紫阳历史
【道教名人详解】传说中的紫阳真人是谁？
【道教名人详解】传说中的紫阳真人是谁？紫阳真人又叫张紫阳，即张伯端。
张伯端生前创作道家养生功法《悟真篇》，总结北宋之前的道家内丹思想，为丹道集大成之作;后信奉佛法的雍正将其所撰的《悟真篇》后篇改编编入《御选语录》中。
自北宋以来，《悟真篇》历受学者推重。
跟着留学一起来看看道教文化吧!张伯端(983年-1082年)，一说(公元984年-1082年)，字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成(或用诚)，人称“悟真先生”、传为“紫玄真人”、又尊为“紫阳真人”，世界道教主流全真道祖师，北宋台州天台(今属浙江)人，自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。
《悟真篇·序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。
曾中进士，后谪戍岭南。
曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道，成为全真派南宗五祖(南五祖)之第一祖，后着书立说，传道天下。
在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。
而主张“大隐隐于市”。
他本人就不出家。
南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。
一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。
北宋元丰五年(公元1082年)百岁仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。
清雍正年间封“大慈圆通禅仙紫阳真人”。
金丹派南宗(因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”)的祖师。
道教奉为全真道南五祖之一。
传承影响：张伯端在世时并没有亲自创建学派或教派(一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者)，但在其身后形成了一个庞大的宗派。
按张伯端传石泰、石泰传薛道光、薛道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。
辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论经典的重要内丹流派。
称为“金丹南宗”，由于张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”，与全真道并列金丹南北宗。
张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，也被尊为“南宗五祖”。
以上南宗嫡派都主张“一己清修”。
紫阳民歌历史背景
紫阳民歌历史背景关于紫阳的历史非常的悠久。
人们在这里生活的时候开始在六、七千年前，还有着非常多的新石器时期的遗址。
在秦朝，西汉县紫阳县是位于楚，秦时期的交界处。
巴渝文化，汉水文化，南北文化有着特殊的的包容性，他们的文化非常丰富。
这里曾经是小歌剧的故乡，民歌，陕南故乡。
在清末出土的太极城文化可以突出紫阳的文化特色。
有许多品种的民间艺术在紫阳县表现的特性是不同的。
由于明清时期，春鼓，二舍子，八卦子，巴布京等民间艺术盛行。
文化与艺术之间的竞争是一种特殊的历史地理背景，同时也促进了紫阳民歌的发展。
[1]与全国汉族民歌一样，紫阳民歌经历了数千年的发展，与各个年龄段的劳动人民的生产生活密不可分。
（一）紫阳位于陕南东部，它被称为“覃头楚威”有一个有趣的说法，说紫阳县是安康市的耳朵。
它与冀东接壤，风俗几乎相同。
当地人们有一个说法，一个人正磨完了鼓，就和歌手一起唱歌，他们进行互动，在这个过程中，都忘记了疲倦。
（二）明清时期，紫阳民歌在广大农村地区广为流传文革时期，紫阳民歌被带上了“黄腔”的帽子，甚至因此引起了官方的申请和禁令。
“春天祈祷秋天，丽惠花园，蜡，文物，服饰，菊花，鼓。
村庄，农民和动物，长歌，歌手都被风化了，但是事实情况却并非如此。
“（清光绪“紫阳县”海关篇）（三）对民间音乐史的研究表明，大量现存的传统民歌起源于明代中期紫阳建县于西汉。
这座山是非常的偏远的，自然条件也很差，经济不发达。
历代战争，直到明朝中期，也是“政治违规，土匪蔓延，洪水和水井”的现象。
例如，“韩智”说“火是犁，关乎饮食，无冻饥。
”（清干隆，“修改紫阳县序”）。
明清时期，南部和东南部地区的人们迁移到秦巴山区，这是紫阳的现代人口发展的基础的居民。
移民的发展带来了生产的发展。
经济的繁荣明代后紫阳可以制作和传播县内可以收集的传统民歌，更准确地判断为晚清时期紫阳流传的民歌。
（四）新气象新中国成立后，广大音乐工作者关注民间艺术的发现，保护，收集和组织。
中国有一个美丽的地方叫紫阳
中国有一个美丽的地方叫紫阳由著名新锐电影导演章明执导，根据当红作家李春平小说改编的同名电影《郎在对门唱山歌》，在第14届上海国际电影节上一举获得“最佳音乐、最佳编剧、最佳女演员大奖”，同时获得2011年电影频道传媒奖的“最佳男配角、最佳新人奖”，从此成功将紫阳和紫阳文化推向国际视野。
陕西紫阳是中国名茶之乡、民歌之乡，《郎在对门唱山歌》是紫阳民歌中最有影响力的一首民歌。
电影故事以安康紫阳环境为背景，以青年男女刘小漾、冯冈、张学锋等的爱情纠葛为主线，以弘扬和开掘紫阳民歌为辅线，是一部具有正确导向和艺术价值的电影。
影片采用紫阳民歌为背景音乐，通过电影语言将地域符号：安康、紫阳、紫阳富硒茶、富硒水、紫阳蒸盆子、老城门、青石板巷、赢湖、西康高速、安康学院等在片中展现，是国内首部实名制胶片电影。
紫阳是一个吉祥美丽的地方，因道教南派创始人张紫阳在此悟道而得县名，取“紫气东来，阳光普照”之意。
紫阳于明朝正德七年(1512年)置县，至今有500年历史。
紫阳位于汉江上游，秦岭之南，大巴山北麓。
越境而过的汉江是长江最大支流，为国内最清洁的河流之一，是南水北调的水源地。
全县总面积2204平方公里。
辖21个镇、总人口34.9万人。
境内最低海拔277米，最高海拔2522米，形成三山夹两川地貌。
紫阳县城素有“小重庆”之称，著名作家贾平凹说：“这真是一座奇妙的城，有如重庆之盘旋，却比重庆更迷丽，有如天津之曲折，却比天津更饶趣。
”东城门楼上的《中原军区布告》见证着红色革命的记忆。
校场坝明清板石房建筑群吸引着大量省内外画家到这里写生。
紫阳是我国已发现的第二个富硒区，富硒资源天然珍贵。
其中，紫阳富硒茶、紫阳富硒水是享誉国内的健康绿色食饮品。
“自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶。
”紫阳茶自唐代开始就列为朝廷供品，清代已成为闻名全国的十大名茶之一，现在全县茶园面积20万亩，大型加工企业20余个。
紫阳富硒茶已经被确定为国家地理标志产品，进入了全国名茶品牌20强。
惊鸿一瞥紫阳城
紫阳城是一个依山而筑酌小城．至今 已有５００年历史。西来汉江与南来任河在
此交汇．迎面一ｍ．壅Ⅱ兀一排排、一簇
篱屋舍。清乾隆紫阳知县张志超ｉ
‘客
有历游乎雄藩巨镇、通都大邑者摹紫
阳，见路幽隘以九盘，城周围而半里， 雪浪随风帆交激，白ｉ与青嶂争奇。独 立空山，口望苍茫，巴山还拱，秦ｊ；Ｉ争回 翔襟楚带蜀，挹汉通湘，羌庸之脊，势 重紫阳。“真十是。岩邑临川近．孤城压
的岁月里青石大概承载７太多或粘滞或 轻盈或快乐或忧伤的脚步，大多中央凹陷 如马鞍，泛着蓝世幽的光，脚踏在±面， 足音跫然敲打着岁月的回声。抬头看天， 相向的屋檐近极仄极， 丝两缕的阳光见 缝插针，太阳便显得远了和小７许多。 一十＾在小巷深处游走，便觉小巷是Ｉ；３古
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郁的香樟，像一排整齐的士兵。风过处， 香樟树叶子发出欢女的鬟声。紫府路呈 ｕ’形，在它的底部．坐落着戍子年国 庆磊成的紧阳广场。广场背倚神峰．面眺 汉江，绕场一周，“神峰瑞色’、“紫阳 仙洞”、“之水回波”、“鸳鸯戏水１等 紫阳八景尽收眼底。 基府路上接环城路，下连河堤路。河 堤路具备街道和公路的双重功能，是进Ｊｌ 渝车辆的必经之途。河堤路外是长长的观 江平台．江边有着许多美丽的霓虹灯，槐 花灯、莲花灯、榴花灯 人夜，桨声灯 彰，梦回前朝。伫立观江平台．抬头，天 蓝蓝，白云悠悠，俯首，水碧碧，鱼蟹游 走。澄澈的汉江，流淌着岁月，也流淌着 绿色的梦。 紫阳城最为人称道的，是东城门楼 和教场坝民俗小区。自县政府向东绦行百 米． 座宽５米、高８米、深６米的拱形门 洞巍然耸立。墙体月大块褐砖砌就．以轱 土、麦鼓、米浆、石灰粘连，门洞上方一
紫阳故里简介
紫阳故里简介
紫阳（今安康市），是中国古代杰出的政治家、军事家、思想家和文学家紫阳先生的故里，也是我国古代文学巨著《三国演义》的创作地。
紫阳故居，位于安康市石泉县城南紫阳乡紫阳村，距县城8公里。
它东依紫阳山，西傍白溪河，北依汉水。
其遗址早在唐宋时期就形成了村落。
明初，为了纪念这位伟大的历史人物，在原址上修建了紫阳书院。
明嘉靖年间，又在村中修建了紫阳祠。
后经历代整修和扩建，形成了现有的规模。
明代时期，紫阳村中的白溪、黑溪、长滩、双溪等均为“三溪汇流”之地，村中的白溪、黑溪环绕周围，长达4公里多。
紫阳村周围群山环抱，有九条大小山岭横亘其间，把全村分为南北两大部分。
村中地势平坦、土地肥沃、交通便利。
清代末期，紫阳村中的白溪、黑溪分为东西两支。
白溪位于紫阳村的东南方向，黑溪位于紫阳村的西南方向。
两条溪水在村中交汇后向东流去，形成一个“十”字状的大山谷。
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紫阳县富硒茶文化的历史
紫阳县富硒茶文化的历史紫阳富硒茶，历史悠久，且天然富硒区，所产茶叶硒元素含量高，具有特种保健功效。
下面是店铺为你整理的紫阳县富硒茶文化的历史，希望对您有用。
紫阳县富硒茶文化的历史紫阳县所在的安康市产茶历史悠久，至少有3000多年历史。
茶祖神农氏在陕西形成了最早的饮茶习俗，开创了陕西5000年“茗饮之风”，陕西更是开启了“茶马互市”的先河，将“茗饮之事”推广至大江南北，形成了举国饮茶之风，陕西茶文化是中华茶文化的源头，它的发展史基本上代表了中国茶文化的发展史。
而作为陕西茶树最佳生长区和茶叶主产区的安康更是中国最早栽培茶树、最早生产贡茶的地方，一直处于茶树原产地与古代政治、经济、文化中心的中间地带。
据《华阳国志·巴志》载：“北接汉中，南极黔涪。
土植五谷，牲具六畜。
桑蚕、麻苎、鱼盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜，灵龟巨犀，山鸡台雉，黄涧鲜粉，皆纳贡之。
其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻香茗。
”其中香茗即指茶叶。
这说明包括今紫阳茶区在内的巴国，茶叶的栽培已十分普遍。
佛教的传入，对茶叶的传播起了重要作用。
古文献载，东汉中期佛教已传入紫阳。
由于僧侣们讲究坐禅戒酒，就在寺院旁开辟茶园，以供饮茶之需。
在民间，专为进贡而兴植的茶园也陆续出现。
南北朝时期，由于战乱，大批流民涌入大巴山区，促进了山区的开发和茶叶的发展。
此后数百年间，汉水流域一直比较安定——这是唐代金州成为当时有名的富庶之区的重要原因。
金州境内的“西城、安康二县山谷”(即今紫阳、安康、岚皋一带)，成为唐山南茶区的一部分，陆羽《茶经》有载。
朝廷还将茶叶列为仅次于金的第二位贡品。
《新唐书》载：“金州……土贡麸金、茶牙、椒、干漆、椒实、白胶香、麝香、杜仲、雷丸、枳壳、黄檗。
”紫阳县富硒茶文化的冲泡程序第一步：天女散花，展示茶具。
紫阳富硒毛尖、银针最宜盖碗茶冲泡。
冲泡为湿宜在90度左右，以玻璃大茶壶作洗茶壶，以中号紫砂壶作公道杯，以青花盖碗茶作品饮杯。
紫阳县概况
紫阳县概况一、地理位置紫阳县位于陕西省南部，地处汉江上游，大巴山北麓，隶属陕西省安康市，县境西面与四川省万源市毗邻，东南方向与重庆市城口县接壤，交通便利、通讯便捷。
境内有仙人洞真人宫景区、擂鼓台森林公园等景点。
二、概况紫阳全县辖 21个镇212个行政村，面积2204平方公里，人口 35万。
被誉为“茶乡、歌乡、板石之乡”。
紫阳历史悠久，文化底蕴厚重，新石器、商周、两汉都在这里留下了很多遗址。
这里是中国共产党早期活动地之一，红四方面军曾在这里播下革命火种。
紫阳也是热播电影《郎在对门唱山歌》的实景拍摄地。
（一）紫阳特产1.紫阳富硒茶紫阳是全国迄今已发现的两大富硒区之一，这块土地上生长的动植物天然含硒。
紫阳县所生产的各种食品不仅天然富硒，而且无公害、无污染，既是功能食品，又是绿色食品。
紫阳富硒茶在唐朝曾作为贡茶供宫廷享用，在清代紫阳毛尖茶已成为全国十大名茶之一而享誉全国，2001年3月，紫阳县人民政府向国家标准化管理委员会申报了富硒茶标准化示范区建设项目。
2002年10月,国家标准化管理委员会确定紫阳富硒茶标准化示范区项目为国家富硒茶标准化示范区建设项目，2004年10月,国家质量监督检验总局向全国发布公告,紫阳富硒茶获得国家原产地域产品保护的农产品;新近开发出来的秦巴硒菇,集美味、保健、药疗于一体,2002年通过陕西省科技厅的科技鉴定,并在国家专利局取得专利证书,产品远销日本市场。
2.柑橘紫阳自古有“橘乡”之称。
早在唐代，今紫阳海拔450米以下的汉江及任河流域已有大面积柑橘种植，尤以金钱桔最为名贵。
金钱桔皮红似火，瓤嫩肉满，汁水丰盈，酸甜适度，品味无穷，深受宫廷官吏的喜爱，因此被唐朝列为贡品，至今仍为陕西桔中珍品。
现在汉王城的皱皮柑由于注重品种改良，科学种植，规模生产，已成为紫阳柑桔又一品牌。
3.风味小吃紫阳地处南北分界线上，明、清两代，曾有湖广、闽粤移民迁徙于此，生活习俗、饮馔文化相互交流影响，故紫阳的饮食呈南北风味，饮食习俗与川楚相近，喜食大米，但因稻田不多，常年以年谷、洋芋、红苕为主，豆类辅之。
陕西紫阳茶文化的历史
陕西紫阳茶文化的历史紫阳茶文化的历史可以追溯到夏商时代，那时侯的古文献就记载了在“北接汉中、南极黔涪”的紫阳，茶树的栽培已经十分普遍。
东汉时期佛教传入紫阳，孕育了紫阳茶文化的雏形。
僧侣们讲究坐禅戒酒，就在寺院旁开辟茶园，以供饮用之需。
这时候，在民间，专门为进贡而修建的茶园也逐渐出现。
南北朝时期，战乱使得大批流民涌入大巴山区，促进了山区的开发和茶叶的发展。
唐朝可谓太平盛世，在当时流行的贵族茶道和雅士茶道对紫阳茶文化产生了不可低估的影响，紫阳也成为唐代山南茶区的一个重要部分。
北宋时候开始实行“茶马制”，即将内地的茶叶大量输送到边境贸易市场，换取游牧民族的马匹，以缓解军队马匹供给不足的危机，同时削弱游牧民族的战斗力。
明朝时候，朝廷更加重视茶马制。
紫阳由于地理位置靠近西北，同时茶叶质量上乘，在“茶马制”中发挥了极为重要的作用，也因此大大发展了本地的茶叶种植。
清末以及民国处年这一段时期，中国国内动荡不安，大量的商号票号涌入紫阳，通过茶叶生意谋求利润，一时间商号林立、帆影阵阵，至今还保留有许多会馆的遗迹。
一、茶叶紫阳富硒毛尖：外形条索紧细匀齐挺直，略有白毫，色泽绿润，香气清鲜，滋味醇甜，汤色嫩绿、清流、明亮。
紫阳富硒翠峰：条索坚直挺秀显毫，色泽绿，香气嫩香高爽持久，汤色嫩绿清亮，滋味鲜爽，回味甘甜，叶底嫩绿明亮。
紫阳富硒银针：条索直似针形，且显毫，色泽翠绿，香气嫩持久，汤色清流明亮，滋味鲜爽回甘，叶底嫩匀明亮。
紫阳富硒香毫：外形紧秀，色泽嫩绿披毫且显毫，香气嫩香持久，高长，汤色嫩绿清流，滋味鲜爽回甘，叶底嫩绿明亮。
除以上名茶，紫阳茶还有晒青、炒青之分。
晒青耐冲泡，汤色黄宗色，入口清爽;炒青酽醇馥郁，汤色翠绿，有易冲泡、耐冲泡之特点。
二、茶具紫阳茶道分为盖碗茶道茶具和功夫茶道茶具。
盖碗茶道的茶具由茶盘、茶碗、茶匙、茶水注、洗茶壶、储茶壶、烧水壶和电炉子。
茶碗多用江西景德清花盏、定州象牙白薄胎盏和福禄寿喜五彩龙纹盏。
紫阳茶文化的历史
紫阳茶文化的历史陕西紫阳多山多水，物产丰富，茶便是其中最知名的一种。
那你们知道紫阳茶文化的历史吗?下面是店铺为你整理的紫阳茶文化的历史，希望对您有用。
紫阳茶文化的历史在东汉末年，佛教传入紫阳时，紫阳茶和紫阳茶文化便开始萌芽并逐渐兴盛。
僧侣坐禅讲经由于佛规而不能饮酒，饮茶提神醒脑是最好的办法。
寺院来客不敬酒只敬茶，这种待客方式先被民间接受，进而传入官府。
此后，为进贡而兴植的茶园就陆续产生，其规模不断增大。
唐代，山南茶叶作为金州(今安康)“土贡”，成为献给朝廷的山珍。
紫阳是山南茶的主要产区，采摘、制作、饮用的水平不断提高，形成了一种独特的陕南茶文化。
陕南茶不仅作为宫廷官吏享用的天然饮料，也成为一种生活必需品陆续进入西北少数民族地区的日常饮食之中。
紫阳茶风味独特，是西北人民的嗜好品和生活必需品，也是茶区人民换取食盐等生活用品的山货特产。
大量的茶叶销售到西北地区，不断增强和加深了汉族人民与少数民族同胞的联系和交往，成为汉族和少数民族团结共济的纽带。
明代《茶法》的制定与实施，朝廷实行以茶易马，巩固边防，刺激和促进了茶叶生产的发展，出现了“其民昼夜沼茶不休，男废耕，女废织”的繁忙景象。
后因茶税苛重，民不聊生，在古金牛茶区(今宁强)出现了拔茶植桑的现象，外地茶客越过集散地——汉中、西乡，直达紫阳“买茶装蓖”。
故至清代，兴安知府叶世卓为紫阳茶写下了“自昔岭南春独早，清明已煮紫阳茶”，再次印证了紫阳茶的辉煌。
大自然赋予了紫阳山水以灵气，紫阳人传承了紫阳茶的兴盛和发展，也传承了紫阳茶文化的更大发展。
新中国成立后，紫阳茶伴随紫阳人走了半个世纪的辉煌。
当地各级党委、政府十分注重紫阳茶的发展壮大。
国家也对紫阳茶叶生产给予了投资和许多支持，通过不懈努力，紫阳茶叶迈向了新的发展时期，到20世纪末，茶业占据了农村经济增长的主导地位，产量、规模挤进了全省前列。
茶叶科研项目一次又一次的攻关和茶叶制作水平的不断改进和提高，茶叶名声美誉国际国外。
紫阳茶文化简介
紫阳茶文化简介紫阳，是一个美丽的小城市，位于中国陕西省宝鸡市的西北部。
不仅是一个旅游胜地，也是一个著名的茶叶生产基地。
紫阳的茶文化历史悠久，精髓深厚，被誉为“茶叶之乡”，这里的茶叶质量极佳，口感独特，很受欢迎。
紫阳茶文化的历史紫阳茶树种植历史可以追溯到汉朝时期，据考证，当时紫阳就开始种植茶树了。
随着历史的发展，茶文化在紫阳得以不断发扬光大，成为了极具地方特色的文化遗产。
如今，紫阳茶在享誉全国的同时，也受到了不少国外茶客的喜爱和推崇。
这也使得紫阳国际化范围日益扩大。
紫阳茶的品种和特色紫阳茶种植的茶树品种主要有三种，一种是紫阳黄茶，一种是银针茶，另一种是白茶。
其中紫阳黄茶是紫阳茶中的特色，它是一种以新鲜茶叶经过特殊的加工工艺从而产生的一种特殊茶叶。
紫阳黄茶颜色呈现黄褐色，汤色清澈，香味浓郁，口感鲜爽甜润。
银针茶则是以茶芽为主料，外形呈现出银色微卷的芽球形态，唇齿留香清爽。
紫阳茶文化的意义紫阳的茶叶种植和加工，讲究的是“人和自然的和谐共生”。
因为高海拔、寒冷气候，所以紫阳茶树的根系要非常深，为了能够生长茁壮，农民们一年四季都要投入大量的精力和心血。
紫阳茶不仅口感独特、品质上乘，同时也是地方文化的代表之一。
当地农民在茶叶生产过程中秉持着严谨的态度，注重产品的品质和风味，反映出了陕西地区的耐心、毅力和精神。
因此，紫阳茶文化也代表着中华民族的文化自信和精神骄傲。
总而言之，紫阳茶文化历经古今中外的浸淫和沉淀，已经成为一种独特的文化现象，展示出了中华民族的优秀文化和精神风貌。
紫阳茶史
紫阳茶史紫阳自唐代开始归金州辖区，紫阳生产的“茶芽（今…紫阳毛尖‟前身）”作为贡品其时已饮誉朝野。
《新唐书》载：“金州土贡：麸金、茶牙-----”。
据《华国志巴志》载，金州（即今紫阳、安康一带）境内“西城、安康二县山谷”所产“香茗”等皆纳贡之。
当时朝廷将茶叶列为金州（今安康）地区仅次于黄金的第二大贡品, 并沿丝绸之路，远输西域各国。
紫阳毛尖茶从此时起“每岁充贡”。
有资料记载，初唐名将秦叔宝和尉迟恭都曾慕名购买“山南茶”，即今紫阳茶。
唐代的“茶马互市”和宋明的“茶马法”，为紫阳茶开辟了广阔的西北市场，紫阳茶曾左右陕西全省茶市千百年。
而紫阳茶在明代更有了举足轻重的地位, 由于《茶马法》开始制定和实施，朝廷实行以茶易马，巩固边防，刺激和促进了茶叶生产的发展，当时东南茶叶产地远离边关易马市场，运输不易，故私茶出境数量远不如紫阳茶，西北少数民族地区用马所易茶不能满足需要者，大多从此输入。
明朝廷“用茶易马，固番人心，且以强中国”，明太祖洪武四年（公元1371年）户部统计：“陕西金州诸县茶园45顷，茶86万株-----”，“用茶三百万斤，可得马三万匹”。
《茶马法》的实施，促进了陕南茶叶生产的发展，茶叶面积迅速在紫阳等地扩大。
到清代，“陕南唯紫阳茶有名”（《陕西通志茶马志》雍正版），紫阳茶已成为全国十大名茶之一。
明清时期，紫阳茶一度发挥着联系中原与西北边疆、汉族少数民族的纽带作用，“以茶致番人之死命”（清雍正《陕西通志茶马志》），曾是明清王朝的重要统治策略之一。
清朝中后期，由于全国渐渐统一，“茶马法”废弛，迄清末至1949年期间，紫阳茶的收购和销售全凭私商。
紫阳富硒茶的保健作用硒元素对于防止糖尿病、心脑血管疾病、白内障、关节炎、某些地方病（如克山病、大骨节病）有明显的效果，另外硒元素还有排毒、解毒、防治肝病、保护肝脏、增强人体免疫力、延缓衰老的功能。
硒被科学家称之为人体微量元素中的“抗癌之王”、“癌症克星”、“心肌保护元素”、“抗衰老因子”、“重金属解毒剂”等。
陕西紫阳道教文化
道教文化 LOGO
真人宫庙会 由紫阳道教管理处主办，每年 农历七月初一开始，历时半月。主 要内容有道教文化研讨、大型祭祀 活动和道教文化宣传活动。
年、节习俗 对于过年，紫阳人的重视程度 很浓。每到腊月，大小商店没有不 经销烟花爆竹的；红纸总会出现脱 销的情形。第一层意思，自然含着 对幸福、吉祥的期望。 第二层 意思，即为着总结过去一年，又计 划着新的一年。
紫阳道教文化景观
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紫阳道教文化对紫阳多元文化繁荣的影响
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紫阳人除了重视参与庙观活动外，还看 重民间的道教活动，涉及面几乎达到全 县各个角落和大部分民众。现在特别盛 （一）丰富和发展了紫阳传统文化。 行的是办丧事、祭祀和避凶化吉活动。 在全县举办丧事活动形式主要有三种： （二）给传统节日烙上了深深的道教印记。 一种是绕灵柩唱孝歌为主；一种是设法 事唱道为主；还有一种是以唱民歌为主 的坐唱式。三者都离不开锣鼓、器乐伴 （三）民间道教活动久盛不衰。 奏；三者都有规定的程序步骤。他们的 共同特点是“唱”。唱的共同内容是积 德行善、弃恶从善、惩恶扬善、孝老敬 （四）道教文化对外交流声名鹊起。 亲、遵纪守法、爱党爱国、勤俭持家、 克己奉公等劝化歌曲。歌词有千百年流 （五）文化新人辈出，文化硕果累累。 传的、有即兴创编的。因为说服力强、 能寄托哀思，诙谐风趣，富有生命力， 教化作用大，所以久盛不衰，而且道教 歌曲是紫阳民歌的组成部分。
道教圣地 真人宫
隋唐北宋时，不少帝王崇奉道教，对道教的发展起了促进作 用。研究道经的著名道士和道教学者相继出现。所以道教内部 产生了众多门派，按学理分有5派；按地区分有10派；按人分 12派；按道门分有24派。张伯端便是十二真人中的紫阳派。他 在紫阳创立内丹学说后，被尊崇为道教全真南派创始人，被雍 正皇帝赐封为紫阳真人。紫阳由此成为全国唯一以道教人物名 号命名的县份，披上了神秘的色彩。 著名国学大师南怀瑾评价说：“如果我们将丹经的鼻祖著作 《参同契》比之老子的书，那么另一部丹经，宋代张紫阳所著 的《悟真篇》，应该比之如庄子的书了。”该著作主述《道德 经》之玄，《阴符经》之机，阐发《参同契》之秘；主张“性 命双修”、“先命后性”的修炼方法，对后世道教影响极大， 所以被尊奉为全真南宗五祖之首。综观张伯端以《悟真篇》为 代表的著作，可以看出他对内丹的修炼为后世做出了三大贡献： 一是强调了道家炼内丹的学说，否认是自然界的矿石铅汞，坚 持意念运用的观点。二是全面系统地介绍了炼内丹的方法，其 旨意显明，切于实践，后有“得真诀者要必以《参同契》、 《悟真篇》为主”之说。三是联贯了道家有关炼内丹的学说， 使道家学说自成系统，学有所本，溯有其源。 紫阳道教文化渊源、内涵及其影响就是在这种背景下形成的。
紫阳是个好地方
紫阳是个好地方
紫阳是个好地方。
这里山水灵秀，生态优良。
森林覆盖率达59%以上，空气质量达Ⅱ级良好天数在360天以上，汉江出水断面水质常年保持在Ⅱ类以上，是南水北调中线工程水源核心涵养地。
这里文化底蕴深厚。
是道教南派发祥地，是全国唯一以道教名号命名的县，因道教南派创始人张平叔（道号“紫阳真人”）曾在此面壁悟道而得名，寓意“紫气东来，阳光普照”；紫阳真人张伯端在紫阳面壁修道时所著《悟真篇》被誉为千古丹经之祖，境内擂鼓台、仙人洞、盘龙观是道教圣地；紫阳民歌被列为国家非物质文化遗产保护名录，《诗经》中的《周南》《召南》等25首歌谣就流传于包括紫阳在内的汉江上游，是陕南民歌的杰出代表，被文化部命名为“中国民间艺术之乡”；红四方面军在这里开辟了包括万源、城口在内的川陕革命根据地，抗日战争时期中共安康地委机关就秘密设在芭蕉口学校，是毛泽东同志早在1937年就确认的陕南8个苏区县之一。
这里特色矿产资源丰富，硒资源在全国首屈一指，“紫阳富硒茶”是中国驰名商标和国家地理标志保护产品，唐时就每岁充贡，陕甘茶马古道就发端于紫阳；紫阳蓝黑板石是全国建材领域唯一原产地保护产品，畅销欧美。
这里美食云聚，紫阳蒸盆子是汉高祖刘邦御赐之名，“三转弯”宴席是紫阳的传统大宴，浆粑馍、酥炕炕、油糍夹馍、洋糖
饺子等特色小吃深受大家喜爱。
这里北有秦岭阻隔，南有巴山屏障，冬无严寒，夏无酷暑，山清水秀，风光旖旎[yǐ nǐ] ，是原生态休闲度假胜地，被誉为“汉江画廊、茶歌紫阳”。
《紫阳历史文化》300字观后感
《紫阳历史文化》300字观后感紫阳是陕西四大古都之一，中国历史上的秦直道南端起点，素有“秦楚咽喉，关中要冲”之称。
这里拥有灿烂悠久的历史文化，是中华民族的发祥地之一。
紫阳，秦直道上的一个驿站。
作为南线军事重镇，紫阳城关在唐朝末年到大元时期曾是重要军事城市。
为加强南线军事防御体系建设，促进南北文化交流，促进汉江流域经济社会发展和社会进步，紫阳县在上级部门的指导下组织开展了一系列活动。
此次活动主题为“紫阳历史文化”，旨在通过各种形式宣传紫阳人民悠久灿烂的历史文化、风土人情、革命历史等内容。
一、加强对紫阳历史文化的宣传力度。
“紫阳历史文化”是紫阳历史的一个重要组成部分。
为使紫阳历史文化更加丰富多彩、深入人心，紫阳县委宣传部多次组织宣传人员深入紫阳县各乡镇、县直单位和部门，利用报刊、广播、电视等媒体进行宣传策划和制作相关宣传片，并组织拍摄各类宣传片、纪录片等在全县范围内进行宣传。
同时积极组织各单位及部门到重点工程建设工地等地进行实地采访、实地勘察，积极向新闻媒体提供相关资料。
此外，为了增强人们对紫阳历史文化的认识和理解，丰富人们的精神产品和文化生活，提高民众的政治觉悟及国家意识、民族意识和爱国主义精神，在县城主要街道、各机关单位、社区等地设置了宣传栏、主题展板和标语口号等多种形式进行宣传。
通过广泛发动各单位干部职工对“紫阳历史文化”进行广泛宣传和深入挖掘。
让紫阳人以更加坚定昂扬向上的精神状态去面对今后的发展之路。
二、宣传紫阳在全国发展中的重要地位，宣传紫阳历史文化遗产的现状及存在的问题。
和对紫阳历史进行客观评价的意义。
紫阳自古以来就是陕西乃至全国的重要地理位置，为历代兵家必争之地。
在秦直道南端咽喉要地，因军事需要，建有许多烽火台。
“紫阳历史文化”系列活动旨在让更多的人了解“紫阳”这一历史名城，感受古往今来华夏文明发展进程中的历史文化成就，增强紫阳人民对祖国和家乡的热爱和自豪感，让更多人参与到中华民族共同创造的伟大事业中来。
紫阳革命纪实
紫阳革命纪实1981年8月，位于陕西省西安市以南的紫阳县发生了一场被称为“紫阳事件”的社会动荡，这场事件由一些当地的无产阶级青年发起，最终演变成了一场大规模的群众运动，对全国的政治局势和思想文化领域产生了巨大的影响。
本篇文章将回顾这场紫阳革命的历史，探究其意义和启示。
一、背景20世纪80年代是中国政治生活的一个重要时期，这个时期是中国改革开放的黄金时代，国家的政治、经济、文化等各个方面都经历了巨大的变革。
在这个时期里，人们的思想和行为方式也开始发生了深刻的变化，一些新兴的知识分子逐渐在社会舞台上发挥着越来越重要的作用，而一些传统的思想和体制却在被不断地颠覆。
在这种背景下，一些地方的社会动荡也开始逐渐发生，因为这个时期的社会秩序和形态正在发生深刻的变化，人们的生活和思想都变得更加多元化。
而在陕西的某些地区，这种社会动荡更加明显，其中最为突出的一个就是紫阳事件。
在那个时期，紫阳县的社会治安和生产秩序非常恶劣，许多当地青年面临着艰难的生存环境，同时也感到自己的政治权利受到限制。
这种情形下，一些有革命思想的无产阶级青年开始组织起来，试图颠覆当地的政治权力并改善自己的生存环境。
这就是紫阳事件背后的基本背景。
二、经过1981年8月的一个早晨，数百名当地的无产阶级青年走上了街头，在街上高喊口号，表达了自己的不满和上升要求。
这场事件开始并不引起太多人的注意，但是很快就发展成了一场规模巨大的示威活动，更多的学生和民众加入进来。
到了下午的时候，一些警察和政府工作人员开始对示威者进行暴力镇压，但这反而激起更多人的怒火和反抗情绪。
最后，在紫阳县县城的中心广场上，成千上万的群众聚集起来，联合起来抵抗警察和政府工作人员的镇压行动，甚至动用了石块和棍棒。
这场革命运动的规模之大超乎当时所有人的意料，除了陕西省待工青年中心的工作人员之外，几乎没有其他政府机构向他们提供过什么实质性的支持。
因此，这些无产阶级青年要靠自己的力量来组织和领导，他们先是在县城周围建立了自己的小块头警察，逐渐发展成为自己的警察系统和全县的人民政府，控制了当地的生产和社会秩序。
临海紫阳故里简介
临海紫阳故里简介临海紫阳故里，那可是咱们浙江临海城里头的一块宝地，说到它啊，就像翻开了一本泛黄的老相册，里头藏着的都是故事，都是岁月沉淀下来的美好。
这地儿，名气不大，但你要是真走进去，嘿，保证让你有种穿越回古代，跟大文豪们喝杯茶的错觉。
紫阳故里，一听这名字就透着股子文气，跟宋朝那位大名鼎鼎的朱熹先生脱不了干系。
朱熹啊，那可是理学大家，他的学问深似海，影响了几百年，到现在咱们读书人还得念他的好。
临海这儿，据说是朱熹曾经讲学或者游历过的地方，后人为了纪念他，就把这片地儿给保护起来，还取了个这么有文化的名字。
走进紫阳故里，首先映入眼帘的就是那些青砖黛瓦的老房子，一排排，一列列，整整齐齐的，就像是时间特意为它们排了个队。
这些房子啊，虽然历经风雨，但那股子古朴的味道却是一点没少。
你闭上眼，深吸一口气，就能闻到木头和泥土混合的香气，那是岁月的味道，也是家的味道。
再往里走，你会发现这地儿还藏着不少小惊喜。
比如说，那口古井，井边长满了青苔，井水却清澈见底，据说喝上一口能延年益寿呢，当然啦，这是玩笑话，不过那份清凉和甘甜，确实能让人精神一振。
还有那些小巷子，七拐八拐的，一不小心就会迷路，但每拐一个弯，都能发现不一样的风景。
有时候，你还会遇到几个老人在巷口晒太阳，他们或下棋，或聊天，脸上洋溢着满足和幸福，那种感觉，就像是整个世界都慢了下来。
紫阳故里啊，它不仅仅是一个地理上的坐标，更是一种文化的传承和延续。
在这里，你可以感受到古人的智慧和情怀，也可以领略到江南水乡的韵味和风情。
它就像是一个老朋友，静静地等待着每一个有缘人的到来，用它那独特的方式，讲述着过去的故事，也期待着未来的篇章。
当然了，现在的紫阳故里也在不断地变化和发展。
政府加大了对这里的保护和开发力度，修缮了古建筑，完善了基础设施，还引入了文化旅游项目。
这样一来啊，更多的人能够有机会走进紫阳故里，了解它的历史和文化，感受它的独特魅力。
总之啊，临海紫阳故里是一个值得一去的地方。
我的家乡——紫阳
“茶 道
茶
道 。
和 研 究 的 人 都 知
要 有 点 茶 的 常 识
是 全 国 文 明 ， 只
而 现 在 紫 阳 茶 也
为 紫 阳 茶 题 诗 。
乾 隆 皇 帝 曾 亲 自
的 贡 茶 之 产 地 。
在 古 代 就 是 皇 室
是 紫 阳 的 特 产 ， 其
紫阳是道教圣地，南派祖师紫 阳真人曾在此修道，紫阳县这一名 字也是因此而来。现在紫阳有真人 宫、紫云宫等道教圣地。文笔山公 园亦是充满了道教的气息，山顶紫 阳阁高耸，山腰紫阳真人铜尊矗立， 天高云淡之时，一派紫气东来之象。
西的学生，可曾记得多年前你的中考，语文阅
读有一篇是不是叫《紫阳腰》，那就是我的家 乡紫阳。紫阳女子的腰是美的，因为她们勤劳 ，成天挑着担子穿梭于大街小巷，扭出了这水 乡一道美丽的风景线——紫阳腰。而正是紫阳 这些男男女女，这些老少爷们儿的世代辛劳， 创造了紫阳文化，沉淀出了紫阳精神——勤劳 、勇敢、朴实、大度、自强、无畏......毫无 疑问，作为紫阳人，
真 人 ） 在 这 里 修 行 悟 道 而 得 名 ， 意 为 “ 紫 气 东 来
命 名 的 县 份 ， 因 道 教 南 派 创 始 人 张 伯 端 （ 号 紫 阳
1512 500
已 有 年 的 历 史 。 紫 阳 是 全 国 唯 一 用 道 教 名 号
紫 阳 置 县 于 明 正 德 七 年 （ 公 元 年 ） ， 迄 今
南茶
重中 要国 组历
国香
成史 部传 分承
不 可 或
水 乡
紫
缺
的
阳
火 种 ， 被 国 家 民 政 部 划 为 革 命 老 区 。
康 地 委 所 在 地 ， 红 四 方 面 军 也 曾 在 这 里 播 下 革 命
安康紫阳
安康紫阳紫阳县位于陕西省南部，地处汉江上游，大巴山北麓，隶属陕西省安康市，县境西面与四川省万源市毗邻，东南方向与重庆市城口县接壤，交通便利、通讯便捷。
境内有仙人洞真人宫景区、擂鼓台森林公园等景点。
县情概况紫阳全县辖 21个镇212个行政村，面积2204平方公里，人口 35万。
被誉为“茶乡、歌乡、板石之乡”。
紫阳历史悠久，文化底蕴厚重，新石器、商周、两汉都在这里留下了很多遗址。
这里是中国共产党早期活动地之一，红四方面军曾在这里播下革命火种。
紫阳也是热播电影《郎在对门唱山歌》的实景拍摄地。
交通通讯紫阳交通条件便利、通讯便捷。
襄渝铁路、310省道穿境而过。
全县拥有铁路运营里程66.76公里，公路通车里程1500公里,内河航道里程66.4公里,公路通村率达到95%.2010年底G65（包头-茂名）高速公路通车“陕川”高速公路途经我市紫阳县9个乡镇33个行政村，高速路沿线可视范围内需改造民居2189户。
其中：含农业户口1355户，城镇社区居民457户，县城高速路下站口棚户区民居改造377户。
截止2011年1月中旬，高速路沿线9个乡镇中2189户民居改造现已全面竣工。
超额完成了市委、市政府下达的1752户任务的25%，共计投资6567万元，改造面积33万平方米，受益人口8756人；全县所有乡村通电,乡乡通程控电话，无线通讯覆盖80%乡镇。
移动通讯覆盖22个乡镇，覆盖率为94%。
地名由来紫阳是全国唯一用道教名号命名的县份，因道教南派创始人张平叔（号紫阳真人）在这里修行而得名。
据《陕西通志》：“县南紫阳滩旁有三洞，乃紫阳真人所居，称为紫阳洞。
县名本此。
”行政区划紫阳置县至今，以县城为中心，以4个自然镇（东：洞河，西：鞍子沟，南：麻柳坝，北：蒿坪河）为点作为近似边缘线的基本疆域一直处于稳定状态。
东、西、北3方边界因受安康地区政区变动影响，有过几次调整；南部边界则系省、地边界线，一直未变。
清乾隆以前，紫阳的四界范围是：东至石门沟，接兴安州（今汉滨区）界；西至羁马桩，接西乡县（后分置定远厅——今镇巴县）界；南至二州垭，接四川太平（今万源）县界；北至五里坡（今属安康辖），接汉阴县界。
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1.不悔梦归处，只恨太匆匆。
2.有些人错过了，永远无法在回到从前;有些人即使遇到了，永远都无法在一起，这些都是一种刻骨铭心的痛!
3.每一个人都有青春，每一个青春都有一个故事，每个故事都有一个遗憾，每个遗憾都有它的青春美。
4.方茴说：“可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。
”
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”
6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
今紫阳县地，据传为古梁州之域，商代属庸国，春秋属巴，战国后期属楚之汉中郡。
战国末期，秦灭巴、楚，汉水流域俱归于秦。
秦汉之际，紫阳地属益州汉中郡西城县；曹魏时属荆州西城郡西城县；魏文帝改西城为魏兴。
晋泰始三年（267），分益州立梁州，魏兴郡改属梁州。
东晋永和三年（347）桓温伐蜀，为了安置巴山一带流民，晋廷增设晋昌、安康等郡县。
宁都县治在今紫阳境内白马石，即郦道元《水经注》所记宁都县治松溪口。
南北朝时，晋昌、安康等郡先属南，后归北。
刘宋时（约于公元420年），宁都县划归安康郡辖；并分宁都县南、西城县西设广城县，隶于魏兴郡。
县治在王谷（今任河）谷道中，疑为今八庙。
梁天监初，梁州西部被魏占领，梁武帝将梁州迁设西城。
魏分安康郡设魏明郡，辖汉阳、宁都2县，属新设立的东梁州。
西魏大统元年、梁大同元年（535），梁夺回东梁州。
西魏废帝元年、梁天正元年（552），西魏大举伐梁，占领汉水上游之地，寻改东梁州为直州，撤销广城、汉阳2县，并入宁都。
北周时。
沿袭西魏建置，在宁都县治增设安康郡，仍属直州。
隋开皇三年（583）撤销安康郡；大业三年（607）撤销直州，同时改宁都为安康，改属金州总管府西城郡。
唐武德元年（618）于安康县兼设西安州，同时分设宁都、广德2县；武德二年（619）改西安州为直州；贞观元年（627）撤销直州及宁都县，将广德县并入安康，属山南东道金州西城郡。
天宝元年（742）西城郡更名安康郡；至德二年（757）又更名汉阴郡，并将安康县更名汉阴。
五代时（907～960），今紫阳县地仍属汉阴，隶于金州。
先后属后梁、前蜀、后唐、后周、后晋、后汉、后周领有。
北宋时（960～1127），汉阴县属京西南路金州安康郡昭化军节度；南宋初沿袭北宋建置，建炎四年（1130）改属利州路。
元代（1271～1368），汉阴等县撤销，辖地归金州，属陕西行中书省兴元路。
明洪武三年（1370），分金州地设汉阴等县；洪武十年（1377）撤销汉阴，并入石泉县，后又复设，仍属金州。
正德初，川陕一带爆发农民起义。
明廷于正德五年（1510）设立紫阳堡；七年十一月（1512年12月）升为县，割金州西南、汉阴县东南为其疆域，隶于金州。
万历十一年（1583），金州改名兴安州。
清代，紫阳属陕安道兴安州。
乾隆四十七年（1782），兴安州升为府。
中华民国初年，紫阳隶于陕西省汉中道；民国二十二年（1933）撤道，直隶于省。
民国二十五年（1936）以后，隶于陕西省第五行政督察区。
1949年11月30日紫阳解放后，属陕南行政公署安康分区辖；1950年2月10
日陕西省人民政府成立后，5月整编各区，紫阳县属安康专区。
1969年，专区改称地区，紫阳县隶属于陕西省安康地区。
1.“噢，居然有土龙肉，给我一块！”
2.老人们都笑了，自巨石上起身。
而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
3.石村不是很大，男女老少加起来能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，简朴而自然。