内经选读名词解释

【神机】：生命内气化活动规律的枢机。

【气立】：生命体内外环境之间的气化活动规律
【无形无患】：如果没有发生气化活动的事物，就不会有一异常的运动状况。

行，形体，此泛指人们可感知的食物。

患，即灾难或疾病，此泛指异常运动。

【飧泄】：大便中夹杂有未消化事物的泄泻。

【瞋（月子旁）胀】：胸脘胀满。

【壮火之气衰，少火之气壮】：壮火之人其真气虚弱，少火之人其真气盛壮。

【壮火食气】：气味浓烈的药食可以消耗人体正气。

食，吃，通“蚀”。

引申为消耗。

【湿盛则濡泻】：湿胜伤脾，运化失常，症见大便清稀。

濡泻，又称湿泻，即稀便。

【痎虐】：泛指各种疟疾。

【阴在内，阳之守也】；阳在外，阴之使也：阴静藏于内是阳的镇守，阳行动与外故为阴之役使。

守，镇守于内；使，役使于外。

【煎厥】：病名。

过度烦劳，阳气炽张亢盛，煎熬阴精，反复至盛夏，两热相和以致阴气竭绝而昏厥的病证。

【薄厥】：病名。

因大怒而气血上迫所致的突然昏厥的病证。

薄，迫也。

【痤痱】：由阳气郁闭发生的皮肤疖疹类疾患。

痤，即小疖。

痱，即汗疹、痱子。

【皶（zha一声）】：生长于面部的粉刺
【静则养神，柔则养筋】：当作“养神则精，养筋则柔”解，指阳气具有温养精神和筋脉的作用。

精，指精神爽慧。

柔，即筋脉柔和，活动自如。

【大偻】：严重的背曲不伸状。

【气门】：指汗孔。

【肠澼为痔】：下利脓血或为痔疮等病证。

【洞泄】：泛指重度泄泻。

【痿厥】：肢体枯萎不用而逆冷的病证。

【以母为基，以父为楯：】人类胚胎是由父母阴阳两精相互结合而成。

【法于阴阳】：仿效天地自然的变化规律。

法，仿效。

阴阳，此指天地自然变化的规律。

【和于术数】：协调各种养生的方法。

和，协调、整合。

术数，各种养生的方法。

【不妄作劳】：不随意进行超越自己能力的劳作。

妄，毫无约束、随意。

劳，包括形劳、神劳和房劳。

【形与神俱】：形体与精神共存、协调、统一。

俱，偕同。

天年：自然寿命。

【不时御神】：不善于调控精神。

时，善也。

【虚邪贼风】：泛指致病的气象因素，包括非时之寒、暑、燥、湿、风、热和疠气之类。

因其乘人体正气之虚偷袭致病。

故称“贼风”
【恬淡虚无：】精神清静安闲，心无妄求妄欲的状态。

恬淡，清静安闲。

虚无，无奢求和非分之想。

【不惧于物】：不因外物诱惑而动心。

惧，感而动心。

【德全不危】：深谙养生规律，掌握修身养性的方法，使身心健全，不受外、内淫邪之侵扰和危害。

【发陈】：推陈出新
【蕃秀】：繁茂秀美
【容平】：自然界植物成熟，形态平定不再继续生长发育。

【闭藏】：阳气收潜，万物封闭潜藏，生机隐秘。

【春夏养阳，秋冬养阴】：春夏季节要顺应自然界生长规律调养阳气，秋冬季节要顺应自然界收藏规律调养阴气。

养阳即养生、养长，养阴即养收、养藏。

【内格】：病名。

指人体内外环境之规律不相适应，彼此格拒的异常状态。

【神明】：指生命活动的主宰和精神意识思维活动。

【肺者，相傅之官，治节出焉】：肺具有辅佐心治理、调节生命机能的作用。

相傅，古代的官职名称，似宰相、相国。

治节，治理调节。

【使道】十二脏腑相使之道，即气血往来、脏腑相互联系的通道。

【阳道实，阴道虚】：六腑属阳，多病外感而为实证；五脏属阴，多病内伤而为虚证。

【瞋（月旁）胀】：胀满
【德流气薄】：天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳相互搏结，生命由此产生。

薄，同“搏”。

【任物】：心担任分析、认识和处理事物的职能，具体过程即下文的意、志、思、虑、智。

任，担任。

物，事物。

【长生久视】：此指寿命绵长、不易衰老。

视，活也。

【清者为营，浊者为卫】：水谷精气中，清纯精细柔和者为营气，浓浊粗劣刚悍者为卫气。

清浊指营卫之气的性状功能各不相同。

【气至阳而起，至阴而止】：当卫气行于阳分时，人则目张而醒；当卫气行于阴分时，人即目闭而眠。

起指寤，止指寐。

【毛蒸理泄】：皮毛被风热之邪熏蒸而腠理开，使汗蒸而卫气随之外泄。

【漏泄】：病名。

风邪外袭，卫气不固，内进饮食，致汗出如漏的病证。

【精神专直】：思想集中、精神专一而无妄念。

【风痹不作】：人体外不受风邪之犯，内不生气血闭阻之证。

【膏】：体质类型之一，其特点是肌肉松弛，腹壁下垂，多气。

【肉】：体质类型之一，其特点是皮肉相连，身体丰满，多血。

【肥】：体质类型之一，其特点是皮肤紧，肌肉坚，身形小，气血不充。

【三部之气】：即伤于肌表上部的风雨，伤于肌表下部的寒湿，伤于五脏的喜怒。

【两虚相得】：正气虚弱之机体，又遭到虚邪之风。

【参以虚实】：盛实的邪气与正虚的机体相结合。

【内外皆越，故气耗】：人因过劳而喘息加快，气从内外散；形过劳致腠理开而汗出，气随汗外泄。

【闷瞀】：昏闷烦乱，视物昏花。

第五章
【伤寒】：感受四时邪气引起的外感热病的统称，即广义伤寒。

寒，此泛指六淫邪气。

【两感】表里两经同时受邪发病。

【阴阳交】：症候名。

指阳邪交入阴分，阴阳交争，阴竭阳亢的危重病证。

【劳风】病名。

因过劳招致风邪犯肺发生的病症。

【痿】病名。

指肢体枯萎，软弱无力，不能随意活动的一类疾病。

【肺热叶焦】：指肺中有热，津液耗伤，肺叶失养焦枯。

【痿躄】：专指两足痿废不用
【肤胀】：病名。

是寒邪侵犯、气机壅塞所致胀满肿起的病证。

【鼓胀】：病名。

病入血分所致腹部胀满肿起、色苍黄、青筋暴露的病证。

【其本在肾，其末在肺，皆积水也】水液气化的根本是肾，其次是肺。

故肾肺气化功能失常皆可积水，发为浮肿。

【肾者，胃之关也】：胃纳水谷，肾开窍于前后二阴，是水谷糟粕排泄的门户，故说肾为胃之关。

【风水】：病名。

指因感受风邪发为水肿。

【平治于权衡】：辨别疾病时要衡量判断疾病的轻重缓急。

平，通“辨”
【去宛陈莝】：祛除郁积于体内的陈腐水邪。

【缪刺】：本义指病在左而取右，病在右而取左的刺络法。

此处引申为远离水肿最为明显的部位施刺。

【开鬼门】发汗、通大便。

【洁净府】利小便。

洁，清除、排除。

净府，指膀胱。

【肉烁】：病名。

素体阴虚阳盛，复感风邪，以四肢发热，肌肉消瘦为特征的病证。

【肉苛】：病名。

营卫气虚，肌肉失养，致肌肉麻木不仁、肢体沉重不用的病证。

苛，顽麻沉重。

【血枯】：病名。

由于失血伤精，气竭肝伤而致的病证。

【脾瘅】病名。

恣食甘肥，湿热蕴脾所致的以口甘、中满为特征的病证。

【消渴】：病名。

以多饮、多食、多尿、身形消瘦为特征的病证。

第六单元
【五藏着，身之强】：五脏是身体强壮的根本。

【五藏者，中之守】：五脏是体内收藏固守精气神之处。

【毛脉合精】：气血相合。

肺主气，外合皮毛；心主血脉。

【府精神明，流于四藏】：脉中精气充盛，功能正常，流行于四脏。

府，脉。

神明，此言脏腑功能运动正常而不紊乱。

四藏，指心、肝、脾、肾。

【真藏脉】：脉无胃气之象，脏腑精气衰败外露的脉象。

【形气相得】：形体强弱与正气盛衰一致。

即气盛形盛，气虚形虚。

【形气相失】：形体强弱与正气盛衰不一致。

第七章
【神不始】神气衰败，不能使针灸、药物发挥治疗作用。

【因其轻而扬之】：疾病初起，病邪轻浅，可用清扬宣散之法驱邪外出。

【因其重而减之】：病邪深重，难以速去者，应逐步削减邪气。

【因其衰而彰之】：气血虚衰的病证，用补益法使正气充盛而彰显。

【中满者，泻之于内】：对中焦痞满的病证，以消导的方药，使积滞消除于内。

【杂合以治】：根据五方之人及其所患疾病不同，综合五方各种治疗手段或方法予以治疗。

【劳者温之】：劳伤耗气之病，用温补法治之。

【损者温之】：虚损怯弱的病证，用温养补益法治之。

【逸者行之】：过度安逸而气血壅滞的病证，可用镇静安神法治之使其平复。

【寒之而热者取之阴】：用寒药治疗热证，证势不减者，为阴虚发热，当采取滋阴法治之。

【热之而寒者取之阳】用热药治疗寒证，寒象不消者，为阳虚生寒，当采取补阳法治之。

【病发而有余，本而标之】病发而有余者，为邪气有余。

邪盛为本，正虚为标，故治疗当先除其邪气，后扶正气，是谓“本而标之”
【病发而不足，标而本之】：病发而不足者，是正气不足。

正虚为本，邪盛为标，只要正虚不甚，治当祛邪为先，后扶正气，是谓“标而本之”。

【间者并行，甚者独行】病证轻浅者，标本兼治。

病证急重者，标本单独施治，或治本，或治标，以求治之精专，增强疗效。