道家思想的核心价值观.doc
道家哲学的主要价值观
道家哲学的主要价值观
1. 道
道家哲学的核心观念是"道"，它被视为宇宙的本源和运行规律。
道被认为是无形无物、无所不在的，它超越了一切对立和限制，是
万物的根源。
在道家哲学中，追求与道的合一被视为至高无上的价值。
2. 自然
道家强调与自然的和谐相处。
他们认为人类应该顺应自然规律，与自然相融合，而不是与之对抗。
通过观察自然界的变化和运行，
人们可以了解到道的本质和宇宙的真理。
3. 无为而治
道家主张无为而治，强调非干预和自然流动。
他们认为，过度
的干预和努力只会破坏自然的平衡。
相反，通过不作为和顺应自然
的方式，人们可以实现事物的自然发展和和谐。
4. 温柔谦逊
道家崇尚温柔、柔软的品质。
他们认为刚强和强势只会带来冲
突和破坏。
相反，通过温和、谦逊和柔顺的态度，人们可以达到更
高的境界。
5. 自由
道家追求内心的自由。
他们认为，人们应该解脱于物质欲望的
束缚，追求内心的平静与自由。
通过放下欲望和執著，人们可以达
到超越世俗的境地。
6. 简朴
道家主张简朴的生活方式。
他们认为过度追求物质财富和享受
只会带来烦恼和困扰。
相反，通过简化生活和追求精神层面的满足，人们可以获得更大的幸福感。
道家哲学的主要价值观强调了与自然的和谐、无为而治、温柔
谦逊、自由和简朴。
这些价值观在古代中国社会对人们的生活和行
为产生了深远的影响，也对现代社会仍然具有一定的启示意义。
道家思想的核心是什么
道家思想的核心是什么道家思想的核心是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。
从创立到现在大约有两千六百多年。
道家思想的核心《老子》是中国传统思想的最高结晶，讲述“道”生万物，万物发展变化的“道理”，以及人类社会应如何适应“自然”。
一旦掌握老子的思想，便能轻松通晓诸子各家思想，具有鬼神莫测之能事。
老子道家学说可以参照的现实意义。
道家思想（一）按照自然规律行事“天之道，利而不害；从之道，为而不争。
”（第八十一章）“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。
”（第七十三章）提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。
人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。
我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。
具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。
老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。
（二）反对社会文明异化，守护人本然价值。
老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然”（第二十五章），以为天地人当效法“道”的自然性。
可见，在道家哲学中，“道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略，也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。
“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。
传统的宗教信仰认为世界是上帝的创造物，“‘道’法自然”的观念否定了超自然意志的支配，具有无神论的性质。
中国古代的道家思想
中国古代的道家思想道家思想是中国古代众多思想流派之一，它对中国传统文化和哲学产生了深远的影响。
道家思想强调追求与自然规律相合的道，倡导无为而治、虚静无为、自然至上等理念。
本文将介绍道家思想的核心理念、代表性思想家及其对古代社会的影响。
一、道家思想的核心理念道家思想的核心理念是“道”。
道，亦称“道可道，非常道”，指的是宇宙与万物的根源和规律，是一种超越性和至高无上的存在。
道家强调了追求与道相合的生活方式，认为只有顺应道的规律，人才能够达到自身的完美。
与儒家注重道德修养和社会生活不同，道家主张通过修身养性，追求内心的宁静和自我完善。
他们提倡“无为而治”，主张通过放弃杂念，不争不抗，顺应自然规律，寻求内在的平衡与和谐。
二、道家代表性思想家1. 老子老子是道家思想的奠基人，他的主要著作《道德经》被誉为道家的经典之作。
在《道德经》中，老子强调相对于活跃的行为和繁琐的仪式，应该追随道的本真与自然。
他提出了“无为而治”的理念，强调背离权谋和欲望的行为，而是以柔弱、谦虚和虚静为准则。
老子的思想对于后世的道家思想家和文化产生了深远的影响。
2. 老庄学派老庄学派是道家思想的重要流派之一，主要代表有庄子和列子。
庄子的思想强调完全放松的心态，通过贵无能为、随缘自然的境界来追求自由、宁静与淡泊。
列子则追求内心的平静和自在，鼓励修养自身，达到道家的境界。
老庄学派对于后来的道家思想家以及文化发展都产生了重要影响。
三、道家思想对古代社会的影响道家思想对古代社会产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面：1. 政治理念道家思想提倡“无为而治”，反对过度干预和专横的统治，主张让自然规律和人事之理自行发展。
这种理念对于中国古代的政治体制产生了积极的影响，一方面限制了君主专制的权力，保护了个体自由和权益，另一方面也促进了社会的稳定和繁荣。
2. 文化观念道家思想倡导追求无为而治、礼法自然的生活方式，引导人们追求宁静、和谐的生活态度。
这一观念在古代社会广泛传播，影响了社会的价值观和道德观念。
道家理论的核心价值
道家理论的核心价值
引言
道家理论，起源于中国，是一种融合了哲学、宗教、伦理和宇
宙观的复杂体系。
其代表人物为老子和庄子，他们的思想集中体现
在《道德经》和《庄子》两部经典作品中。
道家理论主张顺应自然、无为而治、内观自省，这三个核心价值构成了其独特的哲学体系。
一、顺应自然
顺应自然是道家理论的基本原则。
道家认为，宇宙万物皆遵循
自然规律，人应顺应自然，不应与之抗衡。
这一理念体现在人的行
为准则上，即为“无为而治”。
二、无为而治
无为而治是道家理论的政治哲学。
道家主张领导者应减少干预，让人民自由发展，从而实现社会和谐。
无为而治的核心在于信任人
民，尊重人民的自发性和创造力。
这一理念在当今世界仍具有重要的现实意义。
三、内观自省
内观自省是道家理论的修养方法。
道家认为，人应通过内观自省，认识自己的本真，实现精神自由。
这一过程包括修身、齐家、治国、平天下四个层面，旨在达到与自然和谐相处的境地。
结语
道家理论的核心价值顺应自然、无为而治、内观自省，为我国乃至世界文化发展提供了丰富的哲学资源。
在现代社会，道家思想仍具有广泛的启示意义，值得我们深入研究和传承。
道家学派的基本价值观
道家学派的基本价值观
1. 道的观念
道家学派的核心观念是“道”。
道被视为宇宙万物的根源和规律，是一种超越个体和事物的绝对存在。
道家强调人们应当追求与道的
合一，通过顺应自然法则来实现内心的平衡和和谐。
2. 自然与自由
道家学派强调自然的重要性。
它认为自然是包容万物、自由流
动的，而人应当与自然保持一种和谐的关系。
道家主张顺应自然，
不过度干预和改变自然秩序，以避免破坏生态平衡。
3. 无为而治
道家学派提倡“无为而治”的理念。
它认为过度干预和主动干涉
往往会导致问题的产生，而应当以自然的方式去处理事务。
道家主
张以柔克刚，以静制动，通过无为而达到最佳的效果。
4. 温和与谦逊
道家学派强调温和、谦逊和无私的品德。
它认为过度的争斗和欲望会带来痛苦和不幸，而温和谦逊的态度则能够带来内心的安宁和和谐。
5. 简朴与自省
道家学派倡导简朴和自省的生活方式。
它认为过度追求物质财富和享乐只会带来虚无和焦虑，而通过反思和修身养性可以达到精神的升华和内心的满足。
道家学派的基本价值观在中国古代哲学思想中具有重要地位，对于人们的生活和社会秩序的塑造有着深远的影响。
它提倡与自然和谐相处、追求内心的平衡和和谐，并通过温和、谦逊的品德来实现个体和社会的和谐发展。
道家观念的基本价值观
道家观念的基本价值观引言道家作为中国传统文化的重要组成部分，其思想观念源远流长，影响深远。
本文旨在探讨道家观念的基本价值观，以期为现代社会提供借鉴和启示。
一、道家观念的核心理念道家观念的核心理念是“道”，它代表着宇宙间最根本的规律。
道家认为，人类社会和个体生活都应该顺应自然规律，遵循“道”的原则。
二、道家观念的自然观道家强调人与自然和谐共生，主张“无为而治”。
在道家看来，自然界是有机的整体，人类只是其中的一部分。
因此，人们应当尊重自然、顺应自然，与自然和谐相处。
三、道家观念的人生观道家认为，人生的真谛在于追求内心的平静与自由。
个体应当摒弃物欲和名利，关注内心的修养，实现精神上的自由与解脱。
四、道家观念的道德观道家道德观的核心是“无为”与“道德”。
道家认为，道德是人类社会和谐共处的基石。
通过修身养性，人们可以培养出高尚的道德品质，实现个人与社会的高度和谐。
五、道家观念的社会观道家主张“无为而治”，认为最好的社会治理方式是让民众自发地遵循道德规范，实现自我管理。
政府的作用应当是引导而非干预，让市场和社会自主调节，实现社会的和谐与稳定。
六、结论道家观念的基本价值观为现代社会提供了许多有益的启示。
在环境问题、人生追求、道德建设、社会管理等方面，道家观念都具有重要的借鉴意义。
我们应该深入研究道家思想，汲取其中的智慧，为现代社会的和谐发展贡献力量。
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道教哲学的主要价值观
道教哲学的主要价值观自然和谐道教强调与自然的和谐相处。
道家哲学认为，自然界中存在着一种无所不在的力量，即“道”。
人们应该与这种力量保持联系，并追求与自然的和谐。
这意味着要尊重自然、保护环境，并遵循自然的规律。
道教主张以谦逊的态度去适应自然，而不是试图去征服或改变它。
温和非强制道教倡导温和的生活方式和非强制性的行为。
道家认为，过度的欲望和追求权力会带来痛苦和不满。
因此，他们主张放弃过度的欲望，追求简朴而满足的生活。
道教强调柔软、温和和谦逊的品质，而不是强硬和强迫。
内心平静道教强调内心的平静和宁静。
道家认为，过分的欲望和情绪波动会干扰心灵的平静。
他们主张通过冥想和内省来平静内心，以实现内在的和谐与平衡。
道教教导人们要超越欲望和情感的困扰，追求心灵的宁静与深度的自我认知。
无为而治道教主张“无为而治”，即通过不干预和不加干扰来实现社会秩序和个人成长。
道家认为，过度的控制和干预会破坏自然的平衡和人的自由。
相反，他们主张顺应自然的发展和变化，以获得更好的结果。
道教鼓励人们放下功利心，顺其自然，以实现真正的自由和幸福。
无限包容道教主张无限包容和宽容。
道家认为，每个人都是独特的，有着不同的观念和生活方式。
他们主张尊重他人的选择，并接纳多样性。
道教强调人际关系的和谐和善良，以实现社会的和平与稳定。
这些是道教哲学的主要价值观，它们在道教教义和实践中起着重要的指导作用。
通过与自然和谐相处、温和非强制、内心平静、无为而治以及无限包容，人们可以追求个人的成长和社会的和谐。
道家思想的核心价值观
道家思想的核⼼价值观 道教是我国的本⼟宗教，其思想具有独任清虚、超迈脱俗、绝礼去仁、追求返璞归真的独特⽓质。
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⼀、道家的⼈⽣观⼀、道家的⼈⽣观 ⒈⾃然⽆为 道家的⼈⽣哲学是道家哲学的核⼼内容，就实质来讲，⼈⽣哲学所要解决的根本问题是⼈⽣意义和⼈⽣价值问题。
与儒家不同，道家主要是通过揭⽰⼈与物即⾃然的统⼀与联系来彰显⼈存在的意义与价值的。
“⾃然”这⼀概念⾸见《⽼⼦》第⼆⼗五章：“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
”《⽼⼦》所说的“⾃然”是⾃然⽽然，是事物天然的、⾮⼈为的⼀种状态，如⼗七章所谓的“百姓皆谓‘我⾃然’”也是这种意义：百姓在圣⼈之治下安居乐业，他们只知有圣⼈在，但没有圣⼈的作为，因此认为⾃⼰的⽣活本来就是如此。
所以我们说，⾃然便是道，不⽤再去寻找道了，总之，“⾃然”是“不⽤借助别⼈的⼒量，靠⾃⾝内在的作⽤，成为如此或者就是如此”。
②⽼⼦的“⾃然”开创了道家乃⾄后世思想家思索天⼈关系的⼀个独特视⾓，维护“⾃然”，崇尚⽆为，反对⼈为，顺应⾃然⽽为便是⽆为。
“⾃然是⽆为的最好表征，⽆为是⾃然的必定要求”，③⽆为是道家在处理⼈与⾃然、⼈与社会、⼈与⾃⾝关系时所采⽤的态度与⽅式。
清静⽆为是道家的重要⾏为法则，⼈们如今也越来越意识到道家的⽆为显然不是⽆所作为，⽽是蕴藏⼤为的⽆为，因为⽼⼦之道讲究⽆为⾃化，清静⾃正，⽆为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势⽽趋，形似⽆为，实则达到⽆不为之良效。
⒉贵柔主静 《⽼⼦》第五⼗⼆章提出“守柔⽈强”的观点，⽼⼦认为能守柔才是真正的强者，⽽“强梁者不得其死”(《⽼⼦》第四⼗⼆章)的“强”并不是真正的强，是没有⽣命⼒的、不能持续发展的刚强。
所以道家崇尚“⽔”，因为⽔本性柔弱，但却能推动巨⽯，是所谓“天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚”(《⽼⼦》第四⼗三章)。
在道家看来，刚强只是⼀时的，⽽柔强才是最后的胜者，是养晦，以静制动，这对我们现今处在⼀个如此快节奏的、物欲横流的社会中要怎样⾯对⼈、处理事同样有着很深的启⽰。
道家思想的核心
道家思想的核心核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
1、道家第一原则：“道法自然”。
顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。
人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。
所以会有“自然——释然——当然——怡然”。
2、道家第二原则：“为而不争”。
“天之道，利而不害；人之道，为而不争”;“夫唯不争，故天下莫能与之争”;“厚德载物，上善若水”。
四种情况：方而不割——有棱角而不伤人；直而不肆——率直而没有放肆；光而不耀——有光芒而不炫耀；廉而不剐。
体现处世的态度：平和、宽容、自然。
3、道家第三原则：“清静为天下正”。
清静之道，自然之道。
“处无为之事，行无言之道”，高明的管理者要懂得：“不言之教”，有时无声胜有声。
“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂”。
严子陵：“宠辱不惊，去留无意”。
4、道家第四原则：虚其心。
道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。
虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。
只有虚其心，才能有容人之量。
虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）。
经营智慧：忘却屡屡经验（使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。
5、道家第五原则：“正言若反”。
自然是阴阳对立统一的。
“反动”——事物的发展一定是朝相反的方向运动。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。
“相辅相成“——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。
美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。
学会：放弃掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。
老子的道家思想修身齐家治国平天下
老子的道家思想修身齐家治国平天下道家思想源于中国古代哲学，其中最重要和著名的代表人物就是老子。
老子的道家思想对于个人修身齐家治国平天下有着深远的影响。
本文将介绍道家思想的核心理念，并探讨其在不同层面上的应用。
一、道家思想的核心理念道家思想的核心理念是“道”。
道被认为是宇宙万物的根本和本源，是一种超越言语和概念的真理。
道家强调人与自然的和谐，认为个人应该通过与道的合一来达到最高的境界。
老子将其表达为“道可道非常道”，强调道是超越言语和概念的，只有通过无为而治的方式才能接近和理解道。
二、修身在道家思想中，修身是个人修养的重要方面。
老子认为个人应当“无为而治”，即通过放下欲望，追求无为而治的境界。
这种境界可以使个人达到内心的宁静和自由，同时也能保持与自然界的和谐。
为了实现修身的目标，个人需要培养谦虚、宽容和自律的品质，并追求内心的平静和智慧。
三、齐家道家思想强调家庭的重要性。
老子认为家庭是社会的基本单位，家庭的和谐与稳定对于整个社会的稳定和和谐起着至关重要的作用。
老子提倡以德治家，通过身教和言教来培养家庭成员的品德和素质。
这种家风可以提升家庭成员的道德境界，使家庭成员具备良好的品质和价值观。
四、治国道家思想认为，有效的治国方式应该是“无为而治”。
老子主张减少政府的干预和控制，让人民自由地生活和发展。
他强调统治者应该以身作则，通过道德的力量来影响和引导人民。
在治国方面，老子强调灵活性和自由度，对于繁文缛节和过度规范持否定的态度。
五、平天下道家思想强调的是和谐共处和平等相处。
老子认为，人类之间应该互相合作和协调，而不是相互争斗和竞争。
他主张以柔克刚、以无为而治的方式来实现社会的稳定和繁荣。
老子的道家思想提倡人与人之间的和谐关系，追求社会的公平和正义。
六、现代意义与启示老子的道家思想虽然诞生在古代，但在现代社会仍然具有重要的意义。
道家思想强调的无为而治、和谐共处等理念，可以为现代社会提供有益的借鉴。
在现代社会中，人们面临着快节奏的生活和各种压力，通过借鉴道家思想，可以帮助个人实现内心的平静和自由，提升人们的生活质量。
道家信念的核心价值
道家信念的核心价值
道家信念是中国古代哲学思想的重要组成部分，它强调人与自然的和谐相处以及追求内心的平静与无为而治。
道家信念的核心价值体现在以下几个方面：
1. 遵循自然之道
道家信念强调人应当顺应自然之道，与自然和谐共生。
道家认为自然界中存在着无为而治的原则，人们应该放下欲望，追求内心的平静与宁静。
这种信念教导人们要顺应自然的变化，不去抵抗自然的力量，而是以柔克刚、以静制动的方式与之相处。
2. 追求内心的平静与无为而治
道家信念强调心灵的宁静与平静，追求无为而治的境界。
道家认为，内心的纷扰与欲望是人们痛苦的根源，而通过修炼心性、舍弃功利主义的思维方式，可以达到内心的平静与安宁。
这种信念启示人们要追求心灵的宁静，以及通过无为而治的方式处理外在世界的事务。
3. 尊重自然与人类的平等
道家信念强调自然界和人类之间的平等与和谐。
道家认为，自
然界的万物都有其独特的价值和作用，人类应该尊重自然，与之和
谐相处。
道家信念倡导人们要超越功利主义的观念，看待所有生命
的平等，不以人类为中心，而是将人类融入自然之中。
4. 追求道的境界
道家信念追求达到道的境界，即“道可道，非常道”。
道家认为，道是宇宙的根源和运行的规律，人们应该追求与道的合一。
这种信
念启示人们要超越表面的现象，追求超越性的境界，通过修炼和体悟，逐渐接近道的本源。
综上所述，道家信念的核心价值在于强调人与自然的和谐相处、追求内心的平静与无为而治、尊重自然与人类的平等，以及追求道
的境界。
这些价值观对于个人的修身养性和社会的和谐发展具有重
要意义。
老子道家思想
庄子的主要观点：
1、相对主义的认识论：齐物（天下 万物没有本质的区别，无法认识）
2、人生观：逍遥游（心灵上的无拘 无束，任性驰骋） “至人无己，神人无功，圣人无名” 追求刚健有为 积极进取 入世
儒家直面现实社会，力求探索一条改造客观 世界的道路，即便是个人的修身养性，最终也 是为了治国平天下。
道家强调要达到天人合一，就应 该要遵从自然。在这种思想的影响 下，武术主张从大自然的生物与现 象中获得灵感和启迪。武术模仿各 种飞禽走兽的形象、动作、攻防， 创造出新的武术动作。如大鹏展翅、 白鹤亮翅、金鸡独立、野马分鬃、 神龙摆尾等拳术术语。又如五形拳 是根据虎、蛇、猴等五种动物的攻 防动作创出的。
《仿倪云林山水》2009，北京匡 时春拍古代书画专场，最终以 8400万元的成交价（含佣金） 落槌，创造了中国书画拍卖价格 新的世界纪录，这幅《仿倪云林 山水》也由此成为了史上最贵的 中国画。
八大山人画作的布局，特别讲究 少许物象在空间中摆放的位置。其 诀窍是充分利用空白。与此同时， 并充分调动题跋、署款、印章在布 局中的均衡、对称、疏密、虚实等 的作用。笔墨洗练雄肆，构图简约 空灵，景象奇险，格调冷隽，达到 了笔简意赅的艺术境地。
与消亡的客观规律。 ③ “道”是一种神秘的境界。伟大、渊
深，玄妙，朦胧恍惚。
（二）朴素的辩证法：
“反也者，道之动也。” “道”是向相反的方向运动和转化 的。任何事物的内部都存在对立的 双方，即对立统一。对立的双方是 可以相互转化的。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” “乐极生悲”“否极泰来”
• 社会理想： 小国寡民（邻国相望， 鸡犬之声相闻，老死不 相往来）
一个国家的艺术必然与这个国家的文化相 交甚深。中国绘画中的形式、色彩受到中国 传统道家文化的影响堪称典型。道家的精髓 核心思想是：无为而无不为，以少胜多，以 无胜有，追求自然之美，绘画形式上亦是求 以少胜多、以无胜有、以简胜繁的，只用提 炼的法去表现千变万化的山石，用几根线生 动地去描绘花鸟、人物；绘画色彩走了一条 清淡、素雅之路。道家从回归原始的主张认 为“五色令人目盲”，“无色而色始全”， 以“无中生有”的道家思想观念看，墨色的 寂灭似乎在最简单的色彩形式中象征着最原 始的色彩本质和精神现象。
道家的三观
道家的三观
道家的三观即以天理、人性、道德、 three viewpoint of Taoism，是从古代至今的道家思想的核心，其中的道德、人性和天理三者之间的关联特别密切。
首先，“道德”就是各种伦理道德和道德规范的总称，这里的道德指的是不以私利、不因追求自我利益而产生的刻板行动，而是以自我克制、反思和审视自身行动的“善”。
道家的三观认为，要克服“尔虞我诈”，崇尚美德，善恶有报，而报应不会马虎，是天道的不变法则，是自然界的必然规律，这也是从古至今道德树立最根本的原因。
其次，“人性”指的是与人类本性有关的思想观点。
道家三观坚持以天为不变法则，礼乐则变；以道德为度，以人为核心，特别强调以人为本，尊重人的本性，捍卫人的尊严和权利。
同时，强调行为要看过程，而不仅仅看结果，强调个人的自我教育和适度的自我保护，把“养生力”看作是最高的道德追求。
最后，“天理”就是天道规律，也就是处处以天道之理（Dao）为准则。
道家三观强调尊道至上，把“道”看作是宇宙万象中最基本的物自然之理，所有的物自然界之事物都该按照这种自然规律运行，而它的运行也受到之类的限制，宇宙的运行的本质就是“变化”，也就是所谓的“太极”。
总之，道家三观认为，一切都受到天道法则的约束，而超越天道的只有一个：就是人的心态。
一个人的善恶，智慧，担当，只有心无旁骛，调节自己的情绪，才能够真正得到自信，从而把自己调整到道德、人性、天理三者统一，从而去实现真正的道德解放，最终达到“上道”的境界。
道家思想的核心
精心整理道家思想的核心在研究道家的核心思想过程中，我们也许会很难理解这些思想的核心内容，或者思想核心想法，但是我们可以知道对于道家思想核心思想，我们可以进行学习，从中体会研究到不一样的感受。
12争“；-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。
体现处世的态度：平和、宽容、自然。
3、清静为天下正清静之道，自然之道。
“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教“，有时无声胜有声。
“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂“。
严子陵：“宠辱不惊，去留无意“。
4、虚其心道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，5“祸一个人的幸福和人生成就与自身的品德以及价值观有着密不可分的关系。
道家哲学代表人物“老子与庄子”的着作，给出了人类品德提升的方法和价值观。
分如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。
人们往往会被蒙骗。
人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。
因为虚荣心的关系，人们往往会第二：无私的人才能成就自己一个人的成就和人生观，如果建立在以金钱数量衡量和物质享受上。
就不容易树立自己发展的目标。
很容易变成那种如同无头苍蝇一样乱窜没有目标的人。
还会因为自己的欲望，给社会和他人造成很多的不和谐。
这样就容易危及到自身的安危了。
一个人的人生观应该建立在个人价值体现与社会贡献上面。
有很多科学家，艺术家等。
他们追求是建立在发挥自己的专业领域上面。
他们更关心的是自己的价值与人类发展这样的事情上面。
这样的人，对于物质享受非常淡泊。
他们创造了巨被揭怀玉这一章里老子用圣人外面穿着粗布的衣服里面揣着宝玉这个比喻。
表达了人的行为和外表某些时候与内在本质不一样。
好比一个在人群中喜欢哗众取宠的人，这样的人比较不可靠。
一个太容易打动女人的男人，在感情方面往往是随便和不付责任的。
一个太注重外表着装体面的人，内在有可能是空虚的。
某些时候这样的人因为要掩饰内在的空虚和迂腐。
道家思想的核心价值观
道家思想的核心价值观一、道家的人生观⒈自然无为道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。
与儒家不同，道家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义与价值的。
“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是如此。
所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者就是如此”。
②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺应自然而为便是无为。
“自然是无为的最好表征，无为是自然的必定要求”，③无为是道家在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时所采用的态度与方式。
清静无为是道家的重要行为法则，人们如今也越来越意识到道家的无为显然不是无所作为，而是蕴藏大为的无为，因为老子之道讲究无为自化，清静自正，无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达到无不为之良效。
⒉贵柔主静《老子》第五十二章提出“守柔曰强”的观点，老子认为能守柔才是真正的强者，而“强梁者不得其死”(《老子》第四十二章)的“强”并不是真正的强，是没有生命力的、不能持续发展的刚强。
所以道家崇尚“水”，因为水本性柔弱，但却能推动巨石，是所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(《老子》第四十三章)。
在道家看来，刚强只是一时的，而柔强才是最后的胜者，是韬光养晦，以静制动，这对我们现今处在一个如此快节奏的、物欲横流的社会中要怎样面对人、处理事同样有着很深的启示。
可见贵柔主静的精神在于理性的认清形势，冷静地控制自己，坚忍待时。
静其实是柔的保证，非静不足以柔，《老子》第四十五章提出了“清静为天下正”的著名观点，第五十七章又说：“我好静而民自正”，从统治者来说，若能清心寡欲，社会自然就治理;从自身来说，有了静，就可以防止主观臆断影响自己的判断和选择。
道家的核心思想
道家的核心思想展开全文道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。
道家的核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
1、道家第一原則：“道法自然”。
順應自然，不要過於刻意，“去甚，去奢，去泰”。
人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。
所以會有“自然——釋然——當然——怡然”。
2、道家第二原則：“為而不爭”。
“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”;“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”;“厚德載物，上善若水”。
四種情況：方而不割-有棱角而不傷人；直而不肆-率直而沒有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剮。
體現處世的態度：平和、寬容、自然。
3、道家第三原則：“清靜為天下正”。
清靜之道，自然之道。
“處無為之事，行無言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教”，有時無聲勝有聲。
“治大國若烹小鮮，不可煩，不可撓；烹小鮮者不可撓，治大國者不可煩，煩則人勞，撓則魚爛”。
嚴子陵：“寵辱不驚，去留無意”。
4、道家第四原則：虛其心。
道就是虛，去除心中的念想、重重心事就是快樂；即讓心虛著，沒有心事，才能體驗生命的樂趣。
虛心：可以學習新知識（更新知識）；可以更加包容一切（無成見）。
只有虛其心，才能有容人之量。
虛心的意義：可以超越自己，否定自己，不斷提升自己；虛心是一種美德，——心量特別大，能包容各色各樣的人，特別是一些有個性的人才（容人之量，是靠把原有對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等忘卻才能達到）。
經營智慧：忘卻屢屢經驗（使自己成功的方法、經驗，學習更新的、更好的東西）才能有更適合發展的東西。
5、道家第五原則：“正言若反”。
自然是陰陽對立統一的。
“反動”-事物的發展一定是朝相反的方向運動。
“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，該智則智，不該智則不智——有所智有所不智）。
“相輔相成“——太極管理（陰中有陽，陽中有陰，對立面的統一）。
美國的張緒道（新道家）主張：從相反的角度考慮同一個問題；考慮正反的轉化。
道家哲学的核心理念
道家哲学的核心理念道家哲学是中国古代哲学中的一种重要学派，有着独特的核心理念和价值观。
它的主旨在于追求与自然和谐相处，强调人的内在修养和自我完善。
本文将探讨道家哲学的核心理念，包括道、无为、自然、虚无等方面，以便更好地了解道家思想的精髓。
一、道：宇宙的根本原则道是道家哲学的核心概念，它是指宇宙中运行和变化的最基本原则。
道无法被言语和概念所捕捉，它超越了一切事物和现象的对立，是一种超越性的存在。
道既是普遍且永恒的，也是无处不在的。
在道家哲学中，追求与道合一，即与宇宙的本源相通，被视为最高目标。
二、无为：顺应自然之道无为是道家哲学的重要原则之一，强调顺应自然，不过度干预和改变自然的过程，而以柔性的力量实现和谐共存。
无为并非指不做任何事情，而是指在行动中遵循自然的规律，以最小的努力获得最大的效果。
无为是一种智慧的表现，传达着对自然智慧的尊重。
三、自然：万物的源泉道家哲学强调人与自然的紧密关系，认为自然是万物的源泉。
自然是多样且无限的，它不受任何人为因素的影响，而是按照自己的规律进行演化。
人类与自然相互联系，应该尊重和顺应自然规律，而不是试图征服或改变它。
道家的自然观念在一定程度上影响了中国古代的生态伦理观。
四、虚无：解放心灵的自由道家哲学提出虚无的概念，强调超越对抗和二元对立的观念。
虚无并非真正意义上的“无”，而是指渊览于一切事物之上，放下执着和欲望，达到心灵的自由和超脱。
通过摆脱对物质和权力的追求，人们可以获得内心的宁静和平衡。
五、道家哲学的现代意义道家哲学的核心理念在现代社会中仍然具有重要意义。
首先，它提醒人们重视与自然的和谐相处，保护环境和生态系统的稳定。
其次，无为的思想对于管理和领导也有启示意义，通过顺应规律和以柔性的力量达到目标。
此外，虚无的概念提醒我们要跳出功利主义的束缚，追求内心和精神的自由。
综上所述，道家哲学代表着中国古代智慧的精华，以其独特的核心理念深受人们的推崇。
无论是对于个人修养还是社会发展，道家的思想都有着重要的指导意义。
道家思想的核心十大精髓
道家思想的核心十大精髓1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。
也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。
完成功业也就自然而然。
这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2、圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。
正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。
正如老子所言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
”商场之高手，也为而不争。
不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3、知止可以不殆。
夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。
因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。
老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。
”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。
反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。
能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。
自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。
……败莫大于不自知。
”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
道教的道德观与人生价值观修身齐家治国平天下
道教的道德观与人生价值观修身齐家治国平天下道教是中国的本土宗教之一，凭借着独特的观念和哲学思想，对中国社会产生了深远的影响。
道教的道德观和人生价值观对于修身齐家治国平天下都起到了至关重要的作用。
本文将从修身、齐家、治国和平天下四个方面来讨论道教的道德观和人生价值观的体现。
修身是道教重要的修行内容。
道教倡导的是顺应自然，追求道的境界。
在道教的道德观中，崇尚自然是其核心。
道家认为，人应该尊重自然，与自然和谐共处。
修身即是个人在精神和道德上的修养，要达到与天地自然相合的境地。
修身要求人们摒弃浮华的欲望，保持内心的宁静与清净。
只有身心健康、积极向上的人才能够在社会中起到积极的作用。
齐家是指家庭和睦、和谐相处。
家庭是社会的基本单位，道教强调个人修行离不开家庭和谐。
在道教的价值观中，家庭被视为一个小型社会，需要建立和谐的人际关系和家庭观念。
道家注重家庭伦理道德的养成，强调孝道、爱慕之心。
孝道是中华民族传统美德之一，道教将孝道提升到更高的层次，认为孝顺是人们修身养性的重要途径。
治国是指国家治理、社会秩序的建立。
道教对治国有着独特的见解，注重统治者的道德修养和领导能力。
道家认为，统治者应该以德治国，以道统御。
只有道德高尚的统治者，才能够带领国家繁荣稳定。
道教的道德观主张“无为而治”，强调社会秩序的自然达成，主张政府干预的最低限度。
这一观点在历史上对中国政治有着深远的影响。
平天下是指建立和谐稳定的社会秩序。
道教倡导人与自然的和谐相处，在社会关系中也倡导和谐。
平天下需要建立公平正义的社会制度，尊重每个人的权利和尊严。
道教强调人与人之间的互助合作，强调人文关怀和社会正义。
只有实现和谐与公正，社会才能够达到平衡稳定的状态。
总之，道教的道德观和人生价值观在修身齐家治国平天下中起到了重要的作用。
道教倡导的自然与和谐的观念，对于现代社会依然具有深远的指导意义。
在当今社会，我们要从道教的道德观和人生价值观中汲取智慧，推动社会进步和人类的发展。
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道家思想的核心价值观道教是我国的本土宗教，其思想具有独任清虚、超迈脱俗、绝礼去仁、追求返璞归真的独特气质。
下面是我为大家整理的：“道家思想的核心价值观”欢迎阅读仅供参考，。
一、道家的人生观⒈自然无为道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。
与儒家不同，道家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义与价值的。
“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是如此。
所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者就是如此”。
②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺应自然而为便是无为。
“自然是无为的最好表征，无为是自然的必定要求”，③无为是道家在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时所采用的态度与方式。
清静无为是道家的重要行为法则，人们如今也越来越意识到道家的无为显然不是无所作为，而是蕴藏大为的无为，因为老子之道讲究无为自化，清静自正，无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达到无不为之良效。
⒉贵柔主静《老子》第五十二章提出“守柔曰强”的观点，老子认为能守柔才是真正的强者，而“强梁者不得其死”(《老子》第四十二章)的“强”并不是真正的强，是没有生命力的、不能持续发展的刚强。
所以道家崇尚“水”，因为水本性柔弱，但却能推动巨石，是所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(《老子》第四十三章)。
在道家看来，刚强只是一时的，而柔强才是最后的胜者，是韬光养晦，以静制动，这对我们现今处在一个如此快节奏的、物欲横流的社会中要怎样面对人、处理事同样有着很深的启示。
可见贵柔主静的精神在于理性的认清形势，冷静地控制自己，坚忍待时。
静其实是柔的保证，非静不足以柔，《老子》第四十五章提出了“清静为天下正”的著名观点，第五十七章又说：“我好静而民自正”，从统治者来说，若能清心寡欲，社会自然就治理;从自身来说，有了静，就可以防止主观臆断影响自己的判断和选择。
道家也并没有绝对的反对动，而是认为必要的“动”是保持身体健康的需要，“静”并不是要求形体不动，而主要是用于心性修养，讲求心静。
动静适宜与否，与自身的心性有直接关系，心如果能控制动静，顺乎天地之道，则自我就可安身立命。
⒊轻物重生首先，道家面对人生生死的态度是非常坦然的，认为没有生就没有死，没有死也就无所谓生，自然的面对生死，才是生命应有的态度。
道家认为生死都是自然的过程，人不应该去违背这种自然，但这样并不是道家不爱惜生命，或是把生命看做可有可无，从整体上看，道家是有强烈的生命价值，认为只有热爱自己的生命，才能积德进道。
《列子·杨朱》有杨朱言：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
”杨朱认为如果人人都贵身爱生，不以天下之利交换自身的生命，那天下就大治了，个人的安危也可保存，被认为是道家轻物重生的典型。
《庄子·让王》也说：“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
”尊重爱护自己的生命，是立身处世的根本，懂得珍惜自己生命的人必然是齐贵贱、不伤身的人。
《老子》第六十四章有：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，第十二章：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难道之货，令人行妨。
是以圣人，为腹不为目。
故去彼取此。
”主张人们摒弃外在物质的欲念，健全自己的体魄，归于自然的本身。
所以轻物重生，就是道家告诉人们了解自然与自身的和谐，不要一味去追求身外之物，没有强烈的欲望也就不会被其所伤害，因此而达到各自相安的目的。
二、道家的政治观经世致用是中国古代文化的一个突出的特点，道家在其政治治国方面也有自己独特的观点，老庄也从未离开政治离开社会去孤立的谈自身的思想与观点。
老子的政治理想就是所谓的“小国寡民”的理想国，庄子的政治理想就是所谓的“至德之世”的乌托邦。
显然，他们并不像其他诸家明显的用世方式，而是采用的“无为而治”的方法，和道家哲学的核心“自然无为”相同，认为统治者也是要采取自然方法治理国家，如《老子》第五十七章说：“我无为而民自化;我好静而民自正;我无为而民自富;我无欲而民自朴”，《庄子》在《天地》中也说：“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”等。
老子的“无为”并不是消极的什么事也不做，而是不去做任何违反自然规律的事，也不做违反社会发展规律的事，对顺应自然而又有益于社会发展的事，还是要积极的参与。
道家无为而治的政治思想虽然有一定的理想色彩，但是也和当时的社会现实有着很大的关系。
老子和庄子分别生活在春秋和战国时代，看了太多当时的“有为”政治给人民和社会带来的弊端，统治者一味的穷兵黩武，连年征战，另一方面又滥用私权满足自身的私欲。
所以他们提出无为而治的思想给与当时的有为政治猛烈的抨击和鞭挞。
老子在治国方面有一句名言“治大国如烹小鲜”，意思就是统治者既不能用礼法等来约束人民，也不必事无巨细，从而陷入事务主义的歧途中，使国家越治越乱，最理想化的莫过于“功成事遂，百姓皆谓我自然。
”(《老子》第十七章)虽然不论是老子的“小国寡民”还是庄子的“至德之世”都有一定的幻想意义，但确实都是针对当时的繁重压迫的现实而产生的，也反映出当时的劳动人民渴望安居乐业的强烈愿望。
这种无为而治的状态也从另一面“彰显和憧憬了一个没有剥削压迫、没有人与自然、人与社会、人与人之对立的素朴而平等的社会。
”三、道家的养生观现在随着社会在日新月异的发展，人们也越来越注重自身的保养，而“养生”也是道家思想中的核心内容之一。
在老子之前的道家人物对养生的探索大多停留在养生术方面，从老子开始，道家系统的思考“养生”，将人置于社会、自然、宇宙的大背景下进行考察。
《老子》首先提出“摄身”的概念，《庄子》则专列《养生主》一篇谈养生之道。
1.心性之养这里的“心”除了表示作为实体存在的心脏及其功能外，主要用于代表人的思想活动、心灵境界等。
道家的“养心”，就是在外在接物和内在的思想活动中，如何超越有形无形的束缚，以保持自我的本性，达到自我的安定。
这其中“治心”是道家实现个体逍遥的主要途径，就是让心境平和宁静。
道家提倡心要静，以静养生，但心静也只是一种境界修养，内部原因和外部原因都会影响心静，外部原因如各种声色犬马的诱惑，而内在原因通常是自身的基本需求得不到保障，所以也达不到心静的状态。
而道家并没有排斥人的基本欲望，而是要求人的欲望要得其宜，不要贪婪，《吕氏春秋·适音》有言：“人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。
四欲得，四恶除，则心适矣。
四欲之得也，在于胜理。
胜理以治身，则生全矣;生全则寿长矣。
”人的自然欲望得到满足，心也就会安定，身心俱畅，自然就会长寿。
道家的养性说是建立在自然主义人性论的基础之上的，这里的“性”，指人性或人的本性、本质。
首先，老庄认为的人性具有自然性的特点，人的本性在其原始性、先天性、自然性，是自然而然不加人为的，如果加上外在人为的成分，必使其受到伤害。
老子强调，人性的本质在于其天真未凿，不容丝毫人为的损益。
其次是超善恶性的特点，关于性善性恶说，是先秦时代诸家关于人性论的观点，但道家老庄讲究人性的超善恶性、超道德性，他们反对把主观的善恶观念和传统的道德范畴引入人性领域，用来论说人的本性。
所以，老庄提出“因性”、“全性”为宗旨的养性说，强调在人的自然本性面前，人们必须要因性而行、顺性而动，才是养生正确的途径，而“全性保真”才是养生的目的所在，“全性”就是指保全人的天性或本性，“保真”就是保持人最真实的一面。
《庄子·田子方》有说：“人貌而天虚，缘而葆真，清而容物”，可以看出“全性保真”不仅可以使人形体健全，更重要的是使人精神充沛，从而延年益寿。
2.形神之养养形是道家养生的基础，因为形体是生命的依托，也是生命活力的源泉，“形求其安，气求以充，神求其宜，三者皆宜，生乃康健。
”⑤《庄子·达生》篇有言“有生必先无离形”，“养形必先之以物”，生命离不开形体，形体需要依靠“物”来养育，但养形应注意把握物养的尺度，不恰当的饮食起居也会伤害性命，道家强调的养形是饮食有节，起居有常，再加以适当的运动最好。
“神”一般是指人的精神意识，即精神，在《老子河上公章句·爱己第七十二》有言：“人之所以有生者，以有精神”。
道家认为人由形、神两大部分组成，生命虽离不开形体，但却因精神展现光芒，所以道家常常将“养神”置于首要地位，《文子·下德》提出：“治身，太上养神，其次养形。
神清意平，百节皆宁，养生之本也;肥肌肤，充腹肠，养生之末也。
”道家的思想文化不仅是中国传统文化的重要组成部分，是先贤们留给我们宝贵的财富，在中国的历史长河中占据着重要的地位;而其中的主要思想内容在我们现代社会发展中也有很多值得我们借鉴的地方，如道家的人生观主张我们待人处事要自然宁静，充分体现了人之生命自由恬淡而又宽容阔达的精神追求，人具有自身的主观能动性，但又要以尊重客观规律为基础，遵循自然规律，对我们陶冶精神和锻炼形体都大有益处。
道家无为而治的政治智慧对我们也多有启示，在现代管理艺术中，管理者就是要“抓大放小”，以“无为”的方式从事管理活动，一定会产生“无不为”的积极的管理成效。
所以我们可以得出，不论时代怎样变化，道家思想文化是高价值高水平的思想文化，我们不仅仅要将其好好传承，更要取其精华，发扬光大。