2北大哲学系精品课程历史沿革第二讲孔子
北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 先秦哲学(孔子)【圣才出品】
第2章孔子一、正名思想1．复兴周礼“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。
其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
正名的具体内容，就是“君君，臣臣，父父，子子”。
孔子提出正名思想，以求恢复周礼所制订的世袭宗法等级制度。
2．“损益”周礼孔子要求复兴周礼，但不是完全因袭周礼。
他对周礼有一定的补充和发展，这就是他所说的对周礼的“损益”。
（1）将周礼的根本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中、更明确、也更理论化；（2）强调道德教化，主张运用礼治德化和政令刑罚相辅而行，预防犯上作乱于事前，引导人们不敢想和不会想犯上作乱的事，这也就加强人们对自身行为的道德感和人的自觉行为；（3）主张在维持周礼“亲亲”的原则下，在一定程度内实行“贤贤”作为补充，这种“举贤才”思想是他对周礼的补充和发展；（4）提出“仁”作为礼的内容。
用德化来进一步充实和加强礼治，而仁就是德化的具体内容。
二、仁学思想1．仁的基本性质和内容仁的基本性质是约束自己的行为使其符合于礼的规范。
（1）具体的“仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（2）统治者的“仁”“恭、宽、信、敏、惠”。
这就是说，统治者要达到“仁”，其行为要具有五种特点：①保持一定的尊严和恭敬，这就不会招到侮辱；②待人要宽厚些，支使百姓，却使百姓不怨恨，以团结更多的人；③言出令从，具有威信，这样别人才愿意为你任用；④善于思考，行动果断，这样在工作中可以取得具体的成绩；⑤善于给人们带来实惠和好处，这就可以使人尽力地工作。
2．仁的特点（1）仁的自觉性孔子“仁”的特点是为仁由己而不由人，即具有仁的德性的行为是自觉的、主动的。
“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
”孔子强调实行仁的自觉性，目的是要人们自觉地去使自己的行为符合礼的规范。
（2）仁的全面性仁的行为必须在视、听、言、动各方面全面地符合周礼，仁是一个人的生活的最高准则，是一个人的世界观的全面修养的成果。
孔子简介PPT课件
成化碑
32
孔府
孔府，又称“衍圣公府”，是孔子嫡长子孙世袭 衍圣公的衙署和府第，是中国封建社会典型的官衙和 内宅合一的建筑。占地240亩，古建筑463间，被誉为 “天下第一家”。
孙世袭为奉祀君，代表国家祭祀孔子。后历代不 断加封，至宋代封为衍圣公。明洪武十年建立独立的 衍圣公府。现有楼、房、厅、堂480余间，前为官衙， 后为内宅。府内存有著名的孔府档案和大量文物。
13
14
他在鲁国做过官， 又曾游说四方，一生的 主要活动是聚众讲学， 由此建立了中国古代第 一个私家学派——儒家。
15
思想 孔子所处的春秋时代，西周社会以血 缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于 文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。 这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古 典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和 世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断 的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这 时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国 诸子百家之先河。 《论语》是了解其思想的主要著作。 思想核心 孔子思想的核心是什么，有三种看 法：仁，礼，仁与礼。
第73代现任北大中文系副教授的孔庆东 第75代孙孔祥熙，曾任中华民国行政院长，兼财政部长 第77代嫡孙女孔德齐(1917年生)，第77代衍圣公孔德成的大姐，嫁给 前清探花、著名书法家冯恕的之子，婚后因琴瑟不和而早逝。。 第77代嫡孙女孔德懋(1917年生)，第77代衍圣公孔德成的二姐，嫁给 清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。
19
孔子列国行雕像
20
•泰山、孔子登临 处位于一天门北， 为四柱三门式跨道 石坊。古藤掩映， 典雅端庄，额题“ 孔子登临处”五大 字。明嘉靖三十九 年 (1560)始建。柱 联曰：“素王独步 传千古，圣主遥临 庆万年”。坊两侧 分立两碑，东为明 嘉靖间济南府同治 翟涛题“登高必自 ”碑；西为巡抚山 东监察御史李复初 题“第一山”碑。 北侧为两柱单门的
高中历史选修四《专题二东西方的先哲一儒家学派的创始人---孔子》106人民版PPT课件
2、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人
以下，不可以语上也。”这表明他提倡（ C ）
A.启发诱导，反对注入式的教育方式 B.有教无类，打破贵族垄断文化的局面 C.因材施教，主张依据对象而进行教学 D.为国举贤，宣传“仁”为核心的思想
感谢聆听！
思考：教育对象？ （有教无类）
材料二
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
思考：教育目标？ （成人，君子）
收徒授课 创办私学
材料三 学生子路问他：“听到一个主张很好，是不 是应该马上实行？”孔子说：“你有父兄在，应该先 向你的父兄请教，为什么要马上做呢？”冉有问他同 样的问题，孔子却回答：“当然应该马上去做。”孔 子的另一个学生问他，为什么同样的问题却回答不同 呢？孔子说“冉有遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲 由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
孔子出生 丧父
丧母
精通六艺，首创私学 避内乱，离开鲁国赴齐国 任中都宰
任司空、司寇，出席夹谷之会 离开鲁国开始长达14年的周游列国
回到鲁国，从事教育，整理文献 逝世
献身文教 整编典籍
思考：孔子晚年整理了哪些古籍？记载他生平言行的《论 语》是不是他所著？
一、悲喜交加人生路——孔子的生平经历
结合教材内容，编制孔子的年表
对世界： 传入韩国、日本等国，成为其传统文化组成部分。 传入西方被欧洲启蒙思想家借鉴。 当今世界仍有很多学者推崇儒学。
课堂巩固
1、孔子的思想体系博大精深，但他当年周游列国 十四年，积极推行其政治方案，却一直被各国统治
者拒绝，其原因包括( D )
①春秋时期分裂割据，缺乏一个强有力的中央政权 ②各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强 ③孔子“仁”和“礼”的思想不符合当时统治者的 需要 ④维护奴隶主阶级统治的目的不符合历史发展趋势 A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
高中历史 专题二 东西方的先哲 2-1 儒家学派的创始人——孔子课件 人民版选修4.pptx
评价
“克己复 目的是改变春秋时期的混乱，匡正社会秩序，
礼”
但社会变革是不可阻挡的
“仁者爱 体现了人道主义和对百姓的关心与爱护，有利
人”
于缓和社会矛盾，维谐完美，有利于个
想
人修养和社会和谐
13
2．教育理念及贡献 (1)创办私学，打破官方垄断办学的传统。 (2)教育对象：孔子倡导“有教无类”，扩大了教育对象，从而使 文化教育下移。 (3)教学实践：重视启发学生的自觉性、主动性，强调实事求是 的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“知 之为知之，不知为不知，是知也”。 (4)教学方法：善于“因材施教”。 (5)学习方法：强调学与思的关系，学习与复习的关系。“学而 不思则罔，思而不学则殆”。 (6)培养目标：强调弟子要有浓厚的参政意识，“学而优则仕”。
6
知识点二 儒家学派的创始人 1．地位
西周以来随着私人讲学风气的发展，春秋晚期，孔子创 办私学，创立 儒家 学派。 2．儒学主张 (1)礼，即 周礼 ，主张尊尊、亲亲、贵贱有序，还提出 “ 正名”思想以规范人的行为。 (2)仁：首先是“爱人”，其次是行“ 忠”恕之道。 (3)中庸：认为只有礼与 仁 相结合的社会，才是人类的理 想社会。
1
第1课 儒家学派的创始人——孔子
2
预习导引
学习目标
重点难点
1.了解孔子的生平、思想观
点和政治主张。
1.重点：掌握孔子的主要思想。
2.探讨孔子在中国以及世界 2.难点：对孔子思想的评价。
思想史上的地位和影响。
3
知识点一 孔子其人 1．青年时期
(1)名丘，字仲尼，春秋时期 鲁国 人。 (2)30岁时已精通六艺，35岁时收徒授课，首创 私学 。 2．在鲁从政 (1)管理内政，任中都宰，后为大司寇，执掌治安、司法 事务。 (2) 夹谷之会 收回被齐国强占的土地，为鲁国赢得了外交 胜利。 (3)出任 代理宰相 职务，这是其政治生涯的顶峰。
孔子的简介-孔子人物介绍PPT(经典)(22页)
Social evaluation
社会评价
孔子不但是儒家的开山祖，同时也是中国教育史上第一位公开教学的教育家，最先把古代氏族贵族所专有 的诗、书、礼、乐这类学问，普及给民间，不问来学者出身贵贱，实行“有教无类”，把官学变成私学。
从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一 份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是 有重要的帮助的。
教育思想
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近， 个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响 （“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他 提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破 了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范 围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
4
2
主要经历
Main experience
贵族出身
孔子的祖上是宋国栗邑（今河南省夏邑县）的贵族， 先祖是商朝开国君主商汤。
周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周 公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋 国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲 是孔子的十四世祖。 六世祖得孔氏，是为孔父嘉。
3
重点成就
Key achievements
道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层 面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极 （“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道 相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思 想体系。
政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在 治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和 礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方 略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族 和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和 庶民间原有的一条重要界限。
孔子思想的历史演变
孔子思想的历史演变孔子（公元前551年－公元前479年）是中国古代著名的思想家、哲学家、教育家、政治家。
他的思想体系涉及伦理、政治、教育、宗教等多个领域，被后世认为是中国古代文明的基石之一。
孔子思想的历史演变是对中国古代思想文化发展的重要反映。
本文从孔子的生平和思想入手，结合历史背景和时代变迁，探讨孔子思想的历史演变。
1. 孔子的生平和思想孔子原名丘，字仲尼，是中国春秋时期的一位伟大思想家和教育家。
他出生在鲁国，早年曾经担任过官员，但是由于不满当时政治腐败的现状，他离开了官场，走上了求贤若渴的教育之路。
孔子强调“信人”，认为诚实是人的最基本品质，而“仁者爱人”，人性的根本是关爱他人。
孔子还提出了“孝道”、“礼制”等重要概念，强调教育的价值和作用。
他的思想体系主要有五个方面：礼制、仁爱、忠诚、孝道、中庸。
2. 春秋末期和战国时期的思想变化孔子的思想体系在春秋时期得到了发展，成为了古代中国社会道德和思想的基础。
但是随着历史的发展，春秋时期道德体系的基础已经开始崩溃，战国时期的思想变革也对孔子思想带来了影响。
战国时期是中国思想史上一个重要的转折点，是文化和思想的多元化时期。
道家、墨家、法家、名家等思想学派纷纷出现，各自提出了不同的思想和理论。
其中，墨家的思想体系对孔子的思想产生了深刻的影响。
墨家认为“兼爱”是最高的道德准则，而且强调实践和社会公正，这与孔子的“仁爱”、“孝道”等思想有相同之处。
但是墨家更加注重人的本质，在“兼爱”的基础上，对“名教”、“实教”、“兼听则明”等方面进行了具体的阐发。
3. 汉代儒学的崛起和变革汉朝是中国古代的一个重要时期，因为它打破了秦朝的威权主义，以儒家的思想为基础建立了一个相对稳定的政治制度。
汉代是中国儒学发展的最高峰，主要表现为两个方面：一是“经学”，即传统经典的研究和阐释，主要代表人物是“五经”注释家程颐、程颢和“四书”注释家朱熹；二是“理学”，即对儒家经典中的哲学思想的研究和发展，主要代表人物是哲学家王阳明等。
高中历史选修四《专题二东西方的先哲一儒家学派的创始人---孔子》172人民版PPT课件
材料二：上好礼，则民莫敢不敬。
材料三：人而不仁，如礼何？
孔子的“礼”是指什么？ 他提倡“礼”的目的是什么？ “仁”和“礼”有何内在关系？ 你如何看待孔子 “仁”和“礼”的思想？
孔子所谓的礼就是周礼，其主要内容 首先是尊尊，其中最重要的是尊君。 其次是亲亲，就是对亲人的爱。为了 维护周礼，提出“君君、臣臣、父父、 子子”也就是“正名”思想。
1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《论 语·为政》 3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” 《论语·为政》;
子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” 《论语·述而》 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为 政》5.子曰：“当仁不让于师。” 《论语·卫灵公》
问》），
“不语怪、力、乱、神”“未知生，焉知死”（《先 进》）。 “敬鬼神而远之”，并主张把探讨和解决社会实际问
题放到首位。所以儒家讲究“入世”，所谓“学而优 则仕”
3、孔子的教育思想
(1)教育原则：有教无类； (2)教学方法：因材施教； (3)学习方法：实事求是；温故知新；持之以恒；学思结合；当仁不让。（4） 学习态度：“知之为知之，不知为不知” 、“三人行，必有我师焉” 、“学 而不厌，诲人不倦”、 “当仁不让于师”等。
孔子对文化教育的贡献：
1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千， 成就突出者72人） 2、整理文化典籍，保存了古代文献——《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》（五经）、 《乐》（佚失） 3、孔子的言行，被他的弟子整理成为《论语》 一书，给后人留下了宝贵的思想财富。
孔子的思想为什么在当时不会受到太多重 视？
北大思想史002孔子
5/14/2019
北大生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次 也。”（《季氏》）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”（《述而》） 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
（《述而》）
圣人是孔子追求得最高理想。在他看来，圣人是天生的，连 孔子自己都不敢以圣人自居，说明圣人的神圣性。圣人虽为生而 知之，但非不可实现。
孔子所说的仁，不是外在的、强制性的，而是有其心理基础 的，这个基础就是孝。
5/14/2019
北大思想史
3.为仁之方
子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》） 子曰：“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”
（《里仁》） 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，
可谓仁之方也已。”（《雍也》）
5/14/2019
北大思想史
四.中庸
1.中与庸
子曰:“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。（《雍 也》）
不偏之谓中，不易之谓庸。中者， 天下之正道。庸者，天下之定理。
——程颐
5/14/2019
北大思想史
2.过与不及
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰： “然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）
可以速则速，可以久则久，可以止则止，可以仕则仕，孔子 也……孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。 君子之中庸也，君子而时中；小人之中 庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》）
5/14/2019
北大思想史
五.天命
1.天与命
“获罪于天，无所祷也。”（《八佾》） 子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死
中国哲学北师大精品课程2.ppt
义与命之区分
“口之于味也，目之于色也，耳之于声也， 鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也；有命 焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于 君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣 人之之表现
“形色，天性也，惟圣人然后可以践形。”（《尽 心上》）
《尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生 色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言 而喻。”
“饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？” （《告子上》）
“食而弗爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也。” （《尽心上》）
向善为人心必然的指向
《告子上》：“人性之善也，犹水之就下也， 人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃 之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂 水之性哉？其势则然也。人之可使为不善， 其性亦犹是也。”
2、四端说
在情上言性善： 《告子上》：“公都子曰：告子曰，性无善
无不善也。或曰，性可以为善，可以为不 善……或曰，有性善，有性不善……今曰性 善，然则彼皆非与？孟子曰：乃若其情．则 可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非 才之罪也。”
第二节．孟子
一．性善论 二．尽心、知性、知天 三．养浩然之气
生平与志业
“圣之时者。”（见《孟子·万章下》） “乃所愿，则学孔子也。”（《公孙丑上》） “迂远而阔于事情。”（《史记·孟荀列传》） “杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归
墨。杨氏为我，是无君也，墨氏兼爱，是无父也。 无父无君，是禽兽也。……杨墨之道不息，孔子之 道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”（《滕文公 下》） “仁义充塞”，“率兽食人，人将相食。”（同 上）
郭齐勇《中国哲学史》-第2章 孔 子[视频讲解]【圣才出品】
![郭齐勇《中国哲学史》-第2章 孔 子[视频讲解]【圣才出品】](https://img.taocdn.com/s3/m/3a0e5bcbb84ae45c3b358cbb.png)
第2章孔子[视频讲解]2.1 复习笔记孔子（前551～前479）姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
他的祖先是宋国的贵族。
他在生命的最后五年，专力从事讲学和整理古代文献典籍，删修六经。
“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”一、天命论1．天命（1）含义孔子的天命指的是人的超越的向往，即终极关怀，亦即支撑生命的信仰信念。
孔子继承了三代天命观念的大传统。
①保留了天的神秘性和对于天、天命的信仰、敬畏；②修正了周代关于天帝、天命只与天子、诸侯、大夫等贵族阶级有关的看法，而使每一君子直接地面对天帝，在人生的道路上由“畏天命”进而“知天命”，这就肯定了个人所具有的宗教性要求。
（2）“畏天命”到“知天命”①在孔子那里，“天”有超越之天（宗教意义的终极归宿）、道德之天（道德意义的秩序与法则）、自然之天（自然变化的过程与规律）、偶然命运之天等不同内涵。
他在肯定天的超越性、道德性的同时，又把天看作是自然的创化力量。
②天有创造精神，是万物的创造之源，但采取的却是默运的方式，而不是强行干预的方式。
“无言”“无为”的自然之“天”与“天道”按自己的秩序运转，生成长养万物。
“命”是指外在的命运，即时运，能够决定一个人的祸福成败，乃至一个国家的兴衰存亡。
“天”和“命”有如此强大的力量，所以要“畏天命”。
③孔子又认为，“天命”也关系到内在。
人能够体悟到天所赋予人的性分，在直面自己命运、敬畏天命的同时，又能积极地去追求生命的意义和死亡的意义，勇于承担自己需要承担的一切，博施济众，修己安人。
这就把天做主宰转化为人做主宰了。
④孔子把对超越之天的敬畏与主体内在的道德律令结合起来，把宗教性转化为内在的道德性。
孔子肯定人趋向美好的道德，是天赋予人的善良天性。
天下贯于人的心性之中。
天不仅是人的信仰对象，是一切价值的源头，而且也是人可以上达的境界。
人本着自己的天性，在道德实践的工夫中可以内在地达到这一境界。
名讲杨立华：孔子的生平
名讲杨立华：孔子的生平孔子的生平文/杨立华杨立华杨立华，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。
主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。
我们来看看，孔子是怎样的一个人。
首先我们来谈第一个问题：以孔子开篇的理由。
我的课历来以孔子开篇。
一般认为老子是早于孔子的。
这样一个观念在上个世纪经古史辨的努力已经基本否认，但是近年来这个观念又有所反弹。
为什么呢？是因为在地下挖出了新的东西。
古史辨最后定下来《老子》这本书的成书年代基本是在《庄子》之后，战国末期。
但现在挖出了一个老子的本子，那个墓是战国初期的。
基本上大家都不会认为这个书是后来的盗墓者带进去的。
我们一般思考问题不是这样思考的。
一般认为战国中前期的时候老子这本书就存在了。
这本书跟今天的本子距离很大，只有一些片段，并不是全本。
因此我们不知道这个人带到地下的是一个老子的全本呢，还是老子的笔记呢，还是老子的诸传本之一。
但无论如何，老子中的有些句子在战国中前期已经进入书写，进入流传。
这是毫无疑问的。
由此推知，——因为我们不可能把地下都挖一遍之后才得出结论。
——大概我们可以推知，老子的年代一定是早于庄子的，也早于孟子，至少跟《中庸》的年代差不多。
甚至我个人以为，就是早于孔子也并不希奇。
很多人认为不可能啊，因为很多人认为老子这本书里有极高的哲学品质。
这么高的哲学品质怎么会那么早就出现呢？那是因为他没有看到论语里已经有极高的哲学品质，中庸里头已经有极高的哲学品质。
那么因此我们在辨别孔老先后的问题上，我不认为孔子早先于老子。
在史记里记载，孔子曾经向老聃问礼，现在大家的疑问是老聃到底是谁，有没有这个人，以及老聃和老子是什么关系。
这个都确实是不清楚。
我们即使相信史记里的说法，孔子曾经向老子问礼，我们仍然以孔子开篇，其理由在于孔子思想的重要性。
我们是以重要性衡量的。
我以前讲孔子要讲三堂课，给你们讲两堂课，当然不是我偷工减料，我压缩了一下。