女”的，后来的大多数姓都是由他们演变而来的，这些最原始的姓经过复杂的演变，最终变成了我们今天看到的姓比如黄帝的姬姓，黄帝住姬水之滨，所以以姬为姓，《史记五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。
”《四语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。
惟青阳与夷鼓同己姓。
”后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。
后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。
周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。
姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。
根据传统，同姓是不能结婚的，这在古代一直是被遵守的。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，人员越来越多且组成复杂，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了，氏是姓的分支，男子把自己的封地作为自己的氏，比如用我们熟悉的项羽，就是因为他的祖父项燕被封于项地所以才以项为氏的。
当然还有其他的方式，比如官职、职位、居住地、职业等。
例如，孔子的孔就是从其祖先孔父嘉的字而来的，有一部分屠姓是由于其从事屠宰职业而以之为氏的。
这种例子很多，不一而足。
氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。
在古代，男子称氏，女子称姓，由氏可以看出他的地位，由姓可以看出他的家族。
现在，一些人直接称呼先秦的人他们的姓名，这是不太对的。
在东周以后，奴隶制逐渐瓦解，礼坏乐崩，社会发生着巨大的变化，姓和氏逐渐融为一体，我们在《史记》中经常可以看到，某某某，姓某氏，姓某等，从这些表达中可以看出在当时姓氏已经融合了。
古代姓氏与名字号制
第3章古代姓氏与名字号制度学习要点1.先秦姓、氏的区别2.郡望、堂号3.古代名、字的区别4.谥号、尊号、庙号、年号、封号5.避讳制度第一节姓和氏1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。
“姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。
《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。
”顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。
反映母系社会痕迹。
带“女”的姓总共约40字，如：姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚）好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙）2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。
命“氏”重要来源有三：①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。
②先人名字号：尧、启、孔、庄、孟、武。
③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。
郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”氏是贵族所特有。
以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。
上古的“百姓”即百官。
《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。
”——百姓（百官）、黎民对称。
至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是“百姓”的含义也相应产生变化。
姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。
同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。
3.上古姓、氏的5点区别①姓为族号，氏为分支。
姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。
③姓别婚姻，氏明贵贱。
④贵族女子称姓，男子称氏。
⑤姓稳固不变，氏可以改变。
（《左传》中：士季＝随会＝范武子。
商鞅＝公孙鞅＝卫鞅）战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。
总结第二节郡望与堂号郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。
文学常识：中国古人的姓氏字号
文学常识：中国古人的姓氏字号文学常识：中国古人的姓氏字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
下面是小编为大家收集的文学常识：中国古人的姓氏字号，欢迎阅读与收藏。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。
上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。
这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。
古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。
如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。
从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。
此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。
如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。
姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。
如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。
又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。
中国古代文化常识之姓名字号
中国古代文化常识之姓名字号(一)古人名、字、号辑录：孔子，名丘，字仲尼，号圣人。
孟子，名轲，字子舆，号亚圣。
司马迁，字子长，官太史令。
曹植，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王杜甫，字子美，号少陵野老。
有“诗圣”之称。
白居易，字乐天，号香山居士。
韩愈，字退之，谥号文杜牧，字牧之，晚年居樊川别墅，因号杜樊川。
李商隐，字义山，号玉溪生。
范仲淹，字希文，谥号文正。
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。
谥号文忠苏洵，字明允，号老泉。
司马光，字君实，谥号文正。
王安石，字介甫，晚号半山。
苏轼，字子瞻，号东坡居士。
李清照，字易安，号易安居士。
陆游，字务观，号放翁。
杨万里，字廷秀，号诚斋。
辛弃疾，字幼安，号稼轩。
姜夔，字尧章，号白石道人。
文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山。
关汉卿，号己斋叟。
施耐庵，原名耳，后名子安，字耐庵。
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人。
（二）古人作品命名1，以地名命名《柳河东集》（柳宗元，河东（今山西永济）人）《昌黎先生文集》（韩愈，祖籍河北昌黎县）《孟襄阳集》（孟浩然，湖北襄阳人）《临川先生文集》（王安石，江西临川人）《亭林诗文集》（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）《小仓山房文集》（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）2，以书室名命名《聊斋志异》（蒲松龄）《饮冰室合集》（梁启超）《惜抱轩诗文集》（姚鼐）《七录斋集》（张溥）3，以谥号命名《王文公集》（王安石，谥号“文”）《欧阳文忠公文集》（欧阳修，卒谥“文忠”）《诚意伯刘文成公集》（刘基，封诚意伯，谥“文成”）《范文正公集》（范仲淹，谥号“文正”）4，以名号命名《诚斋集》（杨万里，别号诚斋）。
文学常识：中国古人的姓氏字号
文学常识：中国古人的姓氏字号文学常识：中国古人的姓氏字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
下面是小编为大家收集的文学常识：中国古人的姓氏字号，欢迎阅读与收藏。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。
上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。
这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。
古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。
如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。
从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。
此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。
如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。
姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。
如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。
又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。
中国古人的姓名字号
中国古人的姓氏与名、字、号大家除了刚才点的名字，还有其他名字吗？在家里会有一个小名，只有父母亲友才知道。
网名、绰号、笔名那么，大家知道中国古代的人有多少名字吗？有些现代人有的名字，古代人绝对不可能有。
如网名。
有些古代人有的名字，在现代也变得绝迹了。
如字、号。
今天我们就来学习一下中国古人的名字。
先来简单讲讲姓氏，可能大家会说这个可以不讲，这个大家都知道，现在就给大家提出两个小问题：一，孔子姓孔吗？如果不姓孔，那他姓什么？二，孟姜女姓孟吗？如果不姓孟，那她姓什么？要解答这两个问题，我们要知道在上古时期，姓与氏是不同的。
姓，是女生也。
一看就知道是产生于母系氏族，标明人的血缘关系的。
早期的姓是一种族号，整个氏族的称号，比如，黄帝，姬姓。
炎帝，姜姓。
“百姓”这个词，最早很可能就是指众多的氏族。
不是指平民百姓，其实，上古时期，平民是没有姓的，只有贵族才有资格有姓。
那什么是氏呢？姓是一种族号，一个氏族后来子孙繁衍，另立很多分支，各个分支给自己这一支起的称号，就叫做氏了。
我们有一句话说“行不更名坐不改姓”，姓不可以改，因为记录着你的血缘。
不过氏可以变。
以官名为氏，司马，司空。
以居住地为氏，西门。
以父祖的姓名为氏，如孔子。
孔子是殷商之后，当时武王灭商之后，就把商分封为宋国。
殷商人的姓是“子”，所以，孔子不姓孔，姓子。
孔是他的氏。
这个氏是以他祖先的字起得。
孔子有一位祖先就做嘉，字孔父。
虽然上古时期，有姓有氏。
但是男士一般都只称“氏”，不称姓。
不过，女子就不一样了。
女子必须称姓的。
为什么呢？因为上古时期讲究同姓不婚，血缘相同的不能结婚。
所以，女子必须称姓，是为了婚嫁的时候，可以区别。
待嫁女子一般都怎样称呼呢？就是在姓上加上孟伯仲叔季，表示排行。
孟姜女。
《礼记·檀弓上》：幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
周代的贵族男子的称谓。
这一直被中国古代社会继承了将近三千年。
名春秋时代命名很简单，朴素无华，晋文公名重耳。
古代汉语：古人的姓氏与名、字、号
进入夏、商、周三代，姓氏除保留原有的区别以外， 又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐 封而得来的。《左传》记载，诸侯以字作为谥（shi） 号，他的后人就用他的谥号作氏.
姓氏的发展
世代为官而且有功绩，他的后人就以官名为氏；有封邑的就以 邑号作氏。可见，这时的氏已经是贵族地位的标志，贵者有氏， 贱者无氏。这时的贵族都是男子，所以男子有氏，如果他的封 邑、官职或是居住地发生变化，他的氏也就跟着变化。如商鞅， 原为卫国公族，可称“公孙鞅”，也可称“卫鞅”，后来他被 封于商，故而又称“商鞅”。 至于女子，她们在家只能按孟、仲、季等排行相称。另外，夏、 商、周三代实现严格的“同姓不婚”制，因此女子在出嫁时都 要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟、仲、叔、季等排行，如 孟姜、仲姬等。
举例：孟姜女
人们说的“孟姜女”，并不是姓孟名姜女，而是姜姓长女的意。 女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名，如周幽 王的宠妃褒姒，本人姓姒，来自褒国；如果所嫁之人为国君，则也可 以在自己的姓前冠以所嫁国的国名，比如卫庄公的妻子姓姜，来自齐 国，她可以叫“齐姜”，也可以叫“卫姜”。 姓与氏混合为一，大约在秦汉时代。
古人在名字之外还有“号”。 “号”的起源虽然很早，但其流行乃是唐宋以后，明清时为盛。 这一方面是社会对文人学士有一种推崇和敬佩的心理，另一方面， 是骚人墨客企图用一种委婉曲折的手法表达自己超然物外的理想和 情趣。因此，“自号”极为流行，其含义不外追求旨趣、祈求自勉、 表明环境、显示收藏、描述形貌、取自文学意境、表现自身才能和 专业等。如杜甫自号“少陵野老”，唐伯虎自号“江南第一风流才 子”等。
姓氏的主要来源
姓氏的来源相当复杂，主要有如下几种：
（一）最早产生的姓，即真正意义上的姓，多带女字旁。 如姜、姬、姚、姒、嬴等。 （二）以国邑为氏。 如韩、赵、魏等，都是战国时代国家名，后来都成为氏。 （三）以官职为姓。如司马、司空、司徒、史、理、钱、宗、帅等。 （四）以祖父或父亲的名或字为氏。 如诸侯的儿子称“公子”，公子的儿子称“公孙”，公孙的儿子 以其祖父的名或字为氏。这类姓有牛、关、柯、丰、廖等。 （五）以排行次第为氏。如孟、仲、叔、季等。
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出嫁后，则在姓之前加上丈夫的国名或氏，如息妫（陈 女，息侯妻）、江芈（楚成王妹，江侯妻）；或者在姓 之前加上自己所自出的国名，如齐姜（齐桓公女，晋文 公妻）、蔡姬（蔡女，齐桓公夫人）；
死后则在姓之前加上丈夫或本人的谥号，如穆姬（晋献 公女，秦穆公夫人，即前面的伯姬），文姜（齐襄公妹， 鲁桓公妻）。
四、姓氏合一
1.姓所以别婚姻 《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。” 《国语·晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。” 《左传·襄公二十五年》：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。 东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而 美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣 出自桓，不可。”
三、姓氏的作用和使用特点
五、古人的名、字、号
3.名、字的区别
“名者,己之所以事尊,尊者所以命己;字则己之所以接卑,
卑者所以称己”(《太平御览》卷362“名”字条下所引
《秦记》)
敬称、尊称、下对上称字；自称、谦称、上对下称名。
平辈之间一般都称字,只有在很熟悉的朋友之间才称名,
否则,“指名道姓”、“直呼其名”,则是不尊重对方的 无礼行为。
六、庙号和谥号 2.谥号
（1）谥号的定义
《逸周书· 谥法解》:“谥者，行之迹也;号者，功之 表也……是以大行受大名，细行受细名。行出由
己，名生于人。”
六、庙号和谥号 2.谥号
（1）谥号的定义
所谓谥号，是指古代帝王、后妃、诸侯、卿大夫、高官 大臣等具有一定地位和身份的人死去之后，后人根据他
的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善
六、庙号和谥号
1.庙号
《礼记》：“祖有功，宗有德。”
刘知几：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，
迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多
滥。” 始于王莽之三宗。” 王鸣盛：“自李唐始无代不称宗，其滥斯极。除一祖之 外，其余诸帝，不问有功与否，莫不称宗。”
顾炎武：“称祖之滥，始于曹魏之三祖。”“称宗之滥，
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （3）以邑名为氏 屈原，其先祖瑕是楚武王的儿子，在楚国任莫敖，被封 在屈邑（今湖北秭归县），瑕本人以及他的后代便以屈
为氏，称屈瑕、屈完、屈原等
商鞅，《史记》说他是“卫之诸庶孽公子”，因而以国
名为氏，称卫鞅。但卫鞅到秦国后，帮助秦孝公变法，
并率众大败魏军，迫使魏割地求和，国都由安邑迁到大 梁，因而秦把商地（位于今陕西商洛县）封给他作为酬 赏，其后他便以邑名为氏，称商鞅。
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （4）以所居处的地名为氏 春秋时期，齐国公族有住在都城临淄外城的东门和南门 一带的，因古代外城称郭而分别以东郭和南郭为氏。春
秋时期齐国有东郭偃，自称是齐桓公的后代。而成语
“滥竽充数”中的南郭处士，也是齐国人，生活在齐宣 王和齐湣王时期。 西门、百里、郑丘等，也都是以所居住的地名为氏。
六、庙号和谥号 2.谥号
（2）谥号的种类
②恶谥，如厉、炀、幽、灵等。
例：
周厉王被谥为“厉”。“厉”在谥法上是“杀戮无辜” 之意。 隋炀帝被谥为“炀”，“炀”在谥法上是“好内远礼” 之意。
六、庙号和谥号
2.谥号
（2）谥号的种类
③中谥，如愍、怀、哀、悼等
例：
西汉哀帝寿命仅二十五岁，谥法“恭仁短折曰哀”，故 谥为“哀”。 西晋最后一位国君司马邺自继位便一直与北方政权前赵 战争，且在被俘后，承受身为狩猎队伍之前导以及为宴 会洗杯子的屈辱，谥法认为“在国遭忧”、“在国逢 艰”、“使民悲伤”曰愍，故被谥为“愍”。
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （2）地名转化说
《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，
炎帝为姜。” 《史记·陈杞世家》：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居
于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （3）吹律定姓说 何晓明《姓名与中国文化》：“吹奏音乐，依其声音来
确定姓氏，这种说法固然美妙、浪漫，但显然是作者的
主观臆测之辞，其距离姓氏由来的事实真相，实在是不 可以道里计了。”
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （1）以国名为氏 在《左传》中，晋文公称晋重，鲁僖公称鲁申，蔡庄侯
称蔡甲午，郑文公称郑捷，齐昭公称齐潘，楚平王太子
建称楚建，宋戴公之孙称宋督，即是以国名为氏。 今天的许多常见姓氏，如鲁、吴、陈、邓、江、蒋等，
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （5）以祖先的字或谥号为氏 宋桓公的儿子公子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友 的儿子就以其祖父公子目夷的字（鱼）为氏，称鱼苕、 鱼石
以祖先的谥号为氏，多源于春秋战国时期，如春秋时有
周惠王，庶出子孙即以他的谥号为氏，如战国哲学家惠
施。
三、姓氏的作用和使用特点
郑樵《通志·氏族略序》：
三代之前（按：这里的“之前”是三代结束之前，即秦
以前的夏商周三代），姓氏一分为二，男子称氏，妇人 称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓 所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同
者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，
姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。
三、姓氏的作用和使用特点
六、庙号和谥号 2.谥号
（3）谥号的字数
谥号一般是一个字，少数也有二字者。如周威烈王、魏
安釐王、蜀汉昭烈帝、南朝梁简文帝、北魏道武帝等谥
号都是两个字。汉代，皇帝的谥号一律都叫“孝”字，
如孝睿圣武公、曹魏曹芳谥邵
陵厉公、曹髦谥为高贵乡公。
六、庙号和谥号 2.谥号
《礼记·曲礼上》：“男子二十,冠而字”；“女子许嫁, 笄而字”。
《礼记·冠义》:“已冠而字之,成人之道也。”
《仪礼·士冠礼》:“冠而字之,敬其名也。”
孔颖达:“人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其 名,故冠而加字。” 《白虎通义·姓名》:“人所以有字何?冠德明功,敬成人 也。”
《穀梁传·文公十二年》：“男子二十而冠,冠而列丈 夫”。
五、古人的名、字、号
1.何谓名
《说文解字》:“名,自命也,从口,从夕,夕者,冥也,冥不
相见,故以口自名。”
“人之有名以相纪别”、“名以正体”
《仪礼·丧服传》：“子生三月,则父名之”。 《白虎通》：“三月名之何？……人生三月，目煦亦能孩
笑，与人相更答，故因其始有知而名之。”
五、古人的名、字、号
2. 取字之意义
五、古人的名、字、号
4.名、字的关联
（1）同义互训
例：
(春秋)宰予,字子我
（三国）诸葛亮，字孔明
（三国）孙权，字仲谋
(宋)欧阳修,字永叔
五、古人的名、字、号
4.名、字的关联
（2）反义相对
例：
(春秋)曾点,字皙
（唐）韩愈，字退之
（宋）晏殊，字同叔
(宋) 朱熹,字元晦
五、古人的名、字、号
4.名、字的关联
2.氏所以别贵贱
《白虎通·姓名》：
所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏 其事，闻其氏即可知其德。
三、姓氏的作用和使用特点
3.男子称氏，妇人称姓 顾炎武：“考之以《传》，二百五十五年之间，有男子 而称姓者乎？无有也。”
未出嫁时，一般在姓之前加上排行，如伯姬(晋献公女， 秦穆公夫人)、仲子（宋武公女，鲁惠公夫人）；
(清)舒位,字立人
五、古人的名、字、号
4.名、字的关联
（6）引经用典
例：
（三国）曹操，字孟德 《荀子·劝学》：“生由乎是，死由乎是，夫是之谓德 操。” (唐)李商隐,字义山 《史记·伯夷叔齐列传》载,武王伐纣,伯夷、叔齐叩马 而谏,“左右欲兵之。太公曰:‘此义士也。’扶而去之。 武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周 粟,隐于首阳山,采薇而食之”。
五、古人的名、字、号
4.名、字的关联
（7）追慕古人
例：
(汉)司马相如,字长卿
(北齐)颜之推,字介 （宋）范仲淹，字希文
五、古人的名、字、号
5.何谓号
号是名和字之外的一个颇具艺术色彩的个人符号,它是
文人雅士们成年后自己起的,所以也叫“自号”,它是名
和字之外别起的一种称谓,因而也叫“别号”。
五、古人的名、字、号
也均是源于古代的国名。
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （2）以官名为氏 《左传·昭公十五年》载周景王对晋国大臣籍谈说：
“昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。” 其他如太史、太祝、太卜、太师之官，各诸侯国皆有， 因而史氏、祝氏、卜氏、师氏在周代非常普遍。
以史氏为例，周有史佚、史兴，晋有史苏、史黯、史赵、 史龟、史墨，楚有史黄，卫有史猷、史狗、史朝。
人夺去矣”。他自号“木穴国人”,木穴合一,则为宋字,
明末清初画家朱耷号“八大山人”,“八大”上下连写，
似“哭”非“哭”,似“笑”非“笑”,表露了其悼明睥 清之意,抒发了明亡后其内心欲哭无泪、欲笑不能的苦 闷之情。
六、庙号和谥号
1.庙号
所谓庙号，乃古代帝王驾崩后，于太庙立室奉祀而追尊
之名号，例以某祖或某宗名之，始于殷代，如成汤称太 祖，太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗。
第三讲 古人的姓氏名字号
一、姓氏的起源
1.姓起源于母系氏族社会 “姓”甲骨文： 《商君书·开塞》:“天地设而民生之，当此之时也，民 知其母而不知其父。” 《庄子·盗跖》:“神农之世，卧则居居，起则于于，民 知其母，不知其父。” 《吕氏春秋·恃君览》:“昔太古尝无君矣，其民聚生群 处，知母不知父。” 班固《白虎通义·姓名》：“姓者，生也！” 许慎《说文解字》：“姓，人所生也。 郑樵《通志·氏族略序》：“女生为姓，故姓字多从女， 如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、嫪之类是也。”