简析泰戈尔的信仰
从思想方面浅析泰戈尔
从思想方面浅析泰戈尔从思想方面浅析泰戈尔拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。
1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。
1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
暂且不提他的作品的伟大价值，我们来谈一谈他的思想。
【梵我合一】泰戈尔自己曾经说过：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。
诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。
我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。
我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。
”季羡林先生在他的研究著作中指出：尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。
这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。
“梵”是宇宙万有的统一体，世界的本质。
人与“梵”也是统一体。
“‘我’是‘梵’的异名，‘梵’是最高之‘我’。
”“人的实质同自然实质没有差别，两者都是世界本质‘梵’的一个组成部分，互相依存，互相关联。
”泰戈尔以神或“梵”为一方，称之为“无限”，以自然或现象世界以及个人的灵魂为一方，称之为“有限”，无限和有限之间的关系，是他哲学探索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。
泰戈尔跟印度传统哲学不同的地方是：他把重点放在“人”上面，主张人固然需要神，神也需要人，甚至认为只有在人中才能见到神。
季羡林先生还指出：“既然梵我合一，我与非我合一，人与自然合一，其间的关系，也就是宇宙万有的关系，就只能是和谐与协调。
高三散文：泰戈尔——生命的伟大歌者
三一文库（）高三散文
泰戈尔——生命的伟大歌者
泰戈尔，他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌颂青春与清晨的，他永远指点着前
途的光明。
悲悯是当初释迦牟尼得成正果的契机，悲悯也是泰戈尔不辞艰苦的缘由。
他的人格我们只能到历史上去搜寻比拟。
他博大的温柔的灵魂永远是人类记忆里的
一次灵绩；他无边的想像和辽阔的同情使我们
想起惠特曼；他博爱的福音与宣传的热心使我
们记起托尔斯泰；他坚韧的意志与艺术的天才
使我们忆起雕刻摩西像的米开朗基罗；他的诙
谐与智慧使我们想像当年的苏格拉底与老聃；
他人格的和谐与优美使我们想念暮年的歌德；
他慈祥的纯爱的抚摩，他为人道不厌的努力，
他磅礴的大声，有时竟使我们唤起救世主的形象；他的光彩，他的音乐，他的雄伟，使我们
想起奥林匹亚山顶的大神……他是不可侵犯的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。
他是三月和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增
添处女颊上的红晕。
他是普照的阳光。
他是一
20 × 20。
泰戈尔的文学观
泰戈尔的文学观
泰戈尔是印度著名的文学家和哲学家，被誉为印度的国宝。
他的
文学观可以概括为以下几个要点。
首先，泰戈尔强调文学的力量和作用。
他认为文学是人们表达自
己思想和情感的重要手段，可以通过文字传递深刻的思考和感知。
他
相信诗歌和文学作品可以触动人们的内心世界，激发他们的想象力和
创造力。
通过文学，人们可以更好地理解自己和他人，实现人与人之
间的沟通和理解。
其次，泰戈尔关注人类的整体发展和进步。
他认为文学应该服务
于社会和人类的利益，呼吁文学家以积极的态度参与社会进步和改革。
他主张文学应该关注现实生活中的问题和挑战，通过作品呼唤人们关
注社会不平等、贫困、不公正等问题，以促进社会的正义和平等。
此外，泰戈尔强调文学的自由和创新。
他主张文学家应该坚持真
实和个人的创作风格，不受传统和规范的束缚。
他赞美那些勇于创新
和突破的文学家，并主张文学创作应该具有新颖和独特的个性，才能
真正打动人心。
最后，泰戈尔强调人类与自然的和谐。
他相信人类与自然应该保
持平衡和和谐的关系，反对人类过度开发和破坏自然环境的行为。
他
通过文学作品表达了对大自然的深深敬畏和赞美之情，呼吁人们珍惜
并保护自然资源，实现人与自然的和谐共生。
总的来说，泰戈尔的文学观注重文学的力量和作用，关注人类的
整体发展和进步，强调文学的自由和创新，以及人类与自然的和谐。
这些观点在他的作品中得到了很好的体现，并对后世的文学界产生了
深远的影响。
泰戈尔的哲学思想
泰戈尔的哲学思想朱明忠泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861—1941）是印度现代伟大的诗人、文学家和哲学家，故印度人尊称他为“圣诗”或“诗哲”。
泰戈尔一生写了大量的诗歌、小说、散文和哲学著作，在其漫长的创作生涯中，他创造了一个别具特色的哲学思想体系。
这个体系容括了他的宇宙观、人生观、宗教观、真理观、美学观和社会观等，他那充满人道主义、爱国主义和国际主义的伟大情怀和崇高思想，不仅鼓舞着印度人民，而且对中国人民和世界人民也产生了深远的影响。
泰戈尔的思想，渊源于三个方面：一、印度古代奥义书和吠檀多哲学。
他早年受到的教育和生活环境已经在他的心灵中播下了印度古代哲学的种子，奥义书与吠檀多的“梵我同一”思想和积极进取、乐观向上的生活态度对他的世界观产二、生了深刻的影响。
印度教虔信派的泛神论和宗教改革思想。
泰戈尔是个诗人，他在青年时代就对虔信派圣贤迦比尔、那纳克和达杜等人的诗篇非常感兴趣，他们诗歌中的那种人格化的、大慈大悲的神，以及在神面前人人平等的思想对他的哲学创作也产生了不可磨灭的影响。
三、西方近现代思想。
他还从西方近现代的人文科学、自然科学和人道主义学说中吸收了大量营养，以阐述自己的观点，并常常对东西方思想进行对比。
一、人与宇宙的关系泰戈尔的哲学是以他的宇宙观为出发点的。
他以独特的视角分析了人与宇宙的关系，并在此基础上进一步阐述了他的人生观、认识论、宗教观和社会理想等等。
人与宇宙的关系，是剖析和理解泰戈尔思想的核心。
人与宇宙，或者说，人与自然到底是什么关系呢？在回答这个问题之前，泰戈尔首先对比了古希腊和印度这两种文明的特点。
在他看来，古希腊文明与印度文明在对待人与自然的关系问题上存在着很大的差异。
古希腊文明是一种城市文明，孕育于城墙之内。
城墙这种壁垒把人与大自然分割开了，使人不能自由地接触大自然。
同时，这种壁垒也在人们的头脑中留下了深深的痕迹，会使人养成一种习惯，凡是对屏障以外的东西都会产生怀疑，会认为它们是异己的或敌对的。
泰戈尔宗教哲学
泰戈尔宗教哲学泰戈尔（Rabindranath Tagore）是印度著名的诗人、哲学家、教育家和文化人物，他的文学作品深受全球读者的喜爱。
作为一位宗教哲学家，泰戈尔对宗教、哲学和人类信仰问题有着独特的见解。
在他的作品中，他探讨了信仰、宗教的本质以及宗教与现代社会的关系。
泰戈尔的宗教哲学脱离于传统宗教的束缚，尤其是印度教的观念，并试图揭示宗教的普遍性和人类价值观的重要性。
他主张超越宗教的界限，寻求普遍的道德原则和人性的真理。
以下是对泰戈尔宗教哲学的相关参考内容：1. 宗教的本质与价值：泰戈尔认为，宗教是人类内心对神秘事物的探索和追求的一种表达形式。
宗教的价值在于它可以帮助人们寻找生活的意义、道德的基石和个人内在的精神力量。
2. 对于宗教形式的批判：泰戈尔对传统宗教形式的批判非常明显。
他认为，宗教仪式和教条的机械性限制了人们对真理的追求和个人的发展，宗教信仰应该是生动和个人的体验。
3. 人类信仰的多样性：泰戈尔强调不同人类信仰之间的共通性和相互包容的重要性。
他认为，每个人都有自己独特的信仰和宗教观念，这些观念可以共存，并通过对话和相互理解促进和平和谐的社会。
4. 宗教与现代社会的关系：泰戈尔对宗教在现代社会中的角色提出了思考。
他认为，在现代社会中，宗教不应该被用来分裂和对抗，而应该作为一种思考生活意义和个人道德的工具。
5. 个人与宇宙之间的联系：泰戈尔的宗教哲学强调个人与宇宙之间的密切联系。
他认为，每个人都是宇宙的一部分，个体与宇宙之间存在着无形的联系和相互依赖。
6. 歌颂自然与神圣：泰戈尔的作品中充满了对自然界和大自然的歌颂，他认为自然是神圣的，人类应该尊重和保护自然。
以上是关于泰戈尔宗教哲学的一些相关参考内容。
他的宗教观念强调了宗教的普遍性和人类信仰的多样性，以及宗教在现代社会中的作用。
泰戈尔的宗教哲学独具一格，对于人们理解和探索宗教的本质以及宗教与人类社会的关系有一定的启示意义。
简述泰戈尔的哲学思想
文学之光：解析泰戈尔的文学哲学
文学之光：解析泰戈尔的文学哲学泰戈尔（Rabindranath Tagore）是印度文学史上的重要人物，他以其独特的文学风格和哲学思想而成为了一位闪耀的文学之光。
本文将对泰戈尔的文学哲学进行解析，探讨他对自然、人生和爱的独特见解，为读者带来对泰戈尔作品的更深入的理解。
一、自然的诗意泰戈尔的作品中蕴含着对自然的深刻观察和赞美。
他通过对自然景色的描绘，表达了对生命和自然界的敬畏之情。
在他的诗歌中，大自然被赋予了诗意和神性，成为他创作的重要灵感源泉。
泰戈尔相信自然是人类灵魂的一部分，他倡导与自然和谐共生，通过与自然的亲密接触，人们可以找到内心的宁静和平衡。
泰戈尔的作品中充满了对季节的描绘，他用细腻的笔触描述了春天中盛开的花朵、夏日中阳光明媚的景色、秋天中落叶飘零的场景以及冬日中寒冷的寂静。
他希望读者能够通过这些描绘，与大自然产生共鸣，感受到生命的美好和无限可能。
二、人生的哲思泰戈尔的作品中折射出了他对人生意义的思考。
他认为生命是一场旅程，每个人都应该用心体验和珍惜。
在他的诗歌中，他表达了对人生瞬息即逝的转瞬即逝的美好时刻的追求。
他认为人们应该关注当下，珍惜每一个瞬间，而不是追求虚无缥缈的未来。
泰戈尔的作品中还有关于死亡和生命轮回的哲思。
他认为死亡并非终结，而是生命的延续和再生。
在他的作品中，他常常使用花朵的开放与凋谢来比喻生命的轮回，强调生与死的相互关联。
泰戈尔通过对生命与死亡的思考，引发人们对生命意义的深思。
三、爱的博大泰戈尔的作品中融入了他对爱的深刻理解和体验。
他认为爱是人类最高尚和最纯洁的情感，是联结世界的力量。
泰戈尔把爱看作是无私奉献的行为，他提倡人们要用爱包容他人，摒弃嫉妒和仇恨，以和平与友谊去建立人与人之间的纽带。
在泰戈尔的作品中，他诗意地描绘了各种形式的爱。
亲情、友情和爱情都在他的作品中得到了高度赞扬和歌颂。
他通过这些描绘，呼吁人们要珍惜彼此之间的关系，用爱和关怀来滋养身心，并将爱传递给他人。
《梦想》泰戈尔
《梦想》泰戈尔《梦想》是印度著名诗人泰戈尔创作的一首优美的诗，该诗融合了泰戈尔对理想世界的向往和对人类现实的深刻洞察，表达了这位卓越诗人对人类命运的思考和对未来的憧憬。
这首诗读来平静而富有深意，无论是在文字的表达上还是在思想内涵上，都承载着泰戈尔对于梦想的极致追求。
在诗中，泰戈尔借用深邃的想象力，富有哲理的措辞，将人们对自身生命意义、生死观、精神世界等方面的思考得以淋漓尽致地表达。
诗中有一句无限深远的话：“抛开我生命的安逸，要为你所爱的事奋斗”。
这句话可以说是全诗的主旨概括。
泰戈尔认为，只有放下生活中的浮躁消磨，才能更为深刻的感觉到梦想的重要性。
当人们在自己的生命中摆脱了浮躁与浅薄的想法后，才有可能去征服那些困扰着自己的恐惧和难以拥抱的困境。
在这样的道路上，泰戈尔郑重提醒人们要坚定自己的信仰，要勇往直前并牢牢地坚持自己的理想信念。
在诗中，泰戈尔还描绘了人生终点的那一刻。
他认为，在生命的尽头，人们最应该为的不是自己曾经获得的所谓财富，而更应该是自己那颗心灵，那些精神上的天堂，以及那些自己不曾实现的梦想。
泰戈尔对于世界和人类的关注和思考，充满了哲学性。
他在通篇中从多个维度和多个角度来阐述自己的观点，并且运用美妙的词语语言，使得诗歌更为博大精深。
在我看来，这篇诗歌之所以深受人们喜欢，是因为他不仅让我们真切领悟到了对于自我价值的思考，同时也给了我们更深层的思考。
这些内容不是单纯地扯淡，而是从某个角度揭示了生命意义的非凡之处。
而泰戈尔从文学和哲学两个方面同时出发，很好地结合了人们对于美和思维的追求，创造了这首深邃的诗歌。
总的来说，泰戈尔的《梦想》是一篇非常优美的诗歌，蕴含了极其深刻的哲学思想。
他表达了对人类未来的洞察及对人类精神信仰的追求。
泰戈尔的想象力和哲学思考贡献了许多不可或缺的思想财富。
他的这首诗歌，不单单是对人类精神的发掘，更是人类对于自我追求的完美阐释。
它是一种精神，一种追求，一种美，因此值得一起去探讨和发现。
泰戈尔诗歌鉴赏
泰戈尔诗歌鉴赏
泰戈尔的诗歌还蕴含着对人类的关爱和同情。
他关注人类的命运和苦难，对人类的痛苦和困境表达了深深的同情和关注。
他的诗中充满了对人类的祝福和希望，他希望人类能够摆脱痛苦和困境，实现自由和幸福。
总的来说，泰戈尔的诗歌是一份宝贵的文化遗产，他的诗不仅表达了深刻的情感和哲理，还蕴含着对大自然的赞美和对真理的追求。
他的诗歌对人类有着重要的启示作用，让人们重新认识到自然的美丽和神奇，真理的存在和追求，以及人类的尊严和价值。
在泰戈尔的诗中，他常常把人类视为自然的一部分，强调人类与自然的和谐共处。
他赞美大自然的美丽和神奇，同时也表达了对生命的敬畏和尊重。
在他的诗中，人类和自然是一体的，人类应该尊重自然，与自然和谐共处，而不是试图征服或控制自然。
泰戈尔的诗歌还表达了他对真理的追求和信仰。
他坚信真理是存在的，是人类追求的目标。
他通过诗歌表达了对真理的热爱和追求，同时也揭示了真理的永恒性和无限性。
在他的诗中，真理是一个不断追求完美和超越的过程，是人类不断努力的目标。
泰戈尔的诗歌，如同一阵清新的风，吹过人们的心灵。
他的诗不仅表达了深刻的情感，还蕴含着丰富的哲理和对大自然的赞美。
从《在爱中彻悟》一书浅谈泰戈尔的宗教观
从《在爱中彻悟》一书浅谈泰戈尔的宗教观作者：苏睿来源：《青年文学家》2013年第08期摘要：《在爱中彻悟》被认为是一部反映泰戈尔宗教思想的集大成之作。
万有同源，皆出于“梵”，它是泰戈尔宗教世界观中的神，并继承了其中“梵我同一”的思想，在探讨人和宇宙的关系上时，秉持一种和谐、统一的关系；另一方面，虽然梵作为一个至高无上的神的存在，但泰戈尔的宗教却是一个关于“人”的宗教，他的神其实就是一个理想的人，不断在引导人们证明自己内在的“神性”或“无限自我”，从而显现出自己真善美的本性。
关键词：泰戈尔；梵；人；宗教作者简介：苏睿（1990- ），女，江苏南京人，在读硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-8-0-01罗宾德拉纳特·泰戈尔不仅是一位伟大的诗人，也是印度史上一位杰出的思想家。
这本《在爱中彻悟》分为上下两篇——《人的宗教》和《正确地认识人生》，收录了泰戈尔许多关于宗教问题的演讲，阐释了诗人的宇宙观与人生观，正如诗人在序中所说“我希望，能够通过这些文章，让读者有机会接触我们的圣书中所展示的、今日生活中仍体现着的古代印度的活灵魂”。
这部书的第一部分《人的宗教》是他应希伯特基金会的邀请，原本要在英国牛津大学曼彻斯特学院发表的一系列关于宗教问题的总名为“希伯特讲座”的讲演，但诗人当年因为患病难以成行，于是有了充分的时间准备和加工讲稿，之后在印度和西方一直不断再版，成为人类思想宝库中的一颗明珠。
它被认为是一部集中反映泰戈尔宗教思想的集大成之作，原文是字字考究的英文，可以说每一句背后都包含诗人丰厚深奥的宗教思想，对于没有任何宗教积淀的我来说，能够读完并理解每一句话的意义确实有很大的难度，我只能说读完这部书，泰戈尔的斐然文采和真知灼见给了我很大的触动，也有一些收获。
首先，泰戈尔是一位有神论者，这一点通过他的文章我们可以很直观地感受到，但他所崇敬的神并非一个像荷马史诗中的宙斯或雅典娜，而是一个“永恒的原人”、“永生的人”、“最高实在”、“无限”、“神人”，它是一种超越一切的力量，主宰着宇宙间的万事万物，在泰戈尔的宗教文化里赋予它一个特有的词——“梵”。
泰戈尔的宗教哲学观
泰戈尔的宗教哲学观泰戈尔是一个具有深刻宗教哲学观的学者与创作者，他的作品描绘了人性、宇宙的绝对真理以及人类与自然之间的联系。
泰戈尔的信仰观念内省深刻，表达了他对于宗教、人性、灵魂和自由的直觉理解。
泰戈尔认为，宗教是人与神连接的方式。
它是人类追求真理的代表，是人类能够接近至善的桥梁。
泰戈尔十分关注人与神之间的亲密联系。
他认为，人与神的交流不是靠设定的规则或仪式，而是通过精神的共鸣与自我探索实现的。
泰戈尔不接受死板的教规，他的宗教观念强调自由、直觉、悟性和创造力，这些要素成为他的人性哲学的基础。
泰戈尔认为，人的本质是自由的，并且应该发掘人类自由的本质。
泰戈尔誓言认为，宗教的使命在于激发人们寻找宇宙内部最深层次的真理，这些真理在人类内部也能找到相应的体现。
他提倡一种全能上帝的信仰，而非闲言碎语的庸俗偶像。
他认为，这个世界存在着无限的神秘性和不可思议，而宗教的价值在于培养人们发掘这些未知世界的能力。
泰戈尔把人群的理想和愿景放在宗教哲学内分，他认为，人类追求至善需要超越自我的限制。
人类最终将被恢复到完美的状态，这种状态来源于宗教哲学中对于人性强度的探究。
泰戈尔深知人类渴望直接的联系，他提倡一种自然的宗教观念，其中展现了人们与自然的亲密互动与共情。
泰戈尔关注人类与周围环境的关系，他认为人与自然紧密相连，这种联系源于对于精神的深层次共鸣，而非物质上的冷酷交易。
总之，泰戈尔的宗教哲学观念体现了他对人类在宇宙中的位置以及与神灵的交流方式的独特理解。
他强调精神上的自由和直觉的重要性，提供了可观的哲学思路。
泰戈尔认为，宗教应该是一个灵感的源头，而不是一种束缚，因为它应该引导人们去寻找自己内心最深层次的渴望。
泰戈尔宗教哲学
泰戈尔宗教哲学
泰戈尔是印度的一位伟大文学家和哲学家。
他的作品不仅被印度
乃至南亚地区广泛传颂，还在世界范围内受到了广泛的关注和赞誉。
泰戈尔的宗教哲学影响深远，尤其是他对人类命运和灵魂的独特思考，不仅深刻，并且对人们具有启发性。
泰戈尔的宗教哲学还是印度哲学中的一个重要分支，他将传统的
印度教思想与自己的哲学观点相结合，体现了自由、人性和爱的价值观。
泰戈尔认为，人类的生活不仅仅是物质层面的追求，更是一种灵
性的探索和追求，也就是所谓的“精神生活”。
他认为，人类的精神
世界是一个无限扩展的领域，唯有通过爱和内省，才能真正地理解人
生的意义和价值。
在泰戈尔眼中，宗教是人类与宇宙之间的一种联系，是一种追求
真理、神秘和美的方式。
他认为，每个人都有自己的信仰和灵魂，只
有通过在精神领域的探索和实践，才能真正地开启灵性生活的大门。
同时，他也强调个人的自由和独立，认为每个人都具有自己的独特性
和价值，不应受到任何限制或束缚。
泰戈尔的宗教哲学中最重要的是对爱的思考和阐述，他认为，爱是一种连接人类和宇宙的力量，也是一种人类最深层次的感觉。
在他看来，爱是一种无条件的付出和奉献，也是一种悲悯、同情和理解，只有通过真正的爱，才能感受到人类之间真正的联结和联系。
总之，泰戈尔的宗教哲学是一种独特的人文主义思想，既注重个人的自由和独立，也关注人类与宇宙之间的联系和关系。
他通过对灵魂、自由和爱的思考，启迪了无数人，并为人类的精神生活注入了新的活力和意义。
勇气与信仰飞鸟集读后感
勇气与信仰飞鸟集读后感勇气与信仰——飞鸟集读后感《飞鸟集》是印度著名诗人泰戈尔的代表作之一，也是他的成名之作。
这部作品以其深邃的思想、卓越的诗意和独特的艺术形式深受读者喜爱。
读完《飞鸟集》后，我对其中所表达的勇气与信仰有了更为深刻的理解。
泰戈尔在《飞鸟集》中用简洁而深刻的语言描绘了人性的多样性和对生活的思考。
作品中无论是描绘大自然，还是描述人与人之间的情感，都透露出一种积极向上、独立自主的精神。
泰戈尔在作品中多次提到"勇气"，他认为勇气是每个人内心的力量和对生活的积极态度。
只有勇于面对挑战，才能战胜困难，实现自己的梦想与目标。
读《飞鸟集》让我明白，勇气不仅是迎难而上的勇敢，更是面对失败和痛苦时坚持前行的毅力。
泰戈尔鼓励我们要信任自己内心的声音，用信念与勇气去追求人生的意义和价值。
同时，在《飞鸟集》中，泰戈尔也强调信仰的重要性。
他把信仰比作飞鸟，表达了对信仰的推崇与向往。
我们都需要一种内心的信仰，它能支撑我们度过人生的起伏和坎坷，给予我们力量和勇气。
当我们面临迷茫与困惑时，信仰能为我们指引方向，让我们在黑暗中看到光明的希望。
泰戈尔的诗歌深深地触动了我的内心，让我明白拥有一个坚定的信仰对于我个人来说有多么重要。
此外，《飞鸟集》中也有着描绘人与自然相互关系的经典之作。
泰戈尔赞美大自然的美丽，并将之与人类的内心相联系，呼吁人们环保与携手共建美好世界。
他通过对大自然的细腻描摹，表达了对自然的敬畏与珍视。
他深刻地意识到，人类与自然是息息相关的，只有和谐相处，才能实现永续发展。
这让我思考起自身应该如何保护与珍爱我们赖以生存的地球，从而贡献自己的一份力量。
通过阅读《飞鸟集》，我更加深入地理解了勇气与信仰的重要性。
勇气驱使人们追逐梦想，克服困难，拥有积极向上的人生态度；信仰则给予人们力量与方向，让人们在人生的迷茫中寻找到自己的定位和价值观。
同时，作品中对人与自然的关系的表达也让我看到了环保与和谐共处的重要性。
简析泰戈尔的信仰
简析泰戈尔的信仰简析泰戈尔的思想[内容简介]本文力图对泰戈尔的信仰作总体的介绍和理解。
首先对泰戈尔的信仰体系进行归纳概括，之后考察泰戈尔信仰的来源、性质，最后做出简单评价。
[关键词]泰戈尔[作者]张绍斌，讲师，1974年出生，天津外国语学院汉学院，邮编300204。
泰戈尔的思想呈现着一种体系性，但是对针对其是如何一种体系的问题还有待进一步探讨。
本文借鉴英国《哲学季刊》总编莱斯利・史蒂文森的方法i，从以下四个方面对泰戈尔的思想予以总结：一、关于世界本质和人的一般理论；二、人生活的目的和意义；三、对人类自身弊病的原因分析；四、纠正弊病走向真理的理论指南。
一、关于世界本质和人的一般理论。
泰戈尔思想呈现的体系性，包含着对世界的基本看法、对人的看法以及人和世界的关系。
对世界的看法，他大体上继承了《吠陀》和《奥义书》的世界观，认为世界是一个整体，这个整体是由“梵”――也被泰戈尔称为是上帝、无限、永恒精神、永恒真理、善、一、他――出于快乐而创造的，世界万物统一在梵的内部。
那么，人从何而来？泰戈尔虽然没有明白的说人是梵的创造，但我们无时不刻地感觉到泰戈尔心目中的人从属于梵的创造。
泰戈尔的诸多论述专注于人与梵的关系，亦即“天人关系”。
泰戈尔认为人是有灵魂的，正是人的灵魂可以与梵保持神秘的联系。
但是他的“灵魂”观念不同于宗教迷信所说的人死之后，有一个脱离了肉体的精神存在，而大致等同于人的精神、心灵、意识。
那么梵是通过怎样的力量来统摄人的？是通过善！泰戈尔赞同《圣经》中耶稣的祷告：“上帝呀，父亲啊！彻底地涤除我们的罪恶吧，把善赐给我们吧！”泰戈尔认为善是上帝的礼赠，是梵放射出的纯净的意识之光。
人的灵魂通过善得到滋养，善是灵魂与梵联系的渠道。
从人的角度说，善的意识在人对生命有了更真实的认识时产生，即对整个生命领域有了长远的眼光，乐于为了实现更远大的价值而牺牲奉献自己的时候认识了善。
善是和彻悟真理、和伟大联系在一起的。
泰戈尔对于人的灵魂是什么也有充分的论述。
泰戈尔是个怎样的人
泰戈尔是个怎样的人泰戈尔是世界级著名诗人和文学家。
虽然泰戈尔已经去世半个多世纪，但是泰戈尔的作品依然深受全世界各国读者的喜爱。
下面是店铺搜集整理的泰戈尔是个怎样的人，希望对你有帮助。
泰戈尔是个怎样的人从泰戈尔倡导的思想观念来看，泰戈尔是一位乐观的人。
泰戈尔的乐观表现在他对善与恶的理解和宽容。
泰戈尔认为，善良是一种天性，所存在于世界上的万事万物都是善良的，即使世间存在恶势力，但是它们最终都会朝着善良的方向发展。
所以，从泰戈尔提倡的善恶观念来看，泰戈尔是一位生性乐观的人。
除此之外，泰戈尔还是一个热爱祖国，热爱人民的人。
虽然泰戈尔是一介文人，但是他用文字改变着印度人民的思想和观念。
泰戈尔在印度生活时，恰好是印度饱受压迫和折磨的时期。
泰戈尔看着印度民众饱受殖民主义和封建主义的双重压迫，这让泰戈尔非常难受。
久而久之，印度民众过着麻木不仁的生活，这让泰戈尔更加担心国家的未来。
随后，泰戈尔创作了大量歌颂自然、歌颂“神”的作品，他希望印度民众可以从这些文学作品中汲取战斗的力量。
等到甘地率领人民反抗殖民统治时，泰戈尔还积极发表了自己的观点，希望可以为国家解放付出绵薄之力。
其次，泰戈尔还是一位善良、胸怀疾苦民众的人。
泰戈尔在很多文学作品中，都以立足现实为基点。
他积极反映印度妇女悲惨的生活遭遇，同时表达了自己对她们深切的同情。
泰戈尔的创作风格泰戈尔是印度著名诗人，提到泰戈尔时，都会想到泰戈尔所写的优美诗句。
诸如：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”、“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情”等。
从这些优美的诗句中，也能看出泰戈尔的创作风格。
从诗歌创作来看，泰戈尔敢于用独树一帜的表达方式来深化诗句的意境。
从诗歌体裁上来说，泰戈尔创造了故事诗和抒情诗，除此之外，泰戈尔还创造了自由体裁的诗歌形式。
既然说到了泰戈尔的创作风格，那么不得不提的就是泰戈尔清丽浪漫的语言特色。
泰戈尔的诗歌之所以能受到全世界各地读者的喜爱，这与他清新活泼的语言特色是分不开的。
怎样理解泰戈尔诗中的“神”？
怎样理解泰⼽尔诗中的“神”？怎样理解泰⼽尔诗中的“神”？欣赏泰⼽尔诗作，常常会碰到这个问题，因为他的诗歌中，经常写到神。
他笔下的⼤⾃然——⼭川河流、⽇⽉星⾠、花鸟草⾍，都具有某种神性。
这个问题，确实是个⽆法回避的问题。
泰⼽尔肯定有他的宗教信仰，也敢肯定他是⼀位泛神论者。
如果不了解他的宗教信仰，这个问题也许就⽆法回答。
要了解他的宗教观，得从两⽅⾯⼊⼿。
⼀⽅⾯去了解泰⼽尔的家庭环境，了解家庭环境对他的宗教观有何影响；另⼀⽅⾯，还得从作品⼊⼿，从诗歌中去理解、体会他的宗教观，解读诗中的“神”、“上帝”的具体内涵。
泰⼽尔的家庭环境泰⼽尔1867年出⽣于印度加尔各答。
他的祖⽗，是德⽡勒凯那亲王，以其显赫的⼀⽣著称于世。
泰⼽尔的祖⽗，是印度婆罗门教的创始⼈拉莫汉的朋友。
泰⼽尔的⽗亲，在许多⽅⾯是出类拔萃的。
艾吉库玛·查克拉⽡蒂曾为他写过传记。
泰⼽尔的⽗亲因为他独特的宗教信仰被⼈称为“⼤哲”；⼤哲的神的观念、⼤哲对宇宙的理解，对⼤⾃然的热爱，他的⽂化教养……都深深地影响了他的⼉⼦泰⼽尔。
泰⼽尔的⽗亲对他的影响是明显的。
《泰⼽尔评传》指出：“尽管⼤哲是位神学家，缺乏他⼉⼦所具有的那种丰富的想像⼒，但⽏庸置疑，形成罗宾德罗那特（即泰⼽尔）诗集背景的那种哲学是植根于他⽗亲的教诲之中的。
”泰⼽尔出⽣于⼀个对东西⽅⽂化兼收蓄的开放家庭，从⼩就受到东西⽅⽂化的薰陶。
泰⼽尔是有“东⽅和西⽅的精神⽂明的⽓氛中，并在那间喧闹的、永远挤满那些不断地唱歌，写诗，讨论神学、哲学和⽂化问题的⼈们的乔拉圣科的⼩屋⾥度过了他的童年”。
这种家庭环境，对泰⼽尔⼀⽣的成就起了相当⼤的作⽤。
泰⼽尔⼼⽬中的“神”要了解泰⼽尔⼼⽬中的神，必须先了解泰⼽尔的宇宙观念和哲学观念。
泰⼽尔的宇宙观念中，特别强调⼈的精神的作⽤。
他认为，如果没有⼈的精神作⽤，物质世界是毫⽆意义的；客观事物只有在融⼊⼈的精神之中时，才会变得真实和美好。
（此处不去评论泰⼽尔的哲学观念）他向往⼈的精神的⾃由。
泰戈尔的教育思想
泰戈尔的教育思想
从这一百零三首诗中，我们可以深深地体会到这位伟大的印度诗人是怎样的热爱自己的有着悠久优秀文化的国家，热爱这国家里爱和平爱民主的劳动人民，热爱这国家的雄伟美丽的山川，从这些首诗的字里行间，我们看到了提灯顶罐，巾飘扬的印度妇女；田间路上流汗辛苦的印度工人和农民，园中渡口弹琴吹笛的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃喧笑的印度孩子，以及热带地方的郁雷急雨，丛树繁花我们似乎听到那繁密的雨点，闻得到那浓郁的花香。
泰戈尔是一个爱国者，哲人和诗人，他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋，对于妇女的同情和对于孩子的喜爱，有了强烈的爱就会有强烈的恨，当他所爱的一切受到侵犯的时候，他就会发出强烈的怒吼，他的爱和恨像海波一样，荡漾开来，遍及了全世界。
印度人说泰戈尔是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧，小说，散文都散发着浓郁的诗歌的气味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗歌，当农民，渔夫以及一切劳动者，在田间，海上或其他劳动的地方，和着自己劳动节奏，唱着泰戈尔的诗歌，来抒发心中的欢乐和忧愁的时候，他们不知道这些唱出自己情感的歌词是哪一位诗人写的。
他的极端信仰他的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰；他的存蓄“天然的美感”，发挥“天然的美感”的诗词，都渗入我的
脑海中和原来的“不能言说”的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出缥缈神奇无调的音乐。
泰戈尔人格论的宗教内涵
·总第442期·2010第8期□李金云泰戈尔人格论的宗教内涵人格论（Personality ）是泰戈尔哲学的重要范畴，也是泰戈尔文学思想的核心概念之一。
可以说其艺术思想及创作皆是以此为圆心展开的。
在泰戈尔的演讲和散文中，常用一词来翻译自己所说的“人格”。
Personality 一词在英语中或为“性格、个性、人格”等义，或表“魅力、气质、气度”之意，也有特色、特征的意思，更常用来表示性格鲜明的人或有突出个性的人。
一、泰戈尔对“人格”的定义从泰戈尔的演讲和文章来看，“人格”有多重意思，分别指向个人和整体。
个人“人格”又常被他称为“个人自我”、“个人灵魂”、“我”等。
泰戈尔在系列演讲的第一篇《什么是艺术》的开篇就指出：“在我身上还有另外一个人，不是肉体的人，而是人格的人。
人格的人有自己的好恶，并且想要找到某种东西以满足自己爱的需求。
超越权宜之计和实用目的，才能找到这个人格的人。
”〔1〕可见人格是相对于物质的和肉体的人而言的。
泰戈尔所用的“人格”这个词不同于一般伦理学意义上的人格，他的“人格”指有个性的、具体的、活生生的人，是亲证无限的有限者，是他心目中“理想的人”的代号，是生命力的表现。
人的目标是人格的自由，是个人人格与最高人格的统一。
二、泰戈尔人格论的特点泰戈尔关于人格的论说源于对生命最显著特质的思考。
人格论给诗人的生命以意义，赋予人与身外之物的联系真实的交流。
牟宗三在他的《五十自述》曾经对“人格之人”有过这样的阐述：“人格之人至上之人，非泛称客化之泛泛之人，非群体客化之人，而为个性人格之人，是真实个体之人，从物质声色与泛称客化之泛人中觉醒，而为独自的心灵，有真感受。
人格之人是深入观照自然生命、生物生命或者说‘材质生命（materiallife ）’的有限，转而肯定生命的无限性”。
〔2〕这种阐释十分贴切地解释了泰戈尔的人格论。
综合来看，泰戈尔的人格论有以下三个特点：首先，从信仰的方向上看，泰戈尔的人格论是偏重于“融迹于本（和谐）”。
泰戈尔宗教哲学
泰戈尔宗教哲学
泰戈尔是印度的一位伟大的文学家、诗人、音乐家和哲学家。
他
一生探索宗教哲学，深入思考人生与宇宙的关系，提出了很多具有指
导意义的思想。
泰戈尔的宗教哲学认为，上帝是一切存在的本源和最终归宿，人
应该通过自我发现和美德修炼来接近上帝。
他主张人应该超越教条、
追求真理，用心灵去感受上帝的存在。
泰戈尔的宗教哲学强调人文精
神和普世价值，反对任何形式的偏见和歧视。
他认为宗教应该在尊重
多元文化和思想的同时，保持内在的合一和平衡。
泰戈尔提出的宗教哲学对于当今社会仍具有广泛的指导意义。
首先，人们应该弘扬宽容与理解的精神，尊重不同文化和宗教间的差异，推动文化的融合与交流。
其次，人们应该追求自我发现和心灵上的成长，脱离狭隘的自我中心，关注更广泛的社会问题与全人类的福祉。
最后，人们应该在行事过程中坚持道义和良知，摆脱崇拜权威和追逐
利益的陷阱，建立合法、公正、平等的社会秩序。
泰戈尔的宗教哲学精神，是我们在推动文明进步和维系人类尊严
与和平时必须深入探究和学习的重要思想。
我们应当通过对泰戈尔哲
学思想的深入研究和思考，共同促进人类文明的不断进步，让人类的
未来更加美好。
审判官泰戈尔赏析
审判官泰戈尔赏析
《审判官泰戈尔》是印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔所写的一首诗，描绘了一个崇高的审判官形象。
首先，泰戈尔通过描述审判官的庄严形象，展现了他对公正和真理的尊重。
他坐在审判席上，如同太阳照耀着大地，用锐利的目光洞察着每个人的内心。
他的言辞如同甘露，滋润着每个人的心田，使人们感受到真理的力量。
其次，泰戈尔通过描绘审判官的智慧和公正，揭示了他对人类世界的深刻理解。
他能够洞察每个被告的内心世界，了解他们的痛苦、欢乐、希望和失望。
他不仅关注每个被告的具体情况，还能够从宏观的角度看待人类社会的各种问题。
此外，泰戈尔还通过审判官的形象，表达了自己对真理和道德的坚定追求。
他强调审判官必须具备高尚的品德和坚定的信仰，只有这样才能够做出公正的裁决。
同时，他也表达了自己对真理和道德的热爱，强调这些价值观对于人类社会的重要性。
总的来说，《审判官泰戈尔》是一首充满智慧和情感的诗篇，它展现了一个崇高的审判官形象，表达了泰戈尔对真理、道德和人类世界的深刻理解。
这首诗不仅具有文学价值，还能够激发人们对真理和道德的追求。
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简析泰戈尔的思想[内容简介]本文力图对泰戈尔的信仰作总体的介绍和理解。
首先对泰戈尔的信仰体系进行归纳概括，之后考察泰戈尔信仰的来源、性质，最后做出简单评价。
[关键词]泰戈尔[作者]张绍斌，讲师，1974年出生，天津外国语学院汉学院，邮编300204。
泰戈尔的思想呈现着一种体系性，但是对针对其是如何一种体系的问题还有待进一步探讨。
本文借鉴英国《哲学季刊》总编莱斯利·史蒂文森的方法i，从以下四个方面对泰戈尔的思想予以总结：一、关于世界本质和人的一般理论；二、人生活的目的和意义；三、对人类自身弊病的原因分析；四、纠正弊病走向真理的理论指南。
一、关于世界本质和人的一般理论。
泰戈尔思想呈现的体系性，包含着对世界的基本看法、对人的看法以及人和世界的关系。
对世界的看法，他大体上继承了《吠陀》和《奥义书》的世界观，认为世界是一个整体，这个整体是由“梵”——也被泰戈尔称为是上帝、无限、永恒精神、永恒真理、善、一、他——出于快乐而创造的，世界万物统一在梵的内部。
那么，人从何而来？泰戈尔虽然没有明白的说人是梵的创造，但我们无时不刻地感觉到泰戈尔心目中的人从属于梵的创造。
泰戈尔的诸多论述专注于人与梵的关系，亦即“天人关系”。
泰戈尔认为人是有灵魂的，正是人的灵魂可以与梵保持神秘的联系。
但是他的“灵魂”观念不同于宗教迷信所说的人死之后，有一个脱离了肉体的精神存在，而大致等同于人的精神、心灵、意识。
那么梵是通过怎样的力量来统摄人的？是通过善！泰戈尔赞同《圣经》中耶稣的祷告：“上帝呀，父亲啊！彻底地涤除我们的罪恶吧，把善赐给我们吧！”泰戈尔认为善是上帝的礼赠，是梵放射出的纯净的意识之光。
人的灵魂通过善得到滋养，善是灵魂与梵联系的渠道。
从人的角度说，善的意识在人对生命有了更真实的认识时产生，即对整个生命领域有了长远的眼光，乐于为了实现更远大的价值而牺牲奉献自己的时候认识了善。
善是和彻悟真理、和伟大联系在一起的。
泰戈尔对于人的灵魂是什么也有充分的论述。
泰戈尔引用《奥义书》：“认识那个‘一’，即灵魂吧！它是通向永生的桥梁”，并且说“去发现这个‘一’，是人类的最终目标，它就在人的内部，它是人的真理，是他的灵魂，是人打开精神生活天国大门的钥匙。
”人的内在灵魂是“知识的统一，爱的统一，意志的各种目的的统一；它的最高享受就是永久的统一遍及无限的宇宙。
”泰戈尔说人的灵魂获得平静之后，才能以直接的、没有任何中介的直觉认识那最高的“一”，通过任何的推理和展示都是达不到的。
泰戈尔关于灵魂的说法，是和印度教哲学“大我”、“小我”的关系是一致的，大我在身外，小我在身内，认识了自身的小我，就认识了大我，大我小我原是一个。
梵通过善统摄人的灵魂，人的灵魂是怎样的趋向梵呢？认识和谐，付出爱！泰戈尔说：“从本质上说，人既不是自己的奴隶，也不是世界的奴隶，而是一个爱者。
他的自由，他的实现，都在于爱，爱是包容一切的另一个名称。
通过这一包容一切的力量，通过他对一切的贯通，他就与那无所不在的宇宙精神合而为一。
”ii泰戈尔认为人的灵魂的价值、爱的来源不是自身，人在爱中获得自我，获得快乐，认识到最高意义。
爱是人类所能得到的最大幸福，因为“在爱中，差别感被忘却，人类的灵魂完美的实现了自己的目的，超越了自身的限制，跨进无限宇宙的门槛”，“只有通过它，人的认识范围才能超越自身，才能认识到他与万物是合一的。
”iii二、人生活的目的和意义。
泰戈尔重新阐释佛教的涅槃，以油灯燃油放光为喻，认为爱的最高顶点就是涅槃，爱没有“为什么”的问题，爱本身就是目的。
我们可以将泰戈尔的人生理想称之为“解脱之爱”，是一种绝对的、无私的、广博的爱。
但是，人是在不断地放弃、给与中找到了人的终极价值，那么是否会“失去自我”呢？对此泰戈尔的主张是：“在爱中，得与失是和谐的”，“在爱中，一个极端是个人的，另一个极端却是非个人的。
”那么个人到底存不存在呢？“如果没有这种自我，那么什么是爱？如果只有这个自我，那爱还可能吗？”爱是人生的目的，“人类的伟大之处就在于此！”iv解脱之爱是神圣的，但是，在现实生活中，在实现这个人生目的过程中，有些问题是必须面对的：首先是个人自由的问题，可以说是个人意志、欲望和节制的问题。
人的意志有时表现为自我的欲望，遵循丛林法则，导致人们追名逐利！泰戈尔认为虚伪和非正义，甚至是无政府主义都是与个人意志脱离真理有直接关系。
泰戈尔认为人有两套欲望：肉体的欲望和健康的欲望。
人经常要通盘考虑，平衡两者的关系。
社会是我们更大的身体，我们有快乐和放纵、少付出多取得的欲望，同时也有希望整个社会都好起来的欲望，这两者也应该得到平衡：“我们肉体的解脱就是要得到健康，作为社会人的解脱是要得到善，而自我则是要得到爱。
”因而，泰戈尔把意志自由分为表面和本质两种：自我意志是自由的表面现象，爱才是它的真实本质，爱的意志是“自由与自由之间的和谐。
”v在爱中，我们可以找到快乐和自由，为了爱而行动，就是快乐和自由的。
“快乐是无形的，它必须创造，必须转化为有形”vi。
快乐和自由是人生的意义，行动（工作）是获得人生意义的手段。
用这种二分法，在泰戈尔这里，个人意志和欲望从根本上没有妨碍人们付出爱的可能了。
其次是生与死的问题。
爱、快乐和自由是人生的意义，但是死亡是它们最大的威胁。
泰戈尔认为人在出于快乐而工作的时候，其中就有永久的特性。
泰戈尔认为：死亡是单一的，它里面没有生命；而生命则是二重性的，它既有表面，也有本质，死亡即是它的表面，是幻象。
死亡是生命的客观限制，不承认限制，生命就不能继续成长，甚至可以说，没有死亡的洗礼，尘埃会慢慢把真理遮盖上。
生命是永久的，常新的，它需要打破死亡的幻象，就像种子打破果壳实现自己的本质一样。
解脱之爱是人生的目的，消解了个人意志和欲望对爱的伤害、解除了死亡对爱的威胁，爱获得了永恒的意义。
三、对人类自身弊病的原因分析。
在人与自然的关系中，泰戈尔看到人们疯狂的利用宇宙中的各种力量和资源，拼命地从它那里夺取财富，世界变成一种可以出卖的商品；人与人之间，人剥削人，或者只把人当成肉体的，在市场上买卖，或者把人当作赚钱机器，或者用不平等的生产关系进行剥削；国家和利益集团之间，一些国家或者权力集团把人民当作工具，奴役弱小民族，使他们丧失健康和发展的机会，甚至是失去自我保护的手段。
对于人对自然资源的掠夺，泰戈尔努力用和谐、爱和美来教育人，认为我们与周围世界存在着比互相在物质上需要更深刻的纽带关系，热爱生命就要保持这种关系。
泰戈尔还力图把这个道理提升：“我们要是生活在一个比我们的灵魂低级的多的世界上，那对我们也是一种贬低”，“我们和这世界是平起平坐的，不，它与我们就是一体。
”vii对于人与人之间、国家集团之间的剥削压迫，泰戈尔认为：一个文明的价值不能用它积累的力量来衡量，它“所要回答的第一个，也是最后一个问题是：它是否把人当作精神来看待，如果是，在多大程度上把人当作精神来看待？每一个古代文明的腐朽和消亡，都是由于人心的冷漠和人类价值的贬值”，“文明不可能建立在任何形式的吃人主义上。
因为人之所以真，靠的就是爱和公正。
”viii泰戈尔用佛教中的“无明”来揭示自我所遭受的重重束缚：无明可以导致我们的认识被局限在自己的生活范围内，认为自己的私人生活就是生命的全部，让人忘记了自身所蕴藏的超越自己的力量。
归根结底是无明导致我们心中缺少爱，也可以说是没有认识到爱才是人生的目的。
四、纠正弊病走向真理的理论指南。
泰戈尔系统总结了他心目中的可以帮助人们实现解脱之爱的人生目的的伟大道路：在爱中彻悟、在行动中彻悟、彻悟美、彻悟无限。
这条光辉的道路是由人类理性与情感共同认同的东西铺成的，即爱、即美、即真、即善。
要实现解脱之爱，首先要认识爱。
泰戈尔认为当人认识到万物与人与永恒无限是合一的，我们的精神就会在其中找到更高的价值，并切实的相信有永恒，心中就会充满爱。
即使有死亡等一切矛盾，但是“存在中的一切矛盾都将在爱中融合、消失。
只有在爱中，统一与二重才不冲突，爱必须同时是一又是二”，“是得与失的和谐。
”找到爱的时候，“我们的心才会静止下来，而这种静止却是一种强烈的运动形式，它是极静与无穷能量在爱中的汇合。
”ix泰戈尔说：“爱是我们周围万事万物的终极意义。
爱并不只是一种情感，它是真理，它是快乐，即万事万物之根。
它是从梵那里射出来的纯净意识的白光。
”x人的意识只有升华到这种爱，才能实现与无限快乐的交流。
其次，认识美，认识真。
泰戈尔关于美的观点和佛教的观点同出一辙。
《维摩诘经·佛国品第一》中佛告诉弟子舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。
如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。
”泰戈尔同样认为美和丑的区分是在我们对客观世界认识不完全的前提下才产生的，他认为“真理到处都存在，每一事物都是我们的认识对象。
美是无处不在的，因此一切事物都能给我们以快乐。
”xi“丑也存在于我们生活中对美的歪曲反映上，存在于我们对真理的不完全认识中。
”泰戈尔断言美是永恒真理“对我们的心的求爱的信号，没有其他目的。
”xii由此，我们知道了真与美哉泰戈尔的心目中是统一的，甚至是一体的，它们可以给人指引爱的道路。
第三、认识善。
泰戈尔认为，善来自永恒真理，因为“他是我们一切活动的源泉和启发，他也存在于我们活动的终结，因此我们的一切活动都是始终贯穿着宁静、善良和快乐。
”xiii “在这种善心的指导下，我们的活动才是有序的，而不是机械地；它才是一种并非需要之下迫不得已的事，而是出于灵魂的自我满足。
这种行动不是对大多数人的盲从，才不是懦弱的跟着时尚走。
”xiv善来自永恒真理，解脱之爱也是趋向永恒真理。
永恒真理的善是我们追求解脱之爱的理由。
在这里，爱、真、善、美有序的结合起来了。
最后，任何关于真理的美好愿望如果没有行动的支持，我们说那是幻想。
人们需要行动。
《奥义书》曾经训导：“于斯世唯作业兮，当愿生身百年。
”xv泰戈尔非常认同这种行动中体现快乐的观念——人要行动，“要吃苦，要超越目前的自己，成为一个新的、尚未经历过的自己。
人类的光荣伟大之处，也就在于这种拼搏。
也正是因为他知道这一点，所以他才不会给自己的生活划定范围，而是在不断地拓展……”xvi爱、真、善、美和行动一起，让人摆脱盲目地、充满欲望自私思想和行为，赋予我们自我克制的勇气，在灵魂中寻找到和谐和智慧，导向解脱之爱的道路。
具体地说，就是走“自我舍弃”的道路。
泰戈尔有一系列比喻：吃饱的人对美食不再有兴趣，肉体的欲望有限，追求无限的精神才是人的目的；某根琴弦不能松弛，为了美妙的音乐，必须放弃自己的轻松，必须遵从规律；鸟占有笼子内的空间不是真的自由，在空中展翅才实现了飞翔的目的；人接受礼物只是个象征，通过礼物认识送礼物的人，人因为认识到自己和无限的关系而获得意义；晨光不需要到杂货店去买，睁开眼睛它就在那里……舍弃自我立刻让人走上解脱之爱的道路，立刻发现梵无所不在。