意境、传神、优美与崇高

庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用藻 饰的技术 、高雅的措辞 、整个结构的堂皇卓越
五、关于崇高的哲学思考
博 克：
崇高而伟大的对象引起我们的惊异情绪，并带 有某种程度的痛苦或恐怖之感
当危险或痛苦发生的影响过于接近时，它们不 能造成任何喜悦，只会令人恐怖
但是当隔着一定距离，存在着一定的改变时， 它们是能够而且事实上常常是令人喜悦的
艺术作品的效果
一、艺术形象
1、人物形象 人物形象在艺术作品中处于核心位置，是
艺术形象体系的核心。 通过对人物的外部形态和内心情感，人与
人之间复杂的社会关系，人与自然、环境的关 系的描写来塑造人物形象。
哈姆雷特
快乐的王子 忧郁的王子 延宕的王子
2、景物
•艺术形象的特征
1、真实可感性（具体性） 任何艺术形象都是以具体的、可感的表象
❖ 意象：物象与情意的组合 ❖ *物象（名）/ 修饰成分（形、副、动）
物象 意象
昔我往矣，杨柳依依 主父西游困不归，
柳 家人折断门前柳。
万条垂下绿丝绦
倚得东风势便狂
抒发感情
离愁别绪 思念
怜惜春天 厌恶小人得势
四、崇 高
崇高的美感过程是由痛感向快感、敬畏向愉 悦转化的过程，心理情绪的波动较为强烈明显
痛感
快感
敬畏
愉悦
四、崇 高
崇高的事物或现象，大致表现在三个方面 一是客体对象的自然属性 二是实践主体伟大的心灵力量 三是感性形式和理性形式的不协调
四、崇 高
客体对象的自然属性：客体自身所拥有和显示 的质量和数量上的巨大性和无限性，是构成崇高美 最基本的物质基础
一种现象较之我们拿来和它相比的其他现 象都强有力得多，那便是崇高的现象
六、崇高的表现
自然界的崇高 社会生活的崇高 艺术中的崇高
贵州黄果树瀑布
自由引导人民
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俄国 艾伊凡佐夫斯基 《九级浪》（油画）
意境与意象
东风破
谁在用琵琶弹奏一曲东风破
岁月在墙上剥落看见小时候 一盏离愁孤单伫立在窗口 犹记得那年我们都还很年幼 我在门后假装你人还没走 而如今琴声幽幽我的等候你 旧地如重游月圆更寂寞 没听过
一、意 境
王国维《人间词话》： “能写真景物、真感情者，谓 之有境界，否则，谓之无境界”
一、意 境
意境的形成有两个方面：
第一，“境”是形成意境的基础，是“意”的 载体
第二，“意（情）”在意境的形成中起主导作 用
李白《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山
李白《早发白帝城》：
意境、传神、优美、崇高
主 讲：李 钦 曾
意境、传神、优美与崇高
意境和传神是中国美学史上特殊的美学范 畴，对后世艺术美的创造和欣赏较大影响，今 天谈到艺术美的创造和欣赏时，还离不开意境 与传神。
优美和崇高，作为美的不同形态，对于我 们认识不同类型美的事物的内容性质和形式特 征，有着重要的指导意义
一、意 境
汉代陶塑《说书俑》
二、传 神
天津泥人张彩塑
三、优 美
优美是美的形态之一，也称为秀美、阴柔之美 其特点是：美处于矛盾的相对统一和平衡状态 形式特征表现为：清秀、柔媚、和谐、幽静、淡 雅、轻盈、安静 美感形式表现为：轻松愉快和心旷神怡
三、优 美
自然领域的优美， 侧重表现自然事物的外 在形式。圆润和谐的形 式美是它的重要构成因 素。如：风和日丽、鸟 语花香、莺歌燕舞、金 晖斜阳
在美中，内在的理念和外在的感性形式两方面相互配合、 互相渗透，成为和谐的统一体。
在崇高中，内在意义并不能在外在事物里显现出来，而 是要溢出事物之外
五、关于崇高的哲学思考
车尔尼雪夫斯基：
一件事物较之与它相比的一切事物要巨大 得多，那便是崇高
一件东西在量上大大超过拿来和它相比的 东西，那便是崇高的东西
典型形象与艺术 形象的区别： 典型形象比艺术 形象更独特、更 概括、更美。
典型包括典型人 物、典型环境、 典型情感、典型 情节等，其中典 型人物和典型环 境最重要。
现代派艺术已经 打破了传统意义 上的典型概念， 表现为典型情绪、 典型心态，突出 个性色彩。
典型的艺术特征：
（一）独特、鲜明、 丰满的个性。
形态作用于观众的感官。 具体、可感就是看得见，摸得着，如闻其
声，如临其境。 生动、具体、可感的艺术形象构成了作品
的基础，而传达出的情感又使艺术形象更加鲜 活、有力。
2、概括性
.概括性，可以理解为普遍性、共同性、代表性。 它是艺术家对现实生活进行选择、提练、集中、概
括所创作的崭新形象。它既具备了客观生活中这一 类人物或客观事物的共性特征，又不同于现实生活 中的任何人物或事物。
（三）虚实相生——结构特征
指的是虚实结合， 互相转化，构成一 种虚虚实实、发人 联想的艺术境界。
《春江花月夜》张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。
《游园不值》 南宋 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。
柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
（二）含蓄蕴藉——审美特征
指的是韵味无穷的 含蓄美，韵味，即指意 境中所蕴含的那种咀嚼 不尽、意蕴深厚的美的 因素和效果。
包括情、理、意、 韵、趣、味等多种因素。
金昌绪《春怨》 打起黄莺儿， 莫教枝上啼。 啼时惊妾梦。 不得到辽西。
三、优 美
自然之美
三、优 美
社会生活的优
美，侧重表现社会 事物或现象的内容 方面，是真和善的 和谐，是合目的性 和合规律性的统一
三、优 美
社会 生活中的 优美，侧 重于内容
艺术领域的优 美，是自然美和社 会美的艺术反映， 是优美的艺术内容 和优美的艺术形式 的高度统一
四、崇 高
➢ 崇高也是美的一种形态，称为壮美、阳刚之美 ➢ 崇高的特点：美处于主客体的矛盾激化之中 ➢ 形式特征：粗犷、激荡、刚健、雄伟、豪放 ➢ 美感形式：以压倒一切的强大力量，使人惊心动魄
三、艺术的审美意境
典型人物：体现在叙
事类作品中；
意境 ：主要体现在 抒情类作品中，
是抒情类作品突出的 审美特征
意境的涵义： 指艺术作品中作者 的思想感情和客观 的事物、景物高度 融合所产生的艺术 境界。
意境的特征： （一）、情景交融——表现特征
既“化景物为情思”， 又“化情思
为景物”，二者有机 结合
五、关于崇高的哲学思考
康 德《判断力批判》： 崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规
律、无限制或无限大
崇高分为两种：一种是数学的崇高 一种是力学的崇高
五、关于崇高的哲学思考
黑格尔：崇高是绝对理念大于感性形式
美是理念的感性显现，崇高则是理念大于或压倒形式。 美与崇高都以理念为内容，以感性的表现为形式。
崇山峻岭
惊涛骇浪
四、崇 高
实践主体伟大心灵力量 ：体现在主体伟大的心 灵力量在相应客体对象上完美实现和最后确证
四、崇 高
感性形式和理性形式的不协调：崇高的事物或 现象，其内容突破形式，形式夸张、变形、扭曲
在崇高与优美的对比中，可以看出，崇高是一种 庄严、宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美，是 一种显示主体实践斗争和动人心魄的美，又是一种具 有强烈的伦理道德作用的伟大的美
意境的本质特征就是：情景交融、意与境浑
一、意 境
意境有两个部分组成：
“象内之境”，即艺术作品中的艺术形 象，它鲜明生动、具体可感，是实的、有限 的。
“象外之境”，它并非艺术作品所实有 的，而是由作品艺术形象的隐喻功能造成的 超越具体形象的新的艺术境界，它是虚的， 无限的，具有含蓄性。
一、意 境
意境就是虚与实、形与神、鲜明与 含蓄、有限与无限的统一。它既能表现 外在形貌，又能传达事物内在的精神气 质，还能表现艺术家对客观事物的独特 的审美感受
所以，传神又叫“神形兼备”或“以形传神”。 主要是指表现人物性格特征，也包括花鸟鱼虫传神。
二、传 神
庄 子 ： 重神不重形 魏 晋： 重风神而轻行迹 顾恺之： 以形写神 谢 赫： 气韵生动 唐以后： 强调“天人合一”、“万物有 灵”，
“传神”理论运用于绘画、诗歌、音乐、戏剧等
二、传 神
传神的“神”，具体内容为： 作品中的人物或事物具有的本质特征或精神实质，
薛宝钗、元、迎、 探、惜、妙玉、 史湘云、秦可卿、 王熙凤、巧姐、 李纨、”
（2）鲜明性——即活生生的感觉
《红楼梦》第三回：
一语未了,只听后院中
有人笑声,说:“我来迟 了,不曾迎接远客!”黛 玉纳罕道:“这些人个 个皆敛声屏气,恭肃
严整如此,这来者系 谁,这样放诞无礼?” 心下想时,只见一群 媳妇丫鬟围拥 着一 个人从后房门进来 。 “一双丹凤三角眼,两 弯柳叶吊梢眉 ”
即是指形与神的统一，也就是要抓住人物的特点
艺术的根本就在于传达出这种精神特质，只求形似 是不够的，要通过对象富于特征的外在形貌，经过艺术 加工，以鲜明生动的艺术形式，达到神似的艺术境界， 这就是“传神”
二、传 神
罗丹的雕塑《思想者》
《 垛 草 》 法 国 画 家
巴 斯 蒂 昂 勒 帕 热
·
二、传 神
指的是人物、景物 所具有的与众不 同的特 征。典型 的基础。
艺术的中心是人,典 型的核心是典型人 物:即既有鲜明独 特的个性，又有高 度概括性的人物形 象。
典型人物的个性刻画的要求： （1）独特性——即独一无二
《三国演义》中“奸 绝”曹操、“义绝”关 羽、“智绝”诸葛亮。
《红楼梦》中的金
陵十二钗“林黛玉、
阿Q
父亲
（三）、个性与共性的高度统一
离开个性，共性 就失去基础；离 开共性，个性就 无意义。
如： 白马、黑马等
马 花与红花
典型环境：
典型环境就是典型 人物所处的自然环 境和社会环境。
要求既可看到典型人物 生活、活动的个别性的 具体环境，又可以感受 到一定历史时代的社会 面貌、本质特征（最重 要的是人与人之间的关 系）和发展趋势。
朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山
一、意 境
王昌龄《诗格》
诗有三境：一曰物境 二曰情境 三曰意境
一、意 境
二、传 神
传神，是中国传统艺术追求的一种创作主张，指 文艺作品要抓住所描写对象的最具审美价值的个性特 征，通过概括、提炼，塑造出鲜明生动的艺术形象， 充分表现出对象的神态、气韵和精神特质
夜半清醒的烛火不忍苛责我
一壶漂泊浪迹天涯难入喉 你走之后酒暖回忆思念瘦 水向东流时间怎么偷 花开就一次成熟我却错过
谁在用琵琶弹奏一曲东风破 枫叶将故事染色结局我看透 篱笆外的古道我牵著你走过
荒烟漫草的年头就连分手都 很沉默
情：离愁 / 意象：月、酒、东流水、琵琶、古道、漫草 手法：拟人、对比
意象：物象与情意的组合 *物象（名）/ 修饰成分（形、副、动）
（3）丰满性——即复杂、多侧面。
阿Q
阿Q质朴而狡猾、 自尊又自卑、敏 感又麻木、想造 反又不敢。 孔乙己：读过书、脾气坏、
贫寒又清高、爱慕虚 荣——穿长衫站着喝酒 的唯一人
（二）、高度的艺术概括性
任何成功的艺术典 型总能揭示出生活 的某些本质，具有 一定的代表性。
这个人物成了某一 领域或某一阶层的 代表人物。 也可理解为普遍性 代表性。
意境，即是意与境的结合，情与景的统一，是主 观思想感情与客观景物、生活现实相互交融所形成的 一种富有艺术感染力的氛围
“意”，是指艺术家经过审美熔铸的思想、情感、 意志、理想、趣尚等，它来自主观内心。
“境”，是指经过加工、提炼的自然景物和社会 生活情景，它来自客观现实。
一、意 境
艺术中的意境，就是艺术家的主观情思和客 观的自然景物，融为一体，所产生的一种神韵， 体现的一种气质。
五、关于崇高的哲学思考
孔 子：大哉!尧之为君也。巍巍乎!惟天为大，唯尧则之 孟 子：充实之谓美，充实而有光辉之谓大 庄 子：夫天地者，古之所大也，
而黄帝、尧、舜之所共美也
可见，中国古代“大”， 就是美的一种形态——崇 高
五、关于崇高的哲学思考
朗加纳斯《论崇高》： 所谓崇高，总是体现于一种措词的高妙之中 一切崇高不外乎五个方面：
如鲁迅小说《祝福》 中的祥林嫂，是以鲁 迅先生的邻居单妈妈、 宝姊姊和看坟的女人 为原型，遵照一定艺 术创作规律把她们 “打碎”后又重新 “塑造”的全新形象。
3、感染性
艺术以情动人的主要 原因，就在于艺术形 象具有强烈的艺术感 染力。
二、典型形象
典型形象简称典 型。 指既具有鲜明独 特的个性,有具有 高度概括性的艺 术形象。