西方文论期末复习资料(四川大学)

柏拉图和贺拉斯

继承

一、模仿说

1、柏拉图的模仿说

柏拉图在《理想国》中指出：最高等级的是“理式”；第二等级的是现实世界，称为影子；第三等级的则是对于现实世界的反映，他称为影子的影子。柏拉图认为理式的世界是最真实的，现实世界摹仿了理式世界，而艺术世界又是摹仿了现实世界，尽管文艺摹仿理式，但是文艺没有直接地摹仿理式，所以，文艺的摹仿只能是摹仿的摹仿，因此就是远离真实的摹仿。仅仅只是对外在的一种公里的、被动的、忠实的抄录。“从荷马起，一切是人都只是模仿者”在他心中，艺术不是自然的照相，更不等同于自然。

2、贺拉斯的模仿说

贺拉斯大体上接受了传统艺术模仿自然的观点。但是贺拉斯不赞成对自然做单纯的摹写，他明确提出艺术可以创造，但创造要合式。艺术可以虚构，但是虚构要合理，必须切近真实（67页）贺拉斯提出诗的本质是对生活的摹仿，他劝世人“向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠实于生活的语言”。贺拉斯还认为文艺作品的对象除了涉及生活中可视可触的人物、事件外，还包括作家的理性判断力：“要写作成功，判断力是开端和源泉”。贺拉斯把理性当作创作的源泉，他不但主张文艺摹仿社会生活，并且还增加了合乎理性作为艺术真实性的标准。（72页）

二、诗歌创作的方法

1、柏拉图的艺术创作方法

柏拉图主张艺术要靠对立因素的调和，提出了有机统一的原则。一与多，部分与整体是对立统一关系，他们相互渗透，相互转化，有机的连接在一起。“每篇文章的结构应该像一个有生命的东西…..完全调和”（30页）柏拉图强调艺术作品应该是有生命的整体，其内部构成诸因素不能随意增减，随便拉长或缩短。否则会破坏整体的内在有记性和外在的完美。

2、贺拉斯的艺术创作方法

进一步发展了柏拉图的说法，提出了“和谐统一”和“自相一致”的“合式”原则。这是有机统一在首先要求注意作品的整体美和总效果，和柏拉图一样同样主张作品结构要首尾一致，恰到好处，艺术家要善于使细节没服从整体美。

两者不同之处

一、灵感与现实的努力

1、柏拉图的灵感说

柏拉图认为神灵凭附到诗人或艺术家身上，使他处在迷狂状态，把灵感输送给他，暗中操纵着他去创造作品。他说灵感就像磁石，磁石不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环，使他们也像磁石一样，能吸引其它铁环，有时我们能看到许多个铁环互相吸引着，挂成一条长锁链，都从一块磁石上得到悬在一起的力量。诗神就像这块磁石，她首先给人灵感，得到这灵感的人们又把它传递给旁人，让人接上他们，悬接成一条锁链。高明的诗人都不是凭借技艺来创造出他们的优美的诗歌的，而是因为他们有神力凭附着。他认为，是人的本领不是凭技艺，而是平灵感，而灵感来自神力，诗人靠神的启示才具有创作能力并进入创作过程。（25页）柏拉图的灵感说的核心就是迷狂，他认为文艺创作不是春丽值得逻辑性为，单凭理智不能创造优秀的诗歌，诗的产生有赖于诗人高涨的激情。

2、贺拉斯强调天才与苦练的结合（73页）

二、艺术的审美特性

1、柏拉图认为是的美感能够破坏其教育作用，但是一方面又承认文艺潜移默化的影响，强调“效用说”。

（1）柏拉图把传播欲望和快感看作为诗的一大罪状。

他认为有益的就是美的，因此只有颂神、宣扬人类理性的东西才是有益的。柏拉图对史诗、悲剧、喜剧产生的快感深恶痛绝，他认为这种快感破坏了人们心灵的和谐，破坏了城邦的正义。【柏拉图抬在《理想国》中说：“你心里要有把握，除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境。如果你让步，准许甘言蜜语的抒情诗或史诗进来，你的国家统治者就是快感和痛感，而不是法律和古今公认的最好的道理了”。】

（2）柏拉图认为诗的目的是影响和塑造人的灵魂。（对青少年….得到净化29页）柏拉图在《理想国》为文艺制定了标准，认为那些颂神的和摹仿好人的诗，那些从善良、勇敢、聪慧的心灵里流溢出来的音乐，可以培养人们勇敢和智慧的品质，可以为理想国中符合统治要求的公民。而这种呵护城邦规范，对城邦有效用的艺术是非常优美高尚的。

2、贺拉斯认为诗有寓教于乐的两重功用。

贺拉斯认为文艺具有教与乐两种共嫩个，而且教的作用很重要。诗人的目的在于给人教益，或供人娱乐，或是把愉快的和有益的东西结合在一起。贺拉斯认为诗人应当“给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助”。诗人是一个教育者，肩负着寓教于乐的职责，一方面他要赞助善良的人物，给以友好的劝善规恶、纠正暴怒、爱护疾恶的善心，赞美有益的正义和法律，另一方面诗人还要赋予作品以动人的魅力，通过作品的娱乐功能来表现诗的教育功能：“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望”。

柏拉图与达芬奇

继承之处

一、达芬奇的“第二自然”与“理式”

1、达芬奇要求画家在观察研究普遍自然的基础上，从中选择出对表现是i物的类型最有代表性的材料，加以集中、概括，使创造出来的艺术形象，既真实地反映面前的一切，有似乎是于面前的真是不同的第二自然。这设计了艺术的理想化和典型化的问题（171页）

2、柏拉图的理式论是其哲学的核心，在他认为历史是实体，思想中的理式世界永恒不变，绝对存在；而感觉只是欢迎，感觉中的物质世界变化无常，转瞬即逝。理式是万物的原型，万物是它的摹本。

二、模仿论

1、柏拉图对绘画的看法：只是一种影像的模仿

柏拉图认为，模仿是临摹，是对外在世界的一种功利的被动的重视的抄录，手艺人制造的东西不是真实体，只是接近真实体的东西，是理式的不完全的摹本。诗人，画家又模仿工匠的作品写诗作画，其作品只是事物的表象而不是真实，是幻象而不是是在。“模仿和真实体隔得很远，它….影像（24页）”

2、达芬奇认为绘画的模仿：对自然的模仿

达芬奇认为艺术应像一面镜子忠实的反映自然。他认为绘画是一种视觉艺术，以自然为源泉，是自然界一切可见实物的唯一模仿者。他吧师法自然看做事基本原则，应该去直接的模仿自然（170页）

创新之处

一、灵感与创造

1、柏拉图的灵感说

2、达芬奇认为画家能够有创造力，使作品源于自然而高于自然。

画家笔下的自然，是通过画家的心创造出来的。“画家是所有人和自然的主人”“能够创造出自然中存在与不存在的形象”。