统编教材《世界历史》九年级上册教材解读

统编教材《世界历史》九年级上册教材解读

一、九年级《世界历史》教材编写总体情况

（一）教材编写的时代背景

培养历史核心素养，突出立德树人的责任；

加强社会主义核心价值观的渗透；

砥砺家国情怀，激发使命担当；

增强人文素养，关注全体学生全面发展。

（二）世界历史教材的体例结构

打破专题编排方式，按时序叙事；

呈现方式：“点——线”结合体；

单元——课——子目；

正文及辅助部分。

（三）世界史学科价值

“重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。”历史是过去的现实，现实是未来的历史。

中华文明是人类文明的一部分，中国历史是世界历史的

一部分。只有了解人类的其他文明才能更深刻地认识中华文

明，定位中国；而没有中国的世界历史是不完整的历史。近

代以来的中国历史就是不断走向世界的历史，不断认识世界

并不断变法图强的历史，全球化时代尤其如此。总之中国历

史与世界历史不能分割。

新一代的青少年要有家国情怀，同时具有国际视野和国

际意识，具有天下情怀，义务教育《世界历史》课程和教师

肩负着极其重要的历史责任。历史教师首先自己要有这样的

情怀，鲁迅先生曾说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，仍然可以作为我们世界史学科的座右铭。

二、九年级《世界历史》教材内容重点提示

（一）总体情况

（二）学习世界历史的要求——课标

通过学习世界古代史，知道主要国家和地区重要的历史

人物、历史事件和历史现象，了解世界古代史发展的基本线

索；辩证地看待人类社会不断发展和进步的总体趋势，感悟

人类文化的多元性、共容性和发展的不平衡性，认识到世界

各地区、各民族共同推动了人类文明的进步，它们创造的文

明成就是人类的共同财富；树立民族自信心，同时初步树立

起正确的国际意识，培养理解、尊敬、吸收其他民族文化精

华的开放心态。

通过学习，了解世界近代史上重要的历史人物、历史事

件、历史现象和历史发展的基本线索，并理解世界逐渐形成

一个整体；初步学会对同类历史事物进行比较、概括和综合；理解和分析资本主义发展的历史进步性和局限性，以极其野

蛮性和扩张性；认识马克思主义诞生的重大历史意义，理解

殖民地半殖民地人民反抗资本主义侵略扩张斗争的正义性

与合理性；初步形成崇尚科学精神的意识、历史进步意识、

历史正义感和以人为本的价值观。

（三）各单元重点内容提示

第一单元古代亚非文明

1. 大河与早期文明：

人类早期文明多发源于大河流域，这里提供了充足的水

源、肥沃的土地，适合农耕与定居。——地理环境对人类历

史的影响

尼罗河流域：古代埃及

两河流域：苏美尔文明、巴比伦王国等

印度河流域、恒河流域：古代印度

黄河流域、长江流域：中华文明

2. 金字塔与“法老”：专制政治

金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及国王的无限

权力，法老是全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权

于一身，宗教上也具有无上权威。

3.两河流域与巴比伦王国

两河流域是最早的人类文明发源地（公元前3500年）；以今天的巴格达为中心；古巴比伦王国的汉谟拉比法典——

世界上现存的第一部较为系统和完整的成文法典，表明人类

社会的法制传统源远流长。

4.雅利安人、种姓制：

公元前1500年左右，雅利安人来到印度河流域和恒河

流域，创建了种姓制。最初为维护自己的执政权以及职业分

工。

特点：等级森严，共有四个等级。不同等级之间不得通

婚。“不可接触者”即贱民，受到歧视和凌辱。种姓制度在文化观念上也产生了重要影响。种姓制度在现代社会仍然留有痕

迹。

5.佛教

始创于公元前6世纪，一度成为印度最重要的宗教之一

佛教向外传播，公元前1世纪传入中国。13世纪初，佛教在印度衰落。19世纪有所复兴。

第二单元古代欧洲文明

1.地中海的历史地位

连接三大洲，地理位置在历史上非常重要。

克里特文化（前2850-前1450），依照文明标准已经进入文明时代。

文明的标准：文字的发明、青铜冶金技术、城池、早期

阶级分野和国家形态。

2.希腊城邦制度

一个城市或市镇为中心，把周围农村联合起来城邦国

家。（雅典、斯巴达）。

身份制度、城邦公民参政（雅典民主政治为例）、与现代民主制区别（以陶片放逐法、苏格拉底之死为例）。

奴隶制度。

亚历山大帝国：侵略扩张，但促进东西方文化交汇。

陶片放逐法

?依照惯例，雅典公民每年可以在陶片上写上不受欢迎

人的名字，无需过失，也无需罪行，只要达到法定的票数，

就可以被放逐。在一次大会放逐投票时，雅典政治家阿里司

提德（Aristeides）被一个目不识丁的公民请求代写选票，二人本不相识，有趣的是那个公民要求写在陶片上的名字正是

阿里司提德本人。问何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了”。陶片放逐法与苏格拉底之死，异曲同工，都是

非理性的，甚至是滑稽的。阿克顿，一位近代英国著名史学

家，他称雅典的多数民主实为“多数人的暴政”。

雅典社会说到底是身份社会，一个城邦公民所以有权

利，是因为有雅典城邦的公民身份，而不是因为他是一个人，亚里士多德曾经说过，个体只有在属于雅典城邦时，其存在

才有意义，“不属于雅典城邦的个体非鬼即兽”。

3.《十二铜表法》与罗马法的影响

《十二铜表法》使量刑定罪有了文字依据，遏制了贵族