简述《荷马史诗》中人本主义倾向

简述《荷马史诗》中的人本主义倾向

摘要：荷马史诗洋溢着蓬勃向上、积极进取的英雄主义精神，是古代部落英雄的壮丽颂歌。战争与航海的两大主题，反映了荷马时代的社会风尚及人文主义倾向。

关键词：荷马史诗特洛伊人本意识人本主义

中图分类号：i1 文献标识码：a 文章编号：1673-9795（2013）04（b）-0088-01

史诗的内容来源于公元前12世纪末希腊半岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场持续10年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄及其事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族贵族的官邸中咏唱。大约在公元前9世纪至前8世纪，盲人诗人荷马（约前9世纪至前8世纪）以短歌为基础，将之加工整理成演唱脚本，于公元前6世纪正式形成文字。公元前3世纪至前2世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑审订，形成了现在的《荷马史诗》。它包括两部分：《伊利亚特》和《奥德赛》。

《伊利亚特》描写的是特洛伊战争的经过，歌颂英雄们的骁勇和功勋；《奥德赛》叙述了特洛伊战争结束后特洛伊英雄奥德修斯十年海上历险和返乡后与妻子团聚的故事，赞美了英雄的坚毅和毅力，表现人与自然的斗争。两部史诗内容上相互补充，风格上交相辉映，共同构成一幅远古时代希腊社会生活的完整画卷，表现了从

原始社会向氏族社会过渡时期古希腊民族的生活和思想感情。

《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”史诗的结够异常精美。两部史诗的时间跨度长达10年，但《伊利亚特》只集中描写了4天的战斗，21天的埋葬仪式和26天的空闲时间共计51天；《奥德赛》也只集中描写了41天的活动。与主题有关的事件构成核心故事，其他的社会活动贸易往来宗教活动和生产等作为穿插。

史诗以自然质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜奇特，极富表现力。史诗刻画人物见解明了，寥寥几笔便勾勒出栩栩如生的人物形象。侧面烘托手法运用娴熟高超，以特洛伊长老的惊慕烘托海轮惊世绝俗之美，以老狗对旧主人奥德修斯摇尾表现奥德修斯回家等已成为文坛自古称颂的妙笔。

每当我们欣赏和品味这隽永的诗篇，在眼前就出现了一幅宏伟的画面，在这里人和神交织在一起，人是神化了的人；神是人性化了的神。从而使我们体会到史诗中另一个显著特点：人本主义倾向。谈到史诗的人本主义倾向，我们还是追溯一下希腊神话，它是希腊文化人本意识萌发的序曲。在古希腊的神话中，人神同形同性，这也是希腊文化人本意识的最基本的形态。神话中的占居神界统治地位是象征，代表不同的社会精神和情感现象，神的功能分工带上了人的实践活动的表征意义。还有希腊神话中的神和人一样有缺

点。他们不是完美无缺的。例如，万神之神——宙斯好色；他的妻子生性嫉妒。希腊神是希腊人，以本身感受创造出来的，当他把感性神话的同时，他又把自己造就成美神的子民，这一切都赋予神话以人性的特点。

如果说希腊神话是人本意识的萌发，那么《荷马史诗》中人与命运的抗争则实现了人本主义的升华。史诗歌颂的是氏族首领的骁勇善战，孔武有力，足智多谋和为集体利益不怕牺牲的英雄主义精神。以阿客琉斯为例，他是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯之子。诗中有这样一个细节：阿客琉斯出生时，母亲曾倒提双足将其浸入冥河，所以除了脚踵，全身刀枪不入，所以他是神化了的人。然而作为人，他的性格又具有多面性：一方面，他自负任性，残暴凶狠，报复心强，有些心胸狭窄和自私，是原始社会氏族首领中蛮勇骁悍的典型。他“冲冠一怒为红颜”，仅仅因为阿伽门农强占了自己的女俘，个人私利遭侵，尊严受辱，他便拒绝出战，置集体利益于不顾，使希腊联军节节败退，几乎覆亡；当挚友帕特罗克洛斯牺牲后，阿客琉斯不顾个人安危为其复仇。冲天的愤怒使他嗜杀如狂，不分男女老幼，见人就杀，致使特洛伊人的尸体堵塞了克珊托斯河的河道；他不顾赫克托尔在决战前的哀求，将赫克托尔刺死后残暴地凌辱他的尸体；另一方面，他又光明磊落，温厚善良，重情义，深怀恻隐之心。他爱自己的母亲忒提斯；心爱的女俘布里塞伊斯被夺走，他为之痛哭；他珍视友情，忠实于好友帕特罗克洛斯的义务；当特洛伊老王普里阿摩斯跪求他归还儿子赫克托尔的尸体时，他感念自

己年迈的父亲，泪流满面，伸出手来给哭泣的老王去握，答应老王的要求，而且休战11天，让其从容安葬。阿客琉斯的形象巧妙地将战争与人性这两种悖离的因素融合为一。从而引起人们的震撼。这个血肉丰富的艺术形象得到了黑格尔的高度赞美：“关于阿客琉斯，我们可以说：‘这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了他的全部丰富性。’”

史诗中的另一位英雄——赫克托尔是具有强烈悲剧色彩的形象。他比阿客琉斯更富责任心和人情味。他是特洛伊的主将，武艺超群，钢柔相济。他预感到国破家亡的命运在等待他，明知自己死后娇妻弱子都将面临成为奴隶的命运，但为了保卫特洛伊，他拒绝了亲人的哀告劝阻，义无返顾地出城迎战，最后血洒疆场，壮烈牺牲。在这个英雄身上，更多地体现了为了群体利益和个人荣誉而视死如归的英雄主义精神，体现了希腊人对神，对命运的看法和明知不可为而为之的悲剧精神。神具有至高无上的权威，可以决定人的命运，但代表人的力量的英雄却表现得无所畏惧，敢于同天命抗争。正如黑格尔所言，“这部史诗中的每一个人都是圆满有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。

参考文献

[1] 陈丽杰.试析古希腊人学思想[j].辽宁大学学报，2009（9）：75-80.

[2] 谢占杰.从荷马史诗看古希腊人的生存观念[j].许昌学院学报，2009（3）：75-77.