庄子哲学的当代意义
古代哲学家庄子的自然观与人生思考
古代哲学家庄子的自然观与人生思考古代中国哲学中的庄子，是一位深受人们敬仰和研究的哲学家。
他对自然观及人生思考的见解，对人们的思维方式和生活态度产生了深远的影响。
本文将探讨庄子的自然观与人生思考，并探讨其对现代社会的启示。
庄子的自然观主要体现在“无为而治”，“自然而然”等观点中。
他认为自然是一个自成体系、自由流动的整体，它无需人为的干预而自行运转。
与此相对应的是，人们在追求理想境界时，应顺应自然的规律，放下一切欲望和功利心，以达到心灵的自由和自在。
庄子的这种观点在现代生活中也有一定的指导意义。
当今社会，人们常常追求功利和名利，忙碌奔波，导致身心俱疲，内心迷茫。
庄子的自然观告诉我们，应该摆脱躁动，心灵宁静，与自然和谐共处，找到内心的平静和自在。
庄子的人生思考主要体现在“乐躬乐道”，“无为而无不治”等观点中。
他认为人们应该追求自己内心真正的喜悦和满足，而非盲目追逐物质财富。
他主张人们“快乐于自己的境遇”，也就是要顺应自己的本性，不要强求改变现状。
在当今社会，人们常常被外界的压力和诱惑所困扰，很难找到真正的内心满足。
庄子的人生思考提醒我们，要有自己的价值观和原则，弘扬内心的喜乐，摆脱他人的评判和束缚，以追求真我。
对于庄子的自然观与人生思考，我们还可以从不同角度进行深入思考。
比如在教育方面，我们应该尊重每个孩子的天性，提供一个自由发展的环境，让他们追求内心真正的兴趣和激情；在工作方面，人们应该找到自己擅长和感兴趣的领域，将工作当成一种享受而非负担；在生活方面，我们应该拥抱自然，享受大自然带给我们的美好，远离繁杂和功利，以获得内心的宁静和满足。
综上所述，庄子的自然观与人生思考在当今社会仍然具有重要的指导意义。
他告诉我们，只有将自己的心灵与大自然融为一体，才能找到真正的自由和内心的满足。
面对繁杂的现实，我们需要回归内心，寻找真正的快乐与意义。
庄子的思想给予我们启示，引导我们走向更加健康、自在的人生。
让我们以庄子的哲学思想为指引，过上更加平和而有意义的生活。
略论庄子教育思想的现实意义
略论庄子教育思想的现实意义山东省高唐县第二实验中学焦来强庄子，名周，宋国人，是道家的代表人物。
庄子的思想博大精深，厚重丰盈。
《庄子》是我国古代典籍中的瑰宝，在思想史和文学史上都占有重要的地位，堪称国学经典。
但总有人认为庄子的思想是玄虚的、消极的、颓废的、反教育的。
古代读书无用论的滥觞。
然而仔细地研究，我认为，这是对这位心灵自由主义哲学家的误读。
虽然庄子没有从事过专门的教育工作，一生主要是著书立说。
但究其思想，称其为教育家却是当之无愧的，因为他的哲学思想中蕴含着极其宝贵的教育思想，值得我们深入挖掘和研究。
如追求自由的学习观认为学习的目的是获得生活的能力，注重人的全面发展；因材施教的人才观强调教育要顺应本性、宽容不苛；效法自然的美育观启发我们用美的眼光、美的情感审视我们生活的世界，从而发现美、创造美，获得自由的至高境界。
他的许多教育思想对于当今的素质教育很有借鉴意义。
一、以人为本，尊重学生个性《庄子·骈拇》一篇。
堪称个性至上者的宣言。
骈拇即并趾，大趾与二趾合并成一个趾。
世人多以畸形视之，庄周替他们辩护，畸形对畸形者自身而言，同样是其本性实现，乃自然，非过失，理应受到尊重。
推而言之，任何个性与概念化的共性而言，都可以看做畸形，都有存在的权利。
从中可以看出庄周崇尚自然，任其本性的思想。
教育要规范，所以强调共性，纳学生于遵纪守规之轨道。
学生要发展，所以追求个性，教育者要有宽容的心态，包容个性。
庄子以天为真，以人为伪。
何谓天？他说：“牛马四足谓之天。
”何谓人？他说：“络马首穿牛鼻谓之人。
”他认为天真便是善，人伪便是恶。
所以野马生活在草原上，自由自在，渴了饮清泉，饿了吃茂草，高兴了交颈摩擦，生气了转身就踢，正是天真，是善。
一旦被捕捉，交给伯乐整治训练，强迫异化。
违背马本性的做法结果是马失去了活力，或成了厩马。
谁之罪过，伯乐难辞其咎。
当然，庄子的言行，难免有过激之处，不过我们必须看到其合理的成分——要尊重个性。
庄子的人生观及现实意义
庄子的人生观及其现实意义庄子作为中国传统文明中最伟大的精神领袖之一，其深邃、乐观、豁达、汪洋的人生哲学成为中华民族传统文化中独树一帜、别开生面的奇葩。
而洋溢在庄子哲学、文学著作中的乐观精神所表现出的人文关怀，早已成为当代国人人文精神的典范。
庄子人生观蕴涵着许多积极的思想因素，如注重人的发展和完善的思想，主张人与自然合一，反对人为物役的观念，对生死和名利的豁达情怀，渴望达到理想人生境界的恢宏精神等。
这对于当代学生调整心态，构建多层次的和谐关系，塑造理想人格，追求完美人生境界，拥有健康乐观的人文精神世界，充分发挥人才优势具有重要的现实意义。
一、庄子人生观思想中的积极因素庄子认为，要真正实现人格的完善、独立和自由，就必须挣脱人生对物质的依附关系，过平易恬淡的生活，不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向，也不因生活窘困而变得庸俗不堪；并且，还必须在此基础上，顺其自然，超越生死，傲立于天地之间，从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的人生最高境界。
（一）反对物役，追求人格独立。
庄子生活在春秋战国时代，他意识到当时社会的黑暗，现实的苦难，人间的不平和强者的卑劣都是“人为物役”的结果。
庄子认为，许多人为过于膨胀的欲望所迷惑，狂热地追逐名利，一生为“外物”所役所累，成了名和利的奴隶。
庄子认为这些人犹如“以侯之珠，弹千仞之雀”（《庄子·让王》），得到的十分微小，损失的却是人之所以为人的本真——人性人格的伤害或扭曲。
因而这是没有意义和价值的，是可悲的。
庄子认为人的最高享受是精神的满足，而不是对身外的物质财富的占有。
庄子一生极力推崇至人、神人、圣人以及真人的理想人格的精神世界，其实质就是追求一种乐观、豁达、安宁、恬静的心理环境。
庄子告诫人们：生当乱世，人欲横流，要做一个真正的人、理想的人、有价值的人，一定要保持独立、自主的人格尊严，而只有追求“平易恬淡”的质朴生活，做到无知、无欲、无情，超越一切束缚和制约，遨游于无限广大的宇宙，才可能维护人的尊严、保守人之为人的本质和独立人格。
《庄子·人问世》处事哲学的现代意义
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄｓ： ”Ｚ ｈｕ ａ ｎ ｇ ｚ ｉ ：ｔ ｈ ｅ Ｗｏ ｒ ｌ ｄ”；ｐｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ；ｔ ｈ ｍｏ ｄ ｅ ｒ ｎ ｍｅ ａ ｎｉ ｎｇ
人 。然人 间 之 变 故 ， 世世异 宜， 唯 无 心 而 不 自用
一 、
心斋 ： 人生险境的全生与养生之 术
庄子 所处 的战 国是 一个 欲望横 流 、 纷争 不 已 、 道德 沦丧 的时代 ， 面对 暴虐 阴暗 的统 治者 ， 绝对 不 是 几句名 言 、 几个 故事 就能够 感化 的 。对 此 ， 庄 子
《 庄子 ・ 人 间世》 （ 以下简 称《 人 间世》 ） 是 《 庄子 ・ 养生主》 的续篇， 两篇结构相互衔接， 《 庄 子 ・ 养生 主》 是 先 卮 言后 寓 言 ， 而《 人 间世 》 则 是 先 寓言后卮 言 ， 由“ 颜 回适 卫 ” 、 “ 叶公 使 齐 ” 、 “ 颜
阖傅 储 ” 、 “ 匠石 之 齐 ” 、 “ 高丘散木 、 荆 氏 文 木 ”、 “ 支 离疏 ” 和“ 孔子适楚 ” 七 个 故 事 组 成 。《 人 间 世》 虽然 主要讲 述 的是 在混 浊 的人 际间关 系 的纷 争 纠结 以及处人 与 自处之 道 ： “ 与 人 群者 ， 不 得 离
“ 无用之 用” 等五个方面。了解和把握这些关键词 的真正含 义， 对我们的工作和 学习都具有重要 的现 实意义。 关键词 ： 人 间世 ； 处事哲学 ； 现代意义
中 图分 类号 ： Ｂ ２ ２ ３ ． ５ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ １ — ７ ３ ３ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ） ０ ２— ０ ０ ６ ４一 Ｏ ５
庄子对人生价值与意义的思考
庄子对人生价值与意义的思考庄子，古代中国哲学家，道家学派的重要代表之一，他的思想对于人生的价值与意义有着独特的思考和观点。
在他的著作《庄子》中，他通过寓言、比喻等形式，阐述了他对于人生的理解和思考。
本文将从庄子的自由观、人性观、生死观以及对于人生意义的思考等方面进行探讨。
一、庄子的自由观庄子的自由观是他对于人生价值与意义的重要思考之一。
庄子认为，人应该追求的是内心的自由，而不是外在的束缚。
他以“胡蝶梦”为例，通过比喻来说明人们追求的是内心的自由和快乐。
他认为，人生如梦，一切都是虚幻的，所以人们不应该被外在的世俗观念所困扰，而是要追求内心的自由和平静。
庄子提倡“无为而治”，他认为人应该顺应自然，不要过分追求功名利禄，而是要追求内心的宁静和自由。
二、庄子的人性观庄子的人性观是他对于人生价值与意义的又一重要思考。
庄子认为，人是天地之间的一部分，与自然相辅相成。
他以“鱼游于水”为例，通过比喻来说明人应该顺应自然，与自然和谐相处。
他认为，人应该放下功利心，顺应自然的道，而不是追求个人的私利。
庄子提倡“无为而无不为”，他认为人应该按照自己的本性去生活，不要过分追求物质的欲望，而是要追求心灵的宁静和自由。
三、庄子的生死观庄子的生死观是他对于人生价值与意义的又一重要思考。
庄子认为，生死是自然界的一部分，是不可避免的。
他以“蝴蝶梦”为例，通过比喻来说明生死是虚幻的，人们不应该过分追求生命的延续，而是要顺应自然的规律。
他认为，人应该超越生死的束缚，追求内心的自由和宁静。
庄子提倡“忘我”，他认为人应该放下对于生死的执着，顺应自然的变化，活在当下。
四、庄子对于人生意义的思考庄子对于人生意义的思考是他对于人生价值与意义的核心思考。
庄子认为，人生的意义在于追求内心的自由和宁静。
他以“大庄周”为例，通过比喻来说明人们应该超越世俗的观念，追求内心的宁静和自由。
他认为，人应该放下功名利禄的追求，顺应自然的规律，活在当下。
庄子提倡“无为而无不为”，他认为人应该按照自己的本性去生活，不要过分追求物质的欲望，而是要追求心灵的宁静和自由。
谈庄子的人生处世哲学及其对当代社会的观照
谈庄子的人生处世哲学及其对当代社会的观照《庄子》的人生处世哲学可以从三个方面来考察：一是个体逍遥的心灵境界，一是对世俗政治、教化的批判，一是个体生命在世俗世界中的融合。
通过这三个方面，我们可以了解《庄子》，并能透过《庄子》来反观当下社会所出现的问题以及个体所面临的生命困境，然后依循、借鉴《庄子》中的人生智慧，在当下社会中走出合理的人生之路。
标签：庄子；人生；处世；生命；当代《庄子》的人生与处世哲学涵括三个方面：一是通过心斋、坐忘等修养功夫来实现心灵世界的逍遥，从而与天地冥合为一；一是通过对仁义教化和腐朽政治的批判与抛弃，来说明“有为”对人生命的戕害；一是通过对现实生命、朋友交往、世俗生活的安时处顺、莫逆于心、不谴是非，来完成理想与现实的融合。
一、逍遥的心灵境界在庄子看来，人性应当是自然无为的，所谓“性者，生之质也”（《庚桑楚》）。
人先天所具有的即是人的本性，《马蹄》篇认为：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。
”但是人一旦进入到社会，和外物有所接触，就极易受到外物的影响，人的自然本性就会受到斫伤，“且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困■中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。
此五者，皆生之害也”（《天地》），“一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行进如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，■然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（《齐物论》）“五色”、“五声”、“五臭”、“五味”、“趣舍滑心”、“物相刃相靡”等都可使人“遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。
”（《则阳》）诚然，庄子对外物的否定过于绝对化，但庄子并不否定外物存在的价值和意义。
在《齐物论》中，庄子肯定了万物的存在。
庄子的抛离外物是针对外物对人性、人心的影响而言的，庄子主张“物物而不物于物”（《山木》）。
庄子眼见当时的社会现实，在指出人之本性、人被物奴役的同时，告诉我们应当如何才能不陷入物的世界，使人性复归于朴，即回归本真的自然之性——这就是通过“心斋”与“坐忘的修养功夫，使心灵达到逍遥自在之至高境界。
庄子《齐物论》的主要思想及其当代意义
庄子《齐物论》的主要思想及其当代意义庄子是我国道家学派的代表人物，他继承了老子的思想。
是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化中，他认为“道”是“先天生地”的，是无界限差别的，属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
显然，这些消极避世，过分脱离现实的唯心主义观点是不足取的。
《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。
“道”为其哲学的基础和最高范畴，其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面。
它既是道家用以认识世界的工具，更是其劝人律己的道德手段。
《齐物论》是《庄子》的代表篇目，“齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的重要方面，与《逍遥游》一起构成了庄子哲学思想体系的主题。
所谓的“齐物”，是指世界万物包括人的本性和情感貌似存在差异，其实是齐一的。
“齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。
庄子认为，万物在作为个体的存在意义上，主要表现为差异性，也就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均齐的，“道通为一”。
庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立，但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。
庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。
是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。
他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性、绝对性的统一。
《齐物论》的核心思想就是“齐物”与“齐论”，即万事万物看起来是千差万别的，但归根结底却又是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓的是非与不同。
庄子的平衡与和谐思想研究
庄子的平衡与和谐思想研究庄子是中国古代哲学家，也是道家学派的代表人物之一。
他的著作《庄子》是中国古代文化中的经典之作，对中国传统文化和思想产生了深远的影响。
本文将从庄子的平衡与和谐思想角度进行分析研究。
一、庄子的平衡观念庄子强调人与自然的和谐共生，提出了一种独特的平衡观念。
他认为，人应该追求内外的平衡，即内心的平衡与外在世界的平衡。
内心的平衡体现在个体的心境、情感和思想上，而外在的平衡则体现在个体与社会、自然环境的关系上。
庄子通过对“道”的思考，提出了“无为而无不为”的理念，主张顺应自然，不要过度干预。
他认为，自然界中万物都有其独特的存在和功能，人应该以谦逊的态度面对自然，与自然保持和谐的关系。
只有在与自然的平衡中，人才能够获得内心的平静和满足。
此外，庄子还关注个体内部各个方面的平衡。
他提出了“天人合一”的思想，认为人的身体、心灵和精神应该保持和谐的状态。
他认为，只有当身体、心灵和精神达到平衡，人才能够获得真正的幸福和快乐。
二、庄子的和谐观念庄子对和谐的追求贯穿于他的思想体系中。
他认为，和谐是宇宙万物的本质属性，是事物发展的基本规律。
他通过对自然界的观察和思考，认为自然界中的万物都在相互作用中保持着和谐的状态。
他认为，人应该以和谐的方式与自然界和社会进行互动，而不是以对抗的方式。
庄子提出了“大同”的理念，主张人与人之间应该相互尊重、包容和合作，共同构建和谐的社会。
他认为，和谐的社会应该是一个没有争斗和冲突的社会，每个人都能够自由发展和实现自己的潜力。
庄子还关注个体内部的和谐。
他认为，个体的身体、心灵和精神应该保持和谐的状态。
他主张人应该追求内心的平静和宁静，通过修身养性来达到身心的和谐。
三、庄子的平衡与和谐思想的现实意义庄子的平衡与和谐思想对现代社会仍然具有重要的现实意义。
在当今社会，人们普遍面临着巨大的压力和挑战，身心健康问题日益突出。
庄子的平衡与和谐思想提供了一种解决之道。
首先，庄子的平衡与和谐思想可以帮助人们调整心态，缓解压力。
庄子“游”的人生哲学研究
庄子“游”的人生哲学研究庄子“游”的人生哲学研究庄子，古代中国哲学家之一，以其游戏人间、守拙无为的人生哲学而闻名于世。
庄子倡导追求自由自在的生活态度，主张以自然为师，敬畏大道，摒弃功利主义和权谋之道，寻求内心的宁静与心境的升华。
本文将深入探讨庄子“游”的人生哲学，探寻其对人生意义、自由与幸福的独到见解，以及这种哲学思想在当代社会中的价值与启示。
一、意义的追寻：自由、变化与虚无庄子的哲学观点强调追求自由与变化，认为每个人都应该摆脱束缚和固执，追求内心的宁静和活力。
他以观察自然的变化为借鉴，主张适应自然、顺应天命、随遇而安。
庄子在《逍遥游》中写道：“变化无常而生乎无穷也。
”他认为人生如同水流一般不断变化，无法抗拒或预测，因此最好的生活方式是顺势而为，以轻松自在的心态面对人生的起伏。
与此相呼应的是庄子对虚无的观念。
他提出“大块噫气”、“无胫而行”、“无绳而牵”等概念，旨在表达人生的本质是无边无际的，需要超越对现实事物的执着和依附。
庄子主张通过对个体的虚无态度，摆脱生死的思想囚禁，达到真正的自由境界。
他对于人生的意义有着独到的见解，认为人生并非一味追求功名利禄或对金钱地位的执着，而是追寻内心真实、超越常态的宁静状态。
二、内心的自由：守拙无为与自由自在庄子通过“守拙无为”的态度，倡导人们追求内心的自由，摆脱功利主义的束缚。
他认为人们应当接纳自然的变化，追求自由自在的境界。
庄子通过“无为而无不为”的实践，强调追求内心真正的宁静与自在。
他认为，只有在内心的平和与超然中，才能获得真正的自由与片刻的快乐。
然而，庄子并不是鼓励人们消极怠工或逃避责任。
他所谓的“无为”并不是指完全不做事，而是指超越功利心的束缚，摆脱躁动与浮躁的心态。
在《庄子·养生主》中，他写道：“道者，不可须臾离也；可离，非道也。
”他认为道是不可离开的，只有追求道的人才能获得真正的自由和自在。
三、追求心境的升华：逍遥自在与至真至幻庄子倡导人们通过修炼和修身达到内心真正的宁静与安宁。
庄子的人生哲学对当代青年价值观重构的启示毕业论文
关于名利的问题，儒家讲求积极入世，既要要求人们讲求仁义礼智信的道德情操，又肯定了人们的物质需要，而庄子则对世俗名利进行批判，他认为人生的真谛在于精神的恬适、淡泊名利、轻快生活、精神自由。对于儒家而言，是与非、善于恶有着明确的界限，然而庄子却以相对主义认识论告诉我们，万事万物的大小、多少、成毁、美丑都是相对的，就像猫头鹰爱吃死老鼠，人却不爱吃，[2]以道观之，物无贵贱，若是换个角度，超出一定的界限就没有差别了，同一个道理，在人间的是是非非中，是非的分辨起因只是人为的造作，把自己的主观强加给别人。庄子启发人们要以空灵心净之心观察事物，不要强加以主观，从而拜托是非烦恼。
二、当代青年面临的压力与痛苦
面对市场经济背景下经济的飞速发展，社会急剧转型，物欲越发浮躁、思潮喧腾，青年人承受着更大的生存挑战和精神压力，功利主义、拜金主义深深影响着青年价值观的形成。
（一）市场经济背景下的青年人成为了世俗名利的奴隶
一项网络调查显示：在为作为中国公民感动自豪的选项上，75.4%的大学生选择“同意”或“非常同意”；在“您认为当代大学生与90年前的大学生最大的区别是什么？”，72.8％的人选择“更现实功利”在被问及“‘五四’精神传承意识淡化，您认为主要的原因是什么”的提问时，排在前两位的依次是“功利主义的冲击”、“教育部门不够重视”。此项调查说明受有关部门委托进行的。[5]人民论坛杂志近期联合有关单位和专家，围绕“金融危机下大学生就业矛盾与思想状况”主题进行了深入的调查研究。在调查中，发现深切地感到一个重要现象值得关注，就是当前许多大学生功利主义思想明显，一切都以对我有用为基准。
世人为各种功名利禄而劳碌一生，到头来终归尘土而一无所得，以孔子为例，一生凄凄遑遑，息不假暖、游说列国、传授弟子、人世践行，知其不可而为之”积极入世的人生太度。庄子却不同，以知其不可奈何而安之若命、不为五斗米折腰，淡泊名利、逍遥物外的态度，与世无争。[2]面对逆境，庄子以相对主义认识论和逍遥于世的人生观启发人们不应以世俗价值标准来看待自己的不足和境遇，应该全面、乐观的态度和坦然的面对，不是埋怨和成天迷茫在追求之中。想做一个社会人，往往先要求自己对社会有用，这样就如山木、膏火，开始自寇自煎；继而才被社会接受，视之为有用之人，于是又开始像桂树、漆树一样，被社会伐之、割之—欲求有用于社会，结果是害了自己。[3]
庄子的美学观点及其当下的现实意义-美学论文-哲学论文
庄子的美学观点及其当下的现实意义-美学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、庄子的美学观点庄子自由恣肆的思想,纵横捭阖的文风,超凡脱俗的想象力,成为中国古代浪漫主义的源头,深刻影响着中国古代的文学和艺术风格.庄子的美学观点与儒家的美学观点形成了鲜明的对照.庄子认为,世风的衰微与性情的丧失,就在于物的膨胀和艺术、智巧等的出现与发展,他提出文灭质,博溺心.认为只有抛弃了音乐和美术,才会使耳目恢复聪明;只有破坏了机械,才能获得真正的技巧;只有把流行的种种人为装饰抛弃掉,人类才会返璞归真,这种观点基本上是从根本上否认了人文艺术,本人不敢苟同.然而庄子在生活实践和文学创作中,却无法摆脱潜在的审美意识,特别是庄子自身具有的杰出的艺术气质,使得《庄子》在艺术审美的同时,也体现了庄子特有的美学思想.《庄子》将尊重自然绝对化,这无疑存在着片面性,但《庄子》中的一些出神入化的高超技艺故事,如庖丁解牛、轮扁斫轮等,无不阐发其崇尚自然的艺术创造原则和崇尚自然的美学思想,《庄子》在这些故事里反复要说明的是这样一个道理:即艺术虽也是人工创造,但因其主体精神与自然同化,因而也绝无人工斧凿痕迹,从而达到天生化成的境界.《庄子》还大美不言.《庄子》的大美思想是《庄子》美学思想的核心内容.庄子主张质朴混沌的大自然本身是最为完善的, 具有至高无上的美,《庄子知北游》中说:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.大美就是最全最完整最高境界之美.另外,《庄子》对于人格之美的论述伯夷和叔齐因不食周粟而饿死在首阳山上,孔子评价道:求仁而得仁,又何怨.,而庄子却在《庄子骈拇》中举为耻食周粟而饿死首阳的伯夷和为谋私利而死于东陵山的盗跖两例,以为他们所死不同,其于残生伤性均也.《庄子》中,伯夷和盗跖在市区人的本真之性上完全没有区别,这就是君子和小人的齐一,为仁义而殉身和为逐利而死的齐一.二、庄子的美学分析实际上庄子对于美并没有一个确切的定义,但是在许多他的文章中我们可以知道他的哲学思想和美学的见解,我们当然也不应该一提起庄子就与那些消极避世,逃避现实这些文字联系在一起.而是深刻体味他的思想内涵.实际上,他设定了一个以伦理为基础,以个人修养为本,以道德为施政根本的理性社会秩序.庄子散文却非单纯的对话体形式,善于运用形象说理,庄子散文最大的特点就是富有浓厚的浪漫主义色彩.和儒家,孔孟的积极入世不同,庄子好像整天都在山野里散步,观看鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼,又在人间世里凝视一些奇形怪状的人:驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人.《庄子》散文给人的巨大愉悦,并强调指出这是一种前无古人,后无来者的境界.这境界使庄子散文与同样善辩的孟子散文相比,独具美的风范.那么,庄子之文,为何在先秦诸子散文中,独树一帜,其纯真、朴素的自然美学理想,寄寓着庄子一生不懈的探索和追求,南华秋水之美,又缘何无限呢?在对自然之美的特殊认识与追求上.庄子虽然从理论上艺术, 雕琢性情,要求无无为,但由于他具有丰富的情感,对艺术有着精湛的见解,并且对大自然有着极深厚的亲和力,特别是他不仅摆脱了繁重劳动与自然审美的对立,而且超越了儒家从功利和伦理出发的以道德为核心的局限,使得他能够达到一种不以物累形的超出时间功利目的的悠然潇洒的身心状态,来观察自然,并融入自然中去,逍遥于广阔的时空,达到了以天合天物我合一的境界.这样,庄子在了艺术美的同时,发现和肯定了自然之美;在雕琢之美的同时,发现和肯定了素朴之美;在五声五色的声色之美的同时,发现和肯定了无声无色之美!闻一多先生在《古典新义庄子》篇中说:读《庄子》的人,定知道那是多层的愉快.你正在惊异那思想的奇警,在那踌躇的当儿,忽然又发觉一件事,你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的,曲折圆妙的辞句来表现它,你更惊异,再定神一看,又不知道哪是思想哪是文字了,也许什么都不是,而是经过化合作用的第三种东西,于是你尤其惊异.这应接不暇的惊异,便使你倍加的愉快,乐不可支.这境界,无论如何,在《庄子》以前,绝对找不到,以后,遇着的机会确实也不多.三、庄子美学思想的在当下的现实意义庄子追求的东西不是简单的人格精神,他的追求是关乎既有心理精神又有思想人格的精神,庄子哲学以审美没指向,并不是以宗教为依托,从而不难发现庄子哲学也是美学.《庄子》哲学本身崇尚自然,主张清静无为.因此,在文艺美学思想上,庄子认为最自然的事物便是最美好的事物,人们不应该以人为中心进行审美的断定和比较.《庄子秋水》篇明确提出要无以人灭天,无以故灭命, 和取消了人的智慧和创造,这种哲学观点反映在文艺美学方面,就形成了崇尚自然, 人为的审美标准和艺术创作原则.庄子的审美生存思想对于现代社会存在着的道德失范、拜金主义、享乐主义、官僚主义、专制作风、贪污受贿、奢侈腐化等问题的批判,对于人们维护的人格和尊严,摆脱工具理性的,仍然有现实意义.审美化的道德观对现实生存思想的提升意义审美道德观的内在机制问题, 是审美伦理学中的一个重要问题, 也是理论界认识还比较含糊的一个问题. 我们认为美与善的相互联系、情与理的相互沟通、形式和内容的相互作用是审美道德功能产生的内在根据. 而审美主要是通过以美养性, 以美载德, 以美导善, 以美消恶等途径和方式来实现其道德功能的. 现实生存包括道德生存,然而,个体生存的完满不仅仅在于有道德,还在于对生存的感受.庄子的审美生存思想,虽然不能直接改变异化的现实,却能导引人向善向美,追求的人格和尊严;它不能完全代替现实的自由,但它是最高的自由,它是提升现实的一种牵引力.结语:N年前曾经泛泛的读过《庄子》几次,因当时志不在此,故未加用心.近日稍有闲暇,遂利用空闲时间,把《庄子》,重头读.当我再次翻开那沉睡的《庄子》时, 当我再次一边品茶一边沉迷于庄子的世界时, 或许我所获得是心灵与心灵之间的对话, 像春天拂面而来的暖风, 像夏天山间欢跳的溪水,像秋天安静飘落的枫叶,像冬天覆盖大地的雪花《庄子》的文字是美的,观点也是美的,这个美用四个字概括之:自然之美参考文献:[1]徐复观.《中国艺术精神》.上海:华东师范大学出版社, 2001.[2]郭绍虞.《中国文学批评史》. 天津:百花文艺出版社,1999.[3]汤用彤.《汤用彤魏晋玄学讲义》. 天津:天津古籍出版社,2009.[4]姚淦铭等.《王国维全集》. :中国文史出版社,2007.。
庄子的无常观与当代生死教育的探索
庄子的无常观与当代生死教育的探索庄子是中国古代哲学家兼文化名人，他的著作《庄子》被誉为中国古代哲学的经典之作。
在这本书中，庄子通过丰富的寓言和哲学思考，探讨了人生的意义、自然的无常以及生死的本质。
本文将从庄子的无常观和当代生死教育两个角度，对《庄子》进行深入的分析和研究。
一、庄子的无常观庄子的无常观是他对人生和世界的一种深刻认识和思考。
他认为世界是一个变化无常的整体，万物都在不断变化和演化之中。
在《庄子》中，庄子通过许多寓言和故事，揭示了人们对于事物的固有观念和刻板印象是如何限制了他们的思维和行为。
庄子提出了“大同小异”的观点，认为世界上的事物虽然各不相同，但它们都是同属于一个整体的，都是相互联系和影响的。
他用“鱼游于水，水尽而鱼死；鸟飞于天，天尽而鸟亡”来形容世界的无常性。
这种无常性使得人们无法预测和掌握一切，因此，庄子主张人们应该顺应自然，放下执着和欲望，以达到心灵的自由和宁静。
二、当代生死教育的探索庄子的无常观对于当代生死教育有着重要的启示和借鉴意义。
当代社会，人们对于生死的认识和态度常常被现代科技和医学的发展所影响，往往忽视了生命的无常性和有限性。
而庄子的无常观提醒我们，生命是短暂的，我们应该珍惜和感恩每一天，同时也应该正视和接受生死的不可避免。
生死教育是一门关乎生命意义和价值的教育，它旨在帮助人们正确认识生死，培养积极的生活态度和面对困境的能力。
庄子的无常观为当代生死教育提供了一种新的思路和方法。
他主张人们要超越对生死的恐惧和追求，要以平和的心态面对生死，以达到内心的平静和安宁。
当代生死教育应该注重培养人们的生命意识和生活技能。
生命意识是指人们对于生命的认识和体验，包括生命的无常性、有限性和宝贵性。
生活技能是指人们在面对生死时所需要的心理和行为的应对能力，包括积极的情绪调节、适应困境的能力和与他人建立良好关系的能力。
庄子的无常观还提醒我们要关注生命的质量而非数量。
在当代社会，人们往往追求物质的富裕和身体的健康，而忽视了内心的满足和精神的追求。
论庄子的技术哲学及其现代意义
论庄子的技术哲学及其现代意义【摘要】庄子的技术哲学深刻探讨了人与自然、人与技术的关系，主张顺应自然、顺其自然。
其关键要点包括技术应遵循自然规律、尊重自然、不违自然等。
庄子技术哲学的现代意义在于提醒人们要在科技发展中保持谦逊和敬畏之心，以避免对自然资源的过度开发和环境破坏。
技术哲学对现代科技发展的影响在于引导人们更好地利用科技，同时警示不可盲目追求技术进步。
对当代社会的启示在于强调人与自然的和谐共生，提倡可持续发展和生态文明建设。
庄子的技术哲学为现代社会带来了宝贵的思想启示，值得我们深入思考和借鉴。
【关键词】庄子、技术哲学、现代意义、科技发展、社会启示1. 引言1.1 引言庄子是中国古代哲学家之一，他的哲学思想涉及生活、政治、道德等多个领域。
在技术领域，庄子也有独特的见解，他认为技术并非只是简单的工具或手段，而是一种精神和思想的体现。
在庄子看来，技术是人类智慧的结晶，是人与自然、人与社会之间联系的桥梁。
庄子的技术哲学深深影响了后世的思想，尤其是在现代科技发展的时代背景下，庄子的思想显得更加珍贵和有意义。
他强调技术不仅仅是一种生产工具，更是思维方式及灵感来源。
技术哲学中的关键要点包括：技术与人类精神的关系、技术与自然的互动、技术与社会的发展等方面。
庄子技术哲学的现代意义体现在对当代科技发展的启示上，通过理解庄子的技术思想可以帮助我们更好地把握科技发展的方向和道路。
技术哲学对现代社会的影响也不容忽视，它提醒我们技术发展应当与人文关怀相结合，不能只追求技术的进步而忽视人类的需求和社会的稳定。
通过深入研究庄子的技术哲学，我们能够更好地理解技术的本质、价值和意义，为当代社会问题的解决提供新的视角和思路。
2. 正文2.1 庄子的技术哲学庄子作为中国古代哲学家，其技术哲学在当时就有着独特的思想。
庄子认为，技术的实践是一种自然而然的过程，而非人为干预的结果。
他强调自然的无为而治，主张顺应自然规律，不刻意干预。
庄子认为，人类的技术应该遵循自然规律，在与自然和谐相处的过程中，人类才能发挥出技术的最大潜力。
对庄子思想的认识
庄子思想的现实意义摘要：庄子的思想并不是像大多数人想象的那样只有虚无和消极避世。
庄子的思想中有很大一部分对现实生活有着很大的意义。
作为一个文学家，庄子对后世的审美观产生了重大影响；作为一个哲学家，庄子的理念中有很多的为人、处事的学问，对于我们做人做事和心态调节都有启示；作为一个思想家，庄子的思想具有朴素的唯物自然观和辩证法因素，他的自然本位的思想对当今时代的环保意识也有着非常广泛的影响。
正文：庄子的思想历来都有很多争议，大部分人认为庄子思想是避世的、消极的，不愿直面现实的。
另一种立场是庄子是很强悍的思想，因为他表达的是一种态度而非方法，庄子思想是以避世的心态来入世。
庄子把人的思维调整到一个极高的境界来审视宇宙万物和世界上的各种纷争，庄子的这种境界是超越空间和时间的，因而在现代社会中有广泛的影响。
1.对后世审美标准的影响庄子的文学思想影响了后世审美观，对现代社会依然有着重要意义。
庄子说：“无以人灭天，无以故灭命”，认为“道”，即自然规律无处不在，提倡尊重道，追求“应之自然”的艺术本色美，不能以人的主观意志去任意违背。
所以庄子的文学思想提倡自然美，本色美，他主张“无为”，反对人为的雕琢造作。
他提出音乐应该如“天籁”、“天乐”，绘画应该如“解衣般礡”，文学应该“言不尽意”。
人如果在精神上达到和“道”合一的境界，做到“独与天地精神往来”，使“天地与我并生，而万物与我为一”，那么可以说进入了逍遥之境界，而这也是文学创作追求的最高境界。
远眺古代，魏晋时期的两位重要文学理论批评家刘勰和钟嵘，就深受其影响，并把它贯穿在整个文学理论批评之中。
钟嵘在《诗品》中品评一百二十多位诗人，其衡量优劣的标准亦在于是否符合自然之美。
最初的源头就是庄子的思想。
他坚决反对堆砌典故，“文章殆同书抄”的倾向，认为“观古今胜语，多非补假，借由直寻”，明确提出“自然英旨”的审美原则。
时至近代，五四时期“性灵”文学倡导者林语堂也指出：“在文学上主张发挥个性，向来称之为性灵，性灵即个性也。
庄子的哲学思想对当代青年的启迪意义
老子的《道德经》像一盏智慧的明灯照亮了中国乃至世界的上空。
而《庄子》一书，则向人们展示了一个绝对自由的境界，这一至高境界与老子的“道”是一脉相通的。
庄子哲学蕴含的极其丰富的德育内涵，无疑成为当代青年成长之必备，亦是思想政治教育工作者从教之必需。
老庄道德逍遥之境老子的《道德经》像一盏智慧的明灯照亮了古代中国乃至世界的上空。
这一属于人类的文化瑰宝，向世人揭示了“道”的本质和体用，从而表达了老子深邃的宇宙观、认识论和方法论。
《庄子》一书则向人们展示了一个绝对自由的境界，这一至高境界与老子的“道”是一脉相通的。
老庄哲学蕴含的极其丰富的德育内涵无疑成为当代青年成长必备的精神食粮，亦是思想政治教育工作者“传道授业解惑”必需的良师益友。
庄子的学说是对老子学说的继承和发扬，故后世人将其合称为“老庄”。
老庄学说包含了足以供给人类品味的极为完备的信心体系以及使心灵通过自我反省、自我激励、自我净化最终达到自我完善的极为高明的实践方法。
如果你真的读懂了“老庄”，你一定会被他们博大的胸襟和大慈大爱所震憾，为之产生深深的敬畏感和由衷的赞叹之心，不再妄自尊大，不再自私狭獈，懂得了人类自身的渺小和有限，了解了未知世界的博大无垠，能够自觉以老庄哲学思想指导社会实践，规范自身行为，从而超越自我局限，开发自我潜能，完善自我，提升自我。
可见，老庄哲学对启迪人心，开发本智，和谐社会，最大限度地实现人生的价值具有深远的指导意义。
那么，博大精深的老庄思想会随着社会的变迁，历史不断前进的脚步而过时吗？换句话说，它对当代的你我他还有指导意义吗？答案是肯定的，因为老子所谓的“道”与庄子所说的逍遥之境，揭示的是宇宙的本体、天地的本原、生命的本质，具有亘古不变的永恒性、客观性，它不会随着时间的推移而失去意义。
走进《老子》，其“道可道，非常道”“上善若水。
水善利万物而不争”“致虚极守静笃”……翻开《庄子》其“逍遥游”“齐物论”“养生主”“德充符”……至今对我们都有强烈的心灵冲击和启迪意义，是当代青年成长必备的精神财富，亦是思想政治教育工作者从教的精神导师。
庄子《齐物论》的主要思想及其当代意义
庄子《齐物论》的主要思想及其当代意义庄子就是我国道家学派的代表人物,她继承了老子的思想。
就是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家与文学家。
与道家始祖老子并称为“老庄”,她们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想就是“天道无为”,认为一切事物都在变化中,她认为“道”就是“先天生地”的,就是无界限差别的,属主观唯心主义体系。
主张“无为”,放弃一切妄为。
又认为一切事物都就是相对的,因此她否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义与宿命论。
在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
显然,这些消极避世,过分脱离现实的唯心主义观点就是不足取的。
《庄子》哲学思想源于老子,而又发展了老子的思想。
“道”为其哲学的基础与最高范畴,其外涉及政治、处世、养生、世界起源论与本质论、唯物辩证法等各个方面。
它既就是道家用以认识世界的工具,更就是其劝人律己的道德手段。
《齐物论》就是《庄子》的代表篇目,“齐物”与“齐论”就是庄子哲学思想的重要方面,与《逍遥游》一起构成了庄子哲学思想体系的主题。
所谓的“齐物”,就是指世界万物包括人的本性与情感貌似存在差异,其实就是齐一的。
“齐物论”即“齐同物论”,阐述万物平等观。
庄子认为,万物在作为个体的存在意义上,主要表现为差异性,也就就是对立性;而在“道”面前则就是统一的,均齐的,“道通为一”。
庄子瞧到了客观事物存在这样那样的区别,瞧到了事物的对立,但出于万物一体的观点,她又认为这一切又都就是统一的,浑然一体的,而且都在向其对立的一面不断转化,因而又都就是没有区别的。
庄子还认为各种各样的学派与论争都就是没有价值的。
就是与非、正与误,从事物本于一体的观点瞧也就是不存在的。
她主张应该抛弃万物相对性的差异,而去把握道永恒性、绝对性的统一。
《庄子》的劳动教育哲学及其当代价值
《庄子》的劳动教育哲学及其当代价值《庄子》的劳动教育哲学及其当代价值导论：《庄子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的重要著作之一。
庄子的思想深邃而丰富，包含了对人类生存状态和生活意义的思考。
本文将以《庄子》中的劳动教育哲学为主要研究内容，探讨其在当代社会中的价值和意义。
第一章劳动在《庄子》中的地位庄子将劳动视为自然界与人类的有机联系的表现，是世界的一部分，是人类赖以生存的基础。
劳动使人类得以满足物质生活需求，同时也是人类成长和个体发展的重要途径。
庄子在《德充符》中写道：“夫劳民者，世必休之。
休民者，世必劳之。
”强调了劳动与休息的相互关联和平衡。
第二章劳动教育的理论基础庄子的劳动教育理论的核心思想是人与自然的和谐统一。
庄子强调人类需要适应自然规律，通过劳动来与自然交流与融合。
他反对人的过度追求物质财富的行为，主张人们应当在劳动中追求平衡和谐的状态。
庄子认为，劳动应该是一种自由而有自主性的行为，通过劳动可以培养人的自觉意识和主动性。
第三章劳动教育的价值和特点庄子的劳动教育强调培养人的全面发展，包括身体、智力和情感等各个方面。
劳动能够锻炼人的毅力和坚持不懈的精神，培养人的创造力和创新思维。
此外，劳动教育还能够提高人的动手能力和实际操作能力。
庄子认为，劳动不仅仅是追求物质上的获得，更重要的是人通过劳动实现个体与社会、个体与自然的和谐。
第四章庄子劳动教育的当代价值4.1 弘扬劳动精神，培养奋发向上的品质庄子提倡劳动的同时也反对过度劳累，他主张人们应当保持适度的劳动状态并进行适当的休息。
在当代社会中，人们常常处于高强度工作状态，忽视了劳动和休息的平衡。
庄子的劳动教育理念可以引导人们保持健康的工作与生活均衡，培养劳动精神和积极向上的品质。
4.2 培养创新思维与实践能力庄子强调人通过劳动与自然的交流融合来培养创新思维和实践能力。
在当今社会，创新思维和实践能力被广泛认可为人才培养的重要目标。
因此，庄子的劳动教育理念为当代的教育系统提供了宝贵的借鉴与启示。
庄子思想的当代性
庄子思想的当代性内容提要所谓“庄子思想的当代性”，是指庄子思想在每个时代的意义、作用和价值，而不仅仅是指它在我们这个时代的意义。
庄子的思想，正如一切伟大先哲的思想一样，具有深刻的当代性，在每个时代都激起思考，引起共鸣，激发出思想的火花。
其所以如此，在于庄子所提出的问题是人生最根本的问题，这些问题是每个时代的人都会遇到、都无法回避的终极性的问题；而庄子所提供的独特答案令人深思。
它在每个时代都引燃了思想的火炬，因而活在每一个时代之中。
关键词庄子当代性庄子问题的当代意义他者的魅力1．关于思想的当代性所谓“庄子思想的当代性”，是指庄子思想在每个时代的意义、作用和价值，而不仅仅是指它在我们这个时代的意义。
庄子的思想，正如一切伟大先哲的思想一样，具有深刻的当代性，在每个时代都激起人们的思考，引起人们的共鸣，激发出思想的火花。
其所以如此，在于庄子所提出的问题是人生最根本的问题，这些问题是每个时代的人都会遇到、都无法回避的，换句话说，这些问题是终极性的问题；而庄子所提供的独特答案则无法不令《庄子》的读者深思。
崔宜明有句话说得好：“真正属于智慧的东西，其实根本没有陈旧之虞，它必然历久而弥新，永远投射出照亮这个世界的理性之光。
”②（注：崔宜明：《生存与智慧——庄子哲学的现代阐释》，上海人民出版社，1997年，第9页。
庄子的思想就是这样的思想，它在每个时代都放射出耀眼的光芒，这是它具有当代性的原因。
然而，庄子在我们这个时代的遭遇却有些不同，那么多的研究著作和论文，几乎总是或多或少地予以否定，即便有一些称赞也是带着勉强的口气，或者只是对其枝节的肯定，而总体上还是否定，说他消极或反人类等等。
就连刚刚说过上面这段话的崔宜明也这样说：“先秦思想大师们对世界的理解方式，从具体理论命题的层面说，很多已相当陈腐了，以致成为我们今天的‘问题’，成为我们必须摆脱、扬弃的历史重负。
”②那么，到了我们这个时代，庄子的思想是不是就失去意义了呢？我们这个时代是否真的光辉灿烂到这样的程度，以至于先哲的思想显得暗淡无光了呢？恐怕不是。
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庄子哲学的当代意义郜捷（陕西理工学院文学院汉语言文学专业2011级本科4班，陕西汉中723001）指导教师史继东［摘要］庄子的哲学思想穿越几千年而不朽，并且对于当今现实生活仍然有着重要的指导意义。
作为道家思想的继承者，庄子继续发扬了道家崇尚自然法则，顺应天命，自在无为的思想。
就整个社会来看，庄子的自然哲学思想揭示了人与自然的存在方式，能够帮助人们更好地处理人与自然的关系，从而构建整个社会的和谐秩序，不搞盲目的生产和建设。
对于社会中的个体而言，虽然崇尚自然与逍遥，渴望安于天命的庄子哲学显得好似在逃避现实，是消极的表现，但这样的思想与当代社会盛行的，也是大众所追求的物欲膨胀的思想形成了制衡，让人能够释怀和减轻压力，庄子“齐生死，等万物”的人生观启迪我们不要过分计较得失成败，而是用相同的眼光看待世间万物，这也使我们获得一种精神上的洗礼。
庄子的哲学思想蕴含于他的寓言之中，他非常善于将深刻的道理隐喻于生动形象的寓言故事，让读者从浅显易懂的文字中探究出许多人生感悟，而后获得更丰富的生命体验。
［关键词］庄子哲学思想当代意义自然哲学社会人生哲学个人当代社会可以说是一个渐趋浮躁的社会，人类在享受了自然带给我们的丰富资源之后，能够征服自然的渴望开始越来越强烈。
同时，随着科学技术的不断发展，人们生活水平的不断提高，个体的物质欲望也在不断膨胀，人们渴望功成名就的心理远远战胜对于悠闲自在生活的享受。
在这样的社会环境下，人与自然之间、人与人之间的矛盾也随之被激化和扩大，自然界和人类社会都显得越发脆弱，在种种不和谐的事件粉墨登场之后，另一种倡导人们价值观念转变以及发展模式转变的声音呼之欲出。
事实上，早在两千多年前的春秋战国时期，庄子就为人们形成正确的价值观念，处理好人与自然，人与人之间的关系提供了一个良好范本。
在他流传于后世的著作《庄子》一书中，分别以内篇、外篇、杂篇三个部分论述了庄子的哲学思想。
通过对世界之本原“道”的辩证思考，阐明了人与自然是以怎样的方式存在的，以及人与自然应该以怎样的关系和谐共处；又通过一系列的寓言故事，表达了庄子“齐物”的哲学世界观。
在具有代表性的《庄子·齐物论》一篇中，提出了“世上万物没有共同的标准”，“一切事物都应看作等同”的观点，摒弃由于种种主观原因产生的“是非争执，意气之见”[1]41，才能形成正确的认识态度。
庄子虽然是东周时期著名的文学家、思想家、哲学家，但他的生活境遇却不如一个普通人，他一生基本上是在贫穷中度过的。
他住在狭小的巷子里，靠编草鞋勉强过活，有时甚至要向邻居借米面救急，但他即使到了饿得面黄肌瘦，只能穿打补丁的粗布衣服的地步，也绝不愿以牺牲自己的自由为代价去贪求高官厚禄。
这恰恰体现了他忽视功名利禄，崇尚自然逍遥的人生态度。
《庄子·秋水》中记载了楚威王希望委以政事给庄子时，庄子答道：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”[1]510表明他宁愿做一只拖着尾巴在泥里爬的快活的乌龟，也不愿意做一只被供奉于庙堂之上的，死了三千年的神龟。
他的思想摆脱了现世社会中一些狭隘的束缚，不被世俗所囿，启示了我们不是只有高居庙堂，荣华富贵才是值得追求的，摆脱精神的枷锁或许意味着更广阔的空间。
一、道法自然——庄子自然哲学对社会建设的意义与以往的各家学派从社会伦理角度出发观察人生的思路不同，庄子的哲学思想开始拓宽路子，从更加广阔的“宇宙和自然”的角度来探讨人生。
[2]105早在庄子之前，道家的先驱人物老子就已经提出了“道”的概念，至于“道”为何物？不少人会觉得它是虚无缥缈的，当代的诸多学者也有多种不同的解释，但各个学派都把“道”看作一个抽象的哲学范畴，指没有外在形态，不可触及的原则规律。
庄子继承了老子的思想，对“道”做了进一步阐述。
如《庄子·知北游》中讲东郭子与庄子的谈话：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无处不在。
”东郭子曰：“期而后可。
”庄子曰：“在蝼蚁。
”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。
”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。
”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。
”[3]31这说明了在庄子眼中“道”是存在于一切事物之中的，虽然事物的外在形态不同，贵贱有别，但都存在着道。
在庄子的另一篇文章《庄子·渔父》中也有一句话：“且道者，万物之所由也。
”[3]31庄子把“道”看作万物存在和变化的依据，认为宇宙在开始的时候，什么也没有，唯一的存在物就是“道”，天地万物都由它产生，又最终回归于它。
接下来又说：“庶物失之者死，得之者生；为事，逆之则败，顺之则成。
”[3]31在这里可以说把“道”理解成了做事的方法、准则，表明我们在处理问题时只有依照“道”的原则去做，才有可能获得成功，违背了“道”，就必然失败。
“道”的存在，也不以人的意志为转移。
关于“道”的理论似乎不难懂，然而，庄子在几千年前就阐明的道理，在当今社会仍然有很多人不能正确地理解和加以运用。
自从人类诞生以后，对于自然的探索就没有停止过。
人类从最初的畏惧自然，过渡到不断地改造自然，进而开发自然界中可以利用的资源，最终又过渡到渴望征服自然。
人类社会为了发展和进步，往往只一味伸出手向自然索取，却没能依照自然的法则处理事情。
自然界有着自身的法则这是不容置喙的，它的承受能力也是有限度的，如果不能尊重自然原本的“道”，对自然合理开发，一旦打破了原来的生态平衡，那么自然很有可能以它自己的方式来“报复”人类。
埃及的阿斯旺大坝工程的建设就是一个很好的教训，当地政府为了开发尼罗河的水能资源，没有充分考虑当地水系的自然环境就破土动工，导致大坝在建成后泥沙淤积，土壤盐渍化，原来的绿洲变成了荒漠。
像这样的例子还有很多，不能一一列举，但这些惨痛的事实恰恰都印证了一个道理，那就是庄子所谓的违背“道”就会“逆之则败”的说法，体现出了早在几千年前的我国战国思想家的智慧，告诫我们在处理人与自然的关系时，务必要以自然的规律和法则为前提。
早在庄子之前，老子就在《道德经》中提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”[3]19的哲学观点，庄子继承了这样的思想，认为人以及天地万物都是以道的法则为法则，而道以自然为法则。
这告诉我们人与自然的关系既不像远古社会那样是人类畏惧自然，也不是想当然的那样自然无条件地服务于人类，只有人与自然以某种方式和平相处，才是正确处理人与自然关系的唯一途径。
既然自然为人类提供了生存所必须的各种资源，那么人类也应当尊重自然，顺应自然，保护自然。
虽然现代社会的生存环境与庄子生活的年代相比发生了翻天覆地的变化，但是规律是永恒不变的，也是不以人的意志为转移的，庄子的哲学思想对于当代社会建设依然有着重要的指导意义。
道法自然的哲学观点要求我们在发展经济的同时必须兼顾保护环境，走生态文明的可持续发展道路。
当然这并不是说我们要回归原始的刀耕火种的自然生活状态，也不是说我们要放缓建设和发展，止步不前，我们应当从当代的视角出发，利用自然法则去为人类的利益服务，不能违背规律，亦不能破坏规律。
改革开放初期，当代社会建设一直走一条“先污染，后治理”的不科学发展道路，殊不知有些生态平衡一旦遭到破坏，想要恢复十分困难。
随着人类文明程度的不断提高，人类才越发意识到了这条道路是走不通的，可持续发展和循环发展的方案才开始提上日程。
当人与自然的关系处理不好的时候，最终受到惩罚的一定是人类自身。
《庄子·大宗师》中写道“其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
”[1]200,[4]161意思是自然不能战胜人类，人类也战胜不了自然，庄子把人与自然的关系看作是对立的，人类不应该试图改变自然规律，而应该顺应它。
同时，庄子又提出“人与天一”，强调人与自然万物的融合，只有真正了解人与自然的这种关系，才是真人。
随着当代社会发展进入平稳的轨道，庄子的自然哲学思想也在不断地被后人思考和研究，这些自然哲学思想和后人的研究成果给我们提供了一些正确处理人与自然关系的理论，不仅加深了我们对于今后发展道路的认识，同时也为建设实践提供了指导。
理论和实践的经验告诉我们不能忽视自然规律盲目建设，而是要把我们的发展方向指向另一条科学和可持续的途径。
在这种自然哲学的指导下，我国的生态文明建设加入了社会主义建设五位一体的行列；以《环境保护法》为核心，相关的法律政策也开始出台；以往为了增产增收而盲目开辟的耕地，开始退耕还林，退耕还湖；以往对资源不合理的开发利用，开始找到适合当地自然环境的运营模式，这使得发展能够有条不紊地进行。
二、齐物之心——庄子人生哲学对个人追求的启迪社会是由个体组成的，除了庄子自然哲学对于社会建设有重要指导意义之外，庄子的人生哲学也为我们思考自己的人生推开了一扇门。
庄子的人生哲学是他哲学思想的核心部分，他从人生存中遇到的“困境”角度出发，对人生的理想境界和实践方法做了一系列思考，分别谈到人受到“生与死的自然之限，时与命的自然之限，情与欲的自我之限。
”[2]142在《庄子·逍遥游》中庄子写道“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼於致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
”[1]20庄子认为，世界上所有的人和物都是“有待”的，所谓“有待”，就是要依赖一定的条件，因为任何人都不可能脱离社会关系而独立存在，人总是难免与外界产生某种联系，受到外界或自身的某种限制。
因而在庄子看来，但凡是生活在社会中的世上之人，都过着世俗的生活，总是被这样那样的困扰所束缚，达不到无牵无绊，也就不能做到精神的自由。
在当今时代，每个人都希望生活得有意义，有价值，于是就必然会为自己树立一个奋斗目标，有自己的价值追求。
并且，在这个个人的价值追求趋向于多元化的社会，每个人在不同的价值追求过程中，都会经历相应的成败得失，得到了会获得满足的幸福感，得不到就会陷入痛苦的矛盾。
人会因为得失而产生不同的情感体验，这自然是常理所在。
但是，过分的追求和渴望成功不但不会成为个人进步的动力，反而会给人造成精神压力和心理束缚。
小到因为竞争而引起同伴之间的排斥和争吵，大到因妒生恨而引起的一些杀人案件，这些都是因为在个人追求的过程中没有形成正确价值观念，没有树立良好心的态造成的。
有所追求固然是好的，但是追求的狂热程度超过了一定的限额，或者追求的前提是没有摆正心态，那只能造成适得其反的后果。
在庄子看来，个人所遭遇的一些成败得失只不过是那些让人不能自由和逍遥地生活的外在束缚而已，不必让这些外物影响自己的生活。
庄子在《庄子·齐物论》中写道“其分也，成也；其成也，毁也。
凡物无成与毁，复通为一。
”[1]76他把世间万事万物看作等同，不论是丑癞女人还是美貌的西施，有成也必有所毁，都是复归于一个整体。
“天地与我并生，而万物与我为一。
”既然与天地万物合为一体，便不必再计较是大还是小，长或者短。