古代中国文明PPT课件

上图：牛耕砖画 （甘肃嘉峪关出土）
汤因比的“挑战-应 战”理论：并不优越
的自然条件促使了中
国人的才智和潜能的 充分发挥。
2、土地制度与赋税政策
土地制度：
商周实行分封制
春秋出现土地买卖的现象
秦汉多种土地制度并存（皇室、地主、自耕 农、佃农）
宋代后土地买卖较活跃 土地私有可以买卖使土地制度具有很大的弹 性和包容性，成为中国农耕文明持久发展的动力。
四、古代中国儒家和道家学说的建构
1、知识分子的出现
2、中国古代道德学说的建构—孔子思想 3、中国古代自然哲学的建构—老子思想
2、 中国古代道德学说 的建构——孔子思想
■“人学”思想的主要内 容： “仁”和“礼”
“仁”的概念： 一是“己 所不欲，勿施于人”。 二是 “夫仁者，己欲立而立人，己 欲达而达人”
赋税政策
从鲁国初税亩的实行到汉唐的田租 ，从汉代田租到唐中叶两税法的实行， 国家对土地的管理逐渐放松。汉唐田租 很少，税收以人丁、人户为主，两税法 后形成了自由的租佃制。
中华文明是一种经典形态的农业文明
上图：同庆丰年 （清末 天津杨柳青）
3、农耕经济的多元化
中国的农耕经济是一种农业和小手工 业紧密结合的经济形态，农业、手工业和 小商业发达，形成了农耕经济的多元化方 式，抑制了资本主义萌芽的生长。
夏王朝的年代框架是公元前2070——1600年； 商王朝 的年代框架是前1600——1046年，其中作 为划分前后期界标的“盘庚迁殷”被定为前1300 年，盘庚以下各王在位年代一一列出；商周之交的 “牧野之战 ”的年代确定为前1046年，武王以下 各王在位年代全部列出。
一、古文明的特征
第一，原生态性。 第二，时空广阔性。 第三，持久性。
第一，原生态性。
世界上的原生态文明：古埃及文明；两河流域 文明；古印度文明；希腊文明；中华古文明。
云南发现的原始人化石为中国古文明提供了人 种依据。中国古文明影响了周边多个国家和地区， 比如，日本进入铜石并用时代就比中国晚三千年， 而且是从中国传入，至今日本还有许多名词来自 《诗经》。
第三，中华文明何以有如此的延续性？
——斯塔夫里阿诺斯：
地理上与外界严重隔绝 由发达的农业导致的极其庞大的人口 以农为本的生活方式 统一的文字 科举制度及儒家学说
上图：清 明上河图 （局部）
第三，中华文明何以有如此的延续性？
——袁行濡等《中华文明史》：
中华文明的形成,正在于武力的内敛和文化的扩 张的协调统一。
中华文明内部控制和协调机制的建立。
中央集权专制制度的不断强化
从历代官僚制变化的轨迹看，皇帝 总是把大权交给身边的亲信侍从，委以 重任，来取代原来的那些不再是亲信的 官僚。皇帝相信的是身边的仆从，而不 是正常的决策行政系统。
秦的三公九卿到尚书、中书、门下 三省的出现再到明代的内阁、清军机处 的出现，都是如此。
2、科举制度
古代选官制度的变化：世卿世禄制－战 国军工和养士制－汉察举和辟除制－门阀 政治－科举政治
近世史家对炎黄传说的认识
“古史辨”派的创始人顾颉刚提出了 “层累地造成的中国古史”的观点：“时代 愈后，传说的古史期愈长”，“时代愈后， 传说中的中心人物愈放愈 大”，道破了上古 传说不足凭信的根本缺陷所在。
对古史观的冲击与批判，把传说与真实 的历史相区分，并不是否认它的价值，而只 是把它置于应有的文化坐标上。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。”
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可 忍也？”
“不学礼，无以立”
“鞠躬如也，如不容，立不中门”
■“仁”和“礼”的结合即为“君子” 君子： 文质彬彬，然后君子。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以 成之。 君子的道德修养：内推和外推
中华文明起源的方式和时间探索
多元的文明：近年考古资料证明， “中华文明”在萌生的过程中，已有了较 为广泛的分布。除了黄河中下游地区以外， 还有甘肃临洮的马家窑文化，青海大通的 上孙家文化，甘肃齐家文化等原始文化。
时间探索：“夏商周三代断代工程”的完成， 确立了我国第一个王朝——夏王朝的始年，它为中 国文明起源的讨论提供了重要的基础， 迸发出巨大 的推动力。
第五章
中华古文明
中华文明
虽非最古老的， 却是最长命的， 是上古时代人类 仅存的文明硕果
左上：长城 左下：丝绸之路上的驼队
第五ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 古代中国文明
一、古文明的特征 二、古文明的经济支撑 三、古文明的政治结构 四、古代中国儒家和道家学说的建构
中国文明起源的科学探索
黄帝和炎帝：中国古史的传说时代
《史记.五帝本记》记述了黄帝轩辕、帝颛 顼高阳、帝喾高辛、帝尧放勋、虞舜重华的事 迹，是对早期文明时代历史的了解。
科举制度促进了社会阶层的流动，一 定程度上缓解了社会矛盾，使社会秩序能 长期有序运行。
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2019/8/20
3、宗法制度
宗法制度在西周开始确立，包括嫡长 子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等 等。其后宗法制度虽开始瓦解，但一直深 深影响着中华民族的生活，其本质是家族 制度的政治化。
三、中华古文明的政治结构
1、中央集权的君主专制制度 2、科举取士制度 3、宗法制度
1、中央集权的君主专制制度
形成：
周初的分封制度：这种关系主要是按血缘来 决定宗族内部的亲疏等级和世袭权利，称“宗法 关系”。
战国时期出现了两大变化：一是郡县制取代 了分封制。二是逐渐形成了区域性的君主专制制 度
秦汉帝国：中央集权制和地方郡县制的形成
武力的内敛：农耕文明不远征 和平、和谐
内部的协调：包容、革新、开放
二、中华古文明的经济支撑
1、农业生产力的发达
农具、连种制、水利工程、农书等
2、土地制度和赋税政策 3、农耕经济的多元化
农业生产力的发达
中国农业何以发达？
斯氏的解释是：中
国土壤和气候条件的 结合特别有利于农作 物生长。
——此说不实。
达到“仁”的道德规范： 恭、宽、信、敏、惠
“礼”的理解
达到“仁”的境界，调解各种伦理关系， 维持复杂的伦理秩序，必须靠“礼”. 可 从以下两方面理解：
一是学者称儒家是从仪式而来 ，儒家 非常重视各种仪礼。如：吉礼、兵礼、军礼、 丧礼等。
二是仪式帮助教化人民，整顿人间秩序
二是仪式帮助教化人民，整顿人间秩序