学习陶行知的教育思想 陶行知名言警句

学习陶行知的教育思想－陶行知名言警句（摘录）
教育是立国的根本
﹡教育是立国的根本。

﹡教育是共和国的保障。

﹡教育为立国之命脉，吾人既已三复言之矣。

* 中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

* 中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。

* 教育是什么?教育就是力的表现，力的变化。

实则整个宇宙，也就是一个力的表现，力的变化的过程。

* 虽然，教育之功能，就其大者而言，为立国之大本；就其小者而言，亦为如何导引国民精神生活与实际生活臻于健全与畅遂之关键。

* 教育就是生活的改造。

我一提及教育便含了改造的意义。

教育好比是火，火到的地方，必使这地方感受他的热，热到极点，便要起火。

“星星之火，可以燎原”，教育有这样的力量。

*教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理、新的方法，来改造学生的经验。

* 教育是什么?教人变!故人变好的是好教育。

教人变坏的是坏教育。

活教育教人变活。

死教育教人变死。

不教人变、教人不变的不是教育。

* 教育是民族解放的武器，人类解放的武器。

* 教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。

* 吾人认为教育青年，应着重于养成其创造之精神，与开天辟地推进时代之生命力，而不应养成书痴，或旧时代之继承者。

*中国教育的三条出路是：
一、教人少生小孩子；
二、教人创造富的社会；
三、教人建立平等互助的世界。

这三条出路是一套连环的出路。

少生几个孩子，便可以多做一些创造工作；多做一些创造工作，便可以多得一点平等的地位与人互助；而这种平等的互助，又可以叫你放心大胆去少生几个孩子。

* 我们中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。

* 今日中国农人居多，我们苟能努力研究，农村教育的种种切要问题；可以逐渐解决，并推广至一省一国。

* 叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来造成中华民族的伟大的新生命。

﹡古人说：“民为邦本。

”一个共和国的基础稳固不稳固，全看国民有知识没有。

国民如果受过相当的教育，能够和衷共济，努力为国家负责，国基一定稳固
生活教育
* 生活教育是以生活为中心之教育。

生活与教育是一个东西，不是两个东西。

它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。

生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。

* 生活的宗旨是什么?扼要地说：
一、提高生活的水准
二、启发警觉性
三、培养创造力
这，无疑地是我国今日当务之急。

*依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。

生活教育是运用生活的力量来改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。

* 生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。

仿我者死，创我者生！
* 到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。

因此，我们又可以说：“社会即学校”。

* 生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。

在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。

随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。

*不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。

倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然的去运用社会的力量，以应济社会的需求。

﹡社会是个人结合所成的。

改造了个人便改造了社会，改造了社会便也改造了个人。

* 学校是为杜会设立的，学校而没有改造社会的能力，简直可以关门。

* 教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。

无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。

要想教得好，学得好，就须做得好。

要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。

*教学做是一件事，不是三件事。

我们要在做上教，在做上学。

不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

*教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。

在方法方面，它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。

不然，便要学非所用，用非所学了。

在又一方面，它是生活的说明：在做上教的是先生，在做上学的是学生。

从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。

先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。

* 中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。

这样不但是误解了做，也误解了学与教了。

我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做，对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。

* 做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。

*
事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。

教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。

教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。

* 我们需要的教育，要能造就会用脑指挥手，手开动脑的人。

*“做”是在“劳力上劳心”的“做”，行是知之始，知是行之成。

行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

教人求真
*
人类和个人的知识的妈妈都是行动。

行动产生理论，发展理论。

行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。

为了争取生活之满足与存在，这行动必须是有理论、有组织、有计划的战斗的行动。

* 行以求知知更行，不知直认为不知。

遍览已知求未知，以知与人己愈知。

*
敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。

创造时，目光要深，开辟时，目光要远。

总起来说，创造、开辟都要有胆量。

在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家；有胆量
* 开辟的人，即是开辟的教育家，都是第一流的人物。

* 青年人是最重要的人；爱护青年是最重要的事；为青年人说的公道话是最重要的话。

*我们要虚心，虚心，虚心：承认我们一无所知，一无所能。

我们要学习，学习，学习：达到人所不知，人所不能。

我们要贡献，贡献，贡献：实现文化为公，天下为公。

* 不能用人的长处，便是自己的短处。

希望你们能用人的长处，而又帮助人克服短处。

* 运用民主作风教学生，并与同事共同过民主生活，以造成民主的学校。

* 教师的职务是“千教万教，教人求真”。

学生的职务是“千学万学，学做真人”。

* 捧着一颗心来，不带半根草去。

你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。

* 亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。

* 为了苦孩，甘为骆驼。

于人有益，牛马也做。

* 真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

* 以教人者教己，在劳力上劳心。

* 教育是教人化人。

化人者也为人所化，教育总是互相感化的。

互相感化，便是互相改造。

*
我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

* 民主的教师，必须要有：(一)虚心；(二)宽容；(三)与学生共甘苦；(四)跟民众学习；(五)跟小孩子学习。

*
我们要虚心的跟一切人学：跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。

* 最重要的是故职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规。

我认为：这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。

*
要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。

我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。

一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。

*
做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。

时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代的人。

*
我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断的去开发现代文明的宝库，保证川流不息的现代化。

这个钥匙便是活用的文字符号和求进步的科学方法。

普及教育运动之最大使命，便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众。

* 现代国家的教育，要本着民治的精神、科学的态度，去建设他的制度，分析和估定他的内容，发明和实验他的方法，而考核他的效果。

*
现在是一个科学的世界。

科学的世界里应该有一个科学的中国，科学的中国要谁去创造呢?要小孩子去创造5等到中国的孩子都成了科学的孩子，那时候，我们的中国便自然而然的变为科学的中国了。

*
我们不歌唱远古，我们不歌唱未来，我们只歌唱现代！歌唱从古以来之现代，歌唱未来所从来之现代。

歌唱现代的战斗，歌唱现代的创造，创造到无穷的将来！
* 我们要想创造新民族，只能提倡科学地看，科学地说，科学地听，科学地动!
* 科学以无知之行始，以能行之知终。

﹡教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。

在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

﹡对于教育，第一要有信仰心；第二要有责任心；第三要和学生同甘苦；第四要有开辟精神；第五要有试验精神。

﹡先生不应该专教书，他的责任是教人做人。

﹡你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。

﹡教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

学做真人
* 事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。

*前进的小先生要有四种精神：一、追求真理；二、即知即传；三、联合起来；四、百折不回。

* 作一个整个的人，有三种要素：
一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。

诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。

二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。

生利的人，自然可以得到社会的报酬。

* 破即补。

污即洗。

劳即谦。

乱即理。

债即还。

病即医。

过即改。

善即喜。

行即思。

倦即息。

信即复。

账即记。

* 只做大众的公仆，不做个人的听差。

* 个人为社会而生，社会为个人而立。

* 道德是做人的根本。

根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

*
所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。

二、人生所必需之知识技能。

三、强健活泼之体格。

四、优美和乐之感情。

* 每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生。

* 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：
第一问：我的身体有没有进步?
第二问：我的学问有没有进步?
第三问：我的工作有没有进步?
第四问：我的道德有没有进步?
* 失败是成功之母。

单有母亲不能生子。

成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。

* 人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。

多少白发翁，蹉跎悔歧路。

寄语少年人，莫将少年误。

*
时代在进步，社会在进步，偶一停留，就要落伍！所以必须及时好学。

但好学必先虚心，才能够学得进去，才能够容得下更多更好更实际更有用的学问。

* 发明千千万，起点是一问。

禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。

人力胜天工，只在每事问。

*
整个科学的生活之过程便成了：行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进无穷。

懒得动手去做，哪里会有正确的思想产生，又何能算科学生活?
*
我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。

工具是给人用的；书也是给人用的。

用书必有目的。

遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做得好些吗?您能帮助我过
一过更丰富的生活吗?
* 看书是如同吃饭一样的要紧，也是生活所必需的。

* 只知读书不会做别的事，便是书呆子。

书呆子和只会吃饭的饭桶一个样子。

* 每一个青年都得擅长一种外国语。

无论是学习社会科学、自然科学或是艺术、文学都得要至少一种外国语。

* 不论歌或诗，只要人民能接受，听得进耳，背得上口，都是好的。

﹡做公民的一方面要自己爱惜公物，一方面对于损坏公物的人还要一致反对。

我们应当爱护公物如己物。

﹡义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。

﹡事要硬办，话要软说。

贯彻始终，路线正确。

打不还手，骂不还口。

忍辱负重，有为有守。

一粥一饭，来处不易。

自勉勉人，爱惜物力。

发奋忘食，公而忘私。

善与人交，久而敬之。