汉字的起源

汉字的起源

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作，但年代其古）里说：〃古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结 绳之政，由是文籍生焉。"宋代郑樵在《通志.六书略.论便从》中写到：“文字 便从不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故I I 1从而后 成'水'，丨！ I 必从而后成'火'，！ ！ ！必从而后成'<<< （川）'° ” 按郑樵的说法，由于八卦符号的纵横变化,便形成了各种各样的汉字。但这种看 法很难令人相信。有限的卦爻符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，是难以 演化岀众多的原始汉字的。不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方 而的某些联系。

四、仓颉造字

关于关于汉字起源流传最广的说法是仓颉造字。《说文解字•序》黄帝之 史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品 以察仓颉之初作书，盖依类象形，谓之文，其后形声相益谓之字。"仓颉创字 并不是仅仅依据文献记载，而是分析仓颉两字的字义的结果。仓颉：仓：人 启，人类启蒙心智，颉：吉頁（首），頁和首字的八和、/换位，首也就是向上， 頁也就是而部向下，故颉也即吉利开头。有些学者认为有些现代学者不能理解 仓颉创字的思维，武断的认为没有仓颉其人，其实是不对的。仓颉创字开辟了 中华民族文字的历史，并且以“字”的字义承载历史的智慧。研究仓颉创字必然 研究创字思维。例如说“龙”：尤匕为“龙”字，蚩尤就是龙的起源，龙的起源也 就是蚩尤，蚩尤也就是岀没草丛的疣豬，也就是龙的起源就是疣豬。龍是龙的 繁体，繁体字“龍”也就进一步解释蚩尤就是豬。

民间流传了一则仓颉造字的小故事形象的描述了文字的来源。在没有发明 文字的时候，要利用打结的绳子来记事。一天，仓颉请属下去市场用一匹马换 二辆车，而属下却搞不清楚是一马换二车还是一车换二马，结果错误百出，让 仓颉伤透脑筋。仓颉利用绳结记下黄帝交待他办的许多事，也是越弄越胡涂。 于是仓颉开始研究，如何把图画变成文字。 仓颉每天在沙地上涂涂写写，渐 渐地知道图画可以转变成文字，他为此欣喜若狂。他慢慢地从生活中了解形成 中国文字的六种原理，即“六书”仓颉从此就不停地造字。 颉，请他专心造字，于是仓颉更积极地造字，以造福大众。 字的由来。 五、河图洛书说

《易•系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。 古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥

觞。相传，上古伏 羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲，伏 羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河 中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

汉字的河图洛书说认为文字是上天的恩惠，例如说“神‘‘：示m,示：表 示、展示，“中“田"字从下至上，也就是先民对農业的寄托和希望为“中”， 也就是先民的愿景。河岀图、洛出书只是初民的神话，它可能反映文字或先于 文字的某种符号最先发生在河洛一带，并不反映文字的真实起源。

后来黄帝召见仓 这便是祖先发明文

河图与洛书是中国

文字是人类活动的重要特征，必然是人类自身創立，不是所谓“神"的杰作。

其至于“神”还是人的杰作，也就是人的意识形态的杰作。文字神赐说是唯心主

义的文字观，显然是不成立的。后世宣扬的文字神赐说，则是为了增加文字的神

秘性。

起一成文说

创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变

来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排

列顺序，即第一个部首是“一”字，第个五百四十个部首是“亥”字。因此, 郑樵

在《通志一六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概拾汉字形体的各种结构。

自中华文字诞生以来，几千年中出现了各种各样的文字。虽然形体不同，但文字对于把中国的众多民众统一起来起到了一定的作用，这也是中国文字的一大神奇的社会功效，即中华民族在广袤的生存土地上之所以能处在大一统的局面，汉字则起着一种维系团结的重要作用。尽管中国有着相隔千山万水的南北大地，有着众多各异的南腔北调的方言，按理说这样的国土、这样的民众是很难统一、很难沟通的，但是事实上却不是如此，具有广阔土地的中国、拥有众多民众的中国却统一在一起，大家彼此相沟通。而形成这一局面的重要原因步一詮是立学記着相当W亜鮒中介徃m

k字的创制和应用不仅推进了中华文衣的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。汉字产生以后，对周边国家产生了深刻影响。R本、越南、朝鲜等国家的文字都是在汉字的基础上创制的。中国汉字，经过几千年的漫长岁月的洗礼，成为当今世界上唯一留存下来的充满审美韵味与祈理意蕴的象形文字。中国的汉字，可以说是中华民族智慧的一种结晶和象征，在汉字这四方方的世界里有着说不尽的无穷魅力和神奇力量。