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另外，除了源语的社会文化背景，译者同样也要了解目标语的社会文化背景。这会帮助译者选择翻译策略，甚至影响到译者翻译的语言表达。
四、要有良好的母语素养
一位翻译界的教授曾将翻译中的语言表达比喻为足球比赛中临门的一脚：一位译者可能学了许多翻译理论，又花费了许多时间，终于理解了原作，搞懂了相关的背景知识，就像球员们好不容易将球带入对方禁区了。万事俱备，只需提笔翻译。可是这临门一脚却不争气，拙劣的汉语表达使译文不堪入目，美感全无。
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小说与其他文学体裁比较，是一种最自由的叙事性的文学形式：它既不受真人真事的限制，也不受时间、空间的约束；既能在文中直叙作者的感情和见解，又能在文中根据情节的发展描述大段的景物和人物的心态。总之，它是可以调动各种艺术表现手段，多角度、多层次地充分反映五彩缤纷生活的全方位的创作“摄影机”。
翻译界中存在翻译是科学还是艺术的争论，但是，文学翻译却永远是一门艺术。因为真正的艺术永远是艺术。既然文学是艺术，文学翻译也就不能不是艺术。不仅如此，文学翻译还是艺术的高级形式，当代翻译大师许渊冲说过：“文学翻译家要像画家一样使人如历其境，像音乐家一样使人如闻其声，像演员一样使观众如见其人。” 可见文学翻译对译者要求之高。
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3.悟性
叶廷芳深知文学翻译的艰难与奥秘。他说过，文学翻译是所有翻译中难度最大的一种，搞文学翻译的至少要过四道关：外语关（文学语言比其他语言更活、更难）、知识关（文学涉及天文地理的各种学问）、母语关（译文文学性的强弱就看你的母语功底）、悟性关（文学中存在非理性因素）。
如果说前三关还可以通过后天努力改善，那么悟性关在勤奋之外还要求译者要有文人内在的气质。

阐释学派翻译理论课件

阐释学派将关注译者的心理过程和认知机制，探究译者如何在翻译过程中理解和解释原文。
阐释学派将更加注重文化因素在翻译中的作用，研究不同文化之间的交流与碰撞，以及如何通过翻译传递文化内涵。
对译者主体性的深入研究
译者的认知过程
阐释学派将深入探究译者的认知过程，包括译者的思维模式、知识结构、情感体验等对翻译的影响。
02 03
文化冲突与融合
阐释学派将研究在翻译过程中如何处理文化冲突，如何实现不同文化的融合，以及如何通过翻译促进文化交流和理解。
文化传播与推广
阐释学派将关注如何在翻译中传播和推广本土文化，使译文能够更好地反映本国的文化特色和价值观。
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语义阐释的重要性
在翻译过程中，语义阐释是基础，它决定了翻译的准确性，对于传达原文的真正意义至关重要。
语义阐释的方法
包括词汇分析、短语分析、句子分析等，需要综合考虑语境、文化背景、语言习惯等因素。
语法阐释
语法阐释
对源语言和目标语言的语法结构进行深入分析，理解其语法功能和表达方式，以确保翻译的流畅性和自然性。
要点三
译者的道德责任
阐释学派翻译理论强调译者的道德责任，要求译者尊重原作者和读者，确保翻译的准确性和可读性。然而，在实践中，译者的道德责任感可能会受到挑战，例如在处理敏感话题或争议性内容时。
对文化差异的忽视
文化背景的差异
阐释学派翻译理论在处理具有不同文化背景的文本时，可能会忽视文化差异对文本意义的影响。这可能导致译文无法准确传达原文本的文化内涵。
对原文本理解的局限性
语言与文化差异
文本意义的模糊性

《茅盾的翻译理论》课件

茅盾的翻译方法
1 信、达、雅
2 信任
3 即兴
保持信、达、雅三者平衡，语言通畅，表达准确，文化内蕴充实，体现翻译的完美效果。
始终信任原著，忠实于原著，力求传达出原著艺术精华。
遇到释义困难或无法用词典解决的问题，要有即兴应变的能力，拓展自己的思路和语言能力。
茅盾的翻译实践
长篇小说翻译
《红楼梦》、《花腔曲》等，准确表达原著意境和风格，得到文学评论界的高度赞扬。
散文译介
从《法句经》到《旧事重提》，提出了“原书法意顺”的翻译方法，为对中外文化的深入交流作出了贡献。
传统戏曲译介
担任《三国演义》的戏曲翻译工作，为中国传统戏曲的传播与发展做出了突出贡献。
茅盾的翻译对中国文学的影响
《茅盾的翻译理论》PPT 课件
本课件介绍茅盾的翻译理论，并通过丰富的例子和实践阐释他对翻译界的重要贡献。欢迎学习并体验这段历史。
茅盾的翻译理论概述
背景
茅盾是中国近代翻译史上的重要人物，他跨足了中国文学、文化、历史、艺术和社会等领域。
特点
以写作、翻译、文化阐释、对外交流为一体，对于中国现代文学的发展具有重大意义。
化中独特的价值观和精神境界，为中外
文化交流作出了贡献。
茅盾的翻译理论的现实意义
翻译教学
茅盾的翻译理论为翻译教学提供了宝贵的理论支撑和示范作用。
翻译实践
茅盾的翻译实践表明，翻译是一种重要的工作，对于文化的交流和传播具有重要意义。
结论
传承经典
茅盾翻译理论对中外文化交流和认知产权保护具有重大意义，有助于传承经典文化。
影响
他极大推动了翻译理论的进一步深化和完善，对当代翻译事业的发展也起到了积极作用。

《翻译理论弗米尔》ppt课件

• 翻译行为的根本方式〔赖斯和弗米尔 1984〕
• 1.目的语文本由其目的而决议。 • 2.目的语文本是为目的语文化提供信息，
目的语言语涉及的是原语文化和言语提供的信息。
• 3.译文文本不会以一种相反的方式为原文文本提供信息。
• 4.译文文本必需与原文文本在语义上坚持一致。
• 5.以上原那么中，目的论居于主导位置。
5000- year ( splendid ) civilization has made the ( picturesque) sights more enchanting / enhanced the beauty of the sights。这两段译文长短不同, 用词也有差别。相对于译文二来说, 译文一堆积了很多的描画词、大字眼。原文如优美的散文, 符合汉语言语的审美特点。而译文二更符合英文读者的习惯。从上文的翻译中我们可以得出这样的结论, 翻译的胜利与否，决议于欲到达的目的能否完成, 讲究翻译目的的完备性, 而不是对等, 对等翻译只是翻译多种形的一种, 也就是结果断定方法, 目的决议手段。 Vermeer 以为目的论的法那么是: 每个文本为某个目的所消费, 并应该效力于该目的, 译文的接受者是决议翻译目的的重要要素之一, 作为译者, 为了保证译文与原文一样的表现力和感染力, 甚至优于原文, 应留意翻译中存在的文化异同, 努力消除文化差别对译文呵斥的负面影响, 从而到达翻译的目的。
1〕〕删繁就简。汉语广告用词追求华美，句式构造严整，而英语广告简约明快。因此删繁就简是汉英广告翻译中的一个重要战略。例如，中国建立银行的龙卡广告语是“衣食住行，有龙那么灵。〞假设按原文文本进展的翻译显得繁琐，因此有必要对其进展删繁就简，可以翻译为“dragon card will make your busy life easy〞这种翻译既简单明了，又到达了宣传的目的。

翻译理论：功能翻译理论和文学翻译

功能翻译理论和文学翻译20世纪70年代在德国出现的功能翻译理论认为翻译应该根据翻译目的的不同而选择不同的方法，即“目的决定论”。

译文的好坏不仅仅取决于译文是否准确地传达了原作者的意图和信息，也取决于译文是否达到了译者本人想达到的交际目的。

不同的翻译目的甚至可能导致同一译者对同一文本的不同翻译。

因此译者不但要深刻把握原作者的意图，而且要非常明确自己翻译活动的目的，才能决定在翻译过程中采用什么样的翻译方法。

但是这一理论是否适合文学作品的翻译呢?目前理论界对这个问题存在不少争议。

“语言学派”认为文学翻译的目的是固定的，就是准确传达原文的字面美以及潜在含义，在文学作品翻译中不应该也不可能存在译者本人的其他目的，因此认为功能翻译理论不适用于文学作品的翻译。

本文经过研究发现这种说法过于绝对，同是文学作品的翻译，诗歌、散文和小说等的翻译方法就很不相同。

即使对同一体裁文学作品的翻译，不同译者也往往使用不同的翻译方法。

这种不同除了由译者的风格和文化背景的差异造成外，还往往源于译者所希望达到的不同的翻译目的。

也就是说，不同的翻译目的可以导致对文学作品的不同的翻译。

本文采用庞德(Ezra Pound)对中国古典诗歌的翻译、杨宪益夫妇(Yang Xianyi and Gladys Yang)的英译《红楼梦》和林语堂的英译《浮生六记》为例，探讨功能翻译理论在文学作品翻译中的应用。

一、功能翻译理论和庞德对中国古典诗歌的翻译20世纪初庞德翻译了不少中国古典诗歌，1915年《华夏集》的出版更加使他名声大作。

但是庞德翻译中国诗歌的目的并不仅仅在于把中国诗歌介绍给英语读者或者向英语读者介绍中国文化。

作为20世纪初美国“意象派运动”( imagism movement)的创始人和代表人，庞德翻译中国古典诗歌的另一个更为重要的使命是借助中国古典诗歌丰富、清新的意象来冲击当时在美国诗坛上充斥着的在庞德看来矫揉造作甚至无病呻吟的维多利亚诗歌风格。

第十二讲翻译理论流派ppt课件

（一）多元系统
文学本身就是一个多元系统，该系统既包括所谓“高的”（high）、“中央的” （central ）、“经典化”（canonical）的文学形式，例如诗歌。还包括所谓“低的” （low）、“边缘的”（peripheral）、 “非经典化”（noncanonical）的文学形式，例如儿童文学、大众文学等。EvenZohar认为翻译文学也应当包括在这个系统中，原因是它对民族文学的发展有重大的影响作用。
（三）后殖民视角
“后殖民主义”
罗宾逊(D. Robinson)对后殖民主义的定义： “后殖民主义”(postcolonialism )是起源于殖民主义经历及殖民主义终结之后的一种文化状况或文化研究状况：关注反映在语言、文化、法律、教育、政治等等方面与群体身份有关的一系列问题；尤其关注所有类别之间的差异性，而对在绝对净化的基础上对复杂问题采取简单化的解决方法表示怀疑。（Robinson Douglas， 1997：121）
（二）操纵学派
作为翻译研究派的代表人物之一，Andre Lefevere在上述基础上又提出了改写理论。他指出：文学翻译不是在真空中进行的，它总是产生于一定的历史时期，生成于一定的文化语境中。由于使用跟原著不同的语言，面对完全不同的读者群、在不同的文化范畴下运作，所以作为译语文化代表的译者,从一开始翻译文本的选择到翻译过程中翻译策略的选定一直到最后译本的接受都会受到各种各样译语文化条件的限制，在翻译时会有很多各种各样不同的考虑，因而不可能复制出跟原文一模一样的译文来。
（二）操纵学派
因此通过研究译者当时对外来诗学的翻译策略的选择，我们就有可能关注译入语文化中的诗学倾向。正如 Gentzler所说“……译者希望译文得到译语文化的认可，因此译者操纵原语文本以使译作与现有的译语文化条件相符合而且提供新的信息。”（Gentzler, 1993: 134）所以，译者作为原文的改写者也必然受到译入语文化中占统治地位的诗学的制约和影响。另外，意识形态和诗学总是随时间的变化而变化，在不同的意识形态和诗学背景下会产生不同的译文。这往往与译文的质量无关，而是不同时代的译文要满足不同的文化需求。因此，只要译本与它存在的文化历史背景的要求一致，其存在就是合理的。

阐释学派翻译理论课件

语义分析与语境重构
语义分析
对原文进行深入的语义分析，理解其内在含义和逻辑关系。
语境重构
根据目标语言的语境和表达习惯，对原文进行适当的调整和重构。
文化因素的处理
文化保留
保留原文中的文化特色和意象，以促进跨文化交流和理解。
文化转换
将原文中的文化特色和意象进行适当的转换或解释，以适应目标文化的语境和接受习惯。
阐释学派认为翻译是一种艺术，需要译者在理解和表达方面具备较高的素养和技能。
阐释学派强调译者的主体性和创造性，认为译者的个人经验和文化背景会对翻译产生影响。
02
阐释学派翻译理论
忠实原文
忠实原文
阐释学派翻译理论强调译文对原文的忠实，要求译者准确传达原文的意义和风格，尽可能保留原文的意象和修辞。
译者创造性阐释
阐释学派鼓励译者发挥主体性，对原文进行创造性阐释，以使译文更符合目标语言的表达习惯和文化背景。
译者责任与素养
阐释学派认为译者应具备高度的责任感和良好的语言素养，以确保译文的质量和准确性。
03
阐释学派翻译方法
直译与意译
直译
保留原文的形式和语法结构，尽量传达原文的直接意义。
意译
侧重于传达原文的深层含义和精神，不拘泥于原文的形式和语法结构。
04
阐释学派翻译理论的应用
文学翻译
文学翻译
阐释学派翻译理论在文学翻译中强调对原文的深入理解和解释，同时注重译文的流畅性和艺术性。
01
诗歌翻译
诗歌是文学的重要组成部分，阐释学派翻译理论在诗歌翻译中注重传达原诗的意象、情感和语言风格。
02
03
小说翻译
在小说翻译中，阐释学派翻译理论注重对人物性格、情节和背景的准确传达，以呈现原作的整体风貌。

文化翻译理论韦努蒂

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韦努蒂批判继承了施莱尔马赫的异化翻译观，挑战民族文化典律和民族价值观，从而进行文化的重构和构造以文化为基础的文化身份。他对异化做出这样的定义：异化翻译是一种另类的文化实践，通过与本土边缘语言观点和文学观点建立联系形成对主流文学规范的拒绝，这些边缘观点就包括那些由于本身抵抗主流文学价值观而被排斥的外语文化。一方面，异化翻译对外语文本实施一种我族中心主义挪用，将其列入本土文化政治议程，如另类文化；另一方面，正是这种另类的立场使得异化翻译突显出外语文本的语言和文化差异，起到一种文化修复的作用，认可了偏离我族中心主义的译文并有可能对本土文学典律进行修正。
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一.理论背景
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韦努蒂翻译理论的形成与发展是与特定的时代与理论背景分不开的，同时，这一理论也在继承和借鉴前人翻译研究的基础上实现了突破与创新。
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20世纪60年代，翻译研究逐渐从传统的静态的字句对应的路子，转向更为宽阔的领域，语域、话语分析、社会、文化以及翻译的目的都成为翻译研究者们考虑的因素，语言与社会文化功能联系起来，以此为基础与铺垫，70年代，以色列学者伊万·佐哈尔提出多元系统理论，将翻译文学视为在目的语文化中更大的社会、文学、历史系统中运作的子系统，多元系统论认为：【文学作品并不是一个独立的文学现象，而是整个文学系统的一部分，文学作品从而被看作是社会、文化、文学、历史框架中的一部分，左右这些因素共同构成了一个多种类，多层次的系统集合】，即多元系统。
韦努蒂采用抵抗式翻译来抵制归化的顺畅翻译观目的是保留原文语言和文化的差异产生陌生化的译本这里的陌生化既体现在相对于原文的陌生同时更体现在使译语读者感受到异域文化的陌生阻止目的语文化对文化他者的帝国主义归化通过抵抗式翻译来限制我族中心主义暴力推翻英语国家的文化霸权及其所带来的不平等文化交流抵制我族中心主义和文化自恋心理通过译者在译文中的现身实现译者地位的上升使其劳动和劳动成果得到应有的尊重

中西翻译翻译史PPT

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翻译理论
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西方翻译理论
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3
重视源语和目标语之间的形式对应，强调保留源语的语言特征和形式。
形式对应
关注读者反应，强调译文与原文在功能上的对等，而不仅仅是形式对应。
功能对等
强调翻译过程中的文化因素和文化意识，注重文化传承和传播。
文化转向
文言文翻译
重视对原文的理解和表达，强调译者的文学素养和文化底蕴。
推动社会发展
推动文化产业发展
推动教育和学术发展
对社会发展的影响
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大航海时代
15-17世纪，欧洲航海家开辟了新航线，发现了新大陆，打破了东西方交流的壁垒，促进了世界各地的文化交流和融合。
01
02
03
02
近代翻译
近代西方翻译
要点三
文艺复兴时期的翻译
这个时期的西方翻译家们致力于将古希腊和罗马文化经典翻译成拉丁语和本国语言。
要点一
要点二
宗教翻译
在欧洲宗教改革时期，许多宗教文献被翻译成各种欧洲语言，以传播新教思想。
隋唐宋元明清翻译
隋唐以后，翻译活动更加广泛和丰富，涉及文献、科技、外交等方面。
要点三
古代东西方交流
丝绸之路
丝绸之路是古代东西方交流的重要通道，通过这条通道，中国与西方进行了经济、文化、宗教等方面的交流。
郑和下西洋
明朝时期，郑和七次下西洋，进行了大规模的航海和贸易活动，促进了中国与东南亚、南亚、中东等地区的交流。
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语言转换
西方翻译技巧强调在翻译中实现语言的转换，即将源语言文本翻译成目标语言文本。
中国翻译技巧
意译为主
中国翻译技巧注重在保持原文意义的基础上进行翻译，不拘泥于原文形式，以使译文符合目标语言习惯。

西方翻译理论流派ppt课件

数等语法形式变化的语言，尤其复杂。
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从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。
伦敦学派与卡特福德和纽马克
• 伦敦学派从社会学角度研究语言。认为语言的意义是由言语使用的社会环境所决定的。语义理论不仅要规定语法范畴和语法关系，而且要说明文化环境对语义情景的影响。该派观点反映到翻译领域，即译文的选词是否与原文等同，必须看它是否用于相同的言语环境中。
翻译家引用，“成为活译、意译者用来批评直译、死译的名言 • 主张在创作和翻译中不要墨守成规，必要时可以创造新词或引进外来词，以便丰富民族语言和增强作品的表现力。
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从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。
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从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。
翻译的语言学派
主要代表 ◆ 布拉格学派与雅各布森 ◆ 伦敦学派与卡特福德和纽马克 ◆ 美国结构学派和奎因 ◆ 交际理论派与奈达 ◆ 德国功能学派与诺德 ◆ 前苏联的语言学派与费道罗夫和巴尔胡达罗夫
伦敦学派与卡特福德和纽马克
5、关联翻译法：原作或译语文本的语言越重要，就越要紧贴原文翻译。
6、翻译批评：就翻译批评的目的、标准、步骤与方法提出了见解，主要体现在《翻译入门》、《翻译教程》中。
7、局限性
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从使用情况来看，闭胸式的使用比较广泛。敞开式盾构之中有挤压式盾构、全部敞开式盾构，但在近些年的城市地下工程施工中已很少使用，在此不再说明。

林语堂翻译理论.ppt

文学作品的人，“须把翻译自身事业也当做一种艺术”。
——（同上，第330页—第331页）
三、从译者的基本素质方面对比分析两种中译本
例1.“Come in,” said the woman, greeting him with a smile that was spoiled by her black teeth.He went into the barely furnished hall, and still there was no Silverscreen.
• 借用理论：林语堂的翻译理论
从林语堂翻译理论对比Moment in Peking的两个汉译本
• 一、林语堂及其作品Moment in Peking
• 二、林语堂的翻译理论
• 三、从译者的基本素质方面对比分析两种中译本
• 四、从林语堂的翻译标准方面对比分析两种中译本
• 五、总结
一、林语堂及其作品Mo941年，《瞬息京华》最早出版，由郑陀和应元杰译。 1977年，台湾德华出版社推出张振玉译本，名为《京
华烟云》。这个译本在海峡两岸畅销多年。两岸先后据此拍摄的电视剧也均以此为题。 1987年，吉林时代文艺出版社最早在大陆推出张译本。 1991年，湖南文艺出版社出版由郁达夫之子郁飞翻译的《瞬息京华》。 2005年，陕西师范大学出版社推出新版《京华烟云》张译本据称该译本为林语堂之女推荐译本之一。（摘自，林语堂英文名著《京华烟云》尚无满意中译本，南方日报：2006年 03月24日）
（2）林语堂与Moment in Peking
• Moment in Peking是林语堂旅居巴黎时于
1938年8月至1939年8月间，仿照《红楼梦》的结构用英文写的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。1975年，林语堂以此书荣获诺贝尔文学奖提名。

翻译理论之傅雷PPT课件

其次，要充分吃透原著，将原著的细节了然于心，将原著的精神“化为我有”为做到充分吃透原著。
翻译语言
1、文学翻译是语言的艺术。
傅雷先生认为，文学翻译的语言 “文字问题基本上也是一个艺术眼光的问题”
2、文学翻译的语言要 “传神达意” 。“在精神上彻底融化” ，
顾及 “原文的风格” ， “传神达意” 。
主要译作
巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》，1949年；《高老头》，1946年；1950年。《贝姨》，1951年，1954年；《邦斯舅舅》，1952年，1953年；《夏倍上校》，1954年；《于絮尔·弥罗埃》，1956年，1958年；《搅水女人》，1962年，1979年；《幻灭》，1978年；《妇女研究》，1987年；《赛查·皮罗多盛衰记》，1978年，1989年；《巴尔扎克全集》
翻译思想
神似说翻译语言译者修养翻译态度
神似说的来源
➢傅雷在其撰写的《高老头;重译本序》中提出： “翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。 ……要求传神达意,铢两悉称,自非死抓字典,按照原文句法拼凑堆砌所能济事。
➢“神似说”来源于传统的中国绘画艺术。其实质与我国传统绘画艺术中的“神似”是一致的，即“神似” 是“神”与“形”的辩证统一，是“形似”基础上的 “神似” 。 “重神似而不重形式” 是傅雷翻译理论的精髓。傅雷认为翻译应当像临画一样，所求的不在形式而在神似。
神似说的实质
形似与神似的和谐统一：
“神似”包括两个层面的意思：其一是指追求传达出原作字里行间的涵义和意趣；其二是指追求透出贯穿原作的神韵和风格。而他所谓的“形似”则是指译者在翻译时，最大限度地保留原文的形式，如保留原文的体裁、句法构造、文法和修辞格律等。

[文学]第五讲：西方翻译理论

解构主意翻译学派
解构主义思潮是20世纪60年代后期在法国兴起的
一种质疑理性、颠覆传统的全开放式的批判理论，它以解释哲学作为哲学基础，主张多元性地看问题，旨在打破结构的封闭性，颠覆二元对立的西方哲学传统。解构学派翻译理论强调消除传统的翻译忠实观，突出译者的中心地位。比较著名的学者有韦努蒂 Lawrence Venuti、罗宾逊Douglas Robinson、西蒙Sherry Simon等。
语言的意义是由语言使用的社会环境(the social context of situation)所决定的。在翻译研究领域，译文的用词与原文等同与否取决于其是否用于相同的语言环境之中。伦敦学派的创始人为福斯（J. R. Firth）。有两篇文章集中反映出他的翻译理论，一篇为《语言学与翻译》（Linguistics and Translation），另一篇为《语言分析与翻译》（Linguistic Analysis and Translation）。
五、现代西方的翻译理论主要有四大学派：

1、布拉格学派该学派的创始人为马希修斯（Vilem Mathesius）、特鲁贝斯科伊（Nikolay S. Trubetskoy）和雅可布森（Roman Jakobson）。主要成员有雅可布森、列维、维内等重要的翻译理论家。这一学派的主要论点为：（１）翻译必须考虑语言的各种功能，包括认识功能、表达功能和工具功能等；（２）翻译必须重视语言的比较，包括语义、语法、语音、
再如,英语成语“spring uplike mushroom”中 “mushroom”原意为“蘑菇”, 但译为汉语多为“雨后春笋”,而不是“雨后蘑菇”,因为在中国文化中,人们更为熟悉的成语和理解的意象是“雨后春笋”。 Hans Vermeer (维米尔) 德国翻译理论家。其翻译目的论 (skopos theory)为功能学派的奠理论。 “Skopos”一词来自希腊语，指行为的目标、功能或意图。该理论认为应将翻译研究从原文中心论的束缚中摆脱出来。翻译是以原文为基础的有目的和有结果的行为,这一行为必须经过协商来完成;