道家内观丹
《内观丹》
内观丹是道家全真七子马丹阳后裔馬自成为继承和弘扬光大道教，经过多年的修炼悟道，从练外丹提升中丹在到内丹练，是一个从繁琐的过程到简单易懂一个至的飞跃和过程，是一个从寻丹问道千百年空前绝后大道至简的突破。内观丹的传播虽然要比内观禅传播的力度慢一些，但内观丹出自与华夏本土和华夏文化一样源远流长。内观丹是早期道家信徒在修道成神仙同天合一、行气、导引、房中等炼养功夫的综合发展。它以性命双修长生成道明心见性为法门，继承了中华上下5000年东方哲学中的天道、人道、阴阳八卦五行等学说，结合道教的修炼行实践，构成一套东方文化的宇宙观、人生观、世界观的生命哲学和人体科学的观念既天人合一模式！
——不学道，不足以成智者。不行道，不足以行天下！
“道可道，非恒道；天有三宝日月星；地有三宝水火凤；人有三宝精气神！《道德经》人法地，地法天，天法道，道法自然！内观丹学认为：天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，天是大宇宙，人是小宇宙！天人同构，天人合一。”仙丹不必外求，“以身心为鼎炉，精、气、神为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子。而在体内凝练结丹的修行方式。运用神内观丹田的方法来修炼内在的天地，通过身体自带
的功能达到自愈、自给、自造、及互补，而能使人体内的精、气、神凝聚不散结成圣丹，即内丹。道家把人的精、气、神视作生命的三种元素，称为“三宝”。精（分为先、后天，先天叫元精，后天叫浊精。先天元精，至清至精，无欲念产生，无形无象。后天浊精，“因欲则动精，摇其所损。内观丹是在“虚之极，静之笃”之时所产生的元精来采药归炉而炼丹的）。气（有先天和后天之分。先天气即胎息。后天气即肺吸）。神（为先天元和后天，先天神叫性又叫元神，先天神无欲喜宁静，它是人本来的自我慧光，元神之观照，元神内观，由"后天之气"转换为"先天之气"，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。后天神叫识神，"为学日益"讲的就是如何通过"识神"的作用来增加智慧。后天神有欲则好动。老子《道德经》称"为道日损"，就是排除识神好动的干扰，从而进入无为的内观直觉状态。
内观丹的修炼非常注重精、气、神的先天和后天之别，凡先天的存在，是无形、无质、不感、不动的，所以称元精、元罴、元神。三者（精气神）合为一体则生，离则死。即是抱本归元，使“精气神”三者永远凝集合一，达到延年益寿。
《道德经》第一章里，老子就明确告知体道的方法：“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴；此两者同出而异名，同谓指玄，玄之又玄，
众妙之门。”“常无欲”与“常有欲”就是内观丹道哲学的方法论，是通达天地运演之理、万物的生、长、休、囚之理以及生命因生与衍生之理的内观结果。
内观丹法就是通过内观上、中、下丹田及修炼来保证生命的元素不失，返老还童。故道家把内观丹的成果就称之为内丹、圣胎、婴儿、返还、回春等。专气致柔，能婴儿乎？归三(精、气、神)为二(神和燕)，归二为一(金丹)，归根复命，使生命返回到原始未分的自然状态，与道合一而长生成仙成佛。
”这是世界从无到有的顺行造化之道。“道生一，一生二，二生三，三生万物。内观丹就是以道家天人合一文化为理论基础，帮助修炼者接纳阴阳合一的真实自我，找到自己，成为真实的自己。探索发现开发自己的潜能，成为自己并忘记不真实的自己，从而解决心理矛盾和痛苦，实现内心的圆满与和谐，达到生命中本能的状态，从而获得圆满幸福的人生。从而让自己的人生与众不同！
内观丹祖师爷老子在两千年前其留下的《道德经》里就说过：归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就是圆满，圆满才是符合自然的“道”，符合自然的道才会长久（成功），终身则幸福大圆满。
内观丹要旨，“人能常清静，天地悉皆归。人神要能够常清静，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。
内观丹要理，是通过内观丹田修炼使其返还归到虚无混沌的原始自然状态。让世人通过自身的修行和修炼，使自身生命返复到始初的状态！
内观丹创始人自成道人的简介
马自成，字卧龙，自成道人（师承龙门派第十六代传人无极道人张合道），又字宏成道人（正一派第28代法裔弟子），祖籍陕西扶风郡，是汉代伏波将军马援的后人,南宋末时期著名道学家和医学家马丹阳的后裔，出生于清光绪三十一年10月8日，经历过清末、民国、中华人民共和国三个时期，民国初15岁在黄龙寺出家，20岁还俗修道，故又字小和尚，受父母影响而终身食素。其父亲马军娃及母亲薛氏均在90岁大寿后同年月先后仙逝，其为父母守墓三年。自幼爱好经史，工文学，擅诗词，尤喜黄老之术，学习修真练气之方。年轻时乐善好施并到处访道，常与道友交流丹道养生术，足迹遍天下。世称自成道人，卧龙真人。后来在文革期间从终南山归隐到襄阳农村，在乡下继承父业，当过文书师爷等。
马自成，提倡儒释道三教合一以人为本。身心灵三修，既性命双修和灵（潜意识）修为三修，要求个人身修的“内观丹”达到延年益寿长命百岁；心修的“内观丹”达到明心见性立地成道（佛）；灵修的“内观丹”与齐家、治国、平天下儒家思想相结合。三者双全，就叫三一。马自成继承了全真道（正一派，茅山派，华山派），佛家，儒家三教思想，主张三教合一来达到昌盛世代炎黄子孙的信仰和自由，是三一派奠基人，在世传道弘法同时，还常常无私周济周边村民，常以道慈贫苦。其一生清廉炼丹修道，仙逝前始终持之祖师三宝以恒，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”从他炼养的选择态度来看，他是一个道教徒的实用主义者。则强调修丹以持戒为先，须严循戒定慧的次第，以伦理修养和明心见性为要。
卧龙真人——在几十年长期修炼实践中，精通道家的符录、丹药、道医、内丹派性命双修等，汇集儒释道理念于一体的本土化哲学，遵照“守之以一，养之以和，和理日济”的道学思想，提倡以修练内观丹达到圆满——内观丹疗法。内观丹修理念：道法自然,天人合一！放弃虚伪的面具，寻回真正的自我！老子的修道方法简单（丹）至极，丹者，单也，一也。本源之一。单道着，天人合一是道核心也。
《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，宇宙自然的规律是阴阳合一，人的内心世界也是阴阳合一！
内观丹是以道家天人合一文化为理论基础，帮助修炼者接纳阴阳合一的真实自我，找到自己，成为真实的自己。探索发现开发自己的潜能，成为自己并忘记不真实的自己，从而解决心理矛盾和痛苦，实现内心的圆满与和谐，达到生命中本能的状态，从而获得圆满幸福的人生。从而让自己的人生与众不同！
老子在《丹道内观丹经》曰：道无生死，而形状有生死。又曰：“道以心得，心以道明”。老君曰：内观之丹，静神定心。老子在《道德经》第一章里就明确告知体道的方法：“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴；此两者同出而异名，同谓指玄，玄之又玄，众妙之门。”“常无欲”与“常有欲”就是内观哲学的方法论，是通达天地运演之理、万物的生、长、休、囚之理以及生命因生与衍生之理的内观结果。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就是圆满，圆满才是符合自然的“道”，符合自然的道才会长久（成功），终身则幸福大圆满。真人已乘黄鹤去，此身唯余内观丹。其一生对丹道的思想、文化、医学等产生了深远的影响。
《内观丹修练学》能够为修炼者获得什么样的效果？
道家内观丹修炼学具有悠久的历史，是中华民族的文化精华。这也是我们内观丹修行修炼过程中所必须考虑的问题，因道家修炼内丹崇尚实际，且与自度与度人息息相关，据道家修炼者日们多年的修行与实践，至少产生以下几点功效：
一、它可改造修炼者的人生观，培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真。
所谓“无德不成道”，“德正则心安，心安则炁顺”。个人修炼有益于社会，利济他人就是升华自己。
二、它能改变人的气质，控制人自身精神情绪。
使全身建立起一套高度和谐有序的新程序。使自身体内分泌系统，神经系统，微循环系统发生新变化。从而产生与宇宙自然节律相一致，与自然界能量变换互补。通过这套程序对自己的身心进行控制，使之与道相合，从而达到自主调整情绪，保持良好心境和变化个人气质的目的。
三、它可以清洗心灵创伤，重新发现和认识自我，以而使自己心灵获得解脱，达到禅宗开悟的境界。
人生所经历的悲伤、痛苦、意外刺激，使人在心理和行为上发生偏差、偏激。内观丹修炼学，它能调整其程序，以高层次去理解这些
魔障，以而大彻大悟，达到道的境界，真正感受到道家适性逍遥的滋味。
四、它可以开发人体生命潜能，激发人体深层智慧。
内丹家修炼到元神开发出来并凝炼成阳神，就会打开人体遗存信息库，释放出生命潜能，获得超越时空界限的神通。内观丹道中普遍有“六通之验”，但修炼家并不以此为目的，从不炫耀，慧而不用。目前一些所谓特异功能大师与之相比是不能同日而语的。
五、改善人体素质，祛病健身，激发人体青春活力。
道家修炼学其五千年流传下来的导引功法：“内观丹法”，不但能够治病强身，调理人体生理机能，治愈百病。它应属于最高身心医学，消除一切身心疾病，通血活洛化瘀，使人经络畅通，心理和谐，从而保障人体身心真正的健康。
六、它不但能使人延年益寿进而超越人体生命极限。
历史上一些著名高道，远如彭祖，广成子等，近如孙思邈，吕洞宾，张三丰等，仅清代有年代可考，龙门派丹家而论,王常月（1520-1680）、沈常敬（1523-1653）、王永宁（1597-1721）、白马李（1615-1818），因此道家内观丹修炼学可以延长人体寿命效用是毋庸置疑的，且修炼长寿与不习修炼者长寿起码有以下四点不同：1、修炼是为了健康长寿，有人虽然能够做到长寿，但往往是带病长寿，这种长寿是不圆满的。道家修炼，讲究培补自己精炁神三宝，返还乾健之体，而后采取先天之炁，彻底脱胎换骨，成为真人，这种长
寿是健康的长寿。2、修炼必定康寿，有的人虽然做到了康寿，但往往出于偶然，并非由自己说了算，道家修炼，踏入玄牝之门，而后合天地之造化，归根复命，这种长寿是必然的康寿。3、修炼为自主长寿，一般的人，不做修炼也有可能长寿，而修炼家之长寿，寻性命之根，除了尽享天年，还可用接命之术延长自己寿数，自主地“在也长年”，如果不愿住世，可以停用或不用此法，这种长寿是自主的长寿。4、修炼乃身心同寿，一般人长寿，可能精神方面有疾病如老年性痴呆、植物人，这种长寿只能成为生命简单的重复，意义上总有缺陷，修炼之长寿，是身心同寿，即身心同时做到健康不老，永保青春活力。