方言本字考

方言本字考

1．爸爸。《玉篇》蒲可切，婆上声。《玉篇》父也。《正字通》“夷语称老者为八八，或巴巴。后人因加父作爸字。蜀谓老为波。宋景文谓波当作皤”。由上可见，“爸”古字为巴、八、波，后两字明显是借音，本字是“巴”。在古音中，b、p经常不分，b有时也读为d。巴，通“大”，“巴”的本义是大蛇，可以吞象也。古代的巴国，就是出现巴蛇的地方。直到现在，还有人称父亲为大大，这是正宗的古音。后来，“爸”音变为“父”。古无轻唇音，f上古读为b、p，根据鱼模生麻的规律，“父”的上古音就是“巴”。类似的音变还有：匍→爬；辅→巴；敷→巴。当“巴”音变为“父”，后人便在工作思路“巴”上面加“父”构成“爸”，以区别于“巴”。简言之，“爸”就是“父”，字义是“大”。

2．妈妈。《广韵》莫补切。《博雅》母也。称母曰妈。“马”在上古读若母，与豆、杜、大音近，表示大。“马”加“女”，表示年长的妇女。从“马”的字很多都表示大，比如：蚂蟥、蚂蚁、蚂蚱、马蜂、灶蚂子。北方又将妈妈称为娘，本义指少女，泛指妇女，比如：姑娘、姨娘。需要说明的是，古代的亲属称呼并不专指特定的人，而是指某类人。比如“父”指父辈，有叔父、伯父之称；“妈”指女性父辈，有姑妈、姨妈、舅妈之称。当前面没有任何限定时，便指最近的亲人，所以“父”指父亲，“妈”指母亲，“娘”也指母亲。简言之，“妈”就是“母”，字义是“大”。

3．爷爷。这个称呼比较乱，有的指父亲，有的指祖父，有时又指有权势的人或年长的老人。“爷”古字，繁体字爷，从邪、从耶。根据喻四归定的规律，y声上古读d、t，古音读若毒、豆，表示老、大。所以，用来指所有年长的人或有权势的人。祖父，年长也；父亲，亦年长也；有权势的人，大人物也。类似的称呼还有“爹”“伯”。“爹”有的指父亲，有的指祖父。爹，《广韵》屠可切。因为t声由d声演变而来，屠可切读若夺。“爹”从多，可见上古读若多，相当于“大”的古音，表示大、老。“伯”叠韵通假为“大”，所以“伯伯”指父辈中最年长的，也指比自己父亲年长的。笨伯，指身体肥大、行动不灵巧的人，“伯”在这里就是指大。由上可见，爸、父、爷、爹、伯这几个字，古音都是豆，都表示大、老。

4．奶奶。“奶”是个后造字，古作奶、，本字是“乳”。乳，上古读若鲁，豆腐乳方言称为豆腐鲁。可见“奶”古音读若鲁，后来音变为乃。为什么“乳”读若鲁？因为“鲁”叠韵通假为豆，表示圆形，乳房圆形也。在上古音中，好多读dou、du的字表示圆，豆、乳、头、车（du）、竹（箸）都是圆的。“奶”古时指母亲，因为母亲哺乳也。《博雅》母也，楚人呼母曰奶。但是因为“奶”读若大（豆），所以也可以指祖母，甚至指所有年老女性，相当于“爷”“爹”可以指所有年老男性。在安庆方言中，称呼最年长的父辈女性为“嬷嬷”。嬷，取音于“母”，取音“大”，相当于“妈”。称比自己父亲大的父辈为“伯伯”，伯伯的老婆称“嬷嬷”。

5．叔叔。指父亲的弟弟，泛指比自己父亲年纪小的父辈。古无舌上音，“叔”上古读若都、刀。“叔”从手，本义是拾取、摘取。比如，将东西从地上拾起来，方言称为“兜起来”或“刀起来”。后来“叔”音变为di，将花朵摘下来，方言称为“滴下来”。但“叔”的本义现在已经不用，改为“拾”“摘”。因为“叔”上古读若都，所以通豆，又写为“菽”。但是，“叔”的以上两种含义都跟“叔叔”无关。在汉字中，幼、幺、稚、窦、杪、妙、少、小都表示幼小。根据喻三归匣的规律，幼、幺古音读若都、刀。稚，古音读若滴，属于“都”“刀”的音变。窦，读若都，本义孔穴，假借为幼小，比如：小牛窦、小窦宰子。古汉语少、小互训，杪、妙、少、小，从小从少，古无舌上音，“少”古音读若都、刀。从上可知，古代表示年幼的幼、幺、稚、窦、少几个字，读若“都”“刀”。本字是“幺”，《说文》“幺，小也。象子初生之形”。《说文解字注》“俗谓一为幺，亦谓晚生子为幺，皆谓其小也”。所以，“叔叔”的“叔”是借字，本字是“幺”。安庆有些地方将叔叔称为“椒椒”，椒通叔，也通小，音变也。

6．婶婶。本字婶，叔父的妻子，通指与母亲同辈而年龄较轻的已婚妇女。婶，读音从审，读若洞。“审查”又称洞悉，准确的写法是“审（dòng）查”。但是，后来“婶”音变为shěn。类似的音变：“升”古音是“东”，从地上升起来，方言称为“东起来”，“升”从“东”音变为shēng。“婶”通“少”“幺”，婶、少、幺古音相近。

7．姨娘。《说文》妻之女弟同出为姨。《尔雅》妻之姊妹同出为姨。后世谓母之姊妹曰姨母，所以“姨”既指母亲的姊妹，又指妻的姊妹。姨，yí，根据喻四归定的规律，“姨”古音读若弟。那么，“阿姨”是什么意思？从表面上看，“阿”是加在称呼上的词头，比如：阿毛、阿婆、阿弟、阿姊。问题是，为什么要加这个词头呢？阿，本读为ē，本义是大的山陵、大的土山，引申为大、老、长，阿房宫就是大的宫殿。《说文》“妻之女弟同出为姨”，因为妻子的妹妹称为姨，妻子的姐姐则称为“阿姨”，大姨也，长姨也。后来为了表示尊敬，“阿”成为词头。阿姨，就是大姨子；阿婆，就是老婆婆；阿妹，就是大妹子；阿伯，就是老伯伯。

8．婆婆。年老的妇女，丈夫的母亲，通称长两辈的亲属妇女。婆，《说文》作媻，奢也，从女般声。《说文解字注》“奢也，张也。般，大也。媻之从般，亦取大意”。所以，“婆婆”的本义指年老的妇女。古代称公婆为舅姑，婆婆称为“姑”。《尔雅·释亲》“妇称夫之母曰姑，父之姐妹亦曰姑”。姑，叠韵通假为“大”（du）。所以，有些方言称姑姑为“姑大大”。“姑”从古，也表示年长。

9．舅舅。《说文》母之兄弟为楶，妻之父为外楶，从男臼声。《说文解字注》“周人谓兄为晜也，舅之言旧也，犹姑之言故也。父之昆弟称父，母之昆弟不得称父，故称舅。凡同姓

可称父，凡异姓不可称父，故舅之也”。这段话的意思是，因为古代是父系社会，同姓父辈可以称“父”，比如父亲、伯父、叔父，但异姓父辈不得称“父”，而是称为“舅”。舅，旧也；旧，老也，长也。比如，媳妇称公婆为舅姑，因为媳妇与公公不同姓。古时，男子称妻之父曰外舅。

10．侄子。弟兄的儿子。本字“姪”，《尔雅》女子谓兄弟之子为姪。《说文解字注》“今世俗男子谓兄弟之子为姪，是名之不正也。从女，此从女者，谓系乎姑之称也”。“姪”古音弟，通迭，传递也，后辈也。问题是，男子如何称呼兄弟之子？所以，“姪”可能并不是女子谓兄弟之子，而是通称兄弟之子，从女，可能是为了表示繁衍。与侄子相对应的是外甥，姐妹的儿子。甥者，后生之称，故异姓尊卑与等者以此相称。

11．儿子。本字，《说文》“孺子也，象形，小儿头囟未合”。《韵会》“儿，倪也，人之始，如木有端倪”。倪、婗，从人，儿(ní)声，本义小孩。根据娘日归泥的规律，儿、倪、婗古音读若ní。《仓颉篇》“儿，嬬也。谓婴儿嬬嬬然，幼弱之形也”。《释名》婗其啼声。孺（nu），乳子也，以叠韵为训。后来，“儿”音变为áng，一般写为“伢”，实际上就是“倪”，倪、崖、涯古音相同，“伢”是后造字。“儿子”则是一种爱称，含义简单。与儿子相对应的是女儿，即女性儿子。女，象一个敛手跪着的人形，本义女性。通奴，反映妇女地位低下也。

12．妻子。《说文》妇与夫齐者也。这里的“齐”不是平等，而是指正式配偶，以区别于妾。古文妻写为“”，从女，，古文贵字，表示妻的地位高于妾。“妻”是会意字，字形从女，“屮”象家具形，又是手，合起来象女子手拿家具从事劳动的形象。妻子有各种方言称呼，比如：内人、堂客、贱内、老婆。安庆称妻子为“烧锅的”。

13．丈夫。夫，像站着的人形，上面的“一”表示头发上插一根簪，意思是束发加冠的成年男子。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。周代一尺合现在的23.1厘米，八尺合现在180厘米以上，说明古人身材高大。古时男子成年才算丈夫，不一定成婚。所以，“丈夫”作为妻子的配偶，相当于“我家男人”。

14．姐姐。《说文》“蜀谓母曰姐，淮南谓之社，从女且声”。不管是姐，还是社，古音都读若豆，表示“大”，相当于“妈”从“马”表示“大”。但是，各地所指却不同，有的指母亲，有的指比自己大的同辈女性。前面的“爹”“爷”，也是这种情况。与姐姐相对应的是妹妹。《释名》“姊，积也，犹日始出，明也；妹，昧也，犹暗也”，字当从未。《白虎通》“姊者，咨也；妹者，末也”，字当从末。实际上，“姊”是“姐”的本字，“姐”是蜀人用来指母亲的。也就是说，“姊”读若子，“姐”读若祖。“妹”应当从“未”，妹、未、昧、味古音相同。“末”表示终端，最多表示最小的妹妹。