陋室铭知识点归纳
(完整版)《陋室铭》知识点及中考题汇编(附答案)
3．本文的写作手法：托物言志。
五、内容理解
1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么
作用？（1）对偶、比喻、起兴、类比。（2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以
次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
2．“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？
类比
意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境
界上颂扬了“惟吾德馨”。
8．以孔子的话作结尾用意何在？
以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，
总结全文，隐含作者以君子自居之意。
9．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？
诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两
《陋室铭》知识点
一、文学常识
1．作者：刘禹锡：字：梦得 唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》
2．本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3．“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字
叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。
[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》）
（1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）孔子云：“何陋之有。”
8．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法? (4 分)
《陋室铭》知识点整理 演示版
5．文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不 陋，请选择其中一个方面举例分析。
①“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境优美表现“陋室不 陋”；②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物博学表现“陋室 不陋”；③“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑、来来往往的都是博学的人，没有没有学问 的人。
5.可以调素琴，阅金经。 可以弹不加装饰的古琴，看佛经。
6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有（嘈杂的）音乐使两耳扰乱，没有官府的公文使身体 劳累。
一词多义： 1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳
②宾语前置标志志，不译：何陋之有 2.往来:①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作 3.是：①判断词，是：斯是陋室
②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名: ①出名：有仙则名
②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》）
倒装句 何陋之有（应为“有何陋”）
四、文章中心
这篇古代“铭”文，通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁 傲岸节操和安贫乐道的志趣。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
翻译下列句子： 1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙 就成为灵异的水了。 2.斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到 简陋了）。
2020年春统编版七下语文期中期末复习
【一词多义、古今异义、通假字、词类活用、 特殊句式、重点句翻译、课文理解】
《陋室铭》 古今异义： 1.在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 2.馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 3.调：古义（调弄）今义（调动） 4.形：古义（身体）今义（形状） 5.鸿：古义（大，渊博）今义（多指鸿雁，书信） 6.丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）
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第17课《陋室铭》知识点梳理
《陋室铭》知识梳理【原文与译文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。
这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。
苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢?”【文学常识】1.作者刘禹锡，唐代文学家。
字梦得，和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。
白居易称他为“诗豪”。
有《刘梦得文集》传世。
其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
2.文体：铭。
（铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。
后来成为一种文体。
古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
）3.丝竹：丝，弦乐器；竹，管乐器。
这里泛指世俗的乐曲。
【重点词义】1.特殊用法词类活用：山不在高，有仙则名．：出名、有名。
名词用作动词苔痕上阶绿．：变绿。
形容词用作动词无案牍之劳．形：使……劳累。
使动用法。
2.其他重点词义有龙则灵．：神异斯．是陋室：这惟吾．．德馨．：只；我；能散布很远的香气，这里指德行美好。
谈笑有鸿儒．．：博学的人。
鸿，大。
往来无白丁．．：平民，没有功名的人。
调．素琴：调弄调素琴．．：不加装饰的琴阅金经．．：指佛经无案牍．．之劳形．：案牍，指官府文书；劳形，形体、身体无丝竹．．之乱耳：奏乐的声音4.虚词的含义和用法山不在高，有仙则．名：就【“之”的用法】水陆草木之．花，可爱者甚蕃：助词，的友人惭，下车引之．：代词，代元方知之．者不如好之．者：代词，代学习吾欲之．南海：到……去何陋之．有：宾语前置的标志。
《陋室铭》知识点及中考题汇编及参考答案
《陋室铭》知识点梳理一一、文学常识1、本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。
字梦得，洛阳人。
有《刘宾客集》。
被白居易称为“诗豪”。
早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。
本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭韵母是：ing二、字词积累1、给下列加点字注音。
惟吾德馨．（xīn）苔．(tái)痕鸿儒．(rú)案牍．．(dú)2、解释加点的字。
有仙则名．（出名）有龙则灵．（成为灵异的水）斯．是陋室（这）惟．吾德馨．（只）（香气，这里指品德高尚）草色入．帘青（映入）谈笑有鸿儒．．（大）（读书人）往来无白丁．．（没有学问的人）可以调素琴．．．（调弄）（未加装饰的）阅金经．．．（阅览）（佛经）无丝竹．．之乱耳（指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音）无案牍．．之劳形．．（官府的公文）（使身心劳累）南阳诸葛庐．．（草庐）3、词类活用。
山不在高，有仙则名．。
（出名名词用作动词）水不在深，有龙则灵．（成为灵异的水名词用作动词）惟吾德馨．（香气，这里指品德高尚名词用作形容词）无丝竹之乱．耳（使……受到扰乱形容词使动用法）无案牍之劳．形（使……感到劳累动词是动用法）不蔓．不枝．（生长枝蔓，生长枝节名词用作动词）4、“之”字的用法。
无丝竹之．乱耳，无案牍之．劳形用在主谓之间，取消句子独立性，无实意何陋之．有助词，宾语前臵的标志，不译三、整体把握。
1、文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2、《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。
虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
《陋室铭》知识点归纳
《陋室铭》知识点梳理一．主题：《陋室铭》通过对所居住的“陋室”的描写，表达了作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣。
二．作者简介：作者：刘禹锡，唐代著名诗人，字梦得。
三．题目解释：铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。
四．重点字词解释（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，著名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
德馨:品德高尚。
馨（x īn）：香气，这里指(品德)高尚。
惟：只。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
（7）上：方位名词用作动词，长到。
入：映入。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
（16）何陋之有：有什么简陋呢。
之，助词，无实义，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋之”。
五．文末提出“何陋之有”，即是陋室，为什么不陋，请说明理由：人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）生活高雅（可以调素琴，阅金经）六．本文韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
押的韵是：ing七．古今异义：在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）八．词类活用：有仙则名，名，名词作动词，变得有名。
陋室铭的文言知识点总结
陋室铭的文言知识点总结《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
下面小编给大家分享一些陋室铭的文言知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!陋室铭的文言知识点一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)词类活用⒈名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。
例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。
例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。
例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。
例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。
例句：苔痕上阶绿古今异义⒈无案牍之劳形(形：身体;今常用义为：样子)⒉惟吾德馨(馨：品德高尚;今义为：芳香.)⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.)⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)5.可以调素琴 (调：弹奏;今义为：调解)《陋室铭》读后感在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。
像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢?或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。
唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。
《陋室铭》知识点总结
《陋室铭》知识点总结
一、作者与背景
刘禹锡，唐代洛阳人，有“诗豪”之称。
他与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易合称“刘白”。
刘禹锡的散文简练深刻，自成一家。
《陋室铭》是他的一篇传世杰作。
二、文体与特点
《陋室铭》的文体是“铭”，铭本是刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉。
文辞精练，一般都是用韵的，读来铿锵有力。
三、主旨与立意
文章主旨是借陋室之名行歌颂道德品质之实。
作者运用衬托、比兴的手法来托物言志，以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德行”，从而自然地达到了抒怀的目的。
四、主人形象与情感
陋室主人形象鲜明，他不慕荣利，安贫乐道，高洁傲岸，不愿与世俗同流合污。
文章表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣。
五、重点词语与句式
文章中一些重点词语如“有仙则名”、“有龙则灵”、“斯是陋室，惟吾德馨”、“苔痕上阶绿，草色入帘青”等，都富有深意和韵味。
句式上，文章采用了骈体文的形式，对仗工整，音韵和谐，读起来朗朗上口。
六、艺术表现力
全文虽然只有短短八十一字，但艺术表现力极高。
通过简洁明快的语言和生动的描绘，将陋室与主人的高尚品质紧密地联系在一起，形成了一种独特的艺术效果。
总的来说，《陋室铭》是一篇具有深刻思想内涵和高度艺术表现力的佳作，值得细细品味和学习。
通过对这篇文章的学习，我们可以更好地理解刘禹锡的思想情感和人生追求，也可以更好地领略到古代文学的魅力。
陋室铭知识点归纳
陋室铭知识点归纳一.主题：《陋室铭》通过对所居住的“陋室”的描写，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二.作品作者简介：作者：刘禹锡，唐代着名诗人，字梦得。
选自《全唐文》。
三.题目解释：铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。
四.重点字词解释（1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，着名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
德馨:品德高尚。
馨（xīn）：香气，这里指(品德)高尚。
惟：只。
吾：我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，长到。
入：映入。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
（16）何陋之有：有什么简陋呢之，助词，无实义，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。
五.文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）生活高雅（可以调素琴，阅金经）六.写作特色（1）托物言志的写法（2）反向立意的构思（3）对仗工整，押韵（4）采用类比的手法，让文章更生动（5）立意新颖，不落俗套（6）用典，引用名人语录。
（增强了文章说理的可信性和说服力）（7）山水起兴七、韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
《陋室铭》知识点梳理
《陋室铭》一、原文、注释及翻译：山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？全文翻译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。
水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。
苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？二：知识点及文章归纳整理：1、重点实词虚词整理：（1）古今异义：白丁：原意是平民，这里指没有功名的人。
德馨：品德高尚。
馨，香气散布得远，这里指德行美好。
金经：古代用泥金书写而成的佛经。
丝竹：这里指奏乐的声音，即音乐。
（2）词类活用有仙则名。
名：名词作动词，出名。
苔痕上阶绿。
上：名词作动词，蔓延到，长到。
无案牍之劳形。
劳：使……劳累。
（3）通假字鸿，通“洪”，大。
（4）一词多义之：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，不译）何陋之有（宾语前置的标志，不译）是：斯是陋室（是）当是时（这）往：往来无白丁（表示交往的人）往来种作（表示来来往往的人）名：有仙则名（出名）不能名其一处（说出）2、主题：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
3、写作特色：（1）本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。
（2）本文运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。
文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。
引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证。
《陋室铭》知识点梳理附答案
《陋室铭》知识点考点整理古今异义：1.在：古义今义2.馨：古义今义3.调：古义今义4.形：古义今义5.鸿：古义今义6.丝、竹：古义今义词类活用：1.有仙则名，2.有龙则灵，3.苔痕上阶绿，4.草色入帘青，5.惟吾德馨，6.无丝竹之乱耳，7.无案牍之劳形，一词多义：1.之：无丝竹之乱耳：何陋之有2.往来：往来无白丁：其中往来种作3.是：斯是陋室：当是时（《口技》4.名：有仙则名：不能名其一处也倒装句何陋之有（应为“有何陋”）孔子云：“何陋之有”（出自《论语·子罕》）三、问题探究1．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”的意思相近的句子是：____________________。
2．文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：________________。
3．“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。
文段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上“芝兰之室”。
4．写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。
5．文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋，请选择其中一个方面举例分析。
四、文章中心《陋室铭》知识点考点梳理答案版古今异义：1.在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）2.馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）3.调：古义（调弄）今义（调动）4.形：古义（身体）今义（形状）5.鸿：古义（大，渊博）今义（多指鸿雁，书信）6.丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）词类活用：1.有仙则名，名词作动词，变得有名。
2.有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。
3.苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。
绿，名词作动词，变绿。
4.草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。
5.惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。
6.无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词使动用法，使……扰乱。
7.无案牍之劳形，劳，形容词作动词使动用法，使……劳累。
一词多义：1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来:①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)3.是：①判断词，是：斯是陋室②这个、那个：当是时（《口技》）4.名:①著名：有仙则名②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》）倒装句何陋之有（应为“有何陋”）孔子云：“何陋之有”（出自《论语·子罕》）三、问题探究1．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”的意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
初二语文《陋室铭》知识点大全
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《陋室铭》知识点总结
《陋室铭》知识点总结《陋室铭》知识点总结《陋室铭》（刘禹锡唐）①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
③文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑤用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
一、解释加点词的含义1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
名：出名灵：成为灵异的水2、斯是陋室：斯：这。
3、惟吾德馨：德馨：美好的品德。
4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。
乱：使……乱。
5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
6、何陋之有？：何：什么。
二、翻译1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云：“何陋之有？”翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”三、阅读理解：1、用“//”给文章划分层次并概括层意。
答：……惟吾德馨//……无案牍之劳形//…何陋之有。
一层：点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣三层：总结全文，点明“陋室不陋”。
2、文章全四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？答：类比的写法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
(完整版)陋室铭知识点
《陋室铭》知识点一【文学常识】1．《陋室铭》选自《刘禹锡集》。
作者是刘禹锡，字梦得，唐朝文学家。
2．铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
二【原文译文】山不在高，有仙则名。
山不在于有多高，有了仙人就成了名山；水不在深，有龙则灵。
水不在于有多深，有了龙就成为灵验的水。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
谈笑的是博学的人，往来的没有没功名的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使劳神伤心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。
孔子云：何陋之有？孔子说：有什么简陋的呢？三【重点字词】名：出名，有名灵：灵验斯：这。
惟：只。
上：长到入：映入吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
鸿儒：博学的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
白丁：平民，指没有功名的人。
调：调弄。
素琴：不加装饰的琴。
案牍：官府文书。
形：形体、身体。
四【文章主题】文章通过对居室的描写，极力表现陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
五【行文思路】1．一层：以山水比兴陋室，点明主旨，陋室不陋。
（比喻、类比）二层：从居室环境，交往人物和日常生活三方面表现陋室不陋。
三层：画龙点睛，进一步突出陋室不陋。
2．本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。
3．本文的写作手法：托物言志。
六【内容理解】1．开篇写山、水，仙、龙意义是什么？这样写有什么作用？用到什么修辞手法？山水比喻陋室，仙龙比喻陋室主人。
表现陋室因主人的品德高尚而不陋。
突出德馨，点明主旨。
修辞方法：对偶、比喻。
2．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？从居室环境、交往人物、日常生活三方面。
《陋室铭》知识点归纳总结
《陋室铭》知识点归纳总结
1.成语解析：
陋室：指简陋的住所，本文中用作文章的标题，也是整篇文章的中心概念。
达则兼济天下，穷则独善其身：出自《礼记·中庸》。
意思是当达到一定的境地时，应将个人的利益与国家利益结合起来，为国家与人民争取利益；而自己处在困境时，要独立自主、良心正义、行为端正，忠于自己的内心。
君子爱财，取之有道：指君子在追求财富时遵循一定的原则和道德准则，不靠损人利己的手段获取财富。
大隐隐于市：指大的智慧与高尚的品德，可以藏在庸俗人群当中不被人察觉。
2.文章结构及中心思想：
（1）结构分析：
（2）中心思想：
3.描述技巧与修辞手法：
（1）运用夸张手法和比喻手法：
（2）仿古讽谏：
（3）平实语言与叙事性描写：
整篇文章以平实的语言表达，自然流畅，生动形象地描绘了陋室的景象，给人以直观的感受。
叙述时强调画面感，将自己住处的环境和个人的心情细腻地描绘出来。
4.对贫穷生活的评价：
5.对功名富贵的反思：。
《陋室铭》文言文知识点汇编
《陋室铭》文言文知识点汇编《陋室铭》一、一词多义1.名有仙则名。
名：动词，出名，有名不能名其一处也。
名：名词作动词用，说出。
2.是斯是陋室。
是：判断动词，是。
当是时。
是：代词，这。
3之：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）二、古今异义1.惟吾德馨．。
馨．：古义：美好。
今义：芳香。
2.无案牍之劳形．。
形．：古义：身体。
今义：形状、样子。
3.无丝竹．．之乱耳。
丝竹．．：古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
4.谈笑有鸿．儒。
鸿．：古义：大。
今义：鸿雁。
三、词类活用1.有仙则名．。
名．：名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵．。
灵．：形容词作动词，灵异、神奇。
3.惟吾德馨。
馨．：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
4.无丝竹之乱．耳。
乱．：使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳．形。
劳．：使动用法，使……感到劳累。
四、特殊句式倒装句：何陋之有。
宾语前置：有何陋之。
五、本文运用的主要修辞方法1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
对偶、比喻、类比和比兴。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
对偶、拟人。
3.谈笑有鸿儒,往来无白丁；无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
对偶。
4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
类比。
5.孔子云：“何陋之有？”。
引用。
六、翻译。
1．山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
灵：灵验，神奇。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】：这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
斯：这。
惟：只。
吾：我,这里指住屋的人自己。
馨：香气,这里指品德高尚。
3．苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
4．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
鸿儒：博学的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
5．可以调素琴，阅金经。
《陋室铭》知识点归纳总结
《陋室铭》知识点归纳原文：山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？注释：⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在：在于，动词。
⑶名：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵：灵验、神奇。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
⑺上：长到；入：映入。
⑻鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：调：调弄，这里指弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：用泥金书写的佛经⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
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《陋室铭》知识点归纳
原文：山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有注释：⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文
字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，
朗朗上口。
⑵在：在于，动词。
⑶名：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵：灵验、
神奇。
⑸斯是陋室（I b u sh 1：）这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xi n：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
馨: 散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
⑺上:长到；入：映入。
⑻鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿:同“洪”，大。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（ti a o）素琴：调：调弄，这里指弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
（11）金经：用泥金书写的佛经（12）丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指
管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
（14）乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
（15）案牍（du）:（官府的）公文。
（16）劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形:形体、身体。
（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
（18）何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
全句译为: 有什么简陋的呢孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇：“君子居之，何陋之有”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
翻译：山不在于高，有了仙人就出名了。
水不在于深，有了龙就灵验了。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
苔藓碧绿，长到台阶上：草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是博学的人,交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音使我的两耳被扰乱，
，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孑L 子说："有什么简陋的呢" 文章主题
文章通过对居室情景的描绘，表现陋室不陋，表达作者保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。
本文的写作手法：托物言志。
词类活用
1.名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名
2•灵：形容词活用为动词，显出有灵气。
例句：水不在深，有龙则灵
3•馨：名词活用为动词，有了芳馨。
例句：斯是陋室，惟吾德馨
4•乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。
例句：无丝竹之乱耳
5.劳：形容词的使动用法，使感到劳累。
例句：无案牍之劳形
6•上：方位名词作动词，长到。
例句：苔痕上阶绿
经典诗句
1本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3体现作者交往人物不俗的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4体现作者活动情趣高雅的句子:可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
5全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有
6与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”。
意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
7文中运用了类比手法的句子是：.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。
虚写：往来无白丁。
第二处实写：可以调素琴，阅金经。
虚写:无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
简答题：
1.“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用
(1)对偶、比喻、起兴、类比。
(2)以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。
2.“仙”和“龙”比喻什么最能概括文意的语句是什么
品德高尚的人斯是陋室，惟吾德馨。
3.作者是从几个方面来写陋室不陋
自然环境清幽交往人物不俗生活情趣高雅。
4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法“上”和“入”有什么好处
(1)对偶、拟人(2)“上” “入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物
人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。
5.“可以调琴素”照应了哪句“阅金经”照应了哪句
无丝竹之乱耳无案牍之劳形
6.作者以古代名贤自比的语句是哪几句有怎样的写作手法，有什么不同
南阳诸葛庐，西蜀子云亭类比
意在以古代名贤自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，突出陋室不陋7.以孔子的话作结尾用意何在
以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。
8.文章结尾引用孔子一句话有什么言外之意
自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室就不感到简陋了。
9.列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。
杜甫草堂钱钟书的书斋
10.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么喜欢因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁” ，对于作者这种交友方式，你有什么看法
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。