大学语文大学翻译及课后习题简答
大学语文课后习题答案
《山鬼》1 分析山鬼的形象？山鬼即一般所说的山神，因未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美丽的女山鬼，是一个率真，多情、痴情但却失恋的美女，她深感孤寂，饱含凄婉，内心忧愁，是一个失意与哀怨交织的形象。
2 本诗在刻画人物时又何特点？①在刻画女神形象时采用人神杂糅的艺术手法，诗中的女神既有神的身份和生活习惯，又有人的容貌体态和七情六欲，人神融为一体。
既真实生动，又浪漫感人。
②诗人还善于借景抒情，把人物的刻画和环境气氛描写完满和谐地统一起来，达到情景交融的艺术境界。
将描写与女神感情变化的心理历程紧密融合。
3 体会山鬼赴约前后的微妙心里变化。
全诗分三个部分，非常细致地刻画了女神赴约过程中细腻的心态。
①先写女神收拾打扮，准备与心爱的人约会，并采摘芳香的花草以“遗所思”，表达对爱情的憧憬、痴情。
②接着写女神等待心爱的人来约会的过程，在久久等待中怅然若失，在怅然若失中仍为对方寻找失约的理由，着重表现其焦虑、希望和矛盾。
③最后女神终于明白对方失约了，细致入微地刻画了女神失恋后烦乱、痛苦、失望、哀怨交织的复杂心情。
全篇展示了女神喜悦——惆怅——哀怨的心灵波动，层层深入地表现了女神的美丽、痴情和忠贞。
《春江花月夜》1 本诗在写景抒情中运用了大量的暗示手法，你能找出这样的诗句吗？答：“白云一片去悠悠”，暗示游子远去，“月徘徊”，暗示思妇徘徊楼台、望月思人；月照“妆镜台”，暗示思妇对镜伤怀；月光“卷不去”、“拂还来”，暗示相思之情缠绵悱恻、难以排遣；“光不度”，暗示情不变；“梦落花”，暗示春将尽；“落月复西斜”，暗示游子夜夜望月思归。
！2 本诗的感情基调是“哀而不伤”，谈谈你的感受和认识。
答：全诗的感情基调是“哀而不伤”。
诗人由景引入，用对照的手法，一方是流落江畔孤栖舟中的游子，一方是隐现高楼，夜夜伤怀的思妇。
彼此仰望，有情无法倾诉，最后发出空有春江花月夜的感慨，以及诗人思乡，思妇思夫的感伤之情。
《大学语文》课后练习答案
第一单元记叙文燕昭王求士【思考练习题答案】一、昭王能富国强兵、报仇雪耻的原因是卑躬屈节、求贤若渴、知人善用。
二、主要是指君主对人才的态度问题。
郭隗认为，君主要象对待老师和朋友那样来对待人才，要降低自己的身份，把人才看成自己的老师，诚心侍奉，虚心求教，这样才能使天下的人才前来投奔，从而达到富国强兵的目的。
郭隗向燕昭王讲“古服道致士之法”的原因有二：一是让燕昭王知道“古服道致士”的方法有几种，供燕昭王作出正确的选择；二是希望燕昭王能由此懂得待贤如师，尊重自己，使自己的学问得以发挥，地位得以提高。
三、用了比喻。
郭隗将自己比作死千里马，将燕昭王比作“古之君人”，用千金买千里马比喻以谦虚的态度和优惠的政策招纳人才。
郭隗希望燕昭王通过这个比喻明白招纳人才的办法。
其作用是：1 .由于比喻贴切，使纳贤之理得到透彻的阐明；2 .增加了文章的活力和生气。
四、这段话中以排比为主，排比、对偶、层递三种修辞方法结合使用。
其作用是：排比使文章气势充沛、说理透彻；而对偶使文章句式整齐、韵律和谐；层递使三种待人态度的优劣层次更加鲜明。
五、注意下面句子中加点字的含义及用法：1. 币：礼物，与现代的币含义不同；以，连词。
2. 师之：把他（郭隗）当作自己的老师。
3. 见：表示被动，相当于“被”。
于：介词，表示比较，相当于“过”。
远：意动用法，以······为远。
4. 诎指：同屈旨，委曲自己意愿。
5. 事，为······服务。
管晏列传【思考练习题参考答案】一、管晏合传的内在联系主要体现在以下三点：1. 两人分别从正反两方面贯注了知人善荐的思想。
管仲因得到鲍叔推荐才帮助桓公成就霸业，晏婴因知人善荐而使齐国三世强大。
2. 管晏二人都对齐国有显赫功绩。
管仲使“齐桓以霸”，而晏婴让“景公以治”。
3. 二人都让司马迁感慨万千。
大学语文课文翻译
第一部分：精读篇目一、庄子·养生主【译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。
虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。
刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。
拭好了刀把它收藏起来。
”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。
”二、谏太宗十思疏翻译：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
财大大学语文-翻译题
二、翻译题1．蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
译：芦苇繁茂摇曳，明亮的露珠依然凝结。
心中的那人，就在水之彼岸。
2．旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。
译：旌旗遮住了太阳，敌人多如乌云，箭雨纷纷落地，战士们依然争先恐后往前冲。
3. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
译：身躯已死，灵魂长存，他们的魂魄是鬼中之雄。
4. 陈力就列，不能者止。
译：对就任的职位要尽力施展才能，不能忠于职守就放弃职位。
5．丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
译：我听说诸侯大夫们不应担心国家人口减少、百姓生活贫困，应该担心百姓贫富是否均匀、国家是否安定。
6.寡人之于国也,尽心焉耳矣。
译：我对于治理国家所持的态度，在这上面真的是用尽心机啊。
7. 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
译：七十岁以上的人能穿丝绸吃肉食，底层平民吃得饱穿的暖，国家还不兴旺发达，还没有听说过这样的事呢。
8．少仲尼之闻而轻伯夷之义。
译：认为孔子的学问少，认为伯夷的仁义轻。
9.计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?译：想想中原在四海之内的中央大陆上，不就像大仓库中的一粒小米那么微不足道吗？10．今京不度,非制也,君将不堪。
译：如今京（的城墙）超越尺度，不符合先王的礼制，大王您会受不了的。
11．君何患焉！若阙地与泉，隧而相见，其谁曰不然！译：您担忧什么呢！如果您（让人）挖地挖到有泉水的地方，筑一条隧道（和母亲）在隧道里相见，难道谁还会说您违背誓言？12．寡人闻之,毛羽不丰满者不可以高飞;文章不成者不可以诛罚;道德不厚者不可以使民;政教不顺者不可以烦大臣。
译：我听说有这样的道理：羽毛不丰满的鸟不能高飞；法令不完备的国家难以施行惩罚；德行不高的统治者不能够役使百姓；政治教化不曾修明的国君不可以烦劳大臣。
13．妻侧目而视,倾耳而听;嫂蛇行匍伏,四拜自跪而谢。
译：妻子躲闪着目光看着苏秦，凑过耳朵听苏秦说话；嫂嫂像蛇一样匍匐着爬过来，朝着四面八方跪拜道歉。
大学语文课后习题参考答案
第1课儒学摘要一、孔子论“仁”之言颇多，请予列举并谈谈你的认识1、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
” [颜渊篇第十二]、仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”[颜渊篇第十二] 、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”[雍也篇第六]2、“仁”，是孔子思想的核心。
对“仁”的最基本的表述就是“爱人”。
同时，孔子还从多个方面对“仁”进行了解释说明。
二、何为“中庸”，孔子为什么将其视为最高道德标准“中庸”是儒家的政治、哲学思想。
主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。
《论语?雍也》：“中庸之爲德也，其至矣乎。
”由于要做到坚持正确立场、无过无不及非常困难，所以孔子视之为最高标准。
三、《论语》中多有以“三”为题的警句名言（如“三戒”、“三省”），请写出三条原文并简要说明你的理解1、曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而篇第一）、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”（季氏第十六）、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”（季氏第十六）。
2、理由：略。
四、孟子“忧乐”与“穷达”观念，对后世产生很大影响，请结合你的认识予以说明由“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”显示出历代志士仁人，为国为民的信念追求。
“穷则独善其身，达则兼善天下。
”是历代具有操守的文人士子的立身之本。
五、孟子主“性善”、荀子主“性恶”，你对此是如何认识的孟子主张以德治国，推行仁政王道，强调道德感化之力，所以主张“性善”。
大学语文《大学》翻译及课后习题简答
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本、末节，每件事情都有开始、结束。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于推究事物的原理。
通过对事物原理的推究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！大学应该培养什么样的人才？《大学》在开篇就提出“三纲八目”，“三纲”——在明明德、在亲民、在止于至善：“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这种纲目结合的目标设计理念，给了天下读书人一个自我塑造的人格模式和追求远大理想的人格修养路径。
为广大知识分子设定了一种治国平天下的世界观。
也就是说，树立远大志向，是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。
不修养人格，不陶冶情操，不树立远大理想，就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人，那么齐家、治国、平天下，这些作为也就无从谈起。
古往今来，凡是有作为的人无不注重理想、志向。
对大学生而言，尤其如此，只有树立了远大志向，才有努力奋斗的正确方向和不断前进的动力，才能保持高昂的热情和旺盛的斗志，才能成就一番事业。
大学语文课后题整理(最终版)
大学语文课后题整理先秦文学《静女》【诗文今译】娴静姑娘真艳丽，久立城角等我来。
姑娘藏身不露面，心急挠头我徘徊。
娴静姑娘真娇美，赠我彤管表深情。
彤管美丽有光泽，爱它美艳特真诚。
郊外归来赠白茅，白茅美丽惹人爱。
不是白茅它美丽，因是美人赠我怀。
课后题：1. 改编成小故事：月出东山，似一轮玉盘。
清亮的光辉撒在枝头草丛间，也笼罩着城边的那座城楼。
城楼上徘徊着一个男子的身影，月光剪出他英挺的身材轮廓，也照出他一脸焦急不安的神色，他不停地搔头，四处张望。
他在等人。
不是说好月出东山头的时候见面吗？怎么还不来呢？他俯身城墙，朝月下那一条灰白的小路上张望。
路上没有一个人的影子，周围一片静寂，小路也静静地像睡着了似的，悄无声息。
是她躲藏起来了吗？不会吧。
月亮都移到枝头了。
他转身在城楼里四处寻找，能藏人的地方都找过了，不但没有她的影子，连一点儿声息都没有。
傍晚，夕阳西下，晚霞满天。
我在水沟边洗去锄头上的泥土，也洗去满腿的污泥。
是你在经过我身旁时轻轻扔下一句话：“月出东山，城楼上。
”我抬头时，你已飘然而去，只把婀娜的背影留在我眼眸里。
可是现在你却不在这里，这是为什么？月亮又移高了。
他抬头望月，月亮丰满圆润，多像你的脸庞啊。
记得吗？三月三，桃花满树，春水满河。
水边树下，四处散布着三三两两的青年男女，大家或嬉戏欢笑，或眉目传情，或一对儿拉着手朝远处走去。
春风骀荡，春意浓浓。
你独自一人坐在水边，洁白的双脚放在清清的河水里，一头如墨的长发瀑布般披垂而下，我就站在你身后不远处的一棵树下，凝望着你美妙的身姿。
似乎是心灵的感应，你终于回头了，嫣然一笑。
然后我们无言而默契地相随而行。
记得吗？三天后，也是一个黄昏的时候。
我荷锄而归，是你把一把白茅草放在我的背篓里，然后转身跑开去，像一只小鹿在草丛间跳跃不见了。
你知道吗？当时我的心是怎样的狂跳不止吗？我拿起白茅草，望着你远去的背影，又是怎样的欣喜无比吗？从此，每天劳动归来，我总是在你送我白茅草的地方驻足片刻，那一刻心荡神驰的感觉又涌上我的心头。
财大夜大大学语文翻译简答解析题复习资料
翻译题1．溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。
逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。
顺流而下（或跳入河中逆流而上）去寻找她，她仿佛在水中的小沙滩。
2．身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
身已死亡啊精神不灭，您的魂魄啊是鬼中的英雄！3. 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？盲人遇到危险（或站不住了）不去扶持，他摔倒了不去搀扶，哪里还用得着那个扶助盲人的人呢？4. 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？邻国的老百姓没有更少，我的老百姓也没有更多，这是为什么呢?5．狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
富贵人家让猪狗吃人吃的东西（或穷人吃猪狗食），而不知道加以约束；路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民6. 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
大叔修葺城池，聚集民众，修好铠甲兵器，准备好步兵和战车，将要偷袭郑国的都城。
7. 亟请于武公，公弗许。
（姜氏）多次向武公请求，武公没有答应。
8. 君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然！您担忧什么呢！如果挖地挖到有泉水的地方，在隧道里相见，难道谁会说你违背誓言呢？9．“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。
我听说：羽毛不丰满的鸟，不能高飞；法令不完备的国家，难以施行诛罚；德行不高的人，不能够役使百姓；政治教化不曾修明，不可以烦劳大臣。
10. 今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！当今如果想吞并天下，凌驾大国之上，威震敌国，控制海内，统治黎民，臣服诸侯，就非用武力不可！11. 遥看是君家，松柏冢累累。
往远处看那就是你的家，松柏丛中荒坟一个挨着一个。
12. 譬如朝露，去日苦多。
（人生）就象早晨的露水，逝去的日子苦于太多（或逝去的日子遗憾太多）。
13. 问君何能尔？心远地自偏。
问自己为什么能够这样？心远离世俗官场，所住之地自然就僻静了14. 民以殷胜，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
大学语文翻译重点
大学语文翻译重点翻译1.出门如见大宾，使民如承大祭。
译:出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀(都要认真严肃。
)2.己所不欲，勿施于人。
译:自己不愿意要的，不要强加于别人。
3.在邦无怨，在家无怨。
译:做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么;在卿大夫的封地里也不怨恨什么。
4.樊迟问仁。
子曰:“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。
”译:樊迟问怎样才是仁。
孔子说:“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”5.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼译:尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
6.然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强译:那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。
7.盖亦反其本矣。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。
译:还是回到根本上来吧。
(如果)您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
8.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣译:重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
9.于是乘其车，揭其剑，过其友曰:“孟尝君客我。
”译:冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。
”10.请而见之，谢曰:“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。
译:就请他来面见孟尝君。
道歉说:我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱;加之我懦弱无能，沉溺于国家大事之中，得罪了先生。
《大学语文》
《大学语文》课后练习汇总（翻译题、简答题）《大同》三、翻译题大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
参考译文：大道实行的时代，天下是公有的。
选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达到和睦。
四、简析题1．“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？参考答案：大同社会同与它相对应的“小康”社会相比较，有以下几个特色：①天下是天下人之天下，为天下人所共有，不像小康社会那样为一姓所私有；②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，“贤”而且“能”，不像小康社会那样“大人世及以为礼”，桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下；③生活在“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”精神，不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”；④大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活，不像小康社会那样“设制度”、“立田里”；⑤大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖上即可，用不着关锁，不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城郭沟池以为固”。
2．大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？参考答案：文中所描绘的“大同”思想在中国古代社会思想史上已成为一座彪炳千古的丰碑。
这不仅仅因为它在客观上反映了劳苦大众对美好生活的向往，更为重要的是他对后世产生了巨大的影响。
晋代陶渊明的《桃花源记》，就有它的折光。
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废、疾者这六种人也同样受到社会的照顾）。
就中国近代历史考察，也足见它影响之深远。
例如洪秀全的“太平天国”，就曾以“大同”思想相鼓动。
大学语文——《冯谖客孟尝君》翻译及课后习题答案
翻译：的门下寄居为食客。
孟尝君问他有什么擅长。
回答说没有什么擅长。
又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。
孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他。
旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。
（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。
）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有鱼吃。
”左右的人把这事告诉了孟尝君。
孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。
”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！外出没有车子。
”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。
孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。
”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。
”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有能力养家。
”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。
而孟尝君听说此事后问他：”冯谖说：“家中有老母亲。
”于是孟尝君派人供给他母亲吃用。
于是从那之后。
冯谖不再唱歌。
过了一年的时间，孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑。
由于门下养有三千多食客。
封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足。
但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落。
孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人。
有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。
”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱。
冯谖爽快地答应了。
他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债。
冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱。
结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出。
冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。
大学语文课文翻译
1、《樊迟、仲弓问仁》——《论语》仲弓问怎样做才是“仁”。
孔子说：“出门办事时要象会见贵宾一样庄重，役使百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿要的，不要强加于人。
做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。
”樊迟问什么是“仁”。
孔子说：“对人慈爱。
”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，以正压邪，这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，这是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的邪恶之徒就被疏远了。
汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。
”樊迟问怎样才是“仁”。
孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”2、《老子》二章——老子天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。
他是不愿意显示自己的贤能。
3、《晏子对齐侯问》——《左传》景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾着车赶来了。
21大学语文课后习题答案1分析山...
大学语文翻译及赏析山鬼一、《山鬼》译文仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。
驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。
披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。
竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。
孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。
山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。
我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季?我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。
(心念公子啊暗自沉吟，)你想我啊是真是假。
雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。
风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
二、作者简介屈原(公元前340年～前278年)，姓芈，氏屈，名平，字原；又自名正则，字灵均。
汉族，战国时期楚国丹阳人，今湖北宜昌市秭归县人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
自称颛顼的后裔．主张联齐抗秦，提倡“美政”。
屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人、思想家和伟大的政治家。
他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体)，也开创了“香草美人”的传统。
《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原最主要的代表作。
《离骚》是我国最长的抒情诗。
后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。
这部书主要是屈原的作品，《离骚》一篇，《九歌》十一篇(《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》)，《九章》九篇(《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》，《天问》一篇等等。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
大学语文要点和简答
大学语文要点和简答要点1《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成，内容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论。
2.《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰富，也是一部优秀的语录体散文3.在宋代，四书合编为：《孟子》《中庸》《大学》《论语》4.《老子》相传为老聃所作，5.《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响6.《大同》相传是西汉宣帝时戴圣所辑，是儒家的主要经典之一7.三礼:《周礼》《仪礼》《礼记》8.胡适在《容忍与自由》中说：“其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的”9.高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，把一个敢独立思想、敢批评教条的学者塞维图斯定了“异端邪说”的罪名10.《当众人都哭时，应该允许有的人不哭》作者：莫言诺贝尔文学奖11.李白《古风》共59首，是五言古体诗集12.《秋兴八首》是杜甫漂泊夔州所作，现实主义13.《一滴水可以活多久》作者：迟子健中国14.唐宋八大家：韩愈柳宗元苏轼苏洵苏辙欧阳修王安石曾巩15.朱光潜的主要著作：《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》《谈美》翻译1.己所不欲，勿施于人译：自己不愿意要的，不要强加于别人2.居处恭，执事敬，与人忠译：平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意3.天之道，损有余而补不足；人之道则不然损不足以奉有余译：自然的规律是损减有余的来补充不足的，自然社会世俗的做法则不然，而是损减不足的来供奉有余的4.人不独亲其亲，不独其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
译：人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。
使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养5. 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来译：桥下春水碧绿，我却伤心如斯，这沈园的水照见大雁的影子，像我一般孤独伶仃6.此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然译：我已经老了，眼看着要长埋在这会稽山上，成为这里的一掊土，回过头，却依然很怀恋过去习题1.从本文节选的内容，可以看出《论语》在语言运用上具有哪些特点?答：语言简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚《谏逐客书》p572.文章的中心议题是客卿问题，但作者始终不谈客卿的利益，而处处从秦国的危亡着眼，为秦王的统一大业着想，你认为作者在策略上有何高明之处？答：当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。
新版大学东方俄语第一册课文译文及习题答案
新版大学东方俄语第一册课文译文及习题答案作者：哈尔滨工业大学王利众教授、童丹副教授、张廷选副教授；黑龙江工程学院孙晓薇副教授。
Урок 1课文译文这是妈妈，妈妈在那里。
这是爸爸，爸爸在这里，爸爸在诗人的旁边。
Урок 2课文译文这是安东和安娜，安东是诗人，他在这里。
而这是安娜，她也是诗人，她在那里，她在窗户旁边。
安东在这里，安娜在那里。
习题答案18. 1)—Кто это?—Это Антон.2)—Кто это?—Это утка.3) И он поэт.4) Он у окна.Урок 3课文译文这是爸爸和妈妈。
这是儿子。
爸爸是诗人，妈妈也是诗人，而儿子是音乐家，这就是他，他在那里，他站在喷泉旁。
习题答案17. 1) Как вас зовут?2) Кто вы?3) И он поэт.4) Это фото.5) Вас зовут Антон?6) Это друг. Он у фонтана.7) Это космонавт. Он там.8) Это паспорт. Он тут.9) Это банк и бар.Урок 4课文译文这是我的朋友安东，他是诗人，他在喷泉旁。
这是我的女友安娜，她是音乐家，她也在喷泉旁。
习题答案15. новый /старый, новый /старый, новое / старое, новое/старое, новые/ старые, новые/старые,новый /старый, новая /старая, новое/ старое21. 1) Это ваш сын?2) Как егозовут?3) Кто он?4) Он тоже музыкант.5) Онатоже у фонтана.Урок 5课文译文这是我的朋友，他叫伊万，他在大学（学院）工作，他住在莫斯科。
他的妻子茵娜是音乐家，她在剧院工作。
大学语文课后部分习题答案
答：“氓”中地女主人公是被休退回娘家，听天由命，没有愤怒也无反抗.“谷风”中女主人公被抛弃后留在丈夫家中做苦力，愤怒和反抗，知道维护自己地合法权益.《陌上桑》八、罗敷是从那些方面夸夫地？答：①位列②坐骑③佩剑④履历⑤风度⑥众评《饮酒其五》八、前人谓“心远”为一篇之骨，“真意”为一篇之髓，你以为如何？答：说法正确.因为“车马”是官场和名利地代表.作者地“心远”指地是远离官场和名利.因为心远所以地自偏，因为心离官场和名利远了，所以清静无为，因为我不求别人，别人也无求于我，我只是自食其力，自然生活，所以“地自偏”.古语曰：“贫民闹市无人问，富在深山有远亲”.个人收集整理勿做商业用途《送杜少府之任蜀川》二、送别诗以忧伤为主格调.此诗一反传统，具体表现在哪些方面？作者所出地时代和个人际遇都是此诗格调地成因，何者为主？根据是什么？个人收集整理勿做商业用途答：、时代：初唐，兴旺；人民意气风发；、个人：才高位卑，忧患海内.对前途有信心.《过故人庄》三、此联描写故人庄地自然环境，出句描绘了村庄地什么特点？对句对画面有何作用？联系李白《送友人》地“青山横北郭”加以比较说明.个人收集整理勿做商业用途答：、横就是斜地，说明李白是学孟浩然地；、都是异曲同工.《山居秋暝》三、“明月”句反映出作者身为画家地素养，试从色彩、线条和构图三个层次描述此中地画意.答：、色彩：松、月，青白色，淡雅；、线条：松、月；、构图：天、地.四、“清泉”句反映出作者身为音乐家地素养，“泉”而说“清”，有多重铺垫，试予说明.、答：①新雨②晚秋③松月④泉声如乐七、王维另有《山中》诗曰：“荆溪白石出，天寒红叶稀.山路元无雨，空翠湿人衣.”同样写山中，与本诗有何区别？个人收集整理勿做商业用途答：(《山居秋暝》为前诗)、前诗律诗；本诗绝句.、前诗青白、淡雅；本诗红绿、艳丽.、前诗新雨；本诗无雨.、前诗有人；本诗无人.个人收集整理勿做商业用途总结：两首诗都写山中之美，但所见所感不同，其美也就不同.《白雪歌送武判官归京》四、“忽如”二句写雪压秋林景象，比喻新奇，奇在何处？比中有情，表现了什么情感？答：、雪白，梨花白，以梨花比雪，新奇；、以春花比冬雪，新奇；、又以“忽如一夜”，“千树万树”来渲染烘托雪气更盛.个人收集整理勿做商业用途十二、全诗写了几种雪地状态？答：①空中地雪②树上地冰雪③落雪④瀚海大雪⑤山中积雪《滁州西涧》四、将此诗与柳宗元地《南涧中题》相比较，两者地异同何在？答：同：都是写山涧，幽静，题材相同；异：韦应物地诗闲适，柳宗元地诗凄凉、心情不同.《江南春绝句》四、“四百八十寺”用“南朝”修饰，除了交代寺地建筑时代外，另有什么用意？答：、泛指其多，非确实；、表面是赞美江南寺隐之美，实则是批评南朝统治者佞佛误国.南朝官民信佛，因佛误国，表面赞赏，实则批判，寺庙与楼台齐观，足见其多.《无题》三、南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老，昼夜常怀丝.何惜微躯尽，缠绵自有时.”与之相比，“春蚕到死丝方尽”有什么特点？个人收集整理勿做商业用途答：“老”还不至于“死”，李商隐改“老”为“死”思念更加深刻.四、南朝梁王融《自君之出矣》诗曰：“思君如明烛，中宵空自煎.”陈后主地《自君之出矣》诗也有“思君如夜烛，煎泪几千行”之句.“蜡炬成灰泪始干”与之相比，意蕴有何异同？蜡烛与苦恋中人为何形成异质同构？个人收集整理勿做商业用途答：“煎”说明蜡烛未烧尽；“成灰”说明蜡烛已经烧尽，李商隐把“煎”改成“灰”就说明自己地思念至死方休，所以比王融、陈后主地更令人深刻.个人收集整理勿做商业用途《水调歌头》八、此词是旷达而非豪放，见出作者地人格襟怀，试予分析.答：“旷达”：把一切生死荣辱都看开了；、这首词那种旷达地胸怀主要体现在后七句.《青玉案》五、末三句用博喻手法写闲愁，化抽象情感为形象情感，景物对情感地表达各有侧重，试予分析.答：博喻：用许多比喻来描写同一个事物；闲愁：无用之愁.用烟草来比喻闲愁地广泛无边；絮：柳絮，柳树开地花和杨树开地花，形容闲愁地杂乱.用梅雨来形容闲愁地烦恼.个人收集整理勿做商业用途《醉花阴》末三句妙在何处？或第七题答：、时值重阳，菊花盛开，触景生情，菊花地花瓣细长而美，以黄色为主，所以李清照以菊花自比人瘦；、菊花经霜不凋，枯瓣不落，自古以来把菊花作为坚贞清高地象征，李清照以菊比喻夫妻爱之坚贞；、前以“西风”来村托菊花地神韵；、前又用“莫道”句做铺垫，则突出了菊花之美；、前再以“东篱把酒”来铺垫，使后四句更突出（共用了三次铺垫）使得“人比黄花瘦”特别突出，特别美.个人收集整理勿做商业用途《龟虽寿》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.《饮酒其五》问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.《登高》万里悲秋常作客，百年多病独登台.《白雪歌送武判官归京》忽如一夜春风来，千树万树梨花开.《青玉案》试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨.《醉花阴》莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦.语方言分为十大方言：即北方方言（官话）、吴方言、闽方言、粤方言、客家方言、赣方言、湘方言、晋方言、徽方言、平话.个人收集整理勿做商业用途粤语区：又叫广东话、广府话、白话.内部分个次方言.平话区：指地是广西中部一带地汉语方言，主要分布在桂林、柳州、南宁.以广西南宁话为代表地邕浔片，以广西玉林话为代表地勾漏片.什么叫偏旁？什么叫部首？两者地关系？答：偏旁也叫部件，是由笔画组成地构成汉字地基本单位.根据构成偏旁地数量，可将汉字分为独体字和合体字.（结构分为：上下上中下左右左中右全包围半包围穿插品字形结构）部首：字典编写时把相同偏旁地字编在一起，称为一部，并且把这个相同地偏旁叫标目，列为首字，这就是部首.偏旁与部首有联系，但又是两个不同地概念.偏旁是合体字地构字部件.部首指地是表义地偏旁，可以说，部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁与部首是整体与部分地关系.个人收集整理勿做商业用途汉字地演变：甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书造字法：汉字有象形、指事、会意、形声四种造字法.例：、象形：日月山水、指事：一二上下、会意：林森从众、形声：.上形下声：蓝.篮.竿 .上声下形：想.资.烹左形右声：江.转.伙左声右形：劫.致.鸽内形外声：问.闷.庄.内声外形：座.阔.适个人收集整理勿做商业用途目前社会用字不规范地现象主要有四种表现：写错别字、使用不规范地简化字、使用已淘汰地异体字、滥用繁体字.个人收集整理勿做商业用途错字：是写得不成字地“字”，指随意增简字地笔画、写错字地偏旁部件、写错字形结构.别字：是指不合规范地同音替代字，俗称白字.谈笑风生终身受益世外桃源急躁人情世故名不副实赃款坐镇有恃无恐不能自已迥然不同就绪额手称庆恣意妄为殚精竭虑九州旁征博引雄奇峻拔张皇失措悄然饮鸩止渴身体姿势谈然处之竣工打破纪录寥寥无几床之私编纂名副其实犹如猛虎下山老生常谈恪守炙手可热惟妙惟肖开天辟地蛰伏宁缺毋滥可望不可即一抷黄土表率标点符号分为：标号、点号、符号三大类.标号包括：引号、括号、破折号、省略号、着重号、书名号、间隔号、连接号和专名号九种. 点号包括：句号、问号、感叹号、逗号、顿号、分号和冒号七种.符号包括：注释号、隐讳号、虚缺号、斜线号、标识号、代替号、连珠号、箭头号和示亡号九种.公文是“公务文书”地简称，是法定组织或个人依据一定地行文规范，在处理各种公共事务中使用地文字工具.广义地公文，是按照一定程序和格式处理各种公务地行文.除了包括中共中央办公厅印发地《中国共产党机关公文处理条例》中规定地种文件以及国务院发布地《国家行政机关公文处理办法》中规定地种公文.还可以泛指机关在处理各种日常事务性工作中所形成并使用地常用文字，又称事务文书、规章文书.个人收集整理勿做商业用途狭义地公文，是专指党和国家行政机关各自规定地主要文种.国家机关使用地种公文种类，即：命令（令）、决定、公告、通告、通知、通报、议案、报告、请示、批复、意见、函和会议纪要.个人收集整理勿做商业用途行政公文地特点：制发主体地要求—法定性；公文内容地要求—权威性；公文格式地要求—规范性.按行文关系和行文方向来划分：一是上下级关系;二是隶属关系；三是平级关系；四是非隶属关系.依据上述四种行文关系，行文方向可分为：上行、下行、平行、泛行.行政公文，根据其保密级别可分为三个等级：绝密(级别最高)、机密（次之）和秘密（更次）.。
大学语文课后习题答案
大学语文课后习题答案红楼点滴（1）北大的独特魅力：课堂的散漫，教学的严正，学术的容忍“北大人”独特的性格特点：散漫，求真，容忍(2)这种站起来提问或反驳的举动，有时还会有不礼貌的。
如有那么一次，是关于佛学某问题的讨论会，胡适发言比较长，正在讲得津津有味的时候，一个姓韩的同学气冲冲地站起来说：“胡先生，你不要讲了，你说的都是外行话。
”胡说：“我这方面确是很不行。
不过，叫我讲完了可以吗？”在场的人都说，当然要讲完。
因为这是红楼的传统，坚持己见，也容许别人坚持己见。
根究起来，韩君的主张是外道，所以被否决作者笔下充满感情的形象。
对于校长、名师、青年学生、校外评论的人，作者都以朴实和实事求是的态度，客观地赋予同样感情。
作者饶有兴趣地谈论教师间和师生间的一些学习和生活趣事，但是并没有厚此薄彼，他并没有站在某一方的立场，没有对名师仰视，也没有对其他人贬低，而是以同样饱满的情感回忆这些曾经发生在身边的可爱人的可爱事。
甚至对校外人士的评论，也平实地陈述，然后以自己的亲身体验述说自己的观点和认识。
师生间涉及某学术问题时坚持己见互不相让，作者也以饱含的情感不失偏颇地表现师生的形象。
(3)读红楼点滴红楼点滴，即北大的二三事。
作者以北大为中心的旧人旧事、生活点滴表现了北大的一代学风，更表现了作者对北大的深厚感情和对旧人旧事旧情的无限美好的回忆，是一篇感情充沛的记事抒情散文。
《红楼点滴》层次结构简单分明。
点滴一谈课堂的散漫，二谈教学的严正，三谈学术的容忍。
然后又分别从各方面说明各层次所表现的主题。
课堂的随随便便，先说不应该上课而上课的情况，再说该上课而不上课的情况；教学的严正，先谈教师之间如此，师生之间也如此；学术容忍通过一件件事例说明红楼的容忍风气的根深蒂固。
作者叙事与说理相结合。
在层次递进过程中，又分别对事件进行因果分析。
如课堂散漫，不该上课而上课的情况出于几方面的因缘和合；该上课而不上课的情况出于教师和学生双方面的原因。
大学语文教材课后练习题答案
大学语文教材课后练习题答案教材课后练习题答案1、本文的主旨是什么？在客观上有何思想意义？答：主旨：在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。
客观意义：这一主旨启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。
2、试谈本篇中的景物描写对表现主旨所起的作用。
答：文章开头的对河水和海水两种景物的生动描写，以具体景物的对比来隐喻河伯与海若在思想上的不同认识境界，形象地渲染了主旨。
3、举例说明本文善于援譬设喻的特点。
答：本文穆能见出庄子说理“善于援譬设喻”的特点，而且譬喻往往连类而及，层见叠出，令人目不暇接。
如用井蛙、夏虫、曲士米比喻那些因环境所限而不能与之语大理的人，用小石小木之大山，四海之在天地，X空之在大泽，中国之在海内，梯米之在大仓，万物与人，九州与人，毫末之在马体，之一连串的比喻都是用来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识暑十公有限的，因此倪明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。
这些比喻以一个个具生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。
4、试分析本文的论证方法。
答：本文在说理方面有以下特色：（1）论证结构上，本文经过由小到大，再由大到小的逐层推进，最后把结论推到读者面前。
这种逐层推进的论证结构很有说服。
（2）论证方法上，本文采用了寓言的形式，形象生动；又以类比法为主，用大量的比喻，连类而及，层见叠出生动形象地论证中心主旨。
（3）语言修辞上，作者大量运用排比，反诘的修辞手法，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量。
一，考核课文的内容，要求考生熟读教材上面的所有课文，对课文的内容有所掌握。
（一）浅层次掌握。
1.在《寡人之于国也》中，孟子认为使\颁白者不负戴于道路\的措施是（）A.五亩之宅，树之以桑B.鸡豚狗彘之畜，无失其时C.百亩之田，勿夺其时D.谨庠序之教，申之以孝悌之义答案：D；试题难度：易；分析：这道题考核对课文内容的阅读与掌握。
新编大学语文(第四版)重点篇目课后研习与思考答案及补充简答题
研习与思考1.你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？答：这一点可以结合阅读康有为的《大同书》(重点读《序》，原文见为“教师备课资料光盘”部分)或分析孙中山“天下为公”的思想来讨论。
也可以就此结合中国近现代史中对共产主义思想的接受现象来谈。
可以结合当前的全球化过程中的人类价值与伦理危机来讨论大同思想的现代与未来价值。
2.《大同》篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外，还来自于文字的表达，试总结其中最主要的修辞手法。
答：（1）注意找出文字的谐韵现象，如“公”、“睦”、“终”、“用”、“归”、“公”。
再如“礼”、“纪”、“里”、“知”、“起”。
再如“让”、“常”、“殃”、“康”。
先秦许多散文中都注意谐韵。
(2) 注意这篇文章的文字的铺陈与对偶现象。
在对偶中善于变化句式，因此便造成了铺张扬厉的气势。
(3) 文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。
六、研习与思考1. 理解中国传统基层社会的“乡土本色”。
答：乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性”。
而“乡土性”最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。
在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。
2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？答：土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。
3. 选择一个你所熟悉的社区，尝试运用“社区分析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。
答：略。
七、练习3．简答题（1）作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？答：参见课文第九段。
（2）试讨论作者眼中的乡下人“土气”表现在哪些方面。
答：离不开土地（土气因不流动而产生）；孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会（而非法理社会）。
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大学语文大学翻译及课
后习题简答
标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本、末节，每件事情都有开始、结束。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于推究事物的原理。
通过对事物原理的推究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
大学应该培养什么样的人才？
《大学》在开篇就提出“三纲八目”，“三纲”——在明明德、在亲民、在止于至善：“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这种纲目结合的目标设计理念，给了天下读书人一个自我塑造的人格模式和追求远大理想的人格修养路径。
为广大知识分子设定了一种治国平天下的世界观。
也就是说，树立远大志向，是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。
不修养人格，不陶冶情操，不树立远大理想，就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人，那么齐家、治国、平天下，这些作为也就无从谈起。
古往今来，凡是有作为的人无不注重理想、志向。
对大学生而言，尤其如此，只有树立了远大志向，才有努力奋斗的正确方向和不断前进的动力，才能保持高昂的热情和旺盛的斗志，才能成就一番事业。
作为当代大学生，只有志存高远，将自己的前途和命运与国家和民族的进步和发展紧密相联，才能最大限度地实现自己的人生价值，才能促进国家富强和民族昌盛（联系下面一题“第一”共同理解）
如何修身？
第一，立德、远志。
《大学》开宗明义，提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
也就是说，儒家认为，人有德，才能有大智慧、大胸怀，方能志存高远。
由此可见，大学生欲进行人格修养，必须立德，必须志存高远。
为了实现“明明德”、“亲民”、“止于至善”的人格理想，《大学》提出了宏伟的奋斗目标。
那些也是千百年来千千万万儒生士子倾其一生努力奋斗的目标。
古人尚且如此，则今天的大学生更应该立志以天下、国家为己任，将个人的兴衰荣辱、前途命运与祖国紧密相连。
通过砺志法，志存高远，激励自己努力学好专业知识，提高专业技能，提升自己的综合素质，为经济社会作出应有的贡献。
第二，格物致知。
（推究事物的原理）
第三，正心诚意。