侗族文化的传承与发展 论文
侗族建筑文化论文
侗族建筑文化论文一、广西侗族建筑文化传承存在的问题在过去的年代中，广西侗族一直在相对封闭的环境中发展，虽然物质生活较为落后，但是从传统建筑传承的角度来说却一直处于风格较为稳定的时期。
近代以来，随着外来人口的进入带来了现代文明，给这些古老的村寨带来了强大的冲击。
（一）村寨老旧建筑失修现代文明进入古老的村寨，它所带来的一切都使得村寨里的人们感到十分的新奇，人们开始对村寨外面的世界产生了浓厚的兴趣。
在向往现代文明的同时，对于本民族的传统文化就开始失于重视和保护。
侗族的传统建筑都是木制结构，这种结构的房屋由于材质的问题，在使用一段时间以后就必须要进行维修和翻建，否则就会由于长时间的潮湿空气的腐蚀而产生倾斜或者倒塌。
在广西侗族的村寨里，很多传统建筑都存在不同程度的问题。
一些有人居住的民居尚且有人维修，但是那些在过去承担公共服务功能的鼓楼、风雨桥等公共建筑破败不堪，也没有人员去进行维修。
一些民居在维修过程中，为了方便，往往采用现代化的铝合金和钢筋、水泥等材料去进行维修，这样虽然更为方便，但是与原有的房屋搭配起来，显得不伦不类，损害了原有建筑的风格。
（二）传统建筑工艺失传广西侗族的建筑有着鲜明的名族特色，建筑全部采用杉木进行建造，并且采用榫卯结构的传统工艺。
因此，在侗族建造房屋的过程中，这种建造传统房屋的手艺都是利用师徒关系进行传承的。
在原来，在广西侗族当地从事木工是非常不错的行业，能够为家庭带来不错的经济效益。
在这个过程中，侗族传统的建造工艺也就被传承下来。
但是随着村寨和外部世界沟通交流的增多，越来越多的年轻人开始走出村寨。
与古老封闭的村寨相比，他们更加向往大城市的现代文明生活。
这些年轻人一旦走出村寨，就会被外面的世界所吸引，很少会再回到村寨中。
乡村的失落，是不仅是广西侗族村寨所面临的问题，也是整个中国乡村在可持续发展中面临的最大的问题。
传统的建筑工艺面临失传时候，村民们在翻修和建造房屋过程中，为了更加方便，往往选择钢筋水泥等现代化的材料，甚至很多人家干脆舍弃了传统的房屋，将房屋推到重建，建设了钢筋水泥的小楼。
贵州民族文化论文
谈谈贵州少数民族文化的传承与发展——侗族学生：XXX学院班级，学号：*********摘要：侗族是一个有着悠久历史的民族，其主要分布在贵州的黔东南，并且它有着丰富文化，有“诗的家乡，歌的海洋”的美誉，但由于贵州是一个多民族的省份和时代的变迁，侗族的传统文化也因此受到了很大的冲击，许多传统文化迅速消失。
关键词：侗族、传统文化、变迁（一）侗族侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合国倡导的“名从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“KamPeople”。
侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。
明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。
新中国成立后统称侗族。
民间多称“侗家”。
其主要分布在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，而在贵州则主要分布在黔东南的锦屏、天柱等地。
（二）侗族文化变迁的原因90年代以来，侗族的传统文化受到很大冲击，许多传统文化迅速消失，状况令人担忧。
如何从传承弘扬的高度来充分认识侗族的民族文化，对于贵州各级政府至关重要。
因为，随着大规模的城镇化，民族文化将随着村落的消失而灭亡。
因此，保护侗族传统文化对于传承世界文明有着积极重要而深远的意义。
影响侗族文化变迁的主要原因主要有三个，首先是物质文化的传播，它是文化传播的先导，不受国家民族的限制，直接进入人民的生活，改变人们的生产方式，生活方式和思想观念，例如有了汽车就不再骑马坐轿，有了电灯就不再用菜油灯，煤油灯。
其次是现代传媒，移动通讯，电话普及城市乡村，电视广播进入千家万户，网络覆盖全国，而且“三网融合”一切都信息化、数字化，不但传统文化收到冲击，就连近代传入的电报、话剧、电影都逐渐消失、衰落。
其三是近代教育，改变了整个知识体系，改变了人们的价值观，传统文化日益减少，在这种情况下，如何对待传统文化的问题提上了日程。
贵州是一个多民族的省份，少数民族众多，同时又是汉族移民较多的省份，汉族占65%，少数民族占35%，文化系统及其复杂，汉族化来自全国各地，少数民族分属濮人、百越、氐羌、苗瑶几大系统，在全国具有典型意义。
侗族文化的传承与发展论文
侗族文化的传承与发展[摘要]侗族文化在服饰、建筑、音乐等方面极具特色，是中华民族文化中的一块瑰宝。
然而，受到外来文化冲击、经济条件制约、民族文化教育缺失、政府职能定位偏差等方面影响，近年来侗族文化受到前所未有的冲击。
传承与发展侗族文化需要从合理对待外来文化、大力发展地方经济、重视民族文化教育、反思政府职能定位等方面着手。
[关键词]侗族；文化传承；文化发展一、侗族文化的特征及其文化意义分析（1）服饰文化侗族女性的服饰千姿百态，或款式不同，或装饰部位不同，或图案和工艺不同，或色彩和发型、头帕不同，她们平时穿着便装，讲求实用，盛装时注重装饰审美，朴素与华贵相得益彰。
根据整个侗族妇女服装特点，可将侗族服装分为三种款式，即：紧束型裙装、宽松型裙装和裤装。
侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。
女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。
下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋。
发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。
侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。
黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。
讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为副，再用对比性颜色装饰。
主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。
侗族服饰是农耕文化的再现。
侗族是古越人的后裔，古越人是我国最早种植水稻的民族。
侗族服饰上有许多纹样图案，主要有谷粒纹、桂花纹、花瓣纹、田螺纹、水车花等纹样，这与农耕经济有着直接的联系。
侗族服饰是侗族族徽标志之一。
鼓楼与服饰是侗族的两大族徽标志，有侗寨就有鼓楼，其标志特征十分明显。
而服饰作为侗族的族徽标志主要是它凝聚着侗族人的精神，增强民族内部团结、统一和为集体生存而拼搏的战斗力。
广西侗族传统文化与当代民族发展
广西侗族传统文化与当代民族发展一、本文概述广西侗族，作为中国众多民族中的一员，拥有着自己独特的传统文化和历史背景。
这些文化元素不仅丰富了中华民族的文化宝库，也为侗族人民的生活和社会发展提供了强大的精神支撑。
本文旨在深入探讨广西侗族传统文化的内涵与特点，以及这些传统文化如何与当代民族发展相结合，共同推动侗族社会的进步与发展。
我们将首先回顾广西侗族的历史渊源，梳理其传统文化的发展历程。
在此基础上，我们将重点分析侗族的语言、文字、服饰、建筑、歌舞、节庆等文化表现形式，揭示其独特的文化魅力和价值。
同时，我们还将关注侗族传统文化在当代社会中的传承与创新，探讨如何在保持传统文化精髓的基础上，实现与现代社会发展的有机结合。
本文还将对广西侗族传统文化在当代民族发展中的作用进行深入剖析。
我们将从经济、教育、科技、旅游等多个角度，分析传统文化如何成为推动侗族地区经济社会发展的重要力量。
我们还将关注传统文化在促进民族团结、增强民族自信、提升民族文化软实力等方面的积极作用，为侗族社会的全面进步提供有力支撑。
本文将全面展现广西侗族传统文化的丰富内涵与当代价值，为推动侗族民族文化的传承与发展，促进侗族社会的和谐与进步提供有益参考。
二、广西侗族传统文化概述广西侗族，作为中华民族大家庭中的一员，拥有着自己独特且丰富多彩的传统文化。
这些文化不仅体现在侗族人民的日常生活中，也深深地烙印在他们的历史、艺术、信仰和社会组织等各个方面。
在语言方面，侗族有着自己的语言——侗语，它是侗族人民交流的主要工具，也是侗族文化传承的重要载体。
侗语属于汉藏语系壮侗语族侗水语支，有着自己独特的语音、词汇和语法结构。
在艺术方面，侗族文化表现出极高的艺术价值和审美追求。
侗族的鼓楼、风雨桥等建筑艺术，以其独特的造型和精湛的工艺，展现了侗族人民的智慧和才华。
侗族的音乐、舞蹈和戏曲等表演艺术，以其优美的旋律、动人的节奏和深情的表演，深深地打动了人们的心灵。
侗族的刺绣、银饰等手工艺品，以其精美的工艺和独特的风格，成为了侗族文化的重要象征。
非遗文化侗族大歌传承与发展
非遗文化侗族大歌传承与发展摘要：中国各民族文化丰富多彩，各具特色。
在特定的历史文化背景下，各民族的文化价值也由特色民族音乐充分体现出来。
侗族大歌作为民族文化的一颗灿烂之星，其传承与发展对于侗族来讲是十分有意义的。
本文以非遗文化侗族大歌为研究对象，对其现状以及在文化传承与发展过程中所遇到的问题进行探讨分析，并提出相关策略。
关键词：侗族大歌非遗文化传承与发展1.非遗文化侗族大歌的文化价值与意义1.1非遗文化侗族大歌的文化价值侗族是一个友爱互助的民族。
族内人民和谐团结、友善、乐于助人的高尚品质形成了侗族大歌的特色：高亢嘹亮。
人与人，人与社会、人与自然之间和谐团结的关系都可在侗族大歌中表现出。
侗族大歌从各个方面立体展现还原人民的社会活动及日常生活。
侗族大歌是侗族精神文明的高度体现，通过侗族大歌，能够充分领略认识到侗族社会精神文化世界的珍贵的人文美感。
1.2非遗文化侗族大歌的经济价值通过开发侗族大歌的内在经济价值潜力能够推动社会的经济发展，提高当地的GDP。
因此，在宣传方面加大投入是很有必要的，这样也会有效提高侗歌在大范围内的知名度。
重视侗歌所具有的经济发展潜力与价值，有助于拓宽大众的眼界，也为社会经济的发展提供了强有力的支持。
1.非遗文化侗族大歌传承与发展所面临的困境2.1侗歌传承出现断层，生存发展困难侗族大歌在现在的发展过程中，由于受到现代飞速发展文化的打击，使其也被侗族人民渐渐遗忘。
在现代的生活发展中，相对于历史文化年轻人更喜欢潮流事物和新兴娱乐，不喜欢传承弘扬侗族大歌这种相对古老的音乐。
除了侗族大歌的古老这一原因，还有就是侗族大歌传承的工作没有办法满足现代的消费要求，因此大多数年轻人不得不放弃这一传统音乐，选择进入城市生活工作发展，跟上现代发展的需求。
2.2歌队成员老龄化问题严重由于现代发展需求，大部分年轻人选择进入城市生活发展，导致侗族歌队中成员大多数都是老人，出现老龄化的现象，年轻歌者很少对侗族大歌的发展很不利。
侗族文化的传承与发展
侗族文化的传承与发展
侗族是中国少数民族之一，其独特的历史、文化和传统习俗一直受到人们的关注和研究。
作为一个传统农耕民族，侗族人民在生活、信仰、风俗等方面都具有自己的特色。
在侗族文化的传承方面，当地政府和民间团体都在积极推动着相关工作。
在语言方面，侗语已经被列入国家非物质文化遗产保护名录，并且当地的学校也在开设侗语课程。
在音乐、舞蹈等方面，侗族的传统表演也得到了广泛的关注和发展。
随着社会的变化，侗族的文化也在不断发展和演变。
在现代化的背景下，侗族文化正面临着许多挑战和机遇。
一方面，侗族的年轻一代已经接受了更加开放的教育和文化，他们的思想和生活方式与传统相比已经有了很大的不同。
另一方面，随着旅游业的发展，侗族文化也得到了更多的关注和重视，旅游业也成为了促进侗族文化传承和发展的一个重要途径。
总的来说，侗族文化的传承与发展是一个复杂而又重要的问题。
我们应该尊重传统，同时也要积极推动文化的发展和进步，让侗族文化在现代社会中继续发扬光大。
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关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究1. 引言1.1 研究背景三江侗族是中国侗族人口最多的一个分支，其丰富的非物质文化遗产是中华民族宝贵的文化资源之一。
随着现代化的进程和文化冲击的影响，三江侗族的非物质遗产面临着传承困境和文化衰退的风险。
在这样的背景下，对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，具有重要的现实意义和深远的文化价值。
通过深入探讨三江侗族非物质遗产的传承现状、困境原因以及传承途径，有助于保护和传承这一丰富多彩的文化遗产，促进三江侗族文化的繁荣发展。
对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，既是对三江侗族文化的尊重和传承，也是对中华民族文化多样性的保护和弘扬。
【字数：208】1.2 研究意义三江侗族作为中国重要的少数民族之一，拥有丰富的非物质文化遗产。
研究三江侗族非物质遗产文化传承及发展的意义在于弘扬民族文化传统，激发民族自豪感和认同感，促进文化多样性的保护和传播。
研究三江侗族非物质遗产的传承与发展，还具有推动地方经济发展、促进社会和谐稳定的重要意义。
三江侗族非物质遗产是该族群历史文化的传承和延续，是民族精神和文化认同的重要载体。
通过深入研究三江侗族非物质遗产文化传承现状及困境，可以帮助人们更加深入地了解三江侗族的文化特色和传统价值，从而推动相关传统技艺、习俗等在当代社会的传承和发展。
2. 正文2.1 三江侗族非物质遗产概况三江侗族是中国侗族的一个支系，主要分布在广西壮族自治区三江侗族自治县。
三江侗族拥有丰富的非物质文化遗产，包括民间音乐、舞蹈、手工艺、传统医药等多个方面。
其中最具代表性的非物质遗产包括侗族竹编技艺、侗族牛角琴演奏、侗族银饰工艺等。
侗族竹编技艺源远流长，代代相传，是侗族人民生活中不可或缺的一部分。
侗族人民善于利用当地丰富的竹资源，将竹子编织成各种生活用品，如筐篓、凉席、笆篱等，体现了侗族人民对自然的感悟和利用。
侗族牛角琴是一种由牛角制成的弦乐器，音色悠扬，深受侗族人民喜爱。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族非物质遗产文化是指传统的侗族文化、技艺和信仰等，具有浓郁的地方特色和独特的民俗风情。
作为侗族的宝贵财富，它的传承及发展对于侗族文化的继承和发展具有重要的意义。
三江侗族非物质遗产文化的传承方式主要有口传、身教和实践三种。
口传是侗族传统文化传承的主要方式之一，即通过祖辈长辈、师傅、舞蹈团、唱经组等文化宣传者的口头宣传将传统文化知识传承给后代和社区的其他人。
身教则是通过身体动作、表情和语调来传递文化的信息和习俗，使人们逐渐认知和践行。
实践则是以亲身体验为主要手段，通过各种传统活动、民俗节庆等实际参与到文化实践中去。
侗族非物质遗产文化的传承和发展，需要依托现代科技并寻找新的传承途径。
文化产业的发展为侗族非物质遗产文化的传承和发展提供了新的途径。
可以通过对侗族非物质文化遗产的挖掘和整合，集成成可推广、可复制的旅游项目，从而实现经济与文化的双重效益。
同时，培育文化产业人才，创建专业的文化管理机构和学术研究机构，提高侗族非物质遗产文化的传承和发展水平。
另外，应加强侗族非物质遗产文化的教育普及和普及活动，提高大众对侗族非物质文化遗产的认识和了解。
可以邀请专业团队和传统文化宣传者进行文化讲解、展览、演出等活动，让更多人了解和感受侗族非物质遗产文化的魅力，从而形成保护传统文化的良好氛围。
最后，对于三江侗族非物质遗产文化的遗产保护工作也十分关键。
应该从法律、政策、机制等方面落实有力的保护措施，制定相关法规和政策，加强文化遗产保护与传承工作，确保侗族非物质遗产文化得到更好地传承和发展，实现中华民族优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
总之，三江侗族非物质遗产文化的传承和发展，需要采取多种形式和途径，全面加强保护、利用和推广，让这一宝贵的文化遗产得到更好地传承和发扬光大。
侗族文化的传承与发展
侗族文化的传承与发展
侗族是中国的一个少数民族，拥有着悠久的历史和独特的文化。
侗族文化是中华民族文化中的一颗璀璨明珠，其独特性和丰富性，为民族文化多样性的发展作出了重要贡献。
侗族文化的传承与发展是一个长期而较为艰巨的任务。
在现代化的进程中，侗族文化不断地遭受着外来文化的冲击和侵蚀。
为了保护和传承侗族文化，中国政府采取了一系列的措施，如设立侗族文化保护区、开展侗族文化研究等，同时侗族人民也在积极地传承和发扬自己的文化。
侗族的许多传统文化表现形式如歌舞、木偶戏、侗笺字等，都具有独特的风格和文化内涵。
其中，侗笺字是侗族文化的象征之一，是一种非常古老的文字，被誉为“活化石”。
近年来，随着传承人数的减少，侗笺字面临着失传的危险。
为了保护侗笺字，侗族人民开始开展侗笺字教育和传承工作，这种努力也为侗族文化的传承和发展提供了有效的保障。
侗族文化的传承和发展需要更加广泛的支持和关注。
在保护侗族文化的过程中，需要尊重侗族人民的文化传统和习惯，同时也需要加强与其他民族文化的交流与融合，推动侗族文化的独特性和多样性的发展。
只有这样，才能更好地保护和传承侗族文化，推动中华民族优秀传统文化的发展和繁荣。
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关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国一个重要的少数民族，他们有着丰富的非物质遗产文化。
为了传承和发展这一宝贵的文化遗产，有必要进行相关研究。
本文将从三江侗族非物质遗产的特点、传承的方式和发展途径三个方面来进行研究。
三江侗族非物质遗产文化的特点主要表现在以下几个方面：它具有独特的生活方式和社会制度。
三江侗族以农耕为主要生产方式，形成了独特的土地利用制度和农田水利系统。
他们有着丰富多样的传统民俗活动，如侗族芦笙、葫芦丝等音乐演奏，舞蹈、剧目、传统节日等。
他们拥有独特的口头传统，包括口头文学、口头史诗、谚语等。
传承是非物质遗产文化的关键环节。
对于三江侗族来说，传承方式主要有以下几种：一是家庭传承，即由父母传给子女。
这是最常见的传承方式，通过日常生活和家庭教育，让子女熟悉和掌握非物质遗产文化。
二是社区传承，即由老一辈的人传给年轻一代。
三江侗族有一种特殊的乡村民居形式——侗族“风雨桥”，是社区传承非物质文化的场所。
三是学校传承，即通过学校教育，将非物质遗产文化传授给学生。
在三江侗族的地区，一些学校设立了特殊教室和课程，专门教授非物质遗产文化。
为了更好地发展三江侗族的非物质遗产文化，有以下几个途径可以考虑：一是科学保护和修复非物质遗产。
在非物质遗产的保护和修复过程中，应采用科学的方法，结合学术研究和现代科技手段，保护和修复非物质遗产的物质和非物质元素。
二是推广非物质遗产的传承方式。
通过各种宣传和教育活动，让更多的人了解和参与到非物质遗产文化的传承中来。
三是挖掘和开发非物质遗产的经济价值。
非物质遗产文化不仅有独特的历史和文化价值，还有很大的经济潜力。
可以通过开展非物质遗产文化旅游、文化产品销售等方式，将非物质遗产转化为经济收入。
四是加强培训和教育。
培训和教育是非物质遗产文化传承和发展的基础。
可以设立专门的培训机构和课程，为非物质遗产传承者提供必要的技能和知识。
研究三江侗族非物质遗产文化的传承和发展途径是非常重要的。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国南方地区一支具有悠久历史、丰富文化的民族。
作为少数民族之一，三江侗族有着独特的生活方式、语言、信仰和文化传统。
有关人士指出，三江侗族的非物质文化遗产具有独特的价值和意义，不仅是民族文化的重要组成部分，也是整个中国文化的重要财富。
因此，对于三江侗族非物质文化遗产的传承和发展问题，有着重要的研究价值和实践意义。
一、保护传统技艺和手工艺制作工艺三江侗族拥有丰富的传统技艺和手工艺制作工艺，如侗族织锦、侗族剪纸、侗族歌舞、侗族乐器制作等。
保护这些传统技艺和手工艺制作工艺，对于传承和弘扬三江侗族文化的意义非常重大。
其中，重点是加强对于传统技艺的保护和传承。
可以通过开设传统技艺和手工艺制作工艺的培训班，培养和传承年轻一代的技艺；同时，也应该积极推行保护知识产权的政策，严厉打击侵犯侗族传统技艺和手工艺制作工艺的侵权行为。
二、加强基础教育和文化教育加强基础教育和文化教育，是保护和传承三江侗族非物质文化遗产的一项重要措施。
需要对年轻一代进行积极的文化教育，让他们了解自己的文化传统和历史，从而更好地传承和发扬这些文化遗产。
为此，可以开展文化活动和展览，在学校和社区进行文化教育，让年轻一代亲身体验并了解侗族传统文化的魅力和历史。
三、利用现代技术手段传承和发展非物质文化遗产现代技术手段是传承和发展非物质文化遗产的新途径。
可以利用现代科技手段记录、保护和传承非物质文化遗产资源。
同时，也可以通过手机App、电视、音像等现代媒介，将非物质文化遗产进行传播和宣传，让更多人了解和认识三江侗族的非物质文化遗产。
四、政策倡导和鼓励政策倡导和鼓励是保护和传承非物质文化遗产的必要条件。
政府应该建立相关政策和法规，鼓励和支持侗族文化的传承和发展。
同时，也应该加大对于非物质文化遗产的资金投入，提供经济保障和技术支持，让传承和保护非物质文化遗产的工作变得更加稳定和有保障。
总之，三江侗族非物质文化遗产的传承和发展是一项长期性工作，需要全社会的共同努力和持续关注。
侗族文化传统作文
侗族文化传统作文
侗族文化传统。
侗族是中国的一个少数民族，他们有着悠久的历史和丰富的文化传统。
侗族文化传统是他们民族的宝贵财富，代代相传，流传至今。
侗族文化传统包括语言、服饰、建筑、饮食、节日等方面。
侗族人民使用自己独特的语言，他们的服饰也是色彩斑斓，充满民族特色。
侗族的建筑风格也独具特色，他们喜欢用木头建造房屋，屋顶上还会有精美的雕刻图案。
在饮食方面，侗族人民喜欢吃酸辣的食物，他们的饮食习惯也与其他民族不同。
侗族的节日也非常丰富多彩，其中最有名的就是“侗族三月三”节，这是侗族人民最隆重的节日，人们会穿上盛装，载歌载舞，庆祝丰收。
侗族文化传统不仅体现在日常生活中，还体现在他们的信仰和价值观念上。
侗族人民崇尚自然，尊重祖先，他们相信万物有灵，山川河流都有自己的灵魂。
在侗族人民的心中，家庭、亲情、友情都是非常重要的，他们注重人与人之间的相互关怀和帮助。
侗族文化传统是侗族人民的精神支柱，也是他们民族自豪感的象征。
在现代社会，侗族人民依然传承着自己的文化传统，他们努力保护和传承着这一宝贵的文化遗产，让世人了解和尊重他们的文化。
侗族文化传统的魅力是无穷的，它不仅丰富了中国的多民族文化，也为世界文化的多样性做出了贡献。
希望侗族文化传统能够得到更多的关注和保护，让这一宝贵的文化传承下去，绽放出更加绚丽的光彩。
侗族文化_论文-毕业论文
人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。
侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。
历史侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”，后来又有许多汉族人来到他们的居住地，与当地人混合而成。
侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。
中华人民共和国成立后将这些地方的居民统称为侗族。
分布中国共有侗族2,962,911人（2000年人口普查），为中国第12大民族。
侗族世居地分布于云贵高原东南边缘的黔湘桂鄂四省交汇区域。
贵州为侗族人口第一大省份，湖南为侗族人口第二大省份，有侗族842,123人，广西为侗族人口第三大省份，湖北为侗族人口第四大省份，在其余地区，因工作就业或婚姻迁徙，侗族以杂居为主。
广东、浙江，侗族人口均超过1万人；在江苏等13个省份，侗族人口均在1千人以上，其余各省均有侗族人分布。
侗族聚居地▲侗族自治地方宗教侗族人信仰多神，崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“萨母”，许多地方都建有“萨母祠”。
有的地方也信汉族的一些神。
佛教、基督教、天主教也曾传入，有很少的人信奉。
侗族的语言是侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
1958年，国家制定了拉丁侗文，曾经在一部分地方推广。
大多数侗族人会说汉语。
歌舞主条目：侗族舞蹈侗族民间音乐最有名的是“鼓楼大歌”，它是一种无伴奏的多声部合唱。
1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出侗族大歌引起轰动，扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。
牛腿琴是侗族的传统弦乐器。
建筑主条目：侗族美术侗寨的房屋多是用杉木建造的二至三层的木楼，在河边或山坡上的房屋多为吊脚楼。
三江程阳风雨桥侗族聚居的地方有各种各样的桥。
最有特色的是“风雨桥”，是因桥上建有遮蔽风雨的桥屋而得名。
著名的三江程阳风雨桥上建有5座多角宝塔形楼亭，通道两侧有栏杆。
整个桥梁构造没有用一枚铁钉，只在柱子上凿穿孔眼，以榫衔接，十分坚固，已被定为国家级重点文物。
侗族文化的传承与发展
侗族文化的传承与发展侗族是中国的一个少数民族，其悠久的历史以及独特的文化和传统一直以来都是人们所关注和探究的对象。
本文将从侗族文化的背景、传承情况以及发展前景三个方面进行探讨。
一、侗族文化背景侗族是中国南方的一个少数民族，分布在贵州、湖南、广东、江西、云南等多个省份，其文化历史可以追溯至公元前五世纪。
侗族文化在历经多个朝代的变迁和影响后，形成了独特的文化特色和文化体系。
传承至今的侗族文化有着人民群众深厚的感情基础和强烈的文化认同感，成为了现代社会中不可或缺的一部分。
二、侗族文化传承情况侗族文化的传承和发展是侗族群众一直以来所关注和探索的问题。
侗族文化的保护、传承和发展是各级政府和社会团体高度重视的事项之一。
目前，侗族文化在传承上既有积极发展的情况，也有面临挑战和困难的情况。
一方面，政府在加强侗族文化保护、传承方面投入了大量的人力、物力和财力，并制定了一系列保护政策和措施。
侗族群众也在继承和传承侗族文化方面作出了积极的努力，包括传统歌舞、习俗和语言等方面。
但是，另一方面，现代社会的快速变化和社会文化冲击，对传统的侗族文化和传统观念造成了一定的影响和破坏。
同时，城市化和经济发展对农村地区的影响使传统的侗族文化没有得到充分的发扬和传承。
三、侗族文化发展前景侗族文化在现代社会中的发展前景取决于侗族群众的努力和社会各方的支持。
政府应继续制定并放实侗族文化保护和传承的政策和措施，加强侗族文化的记录和研究，创建并完善涉及侗族文化的博物馆和展览馆等文化机构。
同时，城市和乡村之间的文化交流和互动也应得到更多的支持，才能更好地推动侗族文化的发展和传承。
总之，侗族文化作为中国的一种文化宝藏，必须得到高度重视。
只有保护、传承和发展好侗族文化，才能更好地促进各民族之间的交流和兼容，并推动中国文化的多元发展。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国少数民族之一，其非物质遗产文化源远流长，具有悠久的历史和丰富的内涵。
在现代社会的冲击下，三江侗族非物质遗产文化的传承面临着严峻的考验。
本文将围绕三江侗族非物质遗产文化的传承和发展途径展开研究，旨在探索如何更好地传承和发展三江侗族非物质遗产文化，继承和弘扬民族传统文化。
一、三江侗族非物质文化遗产的特点三江侗族非物质遗产文化丰富多彩，包括传统音乐、舞蹈、手工艺、民俗、口述文学等方面。
侗族歌舞以传统的侗族广场舞为主要形式，富有独特的民族特色。
三江侗族的手工艺制作也非常精湛，如侗族织锦、竹编等技艺都有着悠久的历史。
民俗文化方面，侗族的传统节日和习俗也颇具特色，例如侗族芦笙节、板凳舞等活动。
二、三江侗族非物质文化遗产的传承挑战三江侗族非物质遗产文化在当代社会面临着许多挑战，主要表现在以下几个方面：1. 传承人口减少。
随着现代化的影响，越来越多的年轻人选择离开家乡去城市工作和生活，导致了侗族非物质遗产文化传承人口的减少。
2. 传承环境恶劣。
一些传统手工艺制作的技艺需要长期的传承和练习，然而在现代社会中，制作环境受到了许多的不利影响，如嘈杂的生活环境和缺乏传统的学习场所等。
3. 传承载体缺失。
由于新媒体和流行文化的影响，一些侗族非物质遗产文化传承载体也面临着消失的危险，如传统乐器的使用和传唱的曲目减少等。
三、三江侗族非物质文化遗产的传承与发展策略要想更好地传承和发展三江侗族非物质遗产文化，需要采取多种策略，包括政府支持、社会参与和传统文化创新等方面。
1. 政府支持。
政府应当注重加强对侗族非物质遗产文化的保护和传承工作，加大对侗族文化艺术的扶持力度，建立健全相关政策和法规，提供各种资金和场地支持。
2. 社会参与。
社会各界应积极关注侗族非物质遗产文化传承与发展的问题，通过组织文化艺术交流活动、举办文化节庆等方式，增强侗族非物质遗产文化的公众意识，激励更多年轻人积极参与传承活动。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是中国著名的少数民族之一，他们有着悠久的历史和丰富的非物质文化遗产。
随着社会的发展和经济的变迁，三江侗族非物质文化遗产的传承和发展面临许多挑战。
为了更好地保护和传承三江侗族的非物质文化遗产，有必要进行深入的研究，找出合适的发展途径。
一、三江侗族非物质文化遗产概述三江侗族的非物质文化遗产包括传统音乐、舞蹈、戏曲、传统手工艺、民间信仰、口述传统和节庆活动等多个方面。
这些非物质文化遗产承载着侗族人民的智慧和情感，是他们世代相传的宝贵财富。
侗族的原生态歌舞、木偶戏、侗族芦笙、侗族民居建筑等是三江侗族非物质文化遗产的代表性形式。
二、三江侗族非物质文化遗产的现状在现代社会发展的浪潮中，三江侗族的非物质文化遗产受到了一些消极影响。
传统音乐和戏曲的演出渐渐减少，传统手工艺的制作技艺逐渐失传，民间信仰和节庆活动的传承也面临困难。
侗族非物质文化遗产传承人的流失和老龄化现象比较严重，相关的保护和传承工作亟待加强。
三、三江侗族非物质文化遗产传承的困境三江侗族非物质文化遗产传承面临许多困难。
首先是传承人的流失和老龄化问题，许多精通侗族非物质文化遗产的传统艺人年事已高，他们的后人或者学生并没有足够的兴趣和机会去学习和传承。
其次是现代社会的冲击，侗族青年对于传统文化的兴趣不足，许多年轻人更倾向于追求现代生活方式，这也导致了侗族非物质文化遗产的传承受到了冲击。
社会环境的变迁，以及市场经济的发展也带来了一定程度上的冲击，一些侗族非物质文化遗产的传统价值逐渐被商业化和虚假化所破坏。
四、三江侗族非物质文化遗产传承的发展途径针对三江侗族非物质文化遗产传承面临的困境，有必要探索出合适的发展途径。
首先是加强相关政策的扶持和保护，政府应该制定更为完善的法律法规，为侗族非物质文化遗产的传承提供有力的政策支持。
其次是推进相关教育和培训工作，通过学校教育和社会培训等途径，加强侗族非物质文化遗产的传统技艺传授，培养新的传承人。
论玉屏侗族文化的传承
论玉屏侗族文化的传承、保护与发展摘要：侗族是中华民族大家庭中的一员，它历经几千年的风雨历程，铸就了辉煌的历史和灿烂的文化。
其中随着历史的演变，逐渐形成了北侗文化和南侗文化体系。
玉屏侗族是北侗文化体系中的一个重要组成部分，是贵州省唯一的一个侗族自治县，有贵州“独生子”的美誉。
近几年来，随着我国改革开放的不断深入发展，玉屏侗族文化受到各种外来文化的不断侵蚀，汉化、西化现象十分严重。
基于此，本文结合玉屏的实际情况，就玉屏侗族文化的源流、现状及对策进行探讨。
关键词：侗族文化传承保护发展文化一词起源于拉丁文的动词：“Coleye”，意思是耕作土地，后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。
《现代汉语词典》关于“文化”有着这样的理解，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。
”包含一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术等。
玉屏侗族人民在几千年前的历史积淀中，构筑了丰厚的文化底蕴，并形成了独特的侗族文化体系。
然而，进入新世纪后，随着现代经济文化大融合、大发展的日趋加快，玉屏侗族文化受到了各种外来文化的侵蚀，汉化、西化现象十分严重，使玉屏侗族文化面临着前所未有生存和发展困境。
针对这一问题，如何才能实现玉屏侗族文化的自我保护、完善和发展呢？如何才能走出玉屏侗族文化已淡出人们的视野等等认识的误区呢？笔者就此问题进行了深入实际的调查，并掌握了大量史料。
本文现结合玉屏侗族文化的实际情况进行探讨。
一、玉屏侗族的源流侗族自称为“金”或“干”，汉文史籍记为“仡伶”或“仡イ览”。
由于方音变化，有的地方称为Jaeml、Jeml或Jenl。
从语词来说，自称是一致的。
侗族在不同时期，其称谓也不一致。
据史书记载，今之玉屏等侗族地区，秦称为“黔中蛮”，汉代称为“武陵蛮”或“五溪蛮”，魏晋南北朝称为“僚”，到唐代，在称“僚”的同时又称为“僚浒”或“乌浒”。
自宋以后，这一地区的居民的称谓更为复杂，分别被称为“仡伶”、“仡佬”、“仡イ览”、“仡偻”、苗、瑶等等。
论贵州侗族文化的发展与保护
论贵州侗族文化的发展与保护(2010-08-03 12:28:23)转载在当今世界一体化的经济洪流中，民族文化以其自身独有的特色史无前例的占据着一片领空，展现了各个民族博大精深的知识海洋，在经济领域，以民族文化为特色的文化产业占据着重要的地位。
贵州地处四川、湖南、云南、广西之间，在历史上是一个民族流动的大走廊。
东南来的苗瑶族群、南来的百越集团；西北来的氐羌族群、原住的百濮集团；四方八面来的华夏集团在贵州高原交汇融合，形成了今天10多个世居民族和丰富多彩、独具特色的民族文化。
民族概况我国的侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省区，而贵州主要分布在黔东南苗族侗族自治州的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、岑巩九县，根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口总数为296万，贵州有149万，占全国侗族人数的一半以上。
侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北部两个方言。
原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。
秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部落，统称之为“骆越”(“百越”的一支)。
魏晋以后，这些部落又被泛称为“僚”。
明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。
现在侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。
侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。
侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。
从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。
清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。
但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。
每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。
“合款”分大小。
“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。
从江县侗族文化的传承及发展研究
文化与生活经济与社会发展研究从江县侗族文化的传承及发展研究贵州民族大学民族学与历史学学院 梁飘摘要：侗族文化是侗族人生活和发展的基础，是对民族文化学习、传承以及发展的基石。
侗族文化作为侗族人社会生活的载体，在现代社会，侗族适应和融合自身民族文化，发展适应现代社会的侗族文化及传承方式。
关键词：侗族文化；传承从江县侗族分布在县境东部和北部的平坝地区及都柳江两岸，一部分在山间溪谷中，聚居在丙妹、贯洞、洛香、往洞、谷坪等乡镇。
侗族自称Gaeml（干）或Geml（更），全称nyenc gaeml或nyenc geml，意为侗族。
[1]文化传承是文化在民族共同体内的社会成员中作接力棒似的纵向交接的过程。
[2]文化对民族的发展和传播意义重大，是民族文化传播的载体和继承主体，体现一个民族的精神、物质、生活习惯等。
民族文化珍贵且需要传承和发展，民族文化需要不断的去发掘、保存和传播。
我国是统一的多民族国家，改革开放四十年来，东部与西部地区的社会发展差距大，少数民族地区经济发展缓慢，但民族文化资源丰富，民族地区生态完善，民族文化旅游带动经济增长。
少数民族地区打造生态旅游，民族文化旅游，使民族地区获得收益，增强少数民族对民族文化传承和发展的重视。
一、侗族的民族文化（一）侗族的衣食住行侗族文化体现在日常生活的衣食住行之中。
侗族生活在现代社会出现变迁，侗族积极适应社会发展，找到侗族文化与现代文化的平衡点。
侗衣是侗族的民族服饰，过去侗族人产布、织布、染布和制作成衣，实现自给自足。
文化的认知和传承展现出侗族的行动力与创造力，是前人形成并传播下来的技术。
随着社会进步，更多的现代化机器产生，过去人们手工生产布料和制作成衣的工序，都被机器代替，人们不再拘泥于自给自足的制衣方式，购买机器生产的布匹制作侗布。
侗族制衣发生改变，侗族接纳吸收现代化的工艺，同时享受到民族服饰的魅力。
侗衣中的花纹图案，刺绣方法和颜色的丰富传承了侗族人与自然融合的文化。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究三江侗族是我国少数民族之一，其传统非物质文化遗产丰富多彩，包括语言、歌舞、传统手工艺等多个方面。
但随着现代化的发展和社会变迁，这些非物质文化遗产面临着严重的挑战和威胁，如何传承和发展三江侗族的非物质文化遗产成为了一个重要的课题。
本文将围绕三江侗族非物质遗产的传承和发展途径展开研究，希望能够为相关工作提供一些借鉴和参考。
一、三江侗族非物质遗产的特点1. 语言文字三江侗族有着独特丰富的语言文字系统，包括侗文、侗语等，是三江侗族文化的重要组成部分。
随着现代化的冲击，侗族语言文字的使用范围在逐渐减小，导致语言文字传承面临困境。
2. 歌舞三江侗族有着独特多样的歌舞形式，如侗族芦笙、踩竹马、侗戏等，这些传统歌舞形式是侗族文化的瑰宝，但在现代社会，受到了电子音乐、流行文化等因素的冲击，传统歌舞文化逐渐式微。
3. 传统手工艺三江侗族的传统手工艺非常丰富，如侗族织布、刺绣、银饰等，这些手工艺代代相传，但在现代社会，受到了机械化生产、市场需求等因素的影响，传统手工艺的传承和发展面临挑战。
以上所述，三江侗族的非物质遗产具有丰富多样的特点，但受到现代社会的影响和冲击，传承和发展面临重要挑战。
1. 语言文字传承现状三江侗族的语言文字传承面临严峻挑战，随着现代教育的普及和便利，侗族年轻人更愿意学习汉语和英语，而忽视了侗族语言文字的学习和传承，加之侗语等语言文字学习的难度增加，导致语言文字传承形势严峻。
2. 歌舞传承现状传统歌舞文化在三江侗族中依然有一定的传承和发展，但受到了现代音乐、电视等因素的冲击，形式单一，内容单薄，缺乏创新和生机，传承形势堪忧。
3. 传统手工艺传承现状传统手工艺的传承面临较大的困难，传统手工艺的操作和技术需要一定的专业知识和技能，但在现代社会，年轻人更愿意选择现代化的工作方式，加之传统手工艺市场狭窄，使得传承形势艰难。
以上所述，三江侗族非物质遗产的传承现状并不容乐观，亟须采取措施来保护和传承这一宝贵的文化遗产。
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侗族文化的传承与发展[摘要]侗族文化在服饰、建筑、音乐等方面极具特色，是中华民族文化中的一块瑰宝。
然而，受到外来文化冲击、经济条件制约、民族文化教育缺失、政府职能定位偏差等方面影响，近年来侗族文化受到前所未有的冲击。
传承与发展侗族文化需要从合理对待外来文化、大力发展地方经济、重视民族文化教育、反思政府职能定位等方面着手。
[关键词]侗族；文化传承；文化发展一、侗族文化的特征及其文化意义分析（1）服饰文化侗族女性的服饰千姿百态，或款式不同，或装饰部位不同，或图案和工艺不同，或色彩和发型、头帕不同，她们平时穿着便装，讲求实用，盛装时注重装饰审美，朴素与华贵相得益彰。
根据整个侗族妇女服装特点，可将侗族服装分为三种款式，即：紧束型裙装、宽松型裙装和裤装。
侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。
女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。
下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋。
发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。
侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。
黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。
讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为副，再用对比性颜色装饰。
主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。
侗族服饰是农耕文化的再现。
侗族是古越人的后裔，古越人是我国最早种植水稻的民族。
侗族服饰上有许多纹样图案，主要有谷粒纹、桂花纹、花瓣纹、田螺纹、水车花等纹样，这与农耕经济有着直接的联系。
侗族服饰是侗族族徽标志之一。
鼓楼与服饰是侗族的两大族徽标志，有侗寨就有鼓楼，其标志特征十分明显。
而服饰作为侗族的族徽标志主要是它凝聚着侗族人的精神，增强民族内部团结、统一和为集体生存而拼搏的战斗力。
它是区别异族的标志，是本族相互认同的旗帜和联系整体的纽带。
正是这种“族徽”作用而产生的审美原则，使侗族内部的“佬、坦、纹”三大支系在民族意识、民族文化上基本相同。
侗族服饰中的崇拜意蕴。
侗族相信万物有灵。
在侗族人心目中，凡龙凤花鸟、山川河流、古树巨石、桥梁水井等都能“显灵”，能驱邪除害，是人们的崇拜对象，认为穿上附有这些图案的衣物，以祈求平安无灾，得到神灵的庇护和保佑。
反映到服饰上，就有许多与图腾崇拜有关的服饰纹样。
谷粒纹与谷种有关，侗族的“尝新节”习俗就是谷种崇拜的反映；鱼骨纹、三角纹、菱形纹来源于鱼图腾；水波纹、旋涡与侗族水崇拜有关；螺旋纹、龙纹分别源于对蛇崇拜和龙图腾；圆圈纹与太阳崇拜相连；云雷纹源于天崇拜、雷崇拜；齿形纹与山崇拜有关……。
童帽上常仿动物的头，是为儿童健康祈祷，具有护身符的含义。
（2）建筑文化侗族人民的建筑艺术高超而又赋有其独特的民族特色。
鼓楼与风雨桥，是侗族乡寨特有的标志。
有侗寨就有鼓楼，一般是一个族姓建一座鼓楼，因此，大的村寨便有四五座鼓楼。
侗鼓楼是杉木结构的塔形建筑物，底为四方形，上面为多角形，有四檐四角、六檐六角、八檐八角等不同类型。
层数均为单数，三、五、七、九层不等，有的还高达十几层。
鼓楼突兀高耸，最上面是造型别致的楼顶，有尖顶、歇山顶、悬山顶等式样，顶上还有象征吉祥的宝葫芦、千年鹤等雕饰物。
鼓楼的梁柱瓦檐均饰以彩绘，精致华美。
整座建筑，不用一钉一铆，全部以榫槽衔接，历数百年风雨而不朽，其“人”字形斗拱结构，特别受到建筑学专家的称赞。
鼓楼在侗族人民生活中占有极其重要的地位，是村寨的公共活动中心，侗家人从习俗礼仪、娱乐社交到要事议定、制定款约等都离不开鼓楼。
当村寨遇到重要事情，比如制定乡规民约、调解民事纠纷，或者火灾、失窃等此类紧急情况时，便派人登上楼顶的小阁敲打皮鼓，人们从不同的鼓声节奏中分辨出发生了什么事情，并作好准备前往鼓楼集中。
每逢节庆时，全族的男女老少都聚集到鼓楼里来娱乐，男女歌队在这对唱“大歌”，在鼓楼前的坪场上吹芦笙、唱歌跳舞，其乐融融。
风雨桥：也叫花桥，分为亭阁式和鼓楼式两种。
亭阁式风雨桥，桥面上亭阁秀立，雅致玲珑。
鼓楼式风雨桥建在较宽的河面上，大桥长廊之上，加盖几座鼓楼式建筑，十分美丽壮观。
侗寨风雨桥，桥身全用杉木横穿直套，孔眼相接，结构精密，不用铁钉连结，别具一格。
桥廊里设有长凳，供人歇息、凭眺。
有的还备有茶水，供过往行人解渴自饮。
风雨桥不仅便利行旅，还是侗家人欢唱歌舞、吹笙弹琴、娱宾迎客的游乐场所。
风雨桥不仅具有重要的交通通道的作用，同时也是侗家人娱乐社交的重要场所，与带有几分宗法色彩的相对严肃的鼓楼相比较，这里更为轻松自由、欢快舒适。
平日里，村寨老少在这里谈古论今，嬉戏游玩；节日期间，侗家男女老少还会云集桥上，唱拦客歌，饮敬客酒，形成一幅和谐的侗家生活画面（3）音乐文化侗族民间音乐的形态，按传统习惯可分为南北两个方言区。
北部方言区民歌以单声部山歌为主，有一般山歌、玩山歌、白话、酒歌、伴嫁歌及其他礼俗歌曲。
山歌侗语称“阿高井”，意为高坡歌，是北部侗歌的主要歌种。
常在山坡上劳动和行路途中唱，曲调高亢嘹亮，音域宽广，内容有古歌、放排歌、拉木歌、苦情歌、反抗歌等，多为见景生情，即兴编唱。
侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。
侗族大歌中的复调式多声部合唱，为中外民间音乐所罕见，具有十分重要的学术价值和欣赏价值。
侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术，而且是了解侗族的社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有社会史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究价值。
然而，随着人类现代化进程的逐步加快和中国改革开放政策的深入实施，侗族大歌正面临着前所未有的现代文化、外来文化和市场经济的全面冲击。
侗族大歌赖以生存的经济基础和文化土壤正遭到前所未有的破坏，侗族大歌正面临着后继无人、濒临失传的尴尬境地。
保护和传承侗族大歌能对侗族地区的文化建设和构建和谐社会产生重要的推动作用。
（4）节日文化侗族传统节日影响着侗族人民的社会生活、生产的每一个细节，影响着侗族人民的生存状态，它贯穿于侗族的历史、文化、政治、经济发展的进程，并深深影响着民族的发展，对其价值进行分析，有助于进一步挖掘侗族文化的精华，把握新时期侗族传统节日文化的传承和发展方向，在经济建设和旅游开发中合理利用和开发侗族传统节日文化都具有重要的意义。
历史价值：侗族历史悠久，源远流长。
侗族传统节日也伴随着历史走过几千年的历史，它记载着侗族人民“日出而作，日落而息”的田园生活，凝聚着一个民族的力量及愉悦的心情，表现了侗族人民的勤劳、智慧和勇敢，是一个极富传奇色彩的民族。
其历史渊源值得探究。
文化价值：侗族传统节日具有深厚的文化内涵，文化资源巨大，体现在生活方方面面，如神话、传统文学、音乐、舞蹈、戏曲、艺术、服饰、饮食、建筑、习俗、祭祀等等。
其文化底蕴深厚、古朴、传统、而富传奇色彩，是所有侗族文化的集中体现，蕴含着非常丰富的文化意义，它综合了所有的侗族文化价值取向。
艺术价值：侗族传统节日是侗族人民世代相传下来的一个重要组成部分,它积侗族歌舞、表演、戏曲、乐器、服饰表演等为一体，具有浓厚的趣味性，是艺术总结的盛会。
节日里的侗族大歌是世界级的精品音乐文化，是无伴奏无指挥多声部的音乐，其声音来自于大自然中的虫鸣鸟叫，在世界民间音乐中，其艺术价值就体现在它自成一体的无伴奏多声部系统，完好的保存了它的原真性；其表演艺术中的每一个动作都源于生活或是某一种劳动动作的体现；表演古朴，道具原始，乐器独特；节日里的服饰精美，服装上的每一个制绣图案都有其象征意义，具有很高的美学价值。
旅游价值：随着经济的发展和人们生活水平的不断提高，许多人对民族文化的需求也日益增加，我国少数民族文化旅游成为一种备受青睐的旅游形式。
黎平除了侗族“三宝”（鼓楼、花桥、侗族大歌）吸引海内外的旅游者外，还有神秘、独特、丰富的民族传统节日文化资源，也吸引着越来越多的乡土文化旅游者。
只是侗族传统节日都是以农历计算，而现代的人们只记得阳历，让人们不知道侗族有许多的节日，也不知道在什么时候过的是什么节，如果是宣传工作做到位的情况下，旅游者选择的还是“反璞归真，回归自然”民间特色乡土游，而黎平侗族正是这样的旅游地，这里的侗族节日文化保持着她的原生性和完整性。
由于相对的封闭，受到外界的影响不是很大，这对侗族的传统节日为侗族文化旅游的开发提供了可行性前提条件，使侗族传统节日成为旅游项目而成为可能。
因此，开发侗族传统节日文化对乡土旅游具有很大的发展潜力和前景二、侗族文化的发展现状及问题（1）外来文化的冲击由于受市场经济的强烈冲击，被开发地方的侗族传统文化、当地社会道德风尚、淳朴的民风等在一定程度上不可避免的受到影响，一些地区的传统文化生态发生急剧的改变，从衣着、建筑到生活方式都慢慢失去民族特色，民族文化的同化和庸俗化、价值观的退化和遗失等现象普遍存在，而这些影响又是无形的、深层的。
由于现代文明的冲击，广大的青年人热衷于相对时尚、便捷的汉族服饰，在工作生活中也较多的使用汉语，给本民族文化带来了巨大的困境。
（2）经济条件的制约侗族地区大多地处贵州省东南部，群山环抱，地势险要，地理位置较为闭塞，与外界沟通交流较为困难，经济发展相对落后，这些客观原因对于少数民族文化的发展也产生了一定的影响。
大多数侗族人民都认为“侗族经济落后”是制约侗族文化发展的主要因素，具体表现为：民族文化传播途径缺失、民族文化教育资源匮乏、民族文化研究扶持不足、民族文化传承后劲不足等等。
（3）民族文化教育的缺失通过观察，我们不难发现，侗族村民普遍文化水平较低。
从学历上看，学历是”大学及以上”的比较少，仅占到14.14%，学历是“高中”的占有的比例是16.30%，学历是“初中”的比例占最大，达到了45.65%，学历是“小学及以下”的是23.91%，这充分表明，侗族群众文化普遍偏低。
另外，民族文化教育的缺失与近年来侗族地区在农村中小学普遍推行的“撤点并校”工程也有一定程度的相关性。
当地教育部门取消村落中小学，将分散的教育资源集中整合以期提高教育教学质量。
村落教学点合并为乡镇中小学，在优化教育资源的同时也在无形中切割了学生与乡土文化之间的联系。
（4）政府职能定位的偏差侗族是侗族文化资源的载体，侗族群众是侗族文化保护的主体。
政府在进行职能定位的过程中，应当充分调动和发挥人民群众的积极性和主动性，体现人民群众的主人翁地位。
在侗族文化保护工程中，一些位于村寨的鼓楼、风雨桥，由于兴建之初大多有村落集体出资建造，历经百年之后年久失修。
维修费用由谁来承担？村委会，旅游开发商，还是政府？如何筹集修缮经费则成为了几方相互博弈的中心问题。