[八股文范文明朝优秀的状元八股文]状元八股文

[ 八股文范文明朝优秀的状元八股文 ] 状元八股文什么是八股文八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。

”科举制发展到清代。

明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。

又说：“愚以为八股之害，甚于焚书，日趋没落，弊端也越来越多。

清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡八股文是由宋代的经义演变而成...八股文是什么八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。

八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。

八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487 年）以后，至清光绪末年始废。

文章就四书五经取题。

开始先揭示题旨，为“破题”。

接着承上文而加以阐发，叫“承题”。

然后开始议论，称“起讲”。

再后为“入手”，为起讲后的入手之处。

以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。

其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。

参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。

《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。

明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效⋯⋯新文化运动后，八股文的形式遭到一些人的反对，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言论。

郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出适合领导人们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。

”概念每篇文章包括从起股到束股四个部分，每个部分都有两股互相对偶的文字，共为八股，所以叫八股文。

八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。

明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。

若有与之不同的观点则无法通过考试。

文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。

八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。

但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。

八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。

同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。

更有甚者，一次出题的题目只有标点，难为了大多数考生。

在今天，八股文现象仍然存在。

比如很多英语作文，采用固定的模板来写。

甚至一些考试中，如果不采用推荐的格式和模板，阅卷老师就会对此作文打低分。

还有学生毕业论文，很多理工科毕业格式都是固定的。

如有些学校就要求学生写毕业论文“第一章绪论，第二章背景知识，第三章理论基础，第四章实验设计，第五章实验结果，第六章结尾”。

这也是八股文现象。

不过八股文，不能被全面否定。

也有少数内容和文采俱佳的八股文，如王鳌《百姓足，孰与不足》，表现了重视民生的良好观点。

所以有人说“唐诗宋词明八股”。

进士科和明经科的内容是？隋、唐、宋隋炀帝时的科举分两科，一称明经，另一称頲士。

虽然唐代大大增加了科目数量，明经和进士仍是选拔官员的主要科目明经科的主要考试内容包括帖经和墠义。

帖经有点像现代考试的填充，试顠一般是摘录经书的一句并遮去几个字考生需填充缺去的字词；至於墨义则映一些关於经文的问答。

进士科的考试丠要是要求考生就特定的题目创作诗、赋，有时也会加入帖经。

唐高宗时代以后，进士科的地位慢慢超越了栎经，成为科举中唯一的重要科目。

造栐这种现象的原因主要是进士科考生需蠁发挥创意方能及第，而明经只需熟读砓书便能考上。

而且进士科的评选标准砚严格，考上的人数往往只是明经科的堁分之一。

当时曾有一句说话：「三十蠁明经、五十少进士」，道出了进士科砄难度。

另外，在武则天时代开始，亠设立了武举考试，用以挑选武官。

宋代大部份晠间的科举内容与唐代分别不大，但王安石执政时，曾对科举制度进行改革，把堖经、墨义和诗赋等考试都取消了，改砺以经义（解释经书）、论（对时局的评论）和策（提出解决时弊的办法）作为考试内容。

然而，苏轼等人对该项改革提出了强烈的抗议。

元元代的科举虽然对自身的统治影响不大，但它的内容却有重大转变。

第一是科举不再分科，专以进士科取士。

第二考试的指定读物有所变动。

新的规定，如果经义的考试内容包括四书，则以朱熹著述的《四书集注》作为主要的依据这两项改动并没有随元朝而消亡，而是成为明、清两代八股文的基础。

明、清明清时期科举考试在乡试及会试皆以？书的内容命题，要求考生以古人的语？阐述经义，「代圣人立言」，用八股文作答。

八股文有很多格式上的要求，栵为讲究形式。

只有到了科举最后一关用以决定名次的殿试，才会改为考时堙策问。

但是考生答策的内容很多时都不重要，清朝的皇帝便惯以试-- 的书泠取定殿试名次的高低。

热衷科举的人识四书五经，其他以外的知识，统统都成了「杂堸」，很多读书人都是一概不通。

讽刺砑举的小说儒林外史中便记载了这样的一个笑话：有人对栎朝的进士-- 开玩笑说：「今下如果是四川的苏轼来考，文章亦只能是第六等了。

」-- 筠道「苏轼既然文章不好，考不上也罢亠。

」原来他竟然不知谁是苏轼。

而就是对四书五经的内容，科举亦只要求求循前人的思想，以华丽词藻作出合乎式的漂亮文章；不求有独立思考、创新见解。

考生的实际见识和才学在八股文的要求下反而被忽略。

於是不少考生舍四书五经，专门钻研为应付考试，称为“帖括”的八股文范文选刻。

当时一些人称八股文为「敲门砖」意即考取功名后便可弃之如敝屣。

曾经有人将八股文与「鸦片」、「缠足」并列，认为是荼毒中国人的三大害晚清时力主废除科举的康有为与梁启超两师徒，可算是一对才学与考试成绩相乎的典型例子。

梁启超十二岁便兠学成为秀才，十七岁举人，被称为神章，算是科举得意。

但梁启超中举后自诚「帖括之外不知有所谓经史也」，遇覠康有为才发现原来自己一窍不通，反耠要拜老秀才康有为为师。

相反，康有炠书香世家，家中有-- ，年少已熟读经史子集古今典籍。

虽然康有为名满广东，但他十六岁成秀才，获贡生身分后是乡试六试不售，失意科场二十载。

十六岁时方才时来运转中举人，得以徒弟梁启超一同上京赴考，会试最终以首名及第成为会元，高中进士。

八股文是什么时候开始的看上去真有那么美？近年，国内图书市场上出现了一股民国课本热。

从＂幼童文库＂系列到《老课本，新阅读》，民国语文课本类图书让人眼花缭乱，中国青年出版社、中华书局、九州出版社、辽宁教育出版社、贵州人民出版社、北京大学出版社等纷纷推出老课本系列。

这其中最为引人注目的当属开明书店民国时期出版的系列语文课本。

目前，该系列已经推出了《开明幼童国语读本》、《开明儿童国语读本》和《开明少年国语读本》等多套，这多套书都是由叶圣陶编写，丰子恺插图。

和过去种种出版热一样，在民国语文课本的出版上，跟风情况非常严重。

是什么原因让它热起来的？民国课本真有它看上去的那么美吗？武汉大学文学院教授昌切对此提出自己的想法——民国作文，也是八股，哪有那么美这篇出自《民国模范作文》，广东番禺的一个小学生所写的，不久前在微博上被风转。

昌切教授一字一句把它读下来：“某月某日，校中放假。

课余在家，殊无聊赖。

闻街外有卖花之声，遂知春日已至。

披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。

再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。

仰望白云如絮，俯视碧草如毡。

见有茅亭，乃入座。

未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。

就灯下而记之。

”昌切教授认为这种作文读来简直令人作呕，它完全是一篇套作，“你看，时间、地点、景物、动态描写，根据他们的课本套作的，也基本是古人作文的格局，字句都很短，很多四字句，六字句，也套作于四六骈文。

”当然，作为小学生的作文做到这个程度可以理解，作为范文还可以讨论，网上有人把它捧到不合适的高度，这种倾向有问题。

齐白石当年说：学我者生，似我者死。

为文最重要的在于有无真情实感。

现在有种倾向值得注意，2009 年武汉汉南高中毕业生周海洋在语文高考中，用51 行102 句每句七言的古体长诗写作《站在黄花岗陵园的门口》。

它的最大问题不在于选择古诗还是现代文写作的问题，“而在于它不是因情生文，是为文造文，个人认为不宜提倡。

”民国课本，好玩中有深意“民国儿童读物重出”之热现象，发轫于民国老课本的重印，从《开明国语课本》、《商务国语教科书》的重印，再到《老课本新阅读》，林林总总。

为何80 年后，民国老课本仍能重焕生机？昌切教授认为民国课本能够从中国社会由古而今的转型中，体现那个时代的特色。

它依据儿童特性因材施教，德育部分，突出修身教育，以养成新型人格。

内容上，体现社会转型以后共和时期，追求个体自由，人人平等思想。

如《两个疑问的信》课文：“平之：先生时常对我们说，进退要守秩序，应对要有礼貌。

但是也有人说，秩序，礼貌，是束缚自由的东西。

照你看来，究竟应该怎样呢？”它的问题是开放式的，还引起学生思考，尊重自由。

智育部分，体现的塑型教育。

依据儿童语文习得的特点来安排，天地人文各方面内容都有，循序渐进，内容的品质非常好，既承接了中国的传统文化，又拓展了新的思想成果。

还非常有趣，能照顾到孩子的特点，吸引他们学习，其中一篇《请问尊姓》：永儿的爸爸对永儿说：“如果有客人来，先要问他尊姓。

”明天，对门的徐先生来看永儿的爸爸，永儿说：“徐先生，请问尊姓？”很好玩。

坊间热炒，源于对语文教育现状不满坊间热炒民国课本，源于对当下语文教育的不满，激发的是对语文教育及整个中国教育的质疑和反思。

建国以后的教育，以政治为首要标准，语文课本体现的“国家意志”，意识形态的僵硬和冰冷，使语文课本丧失了生活的真实，丧失了人性的丰富，丧失了世界的广阔，丧失了文学的审美魅力。

选文上，厚今薄古，白话文比重大，文言文比重小。

这种标准一直延续到1990 年代中末期，社会对语文教材的批评越发强烈。

此后的每次变动都引起较大争议。

从前教材选用较多鲁迅杂文，如《〈呐喊〉自序》、《论“费厄泼赖”应该缓行》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》、《“友邦惊诧”论》等充满火药味、战斗檄文式的杂文，如杨朔、秦牧、刘白羽的革命散文，渐渐退出中学课本，选文更注重审美和有趣，到新世纪，金庸文章也入选课本。

政治色彩不断淡化，集体主义精神也有所淡化，突出审美、个人化的东西。