规训化社会的产生——读福柯《规训与惩罚》
规训化社会的产生——读福柯《规训与惩罚》
规训化社会的产生——读福柯《规训与惩罚》作者：韦明杰来源：《商场现代化》2012年第30期[摘要]近代欧洲的惩罚制度从原本对罪犯身体的折磨和消灭，试图以暴力的手段树立起道德条例，转变为一种新的更委婉的制度，这种制度通过知识阶层的运作将权力分解为各种技术性的东西，隐蔽地对人的身体和精神进行管理；“权力可见却不可知确知”是新惩罚制度主要特点，它的集大成者全景敞视监狱的运作模式，在权力与知识的连结和作用下，被推广到各个领域，最终形成了规训化社会。
[关键词]惩罚规训全景敞视权力知识福柯在其著作《规训与惩罚》中，通过考察学校、工厂、医院及监狱等机构的演变和发展，分析了十八世纪中叶到十九世纪初欧洲审判和惩罚制度改革的真正原因，并将新的惩罚制度和模式与整个社会模式的运作进行比较，探究权力与知识的关系，试图揭示现代社会的规训化本质。
一、惩罚的演变到了近代，由于科学尤其是心理学的进步，人们对身心关系的认识发生了改变。
在相信身体和行动受精神控制的同时，也认为通过对身体进行特定的刺激或对人的行为进行控制，可以改变精神层面的东西，例如在某些情境中给予身体痛苦的感觉，可以让人在今后经历类似的情境时产生惧怕和畏缩的心理。
由于意识到人的身体可以成为一种获取利益的资源，刑罚制度于是在近代也发生了相应的转变，惩罚从原本对身体赤裸裸地摧残和消灭转为对人行动的控制和对自由的剥夺，刑罚体系也从对犯人身体的迫害转为对犯人的心灵进行控制和操作。
因此，身体层面上的痛苦和消灭不再成为刑罚的目的，对身体的惩罚成为了接近和改变精神的一种手段。
刑罚的制造者和施行者不再是一副凶残冷酷的刽子手形象，取而代之的是医生、教师、心理学家、精神病专家、建筑学家、警察、狱警、传媒工作者等等。
新的刑罚制度不再试图以暴力的手段树立起某种道德条例或是社会秩序，而是通过知识阶层的运作将权力分解为各种技术性的东西，隐蔽地对人的身体和精神进行管理。
这种新的惩罚方式以制造温驯的身体为目的，它不是制服、摧残、消灭身体，而是对身体进行规范、训练和观察。
当代中国教育领域中的惩罚——读福柯《规训与惩罚监狱的诞生》有感
当代中国教育领域中的惩罚——读福柯《规训与惩罚：监狱的诞生》有感．孙玫贞蒲怡(中国矿业大学理学院，江苏徐州221116)摘要：自18世纪末19世纪初开始．刑罚中对罪犯的惩罚方式逐渐发生了变化．即由注重对肉体的报复逐渐转变为对灵魂的改造。
从当今教育领域对惩罚方式所进行的改革中，我们也可见到这种变化的影子。
当今无论是公开惩罚地位的下降还是体罚的废除都是以学生人权为中心的。
但它们在追求人的全面发展．体现人类教育理念进步的同时．却又废除了教育者的惩罚权，教育领域并不存在是否需惩罚的问题。
但存在应使用什么样的惩罚手段问题。
惩罚的存在对维护规范、建立秩序还是很有必要的。
面对当今教育领域中对惩罚改革的矫枉过正现象及其产生的负面影响。
如何在尊重学生人权的同时又能恰当地实施惩罚是促使我们每个人都应思考的问题。
关键词：中国教育惩罚规范学生人权自18世纪末19世纪初开始．刑罚中对罪犯的惩罚方式逐渐发生了变化，这一变化主要表现为：一是公共景观惩罚的消失；二是肉体痛苦的消除。
在当今教育领域中．我们也可见到这两百多年来惩罚方式变化的影子．惩罚由注重对学生肉体的报复逐渐转变为对他们灵魂的改造。
人权观念已日益渗透到教育领域，它要求教育者在实施惩罚前，首先要将学生看成是拥有各种权利的实体性存在。
学生不再是被动接受教育的机械客体．而是拥有各种权利的能动生命体。
一、当今教育领域中的惩罚现状1．公开惩罚地位的下降’公开惩罚无论以何种方式出现，都属于一种展示权力的仪式，并可能产生双重效果：一方面，它可凭借权力通过一种发泄怒火的场面来以儆效尤，使在场的学生意识到，即使是最轻微的犯规都有可能受到最严厉的惩罚；另一方面，实施公开惩罚的教师有一种因权力受到轻视而对学生加以报复的因素，所以惩罚过火是在所难免的。
相应地，受罚学生也会因觉得对自己处罚过重而当众加以反抗，或在以后的学习生活中彻底沉沦：对围观的学生来说，他们由于感到自己比任何时候都更接近受罚者，并会选择沉默或起哄来表示自己对惩罚场面的不满以及对受罚者的同情，所以公开惩罚是冒着受学生拒斥风险的。
权力与规训—福柯《规训与惩罚》读书笔记
权力与规训—福柯《规训与惩罚》读书笔记————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅谈权力与规训—读福柯《规训与惩罚》课程名称：民族学理论与方法班级：2015级民族学硕姓名：夏守信学号：s150511完成时间：2016年1月13日指导老师：苏发祥摘要：福柯的《规训与惩罚》对权力的精彩阐释让我们看到了身边的时时刻刻都存在的规训力，在不同的规训手段下，权力具有不同的特征。
权力与规则紧密联系，形成了现代社会全面覆盖的规训网络。
关键词：福柯权力规训作为西方后现代思潮的代表人物之一，米歇尔.福柯的代表作《规训与惩罚》在近代的社会、政治及教育领域都产生了广泛而深刻的影响。
《规训与惩罚》的核心问题是讨论现代社会的权力运作机制，福柯在书中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权力表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。
”按照福柯的理论，惩罚方式的这种从公开到隐蔽，从直接毁灭肉体到间接控制灵魂的转变，事实上是社会生产力发展的一个必然要求，是权力微观化的直接表现，更重要的是代表了一种新的知识型的产生。
在福柯的理论体系中，权力和知识是一体的，权力制造知识，“不相应地建构一种知识领域就不可能产生权力关系，不同时预设和建构一种权力关系就不会有任何知识”。
因此，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会权力从一种强硬、直观的震慑模式向一种以渗透、间接的掌控模式过渡，同时社会对人的控制也出现了一种新的手段就是“规训”。
一、书本内容架构及分析福柯所考察的惩罚权力的历史包括三个阶段：中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑；18世纪末，包括法国大革命时期人道主义的“再现”式惩罚；19世纪开始的、使用现代规训技术的监狱和普遍化的监视。
自权力诞生之日起，权力的拥有者就试图将权力意志纳入到人类社会的方方面面，试图对组成这个社会有机体的每一个个体施加权力的影响，使他们臣服于权力，使他们成为权力关系得以充分发挥作用的具体对象。
2020《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是福柯在1975年出版的论著，全书一开始就展示了一场对身体极其残忍的惩罚：“在格列夫广场上，弑君者达米安被马撕拉四肢，再被刽子手用烧红的铁钳撕开他的胸膛……蜡和硫磺浇入撕裂的伤口”这是古典时期的酷刑。
针对这样的行为，福柯并没有去探寻其中残酷的实质，而是指出这样对待犯人的酷刑，使围观群众对国王和法律产生憎恨;“刑场上的罪犯却因在大众面前表现得无所畏惧而成为英雄，酷刑被仪式化后却走到了它的反面。
”后来描述了18世纪，也就是启蒙时代使用断头台替代了残酷的刑罚,改革者们主张崇尚“人性”，废除酷刑，实行人道主义。
他们力图提出一种温和的惩罚方式，即“规训”。
福柯在书中写道：“规训脱离了日常感受的领域，进入抽象意识的领域。
”这样的转变不仅仅是方式的变化，更是由身体的惩罚转为灵魂的惩罚。
到了现在20世纪，出现了“全景敞视主义”代替以上两种惩罚。
在书中，福柯向我们指出并详细论述了规训的三个手段：层级监视，规范化裁决，检查。
层级监视目的是为了确保纪律的实施，确保命令的精确完成。
在这里，我们不得不提及全景敞视建筑，这是一种类似于福建客家土楼的建筑物，只是它会在中间会建立一个高高的监视台，以便观察罪犯的一举一动。
处于这种监狱的罪犯，将时刻处于精神紧绷的状态，因为从他的位置出发，他无法确定自己是否处于被监视的状态，所以只能老实本分。
而监视者也可以处于一种不确定的状态：他可以随时更换监视人员，或多或少，或老或年轻。
因为被监视者无法判定外部情况，所以便给监视者极大的便利。
这种全景敞视建筑的优越性不仅表现在两者地位上的差别，更表现在它能够做成开放式模式，接受来自不同地位，不同身份的人的拜访，参观。
开放式模式的作用有：1：外部的混乱状况能对不明所以的罪犯造成另一种心理压力，更有利于对他进行改造；2：社会上的参观能增强公众监狱的认识和了解，从而提高对刑罚体系的信心。
总的来说，层级监视保证了规训权力的切实运行，并且它所具有的层级性，关联性是每一个不同层次的人自觉维护和遵守的，这样一来，其稳定性便毋庸置疑了。
规训与惩罚
《规训与惩罚——监狱的诞生》读书报告米歇尔•福柯是20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。
他在青年时期就读于巴黎高等师范学校，福柯的大多数研究都致力于考察具体的历史，由此挖掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈的对现代理性话语进行自己反传统的批判；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情。
米歇尔.福柯的代表作《规训与惩罚》在近代的社会、政治及教育领域都产生了广泛而深刻的影响。
《规训与惩罚》的核心问题是讨论现代社会的权力运作机制，福柯在书中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权力表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。
”按照福柯的理论，惩罚方式的这种从公开到隐蔽，从直接毁灭肉体到间接控制灵魂的转变，事实上是社会生产力发展的一个必然要求，是权力微观化的直接表现，更重要的是代表了一种新的知识型的产生。
在福柯的理论体系中，权力和知识是一体的，权力制造知识，“不相应地建构一种知识领域就不可能产生权力关系，不同时预设和建构一种权力关系就不会有任何知识”。
因此，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会权力从一种强硬、直观的震慑模式向一种以渗透、间接的掌控模式过渡，同时社会对人的控制也出现了一种新的手段就是“规训”。
全书分四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱，共十章。
全书的论证脉络很清晰，作者在第一章就交代了书的意旨，其后各章是细致、连续的论述，最后一章对监狱的诞生作了总结。
在本书的第一部分酷刑中福柯开篇写的犯人的公开残忍的惩罚，给人以深刻且难以磨灭的印象，接着就是监狱生活的描述，使人们对监狱生活得到一个深入细致的了解，通过对这两部分的描写，引发人的联想，使人们渐渐意识到一种改变，作为一种公共景观的酷刑消失了。
惩罚从一种制造无法忍受的感觉的技术转变为一种暂时剥夺权力的经济机制。
而它的转变仅仅用了八十年左右的时间。
福柯规训思想的批判性思考——读《规训与惩罚》
摘 要 ：本 文从 福柯 的 “ 政 治 肉体 ”和 “ 全景 敞视 主义 ”两个 概 念入 手 ， 分 析和 梳理 了福柯 的 规训 和微 观 权 力思 想 。在 此 基础 上 ，对 宏观 权 力和 微观 权 力的关 系进 行 了简 单分 析 。从 马克 思主义 的 角度 对福 柯 的思想 进行 了 简单 的分 析 。在现 实和 理论 的发展 中 ，本文 作者 试 图以 开放 的视 野和 批判 的态 度 继承 和 学 习时代 的伟 大思 想 家思想 的精 髓 。 关键 词 ：规 训 ；政治 肉体 ；全 景敝 视 主义 ；微观 权 力；宏 观权 力
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政 法 论 坛
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福柯规训 思想 的批判性思 考
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读 《 规训 与惩罚 》 Nhomakorabea白梅花
（ 首 都师 范大 学政 法学 院 ，北京 １ ０ ０ ０ ８ ９ ） 中 图分类 号 ：Ｂ ５ ６ ５ ． ５ ９ 文献 标识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ０ ０ ３ — ２ ７ ３ ８（ ２ ０ １ ３ ）０ ２ ～ ０ １ ９ ７ 一 Ｏ ｌ
在福 柯这里 ，一方面，规 训把人给物 化了，异化 了。把人 当成 了 立 了这个 形象—— 全 景 敞视建 筑 。全景 敞视 模式 使任 何权 力都 强化 纯客体 的 肉体 ，从 而抹杀 了人 的主观能动性 。而人变成 了实施权力 的 了，它使权 力在物质 、人员 、时 间上更加经济 。它通过其预 防性、连 政 治 肉体 工 具 ，从 而 没 有 主 体 性 了 ， 这 点 上 福 柯 忽 略 了 人 的 社 会 性 、 续性和 自动 性使权力更 为有效 。它 形成 了政治领 域中的 “ 一 通百通 ” 实 践 性 ， 只 强 调 了 人 的 对 象 性 。 另 一 方 面 ， 福 柯 把 所 有 的 人 和 事 物 都 的例子 ，它可 以纳入 到教育 、医疗 、生产 、惩 罚职能 当中。通过全景 敞 视 机 制 权 力 关 系 能 够 被 精 细 入 微 地 调 整 ，从 而 适 应 了需 要 监 督 的 全 纳入到权 力的话语 中，人也是处在 权力话语 中，从而使人特定 化 了。 过 程中 。总之 ，全景 敞视主义在特 定的制度 中，在非正常人群 中是有 比马克思主义狭隘化 了、细化 了，从而最终把人给片面化 了。 效 的和可能的。 《 规训 与惩 罚 》的 主要 内容 福柯 的整个 著作 资料 翔实 、典型 。对学校 、医院、军 队、工厂等 三 、评 论 组织进行 了实地考察和 详细的历史考 证。福柯从 酷刑、惩 罚、规训 、 （ 一）宏观权 力与微观权 力的对 抗。 我们 的疑 问是 ：规训者的规 训权力来 自哪里？谁才 是规训 的最大源 监 狱 四个 方 面 论 述 了 “ 基 于 某 种 有 关 肉体 的权 力 技 术 学 来 研 究 惩 罚 方 头昵 ？对于儿童和老人规 训是如何产生作用的？对政府 管理 当权者谁进 式的变 化，从中读解 出权力关系和对象关系的一部共同历史 。” １ 从酷 刑到 “巴黎少 年犯 监管 所 ”规章 描述 入手 ， 公开处 决和 作 行规训 以及对广 大人民群众如何进行规训，谁来规训呢 ？福柯在强调权 息时间表来表达 了惩罚方 式的变迁 。在 众多变化 中福柯考察 了作为公 力 的普遍性的同时忽略了特殊性 ，突出微观权 力的同时忽略 了宏观权力 共 景 观 的 酷 刑 的 消 失 ， 公 开 处 决 的 消 失 ， 标 志 着 对 肉 体 控 制 的放 松 。 的存 在 。 从 根 本 上 来说 ，福 柯 没 有 看 到 权 力 的本 质 的 、根 本 的 属 性 即 统 阶级性）和级别性 。福柯强调了现代性 的权力而抛弃了传统的权 在福柯 看来 ，与 以前的监禁 、禁闭不 同， “ 现在人 的身体是一个工 具 治性 （ 或媒 介。如果人 们干预它 ，监 禁它或 强它劳动 ，那 是为 了剥夺这个 人 力的最基本的属性 。在福柯看来人与人平 等的权力 的话 ，人的生命 就是 的 自由， 因为这种 自由被 视为他 的权 力和财 产。 ”＿ １ ］ 通 过对两 百年 间 这一权力的载体 。人都有一条命 ，生来平等的，福柯从这个意义上进 行 的刑 罚的分析 ，福 柯认为惩 罚对 象发生 了变 化，从 肉体 的惩罚转到 了 的 分 析是 对 的 。从 而 对 这 一 肉体 进 行规 训 ，人 的 肉体 被 归顺 了， 而人 的 灵魂 的和思想 的惩罚上 ，最严 厉的惩罚不 再施加于 肉体 上， 曾经 降临 灵魂、思想和意识昵 ？这些是无法用规训来控制 的。普遍性与特殊性 的 在 肉体 的死亡被代 之 以深入灵 魂、思想 、意志和欲求 的惩罚 。福柯认 结合，主体性与客体性的结合才能人在社会 中的生存是可能的。规训社 为 ，全 书中研究 了四个基本原则 ：第一 ，惩罚视为一个 复杂的社会 功 会存在于一定 的历史阶段、在一定的范围内是可能的 。而超 出这个 范围 能；第 二，惩罚是 一种 政治策 略，是一项技 术活儿 ；第三 ，权力技术 规训就不灵 了。犹如现在随着经济全球化带动 了经济、文化 的全球化 ， 学 就 是 刑 罚 人 道 化 和 对 人 的认 识 二 者 的 共 同 的 原 则 ；第 四 ， “ 科学 ” 方面 ，美 国通过各种渠道来渗透 自己的文化、意识形态、价值观等 。 另一 方面 ，美 国也 以战争和对一些极端分子的杀害来达到 自己霸权和统 知识进入法 律实践 。总之 ，全书 中，福柯分 析了规训与 惩罚的对象 、 方式、场面 并最终找到了规训和惩罚的归宿— — “ 监狱 ”。 治世界、控制世界资源和话语权 的目的 。美国用身体 力行践行 了微观权 力和宏观权力。两手都要抓 、两手都要硬 。对 内规训 ，对外还是要保持 二 、规训 权 力的 主体 和方 法论 分析 （ 一 ）政 治 肉体 存 在 的 有 效 性 的批 判 。 独立 、主权 、霸权 ，这些都需要强大 的军事和经济实力即实 际的权力 、 政 治 肉体 只有在一定 范围 内存在 ，超过 了一定 范围它就 失去 了意 宏观的、独 一无二 的权力。 义。 “ 古典 时代的人发现 人体是权力 的对象和 目标 。这种人体 是被操 规训 与反抗 的角度考察权 力的话 ，人 只能接受 自上而下 的规 训而 纵 、被塑造 、被规训 的。它服从 ，配合 ，变 得灵巧 、强壮 。”Ⅲ而在 人没 有 自下而上 的反抗 的意识 和能力 吗？哪里有压迫 哪里就有 反抗 。 他们 （ 指 马克 思 、 德 鲁 兹 、 福 柯 ）有 实 现 对 当下 文 明 军 队、学校和 医院相关 的、控 制和矫正 人体运作 的、经验 的和计 算的 有 的 学 者 认 为 “ 的 替 代 性 思 考 ，完 成 的 只 是 对 这种 文 明 的极 端 完 善 境 界 的 描 述 ，在 这 方法构 成的一整 套规定也 构成 了技术—— 政治领域 。肉体是驯顺 的， 可 以被 驾驭 、使用 、改造和 改善 。对人 体的驯顺性 的设计通过纪 律、 个意义上 ，这是一种镜像 中的认 同，一种幻觉式 的认 同。” 奴隶制 、服役 、附庸 、戒律等来表现 出来 。 （ 二 ）宏观权力与微观权力 的相互补充 驯顺 的 肉体只是 一种理想 ，这种 肉体在现 实生活 中不堪一击 ，甚 任何 社会 权 力不会 离 开历 史 、社会 、经 济基 础而 单独 存在 。在 至 是 不 存 在 的 。这 些 肉 体 是 离 开 了 他 们 所 受 限 制 的 领 域 之 后 会 原 形 毕 新的条件 下，中 国特色 社会主义是 否适合这样 的分析 ？后现 代 的影 响 露的 ，也就 是说社会 周围环境 的影响力 比起 这些规训对人 的影响力是 有多大值得 研究 ，随着 全球一体化 的进程 ，新浪潮的到来 ，权力在暴 更直接 、更 持久 。如在 学校里很乖 巧、成绩好 、人缘好 的学生在家里 力 、 财 富 、 知 识 之 间进 行 转 移 。权 力 的 斗 争 不 是 表 现 在 阶 级 斗 争 、 革 不一定是好 孩子 ，在 社会 的工作和人 际交往 中他也不一定 是在 学校里 命 等硬实力 的斗争上 ，而是表现在文 化、价值观 、意识形态等 软实力 这么突 出甚 至更加叛逆 或是某种情况 下他会犯 罪等 。学校 的规 训 的问 的斗争和竞 争上 。简单 、革命 、宏观 的方法可 能适合暴风雨 式的权力 题 还是学生 本人的 问题 ，还可 以说 同一学校环 境、同一制度 下的人和 革 命 ，但是 这种 和风 细雨 式 的、 隐秘 的、软 实力 的较 量则 需要 细致 人也是不 同的。 的、渗透 的权力 机制 ，因此 需要研究 西方 其他思想 家的必要性 ，是对 （ 二 ）全 景 敞 视 主 义 的 范 式 的 考 察 。 马克 思主义权 力理论 的重要 补充和 局部发展。 全 景敞视 主义的全面性 以及全面而 普遍 的权力 是不存在 的。敞视 总之，规训社 会是福柯 主体创造 出来 的 ，并不 符合实际 ，其 实际 切 、一切清 晰明了 的状态 ，在监督 的情 况下是可 能的 。但这些 人和 操作性 只有在微观 权力话语下 ，对特定 的政治 肉体有 效的管理和 惩罚 事物一旦离开这样 的境遇 ，离开了全 景则敞视无从可谈 。 方 式 。但 不 可 否 认 的是 他 分 析 权 力 的方 法 给 我 们 很 多 启 示 ��
福柯和他的《规训与惩罚》读后感
福柯和他的《规训与惩罚》读后感福柯和他的《规训与惩罚》读后感（通用5篇）《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法，通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性;同时，又借助分析具体的规训机制(学校、工厂)与惩罚机制(如断头台、监狱)，使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
1972年至1974年间，米歇尔福柯完成了《规训与惩罚》的写作。
当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了“监狱信息小组”，尝试推行他的政治理想：摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态。
《规训与惩罚》被称为是关于“现代道德谱系”的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。
尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为“病人”的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表，并置了两种截然不同的处罚方式。
这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内，西方的“惩罚体制在重新配置” ，其中最明显的变化之一是“作为一种公共景观的酷刑消失了” 。
相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化：肉体—灵魂。
伴随着科学话语对司法体系的渗入，犯罪行为被解释、定义、区分，导致“新的事实真理体系” 的建立。
福柯质疑的正是将刑罚方式的变化归功为“人道主义胜利”的这一看似无可非议的解释。
在书中第一部分，福柯提出了“肉体的政治技术学”，他通过将肉体视为一种受权力(惩罚权)干预的物质因素和技术，从微观物理学的角度去揭示微观权力的运作。
而各种具体惩罚方式如断头台、监狱等则为之提供物质性的研究基础。
福柯认为早期作为酷刑的公共处决，是一种司法—政治仪式。
一方面，从司法拷问到处决执行，肉体受多次折磨以重建真相和伸张正义;另一方面，公开处决成为君主对冒犯君权者的报复，具有震慑百姓的作用。
读《规训与惩罚》有感
读《规训与惩罚》有感米歇尔·福柯（1926～1984)，是20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。
他青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。
1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
其中，《规训与惩罚》是他的代表作之一，于1975年问世。
福柯视其为“我的第一部著作”，对这本书重视有加。
用他本人的话来说，“本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。
在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性”。
福柯在前人研究的基础之上，在一书中得到了这样的一个结论：惩罚的个人化方式其实是新的权力策略的一个后果，这些策略也包括新的刑罚机制。
因此，他在此书中的研究遵循了以下4个基本规则：1．对惩罚机制的研究并不单纯限于其“镇压”效应和“惩罚”方面，而是将它们置于惩罚机制可能产生的一系列积极效应中，即使这些积极效应乍一看似乎是边缘性的。
这样也就是把惩罚视为一种复杂的社会功能。
2．在分析惩罚方式时不只是将它们视为立法的后果或社会结构的表征，而是视为在其他行使权力方式的更普遍领域里具有自身特色的技术。
这样也就是把惩罚视为一种政治策略。
3．不是把刑法史与人文科学史看作两个独立的系列——它们的相互重合似乎对某一方或对双方有干扰作用或有益效应，而是考察是否存在着共同母体，它们是否都出自同一个“认识一司法”结构过程。
简言之，把权力技术学变成刑罚体系人道化和对人的认识这二者的共同原则。
4试图发现灵魂进入刑事司法舞台以及一套“科学”知识进入法律实践是不是权力关系干预肉体的方式发生改变的结果。
“知识 权力”与规训社会对福柯《规训与惩罚》的解析
参考内容三
基本内容
福柯的“规训与惩罚”是一部深度探讨权力与知识，以及它们如何影响个体 和社会的著名作品。在这篇文章中，我们将探讨福柯的理论，解释其主要观点， 并展示它们对我们的理解和评估现代社会的影响。
首先，让我们回到福柯的“规训与惩罚”的基本概念。“规训”是福柯创造 的一个词，用来描述权力如何细致入微地渗透到社会的各个层面，以及如何塑造 个体行为和社会秩序。福柯指出，“规训”是通过控制、训练和规范化来实现的， 其目标是塑造驯服的、符合社会标准的个体。
福柯在书中还探讨了权力机制对人类身体、行为和主体的影响。他认为，人 们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。权力机制通过对人们的行 为进行观察、分类和评估，将人们划分为不同的类别，如正常人和非正常人、好 人和坏人等。这种分类和评估不仅影响了人们对自己的认知和自我认同，也影响 了社会对他们的看法和态度。
这种转变并不是简单的由暴力转向温和，而是更深层次的权力运作方式的转 变。在酷刑的社会中，权力的展示是公开的、明显的，通过惩罚来威慑犯罪。而 在规训社会中，权力的运作是隐蔽的、日常的，通过不断地规训来使人们习以为 常。
福柯进一步指出，这种规训并不仅仅是针对犯人或“不良行为者”，而是针 对所有人。我们都是被规训的对象。无论是学校、工作场所还是家庭，都是这种 规训得以实施的地方。我们在这些地方被教导如何思考、如何行动、如何与他人 交往，这些都是规训的结果。
参考内容二
基本பைடு நூலகம்容
福柯的《规训与惩罚》是一部探讨权力、知识和话语如何相互作用并形塑社 会现实的杰出作品。在这篇文章中，我们将深入探讨福柯笔下的规训权力与全景 敞视主义，以及它们在管理和监控方面的应用。
规训权力是指通过细致入微的监视、控制和惩罚来实现的权力形式。福柯认 为，规训权力是人类社会近代才出现的，它的出现与现代国家、现代教育和现代 医学的发展密不可分。规训权力通过对人的行为、言论进行细致的监控、评价和 规范，来达到改造社会、维护社会秩序的目的。
我国教育体制的规训 ——读福柯《规训与惩罚》有感
我国教育体制的规训——读福柯《规训与惩罚》有感《规训与惩罚》这本书，是福柯对西方社会历史的一种独特的解读。
福柯从“监狱”的形成以及围绕着“监狱”，从历史发展的角度，以“权力”和“规训”这一中心概念，精细地解读了西方社会的人们的生存历史与现状，展示了古典权力景观向现代权力景观转换的历史过程和由此而形成的独特的历史场景和训诫秩序。
《规训与惩罚》共分为四部分：酷刑、惩罚、规训与监狱。
福柯具体讨论了：罪人的肉体、酷刑的鲜明性、普遍的惩罚、温和惩罚、驯服的肉体、规训的手段、敞视式监视、彻底而严格的制度、违法与犯罪、监狱这些主题。
本书一开始，作者就向我们展示了一个令人惊心动魄的酷刑的历史场景——1757年法国达米安因谋刺国王而被公开处决的场景。
紧接着引用一座监狱在1830年日常作息的明细表。
随着时间的推移，惩罚的方式逐渐从对肉体的惩罚转移到了对精神的惩罚，惩罚是手段逐渐从血腥残酷的刑罚转移到对身心的规训。
从全景敞视的监狱，我们可以看出，对精神的监控要比对肉体的惩罚更加可怕，同时这种监控更容易塑造恭顺的个人。
在“驯服的肉体”这一主题中，福柯提到“在学校、兵营、医院和工厂的环境中，细致的规则、挑剔的检查、对生活和人的吹毛求痴的监督，很快会产生一种世俗化的内容”，“纪律有时需要一个封闭的空间，规定出一个与众不同的、自我封闭的场所”。
读到这些，不禁让我想到教育、学校、教育体制之间的关系。
在教育体制的指导下发展教育，当然需要学校这一封闭的场所贯彻规章制度的保护区，学生被规训在学校这个封闭的场所中，教育制度规训着老师和学生的教学和学习活动。
研究者们对福柯的权力观点进行分析过程中，也指出学校与教育是相当重要的一部分。
18世纪以来发展形成许多规范技术，如配置技术、时间和活动程序的控制、时程控制、监督、奖惩、考试等，均成为学校中重要的教育技术，并且在今天我们仍然可以见到它们的踪迹。
这些技术的目的均在促进教学效果，使学生符合学校的标准，但是在规训技术的严格操练下，不免是学生的生活被格式化，而失去可能有的丰富性与多样性，且在这种操练下，学生的所言、所行、所思日趋标准化，原有的丰富心灵被训化成某种制式形态，这也是福柯一再指出的权力的危险。
读《规训与惩罚》有感_心得体会
读《规训与惩罚》有感本文是关于心得体会的读《规训与惩罚》有感，感谢您的阅读！读《规训与惩罚》有感1972年至1974年间，米歇尔.福柯完成了《规训与惩罚》的写作。
当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了"监狱信息小组",尝试推行他的政治理想：摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态 . 《规训与惩罚》被称为是关于"现代道德谱系"的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。
如果说尼采在《论道德的谱系》中通过重审古希腊至中世纪道德传统的变迁，恶狠狠地批判了基督教将人"奴隶化"的伪道德；那么福柯则是通过回顾古典时期至现代以来惩罚方式的演化，揭露了现代道德的标杆——人道主义的伪善。
尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为"病人"的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法，通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性；同时，又借助分析具体的规训机制（学校、工厂）与惩罚机制（如断头台、监狱），使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表，并置了两种截然不同的处罚方式。
这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内，西方的"惩罚体制在重新配置",其中最明显的变化之一是"作为一种公共景观的酷刑消失了".相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化：肉体—灵魂。
伴随着科学话语对司法体系的渗入，犯罪行为被解释、定义、区分，导致"新的事实真理体系"的建立。
读《规训与惩罚》有感
马 腾
这本著作让我收益颇 丰 ，但 时间紧促 ，只是粗略地 阅读 了一下 ，诸 多 内容和思想领悟得还不够深刻 。况且 ，看书就如 同照镜 子一般。本人 才疏学浅 ，书里面的很 多东西现在也 只是初窥端倪 。以后 ，这本 书一定 会常伴我左右。 在 这 本 书 中 ，福柯 旨在通 过解 剖 刑 罚 ， 以此 角 度 来 分 析 权 力 的 存 在 及 实 现 方 式 ，从 消 灭 肉 体 到规 训 精 神 的转 变 反 映的 是 经 济 、 知识 发 展 带 来 的转 变 。与 此 同 时 ，控 制社 会 的微 观 权 力 愈 发 增 长 ，几 乎 达 到 无 所 不 在 的 地 步 。他 对 历 史 的 目 的 、规 律 这 类 宏 大 命 题 往 往 表 现 出怀 疑 态 度 ， 而 是 比较 注 重 人 类 的 历 史 现 在性 ，注 重 表现 人 的实 际 经 验 与 实 践 ，尤 为 注重表现人与人的权力关系 ，并 在这样 的辐射 中找到人 。在 这样 一种层 层交织 的密 网中，人们通常难 以获得 自由并 完成 自我救赎 。 从对疯人放逐驱赶 ，到将其纳入疯人 院管理照顾 ，至现 代精神病 院 诞生 ，为疯人提供舒适生活与精心治疗 ，无 疑是文 明的进 步 ；从公开酷 刑到隔离监禁 ，以有据可依 、公正 慈 ，取代任意专 横、残暴严酷 ，更 是人道的彰显。我们向来如此看待社会 ，评判历史 。福柯 却说 ，这些你 们 从 来 当 作 天 经 地 义 、与 生 俱来 的东 西 ，全 都 是 被 权 力 塑 造 和 生 产 出来 的 。这简直就像一个恶毒的玩笑 ，或 者像一个荒唐 的真相 。而他写疯癫 史 ，写 监 狱 史 ，向 我 们 揭 示 了 这 神秘 的权 力 是 如 何 将 人 类 蚕 食 鲸 吞 ，所 谓历史的进步 ，只是权力运作的 自我调整。他告诉我们 ：疯 癫不是 自然 现象 ，而是文明产物。刑罚严 峻性的减弱 ，不 过是将惩罚对 象从 肉体变 为精神 ，不再制造 肉体痛苦而是剥夺 精神 自由。二者均体 现了权力 的嬗 变 ：从 对 肉体 的 征 服 上 升 至 对 思 想 的控 制 。 从边 沁的全景敞视建筑 中心 嘹望塔 ，人能 观看 一切 ，但 不会 被观 看 到 。 在 这 里 ，监 视 权 力 的 实 施 者 就 是 匿 名 的 ， 谁 都 可 以 在 任 何 时 候 、 以 任 何 动 机 出现 在 中心 隙 望塔 里 操 作 这 个 权 力 机 器 。 对 于 这 种 建 筑 学 上 的 视 觉 想 象 ， 边 沁 自 己 大 为 得 意 ，他 认 为 这 种 监 视 使 道 德 得 到 改善 ，健 康 受 到保 护 ，＿ Ｔ 业 充 满 活 力 ，教 育 得 到传 播 ，公 共 负 担减 轻 ， 经 济 基 础 得 以夯 实 ，所 有 这 一 切 都 是 靠 建 筑 学 的 一 个 简 单 想 法 实
规训与惩罚读后感
走向自由从对疯人放逐驱赶，到现代精神病院的诞生，从公开的肉体酷刑到隔离监禁，福柯在《规训与惩罚》中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权利表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。
”福柯认为权力产生真正的知识，权力是生产性的实践，更加关注权力的运行机制和技术问题。
权力的运行通过规训得以实现，规训是一种权力类型，一种行使权力的轨道。
从规训到反抗，两个对比鲜明的人物在《飞越疯人院》里呈现出了两种截然不同的生活态度和方式，也隐喻地描绘了现实中存在的社会问题。
一、内容（一）规训护士长，疯人院的权利掌控者、规范的执行者、监督者。
颜色单调素雅的室内墙壁、悠扬舒缓的背景音乐和这位外表谦和有礼的护士长为这个疯人院披上了人道、慈爱、祥和的外衣。
看起来和蔼理性、对病人充满关爱的护士长实际上是个不近人情的、冷漠的管理者，死板地维护着她理念中疯人院应有的制度。
护士长和精神病院是体制化的象征，在体制化的社会中，各种规则应运而生，这些规则也会被利用来掌控人们的思想和行动，一如对付疯人院中所谓的精神病人。
在《规训与惩罚》中，福柯认为规训就是使肉体运作的微妙控制成为可能的，使肉体的种种力量永久服从的，并施于这些力量一种温驯而有用的关系的方法。
福柯在书中讨论的核心问题就是现代社会的权利运作机制。
而影片中的疯人院就是一种对人的肉体、精神进行严格规范的权利机构，通过看似合理的规定来训练个人，甚至驯服个人，从而达到对个人肉体和精神的控制。
（二）反抗麦克墨菲，顽劣、极端反叛、桀骜不驯，他出现在疯人院就像卵石投入了死水，给貌似平和、实则死气沉沉的疯人院带来了动力和希望。
他带领病友捕鱼、晒日光、与女孩嬉戏，给病友在精神上的支持和鼓舞，使他们像正常人一样享受自身需求的满足和快乐。
无论是在精神病人当中还是在现实生活中，麦克墨菲都是个异类，他不甘忍受压抑窒息的环境，这也注定了他的各种行为都会让普通人用异样的眼神来看他。
规训与惩罚的读书笔记
规训与惩罚的读书笔记规训与惩罚的读书笔记篇1《规训与惩罚》的读书笔记《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所著的一部重要著作。
这本书以法国刑罚制度的演变为主线，揭示了现代社会中规训权力与惩罚机制之间的关系。
福柯在书中提出，现代社会的规训权力表现为无处不在的监控。
这种权力不通过物理强制手段，而是通过意识形态的建构，让被监控者自愿接受并积极配合。
福柯认为，现代社会的惩罚机制不仅仅是惩罚犯罪行为，更是在通过惩罚本身来维护社会秩序和统治秩序。
福柯的论述深入浅出，对于理解现代社会的权力运作和规训机制具有重要意义。
同时，福柯也对刑罚制度的演变进行了详细阐述，使我们对历史上的刑罚制度有了更加清晰的认识。
在我的个人体验中，这本书让我对生活中的规则和纪律有了新的认识。
我开始意识到，生活中的许多规则和纪律都是为了规范我们的行为，让我们更加符合社会的期望。
这本书也提醒我，我们应当更加关注规训权力在我们生活中的影响，以及我们如何应对这种权力。
总的来说，《规训与惩罚》是一本深刻揭示现代社会权力运作和规训机制的著作。
它不仅对于社会学研究具有重要价值，同时也对我们个人的生活和思考方式产生了深远的影响。
规训与惩罚的读书笔记篇2规训与惩罚《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所撰写的一部关于刑罚与监狱制度的著作。
在这本书中，福柯提出了一种全新的理论，揭示了现代社会中规训与惩罚的关系。
在福柯看来，规训和惩罚是密不可分的，它们共同构建了一个权力控制的社会体系。
在福柯的时代，规训和惩罚是社会控制的主要手段。
他认为，规训通过一系列规则和制度来控制个体的行为，而惩罚则是用来制裁违规行为的一种手段。
福柯指出，现代社会的规训和惩罚已经超越了传统的监禁和死刑，而是以一种更为微妙和隐蔽的方式存在。
在本书中，福柯详细阐述了规训和惩罚的发展历程。
他指出，在中世纪时期，规训主要通过宗教戒律和封建法规来实施。
到了现代，随着工业化和城市化的进程，规训和惩罚开始变得越来越重要。
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感作为西方后现代思潮的代表人物之一，米歇尔.福柯的代表作《规训与惩罚》在近代的社会、政治及教育领域都产生了广泛而深刻的影响。
《规训与惩罚》的核心问题是讨论现代社会的权力运作机制，福柯在书中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权力表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。
”按照福柯的理论，惩罚方式的这种从公开到隐蔽，从直接毁灭肉体到间接控制灵魂的转变，事实上是社会生产力发展的一个必然要求，是权力微观化的直接表现，更重要的是代表了一种新的知识型的产生。
在福柯的理论体系中，权力和知识是一体的，权力制造知识，“不相应地建构一种知识领域就不可能产生权力关系，不同时预设和建构一种权力关系就不会有任何知识”。
因此，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会权力从一种强硬、直观的震慑模式向一种以渗透、间接的掌控模式过渡，同时社会对人的控制也出现了一种新的手段就是“规训”。
福柯提出了规训的三种重要手段：层级监视、规范化裁决及检查。
（一）层级监视在福柯看来“纪律的实施必须有一种借助监视而实行强制的机制。
在这种机制中，监视的技术能够诱发出权力的效应，反之，强制手段能使对象历历在目。
”与当下的教育现实对照来看，层级监视的规训手段在班级中是十分典型和常用的，首先必须明确的一点是，在一个班级的架构中，教师和学生并非处于同样的主体地位，尤其在我国，教师在传统观念中一直以“知识的拥有者和传授者”自居，成为了教育过程中绝对的权威，因而在讨论一个班级的“层级监视”时，是不应该包括教师的，因为教师事实上是居于这个层级之外，对整个层级拥有绝对控制权与建设权的。
而教师在课堂对学生进行的“监视”的权力与资格，实际上在他走进教室这个特殊空间时就已经被赋予了，因为讲台是比学生座位要高的，这样的设计非常便于教师在课堂上对所有学生进行监视，它本身就是规训权力在建筑上的一种体现，把它归为福柯的“全景敞视主义”的一种特殊情况我觉得也未尝不可。
知识权力与规训社会对福柯《规训与惩罚》解析肉体论文
知识权力与规训社会对福柯《规训与惩罚》解析肉体论文论文摘要：规训与惩罚》是福柯一生中最重要的作品之一。
在该书中，他对现代社会的权力运作机制进行了深入的分析。
福柯认为，权力的运作不仅与知识紧密相关，而且就是知识的实践活动。
全景敞视监狱的出现和普及促使了规训社会的形成。
现代社会在本质上就是一个规训社会。
规训社会的运作借助“知识——权力”这种连带关系来进行。
论文关键词：肉体,知识,权力,全景敞视监狱,规训社会米歇尔·福柯(MichelFoucault19XX-19XX)对现代性的解剖，以及他对权力、知识和主体的分析都独树一帜，颠覆了传统的见解，也引起了诸多的争议。
在《规训与惩罚》一书中，他集中对现代社会的权力运作机制进行了深入的分析。
他考察了从18世纪中叶到19世纪中叶的监狱、惩罚和规训社会的形成历史，并从历史的角度对监狱的诞生进行了阐述。
书中关于监狱的分析，最终旨在阐明现代社会中作为权力对象和工具的主体的形成及处境，试图从权力、知识、身体的关系中来分析现代社会和现代人。
在这样一部有关监狱、惩罚和规训社会的形成历史的著作中，福柯既没有从法学的角度把这一历史过程描述为单纯的刑事程序的人道化演变过程，也没有简单地从社会学的角度，把它理解成一种客观存在的社会现象，而是创造性地发展出自己的独特理解：第一，惩罚制度不单纯地意味着镇压和惩罚罪犯，而有着一种积极的社会功能，即被驯服的个体的社会再生产功能，也即，使惩罚对象变得更加驯服的同时也变得更加有用。
第二，惩罚作为一种技术手段和一种积极的技术策略，它在更普遍的行使权力的领域内运作：不只在监狱里运作，而且在医院、学校、工厂、军营里普遍运用。
这种技术手段是一种对个体的规训技术。
第三，他发展出一种权力技术学统合权力与知识，认为权力与知识具有互相生产与建构的作用。
正如福柯所言：“把权力技术学变成刑罚体系人道化和对人的认识这二者的共同原则。
”第四，从权力技术学的角度研究惩罚方式，从而考察权力如何生产出知识，如何塑造出规训化的现代人以及由他们所组成的规训社会。
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感关于米歇尔・福柯的《规训与惩罚》，其书主要是通过探讨西方十七世纪以后刑罚的历史变革，以及展示西方政治权力从王权到资产阶级权力的变迁。
作者米歇尔・福柯是二十世纪法国最具有影响力的思想家之一。
福柯把曾《规训与惩罚》称为他自己的第一部著作，由此可见这本书在他心目中的特殊地位。
这本书的副标题是监狱的诞生，可知福柯终其一生都对监狱抱有强烈的兴趣。
在这本书里，福柯细致入微地描述了历史上那些惩罚的场景，让我了解到了公开处决的血腥残忍和现代监狱的阴森可怖，讲述了暴力用各种令人难以置信的方式施加在人的身上，有些段落甚至让我不寒而栗。
随阅读的深入，根据福柯的描述，我了解到了监狱作为一个现代政治机构和制度是如何出现，和其相较于王权时代，监狱的惩罚方式又发生了什么样的变化，以及监狱这个制度出现的深层原因是什么。
接下来，我主要讲的也是我所了解到的这些与感悟。
首先是现代监狱制度的产生，现代监狱制度的产生最明显表现就是罪犯的处置，由公然的惩罚转变成了用规训的方式进行惩罚。
在前面提到，《规训与惩罚》的副标题是监狱的诞生。
监狱制度的诞生，也正是我理解这本书的.主要线索。
在本书一开篇，福柯就仔细描述了。
刺杀国王的罪犯达米安，在巴黎广场上遭受五马分尸的处决现场。
书里面这种对于公开行刑的描述比比皆是。
在王权的时代，公开处决是常见的惩罚犯罪的方式。
他们有一些共同的特点。
首先是残忍的对待犯人的身体。
其次是公共展示的戏剧性，处决往往被安排在当地的广场或者教堂前，让人群能够在这些地方聚集。
最后是惩罚的主体和对象都是显而易见的，作为惩罚的主体的刑具和刽子手会具体的出现在刑场上。
而作为惩罚对象，犯人的血肉之躯承受着酷刑带来的痛苦，在刑场上不停的哀嚎。
之后，随着现代监狱的出现，惩罚的方式也发生了巨大变化。
在书里，福柯以同样细致的手法描述并记录了现代监狱制度的状况。
惩罚更多的通过监禁、强制劳动、苦役、限制人身自由、剥夺财产和政治权利来进行。
【政治学人】米歇尔·福柯：规训社会的诞生
【政治学人】米歇尔·福柯：规训社会的诞生米歇尔·福柯：规训社会的诞生作者：米歇尔·福柯 Michel Foucault来源：《规训与惩罚》规训与惩罚文 | 米歇尔·福柯规训”既不会等同于一种体制也不会等同于一种机构。
它是一种权力类型，一种行使权力的轨道。
它包括—系列手段、技术、程序、应用层次、目标。
它是一种权力“物理学”，或权力“解剖学”，一种技术学。
它可以被各种机构或体制接过来使用，如“专门”机构（19世纪的罪犯教养院或“改造所），或者是把它作为达到某种特殊目的的基本手段的机构（学校、医院），或者是发现可以用它来加强或改组自己内部权力机制的旧权威机构（有时间的话，我们应该应该论述家庭内部关系，尤其在父母—子女单位中，是如何吸收了自古典时代以来的外界模式而被“规训”的。
它们首先吸收的是教育和军队模式，然后吸收了医学、精神病学和心理学。
这就使得家庭成为考虑正常与不正常的规训问题的一个最佳起点），或者是把纪律作为内部运作原则的机构（自拿破仑时代起，行政机构开始实行纪律），或者是以确保纪律对整个社会的统治为主要职能的国家机构（警察）。
因此，从总体上，人们可以说一个规训社会在这种运动中形成了。
这是一个从封闭的规训、某种社会“隔离区”扩展到一种无限普遍化的“全景敞视主义”机制的运动。
其原因不在于权力的规训方式取代其他方式，而在于它渗透到其他方式中，有时是破坏了后者，但它成为后者之间的中介，把它们联系起来，扩展了它们，尤其是使权力的效应能够抵达最细小、最偏僻的因素。
它确保了权力关系细致入微的散布。
继边沁之后不久，朱利尤（Julius）就给这种社会颁发了出生证（Julius，384~386 ）。
在谈到全景敞视原则时，他说，这里包含的东西还不只是建筑学上的创新，它是“人类思想史”上的一个事件。
表面上，它仅仅是解决了一个技术问题，但是通过它，产生了一种全新的社会。
古代社会曾经是一个讲究宏伟场面的文明。
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福柯在其著作《规训与惩罚》中，通过考察学校、工厂、医院 惩罚得以存在的合理性，不再去探究深层次的原因，而绝对遵
及监狱等机构的演变和发展，分析了十八世纪中叶到十九世纪 从各种规范的文字条例，受罚时认为一切合情合理。通过对身
初欧洲审判和惩罚制度改革的真正原因，并将新的惩罚制度和 体和行为的限制和规范，抹煞掉对惩罚存在的合理性的质疑，
学术研讨
规训化社会的产生—— —读福柯《规训与惩罚》
■韦明杰 广西大学公共管理学院
[摘 要]近代欧洲的惩罚制度从原本对罪犯身体的折磨和消灭，试图以暴力的手段树立起道德条例，转变为一种新的更委婉的 制度，这种制度通过知识阶层的运作将权力分解为各种技术性的东西，隐蔽地对人的身体和精神进行管理；“权力可见却不可知确 知”是新惩罚制度主要特点，它的集大成者全景敞视监狱的运作模式，在权力与知识的连结和作用下，被推广到各个领域，最终形成 了规训化社会。
标，试图将身体变为一种可利用和获取利益的资源。在诸多的 制造了相应的违反制度的惩罚体系，使每个人在成为独立主体
规训手段和机关中，监狱是最为直接而有效的一种。
的同时又置身于社会的控制之下。所以，现代社会就是一所大
福柯所讲的全景敞视监狱，来自于英国思想家边沁设计的 监狱。
一种建筑，它“四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望
系的认识发生了改变。在相信身体和行动受精神控制的同时， 且，这种新的惩罚方式并不仅仅在于在精神上使人感到痛苦，
也认为通过对身体进行特定的刺激或对人的行为进行控制，可 它同时还包括了预防的成分。由于这种惩罚具有社会层面上的
以改变精神层面的东西，例如在某些情境中给予身体痛苦的感 普遍性，它所针对的并不是具体的个人，惩罚的依据并不太涉
各不同领域的技术支持，在整个社会范围树立起一种权威，它 人精神的控制。所以，现代惩罚制度只是更委婉和隐蔽，它并没
覆盖学校、医院、工厂等各个领域，让人自出生起就受到它的监 有消除对身体的控制，而且由于权力向社会各领域各层次的深
督和规范，并将其内化为自律的自明条例，使得最终人们忘却 入扩张，对人的身体和精神的惩罚和控制，对社会财富和权利
188 《商场现代化》2012 年 10 月（下旬刊）总第 699 期
学术研讨
的剥夺比以往任何社会都变得更多样，更彻底，更全面。
的普遍而有效的控制，排除个人的偶然因素，它剥夺人的自主
二、全景敞视社会
判断能力，对每个人提出相同标准化要求，让每个人尽量去符
规训自产生以来，任何时代它都以制服和训练身体为目 合制度而不顾个人的意愿。在控制人的行动和判断的同时，又
的一端照到另一端”。在这种结构的建筑中，“在环形边缘，人彻 录、控制、检验规训对象的行为，以达到最好的规训效果。同
模式与整个社会模式的运作进行比较，探究权力与知识的关 这便是惩罚的第一步，而且这同时也使得惩罚有了普遍性和自
系，试图揭示现代社会的规训化本质。
主性。
一、惩罚的演变
也正是因为如此，新的惩罚方式的直接目标是人的精神而
到了近代，由于科学尤其是心理学的进步，人们对身心关 不是身体，避免了惩罚在直观上比犯罪行为本身更加残忍。而
惩罚方式以制造温驯的身体为目的，它不是制服、摧残、消灭身 效，并且显得更为合乎情理。
体，而是对身体进行规范、训练和观察。要实现这种方式的惩
福柯认为，这种惩罚制度不仅没有在实质上变得更温和，
罚，不仅需要制定新的制度还需要新的实行机关。这种机关要 权力的滥用和对人的身体的控制较以过去变得更为彻底和严
能够隐蔽地覆盖整个社会，能够对人进行有效、连续地观察和 厉。身体是行为和事件发生的前提，对身体的控制和管理可以
的惩罚成为了接近和改变精神的一种手段。刑罚的制造者和施 时承担监督和制约他人的责任，由此形成一张相互监督和制约
行者不再是一副凶残冷酷的刽子手形象，取而代之的是医生、 的网络覆盖社会的所有领域。
教师、心理学家、精神病专家、建筑学家、警察、狱警、传媒工作
这一方面大大降低的社会管理的成本，另一方面，宣判惩
裸地摧残和消灭转为对人行动的控制和对自由的剥夺，刑罚体 如教育层次、家庭背景、工作待遇、情感状况等都有可能与犯罪
系也从对犯人身体的迫害转为对犯人的心灵进行控制和操作。 动机有关。从另一方面来说，任何与罪犯有关的人，都有可能是
因此，身体层面上的痛苦和消灭不再成为刑罚的目的，对身体 造成罪犯产生犯罪动机的原因，因而所有人都必须自律，并同
管理。那么显然这种机关不能够是一个独立于其他社会机关 使得社会的发展和财富的流动有更多的可预见性和特定方向，
的、表露其规训和惩罚目的的机关，否则它将无法注入生活和 新的惩罚制度可以让当权者以更经济的手段获得更多的利益。
社会的方方面面以求得持续的观察及管理。因此，它需要社会 这种全方位对身体的规训，造就了更温驯的身体，也实现了对
觉，可以让人在今后经历类似的情境时产生惧怕和畏缩的心 及具体的个案情境，而更多的是在于行为所引起的直接后果。
理。由于意识到人的身体可以成为一种获取利益的资源，刑罚 因此，犯罪行为被剥离了具体的事件情境，排除了偶然性，被放
制度于是在近代也发生了相应的转变，惩罚从原本对身体赤裸 置入罪犯的整个生活背景之中，一切与罪犯有关的社会因素，
三、权力与知识
塔有一圈大窗户，对着环形建筑。环形建筑被分成许多小囚室，
全景敞视监狱的诞生依赖于近代科学和技术的发展，而
每个囚室都贯穿着建筑的横切面。各囚室都有两个窗户，一个 且在其具体权力的运作过程中也借助了科学知识和技术，对
对着里面，与塔的窗户相对，另一个对着外面，能使光亮从囚室 规训对象的身体和行为在时间和空间上进行控制，观察、记
者等等。
罚的主体由个体或某一独立机关变为公众，这就使得当权者又
新了残酷和不道德的嫌疑，将惩罚的实施归结为民众
例或是社会秩序，而是通过知识阶层的运作将权力分解为各种 的共同意愿，而法官更像是扮演了代表了民众意愿，替民众宣
技术性的东西，隐蔽地对人的身体和精神进行管理。这种新的 判的角色。这种惩罚形式比过去的对身体的直接打击更为有