中国传统文化(绪论)

• 2012年1月1日，《求是》杂志第一期，国 家主席胡锦涛文章： • “必须继承和发扬中华优秀文化传统，大 力弘扬中华文化，建设中华民族共有精神 家园。中华文化源远流长、博大精深，积 淀着中华民族的深厚精神追求，是中华民 族生生不息、团结奋进的不竭动力，是发 展中国特色社会主义文化的深厚基础。”
• 西语“文化”的含义 • 拉丁文cultra，英法 语中的 culture，原 意为耕种、栽培、居 住、练习。
•
引申为对人的性情、 品德的陶冶、教养， 蕴含有通过人的努 力摆脱蒙昧和纯自 然状态 • 拉丁语系的Cultura是从对物质文化的解说开 始， 继而引申到精神活动领域，接近于我们 说的“文明”
• 制度文化建立在物质文化 基础上，有鲜明的时代性， 又带有精神文化的深刻烙 印。 • 在中国古代社会，儒家思 想是占主流地位的意识形 态，一切制度都要符合儒 家思想精神。科举考试也 以“四书、五经”为准绳。
•古代龙的形象是为专制制
度文化服务的
3、行为文化
• 由在社会实践，尤其在人际交往中约定俗成 的习惯性定势构成。 • 以民风民俗形态出现，具有鲜明的民族、地 域特色的行为模式。 • 民族的、时代的文化既有物质标识、制度规 范，又有具体的社会行为、风尚习俗的鲜活 体现。
• 人们创造自己的历史， 但是，他们不是随心所 欲地创造，并不是在他 们自己选定的条件下创 造，而是在自己直接碰 到的既定的、从过去继 承下来的条件下创造。 • 破四旧、立四新（思想、 文化、风俗、习惯）
• 中国文化正是从我们直接碰到的既定的、从 过去继承下来的条件中向前发展的。 • 今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又 是明天中国文化的母体。 • 传统不是与我们今天分离或隔绝的对象，在 传统属于我们之前，我们早已属于传统。 • 传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承 递性，又具有强烈的现实性和当代性。
• 国学大师梁漱溟： • 文化之本义，应在经济、政 治，乃至一切无所不包。 • 文化是一种生活方式，不同 时代、不同民族的人们因不 同的生活方式而拥有不同的 文化。 • 文化是自然的人化，人的文 化化，是离开动物本能的人 的思想和创造的集合。
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二、文化分类与基本结构
• （一）广义文化 • 人类社会、历史生活的全部内容， 也称“大文化”。 • 结构：物态文化层 、制度文化层 、 行为文化层 、心态文化层。
• （二）典籍中文化源流考察
• 1、在古代中国，“文化”二字本单独使用
•文
• 最初指各色交错的纹理（今作“纹”），动 物或器物上的纹样，也指各种事物的颜色混 杂在一起。
• 《周易· 系辞下》： • 物相杂，故曰文。古 者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则 观法于地。观鸟兽之 文与地之宜，近取诸 身，远取诸物，于是 始作八卦，以通神明 之德，以类万物之情。
• 行为文化特征：
• 一是集体约定俗成，并反复履行。如春节、 五月五端午节、八月十五中秋节等。西方的 复活节、圣诞节、情人节。 • 二是形式类型化、模式化。春节贴对联、放 鞭炮、包饺子。端午包粽子；八月十五吃月 饼。 • 三是时间上代代相传。好的风俗会随着时间 的推移逐步扩展，而有些陋风则随社会的发 展逐渐淘汰。（文化的选择）
• 主要著述《历史研究》、 《在考验中的文明》、 《一个历史学家的宗教 观》、《我的经历》、 《人类与大地母 亲》。
• 池田大作，1928年出生 于日本。 • 世界著名佛教思想家、 社会活动家、作家，日 本公明党创始人。 • 获联合国和平奖（1983） 和人道主义奖（1989）、 中国文化交流贡献奖 （1997）
• 中国传统文化
• 以华夏民族为主流的多元文化，在长期的 历史发展过程中融合、形成、发展起来， 具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、 思维方式、价值取向、道德情操、生活方 式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文 学艺术、教育科技等诸多层面的内容。 • 时间上，指1840年鸦片战争前的中国文化。
• 卡尔〃马克思：
中國傳統文化概论 中国传统文化概论 緒論
第一節 什麼是文化
观乎人文 以化成天下
• 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 • 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
• ——苏轼《题西林壁》
•一、文化的内涵 •（一）生活中对文化的理解
•1、人们接受教育的程度； •2、道德、伦理、修养等个人质素； •3、语言文字、思想学术、文学艺术，以及各 种出版物。
4、心态文化
• 由人类社会实践和意识活动长期孕育而成的 价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、 宗教感情、民族性格等因素构成。 • 反映人的内心世界，潜伏在整个文化系统的 深层。 • 心态文化又分为与制度文化相对应的意识形 态层，与风俗习惯行为文化相对应的社会心 理层。
• 社会心理:人们日常精神状态和思想风貌。 • 某一时代、地域、民族、社会形态下长期形 成的集体文化心理结构，是风俗习惯等行为 文化的内化。它特别表现为思维方式、价值 取向、伦理观念、宗教情感、审美情趣的不 同。 • 意识形态：政治理论、法权观念等基础意识 形态和更高的哲学、宗教、文学、艺术等具 观念特征的意识形态。
刻画在岩石上的“纹”
刻画在甲骨上的纹
化
•化
• 二物相接，一方或双方改变其形态、性质。 • 本为“改易”，有化生、造化、化育之义。 • （1）变也
• 《易· 系辞下》：“男女构精，万物化生。”
• 《庄子･逍遥游》：“鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。” • （2）教行也 • 《说文解字》：“教行于上，则化成天 下。”
• 1871年，英国文化人类学 家爱德华· 泰勒提出： • 文化或者文明就其广泛的 民族意义来说，乃是包括 知识、信仰、艺术、 道德、 法律、习俗和任何个人作 为一名社会成员而获得的 能力和习惯在内的复杂整 体。 • ——《原始文化》
• 美国人类学家克劳伯和克拉克洪指出： • 文化由外层的和内隐的行为模式构成；这种 行为模式通过象征符号而获致和传递；文化 代表了人类群体的显著成就，包括它们在人 造器物中的体现；文化的核心部分是传统的( 即历史地获得和选择的)观念，尤其是它们所 带的价值。 • 文化体系一方面可以看作是行为的产物，另 一方面则是进一步行为的决定因素。
• 物态文化中不仅积淀着制度文化的因素，也凝聚着 精神文化的内涵。在传统农业宗法社会里，根据不 同年龄、职业、辈分等，对每个人的衣食住行作了 明确规定。 • 唐装 • 古代服饰与人的 • 身份相一致
2、制度文化
• 人类在社会实践中建立的 各种社会规范构成，包括 婚姻、家庭、政治、经济 、宗教等制度。 • 规定人们必须遵循的制度， 反映出一系列的处理人际 关系的准则。 • 制度文化是文化系统中最 具权威的因素，往往规定 着文化的整体性质。
• （3）习也（风俗风气） 《汉书》：“伤化败俗,大乱之道也”。 • 总之，有：教化、教行、迁善、感染、 化育的意义。
•《周易· 贲卦· 彖传》曰： •“刚柔交错，天文也；文明以止，
人文也。观乎天文，以察时变；观 乎人文，以化成天下。”
• 天文：自然规律
• 人文：人伦秩序 • 化：有造化、演化、教化等含义 。 • 文化 ：以文教化天下。
第二節 什麼是中國傳統文化
• 1、何谓“传统”？
• “传统”的拉丁文意义，指从过去延传到 现在的事物，也是英语中tradition一词的 最基本涵义。 • 从这一意义上说，延传三代以上，被人类 赋予价值和意义的事物都可看作传统。 • 包括物质产品，关于各种事物的观念思想， 对人物、事件、习俗和体制的认识。
• 世界统一是避免人类 集体自杀之路。 • 在这点上，现在各民 族中具有最充分准备 的，是两千年来培育 了独特思维方式的中 华民族。
• ——池田大作、汤因比 《展望21世纪》
《展望21世纪》，国际文化出版公 司，1985
• 汤因比（1889—1975 ） 英国著名历史学家、社 会活动家，文化形态史 观倡导者之一。
• 《礼记·王制》： “五方之民皆有性 也，不可推移。”
• 《汉书·王吉传》： “百里不同风，千 里不同俗。”
• 行为文化直接反映制度文化的时代内涵，同 时又受精神文化的深层约束和影响。 • 人的行为除受各种有形的、物质的、他律的、 带有强制性或暴力特点的制度约束外，还要 受来自各种无形的、非物质性的、一律的和 不带任何强制性的内在精神的制约。
• 许慎《说文解字》：错画也 • 引申义： • （1） 包括语言文字在内的各种象征符号， 具体化为“修饰”、“文采”、文物典籍、礼 制度。 • （2）与“质”、“实”相对。 • 《论语》：质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子。 • （3）人的品质，如美德和善行。 • 郑玄注《礼记· 乐记》云“文犹美也，善 也。 ”
• 庞朴：
• 传统，就是立足于今天来讲，是历史上得 到的并经过选择的东西。也就是说，能够 传到今天，传到现在而且影响着未来的那 些东西。 • 按今天的标准，在历史长河中，人们选择 了一些好的，也可能选择了一些坏的，还 可能选择一些不好也不坏的中性的东西， 都叫传统。
• 传统文化
• 在长期的历史发展过程中形成和发展 起来，保留在每一民族中、具有稳定 形态的文化。
• 西汉后，“文化”正式作为专有名词使用。 • 汉代刘向《说苑·指武》： • “圣人之治天下也，先文德而后武功，凡 武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。 夫下愚不移，纯德之说不能化，而后武力加 焉。” • “文化”与无教化的“野蛮”相对。 • 中国文化一开始就有一种人文指向。
（三）中外学者对文化的理解
• (三) 狭义文化 • 排除人类社会、历史生活中关于物 质创造活动及其结果的部分，专注 于精神创造活动及其结果，也称 “小文化”。
• 1、物态文化
• 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识 力量”构成,是可感知的、具有物质形态的文化。 • 服饰文化、饮食文化、建筑艺术。 • 物态文化直接反映人与自然的关系，反映社会生产 力的发展水平。