7文艺复兴时期的文学理论

文艺复兴时期的文学理论

从14世纪到16世纪，是欧洲从中世纪向近代社会转型的重要历史时期，这一时期，被人们称为“文艺复兴”(Renaissance)时期。什么叫文艺复兴?简单地说，就是指古希腊罗马古典学术的复活或再生，用古希腊罗马的世俗的人文学科，如修辞学、哲学等，以及近代的科学技术，来取代神学。它看起来是在复兴古典学术，实际上是托古创新，打着“复古”的旗帜反对封建的基督教文化，创造新的资产阶级文化。这种文化理想既承继了古希腊罗马的文化传统，又不可避免地承续着基督教文化，它最先在古罗马人的后裔意大利人那里兴起，所取得的成就也是意大利最高。

恩格斯曾这样盛赞文艺复兴这一伟大的时代∶“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”在这一伟大的思想解放运动中，文学和艺术一直走在时代前列。其中，文学(诗歌、小说、戏剧)更是扮演了先驱者的角色，仅在欧洲文艺复兴的故乡意大利，就诞生了但丁、薄伽丘、彼特拉克这三位文学巨匠。后来，在法国、英国、西班牙等其他欧洲国家，又分别出现了拉伯雷、莎士比亚、塞万提斯等一大批人文主义文学巨匠。在文学创作空前繁荣的同时，文学理论也在悄然发生着深刻的转型。

文艺复兴时期少见中世纪那种直接从某一哲学命题出发(普洛丁的“太一”说，奥古斯汀的“上帝”等)，利用文艺观念附会宗教教义的理论家；理论家们也很少有从本体论的高度探讨美的属性(普洛丁认为美的本源在“神”)、将个体丰富的创作经验抽象为纯粹哲学思辨的兴趣。这一时期，一些富有代表性的理论家，他们本身擅长于写诗歌(但丁、薄伽丘)、小说(塞万提斯)、戏剧(莎士比亚)，有的还是画家(达·芬奇)，因此他们的文艺思想多少带有自身经验总结的特点，或者说，他们自身的经验往往提升了他们对具有普遍性的文艺思想的整体认识。

这是关于文艺复兴的概念，以及这一时期文学成就和文论特点。下面，我们了解一下这一时期的社会背景和文化风貌，以作为学习这一时期文论的前提。

从14世纪到16世纪，西欧开始由封建制度向资本主义过渡，在14世纪后半叶，意大利北部城市率先出现了体现资本主义生产关系的手工工场，并相应地出现了市民阶层。新兴资产阶级要求发展资本主义，打破封建制度对农民和城市阶层的束缚，打破基督教神学思想对人们精神的束缚，这就必然要求有与资本主义生产关系相适应的新的意识形态。历史也恰好为这种新的意识形态的诞生提供了条件。1492年哥伦布发现了美洲新大陆，1498年葡萄牙人达·伽马绕过好望角，开辟了东方航路，中国、印度、阿拉伯的科技，特别是中国的指南针、火药、造纸、印刷术传入欧洲，这些新技术的传入刺激了资本主义生产的发展，也打开了人们的眼界，使人们认识到科学的伟大力量，对基督教神学思想形成了巨大的冲击，人们的思想空前活跃起来。正是在这个时候，1453年拜占庭被土耳其人攻陷，东罗马帝国灭亡，一大批学者携带古希腊的学术资料逃到意大利，同时在罗马废墟中又发掘出许多希腊罗马时期的雕像和艺术珍品，这些没有受基督教神学玷污的学术著作和艺术作品打开了人们的眼界，为新兴的资产阶级反对封建的基督教神学提供了精神武器。资产阶级作家、理论家们站在神学的对立面，高扬人文主义、科学主义的旗帜，以人性反对神性，以知识对抗信仰，以现世主义对抗来世主义，以个性解放对抗禁欲主义，以求知欲对抗宗教的迷信盲从。在人文主义和科学主义思想的指导下，文艺不再是神学的婢女，也不再笼罩在神秘之中，

许多艺术家，开始注重艺术规律的探索，创造出许多优秀的文艺作品，揭露了封建压迫、宗教欺骗的罪恶，具有鲜明的历史进步意义。

那么下面，我们就来分别学习这个时期文论家代表的文论思想，首先，我们要了解的文论家是但丁。

但丁

一．但丁的生平简介

恩格斯说∶“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端, 是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁, 他是中世纪的最后一位诗人, 同时又是新时代的最初一位诗人。”(《共产党宣言》 1893年意大利文版序言, 《马克思恩格斯选集》第 1卷249页)

但丁·阿里盖里(Dante Alighieri，1265—1321)，出身于弗洛伦萨一个没落的贵族家庭，早年丧父，家境没落，生活贫困。母亲先后送他去学习拉丁文和古典文学，并去巴黎深造，使他接受良好的教育。但丁自幼喜爱诗歌，熟读古罗马诗人维吉尔、贺拉斯等人的作品，对美术、音乐、政治都有广泛的兴趣。少年时代爱慕名媛贝阿特丽采，贝阿特丽采后来嫁给了银行家，很年轻就病逝。但丁写了大量赞美和怀念她的诗，辑为诗集《新生》。就包括在《神曲》中，贝阿特丽采也是引导他走向幸福天堂的向导。后来但丁关心政治，加入了贵尔夫党，不久，贵尔夫党分为黑白两党，黑党拥护教皇，企图控制弗洛伦萨内政，而但丁则参加了以要求共和国独立为政治主张的白党，并成为白党的领袖。1302年，黑白党争以黑党胜利告结束，黑党掌握共和国大权，残酷地镇压白党，以贪污和反教皇的罪名没收了但丁的全部家产，判他终身流放，不得回国。从此，但丁一直在异国他乡流浪，后来退出政坛，从事诗文创作。1315年，弗洛伦萨当局要他忏悔，再缴纳罚金，即可回国，但丁拒绝了这个要求，直到去世也没能返回故乡。

关于但丁，流传下来很多小故事，其中一个故事是这样说的∶有一次，国王为了亲自见识但丁的学识和美德，把但丁召到那不勒斯王宫，并亲自把但丁安排到显要的、靠近自己的座位上。酒至半酣，但丁竟然把香醇美酒和佳肴泼洒到自己的衣服上。国王目瞪口呆，开口问道∶“您是睿智之士，为什么一时这样糊涂?”但丁回答∶“神圣的陛下，您赐予我的无尚光荣，也就是赐予我衣服的无尚光荣，因此，我想让衣服也品尝一下陛下赐予的美酒和佳肴。”真是一个能言善辩之士。

二．但丁的文论思想

①论“俗语”

＜1＞提倡俗语的背景和目的

但丁是在中世纪走向崩溃，各城邦相继建立新的割据政权的背景下反对拉丁语，提倡“俗语”的。拉丁语曾经是意大利的“民族语言”，它本来是台伯河下游几个居民集团所使用的语种，后来罗马人普遍地使用它，并随着罗马人征服欧亚大陆而扩及到欧洲其他部分，以及西亚、南亚和非洲的中部与西部地区。公元前2世纪，希腊语法传入罗马，罗马人便将亚历山大理亚语法体系的原则用于拉丁语，于是拉丁语逐步规范起来，以标准形式出现，作为宗教和学术语言存在。在中世纪，拉丁语就是古罗马的官方语言，拉丁语和俗语的区别，就是官方语言与民间语言的区别。到了中世纪末期，随着各地区呼唤独立的运动兴起，“神圣罗马帝国”的崩溃已是大势所趋，拉丁语的权威开始动摇，也因为