艺术概论(孙美兰)1

艺术概论
孙美兰
第一章 第二章
艺术的形态 艺术的发生、发展和社会功用
第三章
第四章 第五章 第六章
艺术作品
艺术家 艺术创作 艺术欣赏
第一章 艺术的形态
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第一节 艺术是意识形态，也是生产形态 第二节 艺术形态的划分
第三节 艺术形态的构成关系
第四节 艺术形态与主体世界
第一节
艺术是意识形态，也是生产形态
秦始皇陵兵马俑 将军俑
秦始皇陵兵马俑 跪射武士俑
秦始皇陵兵马俑坑
敦煌彩塑 四三二窟 中心柱东向龛
敦煌影塑 飞天 四三七窟 中心柱东向龛南上侧
南宋 大足石刻 吹笛女
南宋 大足石刻 养鸡女
米隆 掷铁饼者
米Leabharlann Baidu朗琪罗 晨
米开朗琪罗 暮
米开朗琪罗 昼
米开朗琪罗 夜
米开朗琪罗 摩西
5.时空艺术:舞蹈 舞蹈是人类最古老的艺术活动之一，它在 史前已获得了较高程度的发展。在人们还处 在野蛮群居生活的时期，就创造了难度较大 而又很美的舞蹈艺术。这时期的音乐只有伴 随这种舞蹈才动听。可以说，这是崇拜舞蹈 的部落，是由“舞蹈家”组成的部落。舞蹈 是人用自己的身体按照一定的节奏所进行的 连续性的运动，它既是时间的艺术，又是空 间的艺术。
一、直接面向外在世界——通过外在世界展示内在世界
埃及 狮身人面像
二、直接面向内在世界——通过内在世界折射外在世界
这第二类艺术形态构成的关系和第一类恰恰相反：通过内在世界 呈现外在世界，通过精神世界呈现物质世界。
长调，“中国民歌中牧歌的一种。流行于内蒙古自治区大兴安岭、 阴山山脉以北的广大牧区。曲调舒展、悠长，起伏较大，节奏自由多 变。即兴性和装饰性较强，曲式结构亦较长大。蒙古族的牧歌、思乡 曲、赞歌、宴歌（酒歌）及一部分婚礼歌等，都属于长调风格。其中 又以牧歌和赞歌最具代表性” 。长调，是人对外在草原世界的丰富感 受和喜、怒、哀、乐情感态度率直又微妙的表达。
金文 毛公鼎
金文 散氏盘
金文 散氏盘
马王堆 帛书
中国书法艺术的用笔、结体、意态、 风神之中，贯穿着内与外、心与物、主 观与客观、空灵与充实的对立统一的美。
王羲之 兰亭序 张旭 古诗四帖（局部）
第四节 艺术形态与主体世界
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一、指导思想的一元和艺术创新的多元
艺术的精神内容，艺术创新在通常情况下是主观与客观的相 互对应关系构成的。杰出的作品中，精神内容的主、客观成分在 不同比重自然调节过程中得到统一。主观的思想认识或情感态度 和客观对象——作为题材的意义或审美价值——在相互渗透的过 程中融为一体。当主观和客观因素呈现为不可分割的精神产品存 在时，特殊的、只有艺术才可能获得的内容意蕴便形成了。内容 意蕴的特殊性形成的同时，也就已经获得了相应地体现它的特殊 形式，由此一而二，二而一，相契相合的整体性生命存在，必然 提出种种属于艺术形态学的命题。也同时促成具有创新意义的作 品，以至划时代里程碑式的经典之作的产生。
艺术形态对情感表达提供的可能性和限定性，制约着艺术家心灵 呈现的直接性和间接性。如果说，诗的语言、音乐的语言允许或擅长 直接抒发自我、直接宣泄感情，那么，文学、史诗、戏剧、影视等艺 术形态和语言却迫使戏剧家、演员隐藏自我，退居在自己塑造的形象 后面，间接或部分间接地传达自己对世界的理解和情感态度。在心灵 呈现的直接性方面，舞蹈、建筑和书法艺术接近音乐和抒情诗；在心 灵呈现的间接性方面，绘画、雕塑接近于史诗和文学。音乐、诗词、 舞蹈、书法擅长表达主体世界的内心活动，这样的内心活动，没有可 视的具象形式，也就是没有同形的再现形式或相应的再现形式，所以， 表达情感、感受和情绪的直接性，呈现心灵过程，是这类艺术形态、 语言所提供的独特表现方式。绘画、雕塑或文学、史诗等擅长再现自 然界和人类生活本身，透过同形的再现或相应的再现形式，转达内心 世界，也就是表达情感、感受和情绪的间接性，呈现心灵状态或过程， 是这类艺术形态和语言所提供的得力方式。从一定意义上说，音乐的 听觉形象的动态形式，可以等同或者相通于绘画等审美视觉中所领悟 的静态形式。艺术形态和语言的不同，并非截然对立的。
造型与非造型相协的综合艺术。 文学音乐，建筑，戏剧，是这种综 合性艺术的代表性艺术形态 1.综合性艺术之一:“文学音乐” 2.综合性艺术之二:戏剧· 表演 戏剧，是历史悠久的表演艺术之一， 也是有代表性的造型与非造型相协的综 合艺术之一。
梅兰芳
昆曲: 《游园惊梦》选段 梅兰芳演唱
3.综合性艺术之三:建筑 建筑的造型和非造型性，由它的设计整体 提供的外观构成是不是模仿特定的客观形象 而定。
一、艺术形态要求强烈的主体性
艺术作为意识形态和生产形态的特点之一，是它要求 生产者主体把强烈的主体意识、强烈的主观因素——思想、 情感、意向、心境、愿望等——渗透到生产过程里，物化 到产品对象中去。
冼星海《黄河大合唱》
二、艺术形态是对象化的存在
艺术作为意识形态和生产形态的突出特点之二，那 就是它要求生产者主体将自己独特的艺术个性和气质、 艺术风格和语汇、艺术天才和情感符号“物化”到产品 之中，从而获得艺术生产对象化的、现实的、活生生的、 独特的存在方式。独创性是艺术的生命，个性是艺术的 灵魂。
二、符号体系与艺术形态
根据形象符号体系的不同，艺术形态可以分为造型艺术、非造 型艺术、造型与非造型相协的综合艺术。 造型艺术，一般说诉诸视觉感官。符号体系是静态性的，带有 按照自然原型准确塑形或变异塑形的特质，给人以视触感觉，仿佛 是可以看见、可以触摸的实体存在。绘画、雕塑属于造型艺术。摄 影、工艺美术、民间美术、建筑的一部分，也可划归造型艺术，但 又具有很大的独特性。 非造型艺术，一般说诉诸听觉感官。符号体系是动态性的，带 有超越物象原型、自由变化的特质，给人以听触感觉，仿佛是转瞬 即逝、扑朔迷离、虚幻性的精神存在。音乐、舞蹈是有代表性的非 造型艺术。建筑基本上划归非造型艺术是因为它的某些音乐性特征。 正是由于这种特征，歌德、雨果、贝多芬都把建筑称为“凝固的音 乐”。与此相对应，音乐也被称之为“流动的建筑”。
三、感情与思想存在的方式
在各种艺术形态中，艺术家主体世界的感情与思想存在的方式， 即呈现心灵与心灵转化的方式，有着层次上与情态上的差异性。认识 这种差异性，有助于我们对艺术形态的把握，有助于我们依据不同艺 术形态的特性寄寓主体世界不同的情感思绪，获得自我表现的创造自 由。 在中国新疆维吾尔族歌舞艺术中，基于本民族传统调式体系，由 许多歌曲、歌舞曲或由歌曲、歌舞曲和器乐曲构成的大型古典音乐木 卡姆，常以歌舞形式演出，通称“十二木卡姆”。其歌曲多数是民间 歌谣，歌词有些是叙事诗和著名诗人纳沃伊（1441—1501）和穆罕 默德· 斯迪克（1672—1743）等人的诗篇，内容多为歌唱爱情，反映 人民痛恨黑暗势力和追求幸福生活的愿望等。
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人类用艺术的、宗教的、实践精神的和理论的（科学 的）四种方式掌握世界。艺术掌握世界的方式可以理解为 人类以心灵观照世界整体的方式，同时也是人类进行艺术 生产的方式。我们考察艺术，认识艺术本体的自律性，一 个关键的艺术哲学和美学命题是不仅把艺术作为一种意识 形态来考察，同时也把艺术作为一种生产形态来考察。我 们认为，任何艺术，它的本质特性，是审美的、创造性的 意识形态；也是审美的、创造性的生产形态。艺术，是人 借助一定的物质材料和工具，借助一定的审美能力和技巧， 在精神与物质材料、心灵与审美对象相互作用、相互结合 的情况下，充满激情与活力的创造性劳动。
古琴曲《流水》 管平湖演奏
三、艺术形态是美的形式构成
艺术作为意识形态和生产形态的突出特点之三，是 它要求生产者主体将自己主观世界的审美情致、审美体 验以及自创的、恰当得宜的美的形式构成 “物化”到产 品之中。
京韵大鼓 骆玉笙
《重整河山待后生》
第二节 艺术形态的划分
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一、物化结构与艺术形态
我们根据物化结构的不同，艺术形态可以划分为时间艺术、空 间艺术、时空艺术。 1.时间艺术之一:音乐 • 时间艺术，首推音乐，包括文学 （诗词）与音乐的综合形式，有时也 把文学（诗词）视为时间艺术之一。 音乐在人类的精神生活中，显示了特 殊的魔力和魅力，也可以说，音乐有 时具有它独特的高深莫测的神秘性。
列维坦 弗拉基米尔路
列宾 伏尔加河纤夫
安德鲁· 怀斯 克利斯蒂娜的世界
4.空间艺术之二:雕塑
雕塑作为空间艺术，和绘画 有很大不同。雕塑的最大特点， 也是它最大的优势，在于其三度 空间性。雕塑这一特点和优势， 给予观赏者足以享有无数的、奇 妙的角度，来进行观察、欣赏和 感悟。 中国古代的雕塑，分布面广， 异彩纷呈，不胜枚举，享誉世界。
歌曲 李叔同 《送别》
李叔同与学生刘质平（左）、丰子恺（右）
3.空间艺术之一:绘画 空间艺术，首推绘画和雕塑艺术。建筑 作为造型的综合形式，也是一种重要的空间 艺术。
莫奈 卢昂大教堂
莫奈 卢昂大教堂
莫奈 卢昂大教堂
凡· 播种 高
凡· 麦田上的群鸦 高
巡回画派一位犹 太血统的画家列维坦 （1861—1900）， 可以说是19世纪末俄 国最为出色的风景画 家。他说：“绘画应 该朴实和忠于自然。” 他又说：“不仅需要 用眼看，而且要用内 心去感觉自然，聆听 自然的音乐，体验自 然的幽静。”
维吾尔族乐曲《且比亚特木卡姆太孜间奏曲》
红烛啊 这样红的烛 诗人啊 吐出你的心来比一比 可是一般颜色？ ……
闻立鹏 红烛颂
综合以上论述，我们可将艺术形态表现主体精神和艺术家传达自我思想 情致的方式，大体上分为三个交叉性层次：一是直接表现主体世界思想情致、 直接呈现心灵的艺术，包括诗歌、音乐；间接表现主体思想情致、间接呈现 心灵的艺术，包括绘画、雕塑。二是表现思想情致、呈现心灵过程的动的艺 术，包括时间艺术、时空艺术，如音乐、舞蹈、表演艺术、书法艺术；表现 思想情致、呈现心灵状态的静的艺术，包括空间艺术，如绘画、雕塑、建筑。 三是呈现思想心灵存在的艺术，以精神性材料为创造基础，包括诗歌、音乐 等；呈现思想心灵异在的艺术，以物质性材料为创造基础，包括绘画、雕塑、 建筑等。 据此，不同门类的艺术形态；不同时代、不同个性的艺术家丰富多样的 心灵思想状态；不同国家、民族、不同地域的非物质精神遗产和历史文化背 景，以及不同艺术接受者多层次、多品味的不同需求，成为艺术的心灵思想、 精神情感呈现方式趋向多元的必然性和规律性依据。马克思主义指导思想的 一元，艺术创新的多元，是构建我国社会主义文化艺术大厦的美学理论基石， 是展望我国当代艺术发展前景；鼓励艺术家不断探索、不断创新的辉煌原点。 具有中国特色的社会主义在持续和谐发展的理想状态下，在维护中国人民整 体社会生活安定团结的大文化环境中，可以预期，世纪性的新一代优秀的艺 术家、优秀的艺术理论家，未来的大师巨匠，不必“呼唤”，会应运而生， 成功地、庄严地走向世界，登上国际性文化艺术平台。
音乐能把情感态 度、情感评价作为一 种赞美、一种追求、 一种理想，借助乐音、 旋律、节奏，将心灵 感受转化为情绪波澜 传达出来，使人们徜 徉在情感的海洋里感 受和陶醉。
《百鸟朝凤》
约翰· 施特劳斯 《蓝色多瑙河》
约翰· 施特劳斯 《维也纳森林故事》
《友谊地久天长》
二、艺术家心灵呈现的直接性和间接性
非洲音乐《鼓的语言》
歌曲《祝酒歌》
埃及 三个女乐师
2.时间艺术之二:文学
诗词：文学的一大类别，中国的 诗词，历史悠久，佳作连绵。
就在自由体白话诗的浪潮中，艺 术大师李叔同写了一首优美感人的押 韵新诗《送别》：选用了一段美国歌 曲曲调，别出心裁与词相配，竟然天 衣无缝，成为一首抒情歌曲经典杰作， 流传至今，可谓诗词、乐曲“绝配”。
长调 民歌《辽阔的草原》
三、内在世界与外在世界的综合性显现
第三类艺术形态的构成关系，是物质世界与精神世 界、外在世界与内在世界、客观世界与主观世界以不可 分割的统一关系融合为一个整体的世界，获得综合性的 显现。 书法，中国特有的艺术，作为一种独立的艺术形
态包括书法艺术的实践和理论，足以构成专门的艺术 结构体系和美学体系。书法艺术按其创作特征，可归 属于第三类艺术形态构成——内在世界与外在世界的 综合性显现。这种综合显现，以直接呈现心灵、呈现 心灵的动态性过程为特征，而和表演艺术相比，书法 几近于纯抽象艺术。
伍重 悉尼歌剧院
希腊 帕特农神庙
古希腊建筑的三种柱式体系
意大利 神庙立柱遗迹
印度 泰姬陵
第三节 艺术形态的构成关系
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艺术形态本体，不仅与物化结构和符号体系相关，而且与它的 深层的主、客观因素不同的组成方式——双向组成和可能双向转化 相关。 艺术形态深层的主观和客观因素组成方式，以艺术家自我主体 性为出发点，获得不同的实现，大体有三种方式： 第一种方式：直接面向外在世界——通过外在世界展示内在世 界。 第二种方式：直接面向内在世界——通过内在世界折射外在世 界。 第三种方式：内在世界和外在世界的整体性显现。 这三种方式，都是“心”和“物”在艺术中的双向组成关系。 其中经常由一方面转化为另一方面，既呈现为双向转化的微妙过程， 又呈现为艺术形态的复杂性、交叉性、多元性和多层次性。因此， 我们必须从动态结构来认识它、理解它。艺术形态深层的精神构成 方式只具有相对稳定性，不存在一成不变的模式。