(完整word版)中国古代文学史重点整理
中国古代文学史一 知识点汇总【完整版】
第一章上古传说文学第二章《诗经》第三章先秦散文第四章屈原与楚辞第五章秦汉政论及抒情、叙事文第六章司马迁与两汉史传散文第七章两汉辞赋第八章两汉诗歌第九章建安诗歌第十章正始诗歌第十一章两晋诗歌第十二章田园、隐逸诗人之宗陶渊明第十三章南北朝诗歌第十四章魏晋南北朝散文与辞赋第十五章魏晋南北朝小说第十六章南北文学合流与初唐诗歌第十七章盛唐得诗人们第十八章李白第十九章杜甫第二十章大历诗坛第二十一章中唐诗歌第二十二章李商隐与晚唐诗歌第二十三章唐代散文第二十四章唐传奇与俗讲、变文第二十五章唐五代词第一章上古传说文学第一节初民得歌谣☆☆☆☆☆☆1、我国古籍中多有对原始歌舞得记载,如:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”(《吕氏春秋·古乐》)；“古越俗祭防风神,奏防风古乐，截竹长三尺,吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》);“（舜）即帝位……击石拊石,以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》)。
2、我国就是一个诗得国度，如:“歌咏所兴,宜自生民始也"（沈约《宋书·谢灵运传论》),在人类还没有文字,没有丰富得文学艺术种类及表现手段,歌唱与舞蹈便就是初民天然得表现与抒情方式.3、或求雨,或祈年，就是甲骨卜辞得重要内容，表现着初民得心态与愿望。
上举这类卜辞比较完整，语句平实,声韵谐调，可以见出原始古歌得风貌。
4、至于后世典籍所保存或搜集得原始歌谣，只有极少几首,因其风貌古朴,或可视为原始歌谣得存留.例如相传为黄帝时得《弹歌》：“断竹，续竹，飞土,逐宍。
”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）第二节上古神话传说☆☆☆☆☆知识点一神话释义神话得基本特性:（１）神话都就是想象或幻想得(2）神话就是远古人类对所观察或经历得自然界或社会现象得解释与说明,只就是它经过了“幻想”得加工，成为了想象中得“神话"了得现实生活(３）神话反映着远古人类解释自然（或社会)并征服自然(或社会)得愿望（4）神话只能产生在史前得远古时代，它就是人类还没有能力对自然现象与社会现象作出符合实际得解释之时代得产物。
(完整word版)中国古代文学史(一)重点知识点总结,推荐文档
《中国古代文学史》（一）导论我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一．我国文学中的乡国情怀：1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。
2、与乡土相联的，是对于国家的思念。
君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。
3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。
二．我国古代文学中的亲情主题。
1、爱情。
可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。
来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。
从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执著、更带野性色彩。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。
含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。
2、友情。
视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。
交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。
三．我国文学中的人生感悟主题。
1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。
对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式。
2、对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。
在小说、戏剧中表现得更为突出。
我国古代文学的艺术特征：1、抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色。
陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写。
从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展。
2、我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造。
《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣。
中国古代文学史一 知识点汇总【完整版】
第一章上古传说文学第二章《诗经》第三章先秦散文第四章屈原与楚辞第五章秦汉政论及抒情、叙事文第六章司马迁与两汉史传散文第七章两汉辞赋第八章两汉诗歌第九章建安诗歌第十章正始诗歌第十一章两晋诗歌第十二章田园、隐逸诗人之宗陶渊明第十三章南北朝诗歌第十四章魏晋南北朝散文与辞赋第十五章魏晋南北朝小说第十六章南北文学合流与初唐诗歌第十七章盛唐得诗人们第十八章李白第十九章杜甫第二十章大历诗坛第二十一章中唐诗歌第二十二章李商隐与晚唐诗歌第二十三章唐代散文第二十四章唐传奇与俗讲、变文第二十五章唐五代词第一章上古传说文学第一节初民得歌谣☆☆☆☆☆☆1、我国古籍中多有对原始歌舞得记载,如:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”(《吕氏春秋·古乐》)；“古越俗祭防风神,奏防风古乐，截竹长三尺,吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》);“（舜）即帝位……击石拊石,以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》)。
2、我国就是一个诗得国度，如:“歌咏所兴,宜自生民始也"（沈约《宋书·谢灵运传论》),在人类还没有文字,没有丰富得文学艺术种类及表现手段,歌唱与舞蹈便就是初民天然得表现与抒情方式.3、或求雨,或祈年，就是甲骨卜辞得重要内容，表现着初民得心态与愿望。
上举这类卜辞比较完整，语句平实,声韵谐调，可以见出原始古歌得风貌。
4、至于后世典籍所保存或搜集得原始歌谣，只有极少几首,因其风貌古朴,或可视为原始歌谣得存留.例如相传为黄帝时得《弹歌》：“断竹，续竹，飞土,逐宍。
”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）第二节上古神话传说☆☆☆☆☆知识点一神话释义神话得基本特性:（１）神话都就是想象或幻想得(2）神话就是远古人类对所观察或经历得自然界或社会现象得解释与说明,只就是它经过了“幻想”得加工，成为了想象中得“神话"了得现实生活(３）神话反映着远古人类解释自然（或社会)并征服自然(或社会)得愿望（4）神话只能产生在史前得远古时代，它就是人类还没有能力对自然现象与社会现象作出符合实际得解释之时代得产物。
中国古代文学史一 知识点汇总【完整版】
第一章上古传说文学第二章《诗经》第三章先秦散文第四章屈原和楚辞第五章秦汉政论及抒情、叙事文第六章司马迁与两汉史传散文第七章两汉辞赋第八章两汉诗歌第九章建安诗歌第十章正始诗歌第十一章两晋诗歌第十二章田园、隐逸诗人之宗陶渊明第十三章南北朝诗歌第十四章魏晋南北朝散文和辞赋第十五章魏晋南北朝小说第十六章南北文学合流与初唐诗歌第十七章盛唐的诗人们第十八章李白第十九章杜甫第二十章大历诗坛第二十一章中唐诗歌第二十二章李商隐与晚唐诗歌第二十三章唐代散文第二十四章唐传奇与俗讲、变文第二十五章唐五代词第一章上古传说文学第一节初民的歌谣☆☆☆☆☆☆1、我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）；“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）；“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。
2、我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。
3、或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。
上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。
4、至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。
例如相传为黄帝时的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）第二节上古神话传说☆☆☆☆☆知识点一神话释义神话的基本特性：（1）神话都是想象或幻想的（2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活（3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望（4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。
(完整word版)00538_中国古代文学史(一)_大纲复习资料完整版
00538 中国古代文学史(一) 大纲复习资料完整版第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣第二节神话传说第二章《诗经》第一节《诗经》的来源，分类和流传第二节社会政治诗第三节情爱诗第四节史诗及其他第五节《诗经》的文学成就第三章先秦散文第一节历史散文第二节诸子散文第四章屈原和楚辞第一节楚辞的产生第二节屈原及其创作第三节《离骚》第四节屈原的其他作品第五节宋玉及其他楚辞作家第二编秦汉文学第一章秦汉散文第一节李斯与秦代散文第二节贾谊与西汉初期散文第三节刘向与西汉中后期散文第四节东汉散文第二章司马迁与汉代史散文第一节司马迁及其《史记》写作第二节《史记》人物传记的文学成就第三节班固《汉书》及东汉其他历史散文第三章汉代辞赋第一节贾谊，枚乘与汉初辞赋第二节司马相如扬雄第三节西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变第四章汉代诗歌第一节乐府民歌第二节五言诗的起源第三节《古诗十九首》及其他第三编魏晋南北朝文学第一章建安风骨第一节曹操与曹丕第二节曹植第三节建安七子及蔡琰第二章正始之音第一节时代思潮与正始诗歌第二节阮籍诗第三节嵇康诗第三章两晋诗坛第一节太康诗风第二节左思与刘琨第三节游仙诗与玄言诗第四章杰出诗人陶渊明第一节陶渊明的生平及思想第二节陶渊明的诗歌第三节陶渊明的散文和辞赋第五章南北朝诗歌第一节南朝诗歌第二节北朝诗歌第三节南北朝乐府民歌第六章魏晋南北朝赋第一节建安赋作的繁荣第二节两晋赋坛的多样化倾向第三节精致化的南朝骈赋第四节北朝赋与庾信第七章魏晋南北朝散文第一节魏晋文章第二节南朝骈文第三节北朝散文第八章魏晋南北朝小说第一节魏晋南北朝小说创作的繁荣第二节志怪小说与《搜神记》第三节志人小说与《世说新语》第九章魏晋南北朝文学批评第一节魏《典论•论文》与《文赋》第二节刘勰《文心雕龙》第三节志人小说与《世说新语》第三节钟嵘《诗品》及其他第四编隋唐五代文学第一章隋代文学与初唐诗歌第一节隋代文学第二节贞观诗坛与“初唐四杰”第三节杜审言与沈，宋第四节陈子昂与张若虚等第二章盛唐诗歌第一节王维，孟浩然等山水诗人第二节王翰,王昌龄，崔颢等豪侠诗人第三节高适，岑参等边塞诗人第三章李白第一节李白的生平和思想性格第二节李白的乐府歌行第三节李白的绝句第五节李白诗歌的艺术成就及影响第四章杜甫第一节杜甫的生平和思想第二节杜诗的“诗史”性质及写实手法第三节杜诗的沉郁顿挫和律体成就第四节杜诗的集大成和对后世的影响第五章大历诗坛第一节韦应物与刘长卿第二节大历十才子第三节顾况，李益第六章中唐诗歌第一节白居易，元稹等人第二节韩愈，孟郊第三节李贺第四节刘禹锡，柳宗元第七章李商隐与晚唐诗歌第一节李商隐第二节杜牧,许浑第三节贾岛与姚合第四节皮日休，陆龟蒙，司空图等第八章唐代散文第一节唐代古文运动第二节韩，柳散文的杰出成就第三节晚唐的讽刺小品文第九章唐传奇与变文，俗讲第一节唐代传奇小说第二节敦煌变文与俗讲第十章唐五代词第一节早期的民间词与文人词第二节温庭筠，韦庄与花间词第三节冯延巳，李煜与南唐词(完整word版)00538_中国古代文学史(一)_大纲复习资料完整版第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣识记：①《尚书·尧典》、《吕氏春秋·古乐》、《诗大序》中关于上古歌谣的论述。
中国古代文学史知识点总结整理
中国古代文学史知识点总结整理(一)先秦文学1.绪论●中国文学的源头●先秦文学的形态●作者的流变●文化与文学的发展轨迹2.上古神话●神话定义《山海经》●神话分类●民族精神●思维特征●神话历史化●对后世文学影响3.诗经●名词解释：风雅颂，三家诗词●诗经内容：祭祖颂歌，农事诗，宴飨诗，怨刺诗，战争徭役，婚姻爱情●现实精神●艺术特点赋比兴，四言为主，语言生动●地位影响4.左传等先秦叙事散文●甲骨卜辞铜器铭文●尚书春秋春秋笔法●左传春秋三传（公羊传，谷梁传）●左传的艺术特色●感情色彩●叙事手法●描写人物●言近旨远●国语文学特色●战国策文学成就●对后世文学影响5.孟子庄子等先秦说理散文●说理文体制的逐步成熟●论语老子孟子●墨子庄子过渡●荀子韩非子成熟●孟子散文的艺术成就●论辩缜密●气势浩然●庄子哲学思想的诗意表现●寓言为主（三言：寓言，重言，卮言）●意出尘外怪生笔端●形象诙诡●语言诗意●后世影响传统文化源泉，散文创作典范，语言艺术成功6.屈原与楚辞●文化政治背景●楚辞离骚艺术成就●屈原其他作品九歌天问等●楚辞流变，后世影响(二)秦汉文学1.绪论●汉代作家群体生成●汉代文学基本态势●文学经学双向互动●汉代文学样式的嬗变和分期2.秦及西汉散文●吕氏春秋●李斯《谏逐客书》●贾谊《过秦论》●《淮南子》及其他散文3.司马相如与西汉辞赋●骚体赋及“九体”●枚乘和“七体” 梁园文人群体●司马相如的天子游猎赋艺术特色●扬雄四赋●西汉其他赋家4.司马迁与《史记》●发愤著书说与《史记》“三家注”●史记的叙事艺术●沟连天人贯通古今●历史与逻辑的统一●历史因果●条理清晰●人物刻画●人物广泛●共性和个性结合●多维透视法●旁见侧出法（互见法）●风格特征●画面宏阔●浓郁悲剧气氛●传奇色彩●雄深雅健●地位和影响5.两汉乐府诗●乐府诗与《乐府诗集》●丰富多彩的艺术画面贫富悬殊男女爱情乐生恶死●叙事手法●感于哀乐缘事而发●详略得当●题材丰富●人物栩栩如生●诗体演变6.东汉辞赋●班固张衡的京都赋●《两都赋》的艺术成就●《二京赋》的艺术上的突破●《两》《二》之辩●述行赋和抒情小赋抒情小赋：张衡《归田赋》赵壹《刺世疾邪赋》祢衡《鹦鹉赋》7.《汉书》及东汉散文●《汉书》的艺术成就史记与汉书之辨●《吴越春秋》●论衡和潜夫论8.东汉文人诗●班固张衡秦嘉的诗●郦炎赵壹蔡邕的五言诗●《古诗十九首》艺术成就(三)魏晋南北朝文学1.绪论●文学的自觉与文学批评的兴盛●独立门类●体裁区分●追求审美特性●乱世文人命运●生死主题●游仙主题●隐逸主题●门阀制度和其文学创作——不平之意，文学家族，强调宗族关系和伦理观念●玄学对文学的渗透——魏晋玄学魏晋风流●佛教与佛经翻译对文学的影响●想象世界的丰富●故事性的加强●反切产生和四声的发现●词汇的扩大●文学观念的多样化●发展历程●建安风政治理想人生短暂强烈个性悲剧色彩●正始文学●两晋文学●太康诗风三张二陆两潘一左●西晋末陶渊明田园诗●晋宋之间玄言诗转向山水诗谢灵运●南北朝文学●四声发现永明体●文学集团宫体诗●南方清绮北方质朴南北文风交流●鲍照七言乐府诗南北朝民歌●地位●新变●自觉阶段个性化●玄学兴起佛教传入新因素●语言形式美的发现●文体发展●五言古诗继承传统并发展到鼎盛●骈文兴起汉语语言形式美的文体●抒情小赋增加骈文成分●七言古诗发展确立●民歌新鲜气息加入●小说初具规模志怪小说和志人小说2.建安风骨到正始之音●建安文学●曹操●感于哀乐缘事而发汉末实录+雄心壮志●采用乐府古题写时事深刻真实感慨深沉●语言古朴率真笔力雄健悲凉之中有跌宕慷慨之气●曹丕（典论论文）诗歌新变●个人情感的抒发●文人化艺术表现手法的使用和艺术风格的形成●邺下文人集团●曹植诗歌艺术特色●骨气奇高辞采华茂情兼雅怨体被文质●体现诗经哀而不伤的典雅，楚辞窈窕深邃的奇谲，继承汉乐府反映现实的笔力，古诗十九首的温丽悲远●对五言诗发展作出贡献●建安七子●王粲刘桢蔡琰《悲愤诗》●时代特征●政治理想高昂——雅好慷慨志深笔长梗概多气●哀叹人生短暂功名未立or努力突破天命限制追求更高人生价值●强烈的个性表现●浓郁的悲剧色彩●正始诗歌●阮籍《咏怀诗》言在耳目之内，情寄八荒之表●嵇康——追求自然高蹈独立厌弃功名富贵●两晋诗坛●太康诗风●拟古追求形式技巧和繁缛诗风大量排偶●繁缛表现●语言华丽藻饰●描写繁复●句式散行趋骈偶●左思《咏史诗》寒室之不平和对士族的蔑视抗争文典以怨颇为精切得讽喻之致●郭璞游仙诗寄托仕宦失意壮志未酬抒发苦闷情怀“始变永嘉平淡之体”●《兰亭集》预示山水诗的兴起●东晋玄言诗玄释合流心隐适意理过其辞淡乎寡味3.陶渊明●儒家入世精神重道德修养老庄思想影响讲求实际安贫乐道崇尚自然●诗歌●田园诗●咏怀诗咏史诗出仕与归隐●行役诗●赠答诗●其他发挥哲理形影神训诫儿子●艺术成就●自然总体特征自然流露一片神行●在日常生活中发现重要的意义和历久弥淳的诗味●发乎事源乎景缘乎情而以礼为统摄四者浑融一体●平淡中见警策朴素中见绮丽●节奏舒缓沉稳●散文辞赋五柳先生传归去来兮辞桃花源记4.南北朝民歌●南朝民歌——反映水乡景物市井风情清新自然委婉含蓄柔美细腻五言四句●北朝民歌——反映生活各个方面质朴无华直抒胸臆刚健豪放四言七言杂言5.诗风转变●谢灵运山水诗●先出游次写见闻最后谈玄或发感谓●情必极貌以写物尚巧似注重写实性细致观察敏锐感受精心细致的刻画●新奇语多生撰●鲍照●内容●表现建功立业的愿望和抒发寒门被压迫被压抑的痛苦对门阀社会的不满与抗争●边塞战争征夫生活慷慨不平●描写游子思妇哀怨凄怆●统治者横征暴敛百姓疾苦●艺术特色●抒发寒门强烈呼声昂扬激越之情慷慨不平之气难以抑制的怨愤●汉魏乐府和民歌营养句式长短参差●笔力酣畅淋漓风格奇矫凌厉●山水诗以五言为主风格深秀幽奇严整厚重6.永明体和齐梁诗坛●永明体八病●谢朓诗歌艺术成就●永明声律运用音调和谐流畅朗朗上口●融裁警句对仗工整清新隽永新体诗●语言清新情致含蓄南朝民歌气息耐人寻味●沈约清怨王融构思含蓄有韵致何逊对游宦生活的厌倦羁旅乡愁阴铿离愁别绪羁旅思乡江上景色●齐梁诗人集团——萧子良竟陵八友萧统《文选》萧纲宫体诗●宫体诗——描写女性咏物无寄托发展吴歌西曲艺术形式继续永明体艺术探索（通过对山水景物的描写来抒发情感意趣情景交融风格清新流丽）7.南朝文风北渐——徐庾体：梁朝徐擒庾信父子置身东宫创作的风格绮艳流丽的诗文“转拘声韵“弥尚丽靡” 后期”华实相扶，情文兼至“ 庾信”穷南北之胜“8.辞赋骈文散文●魏晋文坛——重”气质“”以情纬文，以文被质“ 应用文抒情小赋论辩文●南朝美文●元嘉三大家●谢灵运山水为题材山居赋长溪赋●颜延之骈文典丽缜密●鲍照以奇峭之风运骈丽之辞登大雷岸与妹书芜城赋●水经注洛阳珈蓝记9.小说●笔记体小说文言小说——志人志怪●世说新语文学成就●记言玄远冷隽记行高简瑰奇●独特言谈举止写出独特性格●表现手法灵活多样对比夸张语言●语言简约含蓄幽默机智●影响深远。
中国古代文学史复习所有重点(精)
中国古代文学史复习(知识点一、知识点:1、我国古代没有专门的神话集,神话材料散见于古书当中。
保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。
p.212、《诗经》由风、雅、颂三部分组成。
风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。
p.273、从内容方面对《诗经》进行分类,可分成祭祀诗(《维天之命》、《载芟》、颂赞诗(《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺诗,揭露时艰、讽谕朝政的诗歌(《民劳》、《节南山》、《小弁》、婚恋诗(《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役诗,反映战争问题和军旅生活的诗(《采薇》、《无衣》。
p.34-P.494、《尚书》以记言为主。
p.585、《战国策》的散文艺术具有很高的成就,前人称赞它“辩丽横肆”。
p.776、《战国策》有很多寓言故事,如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等。
p.797、诸子百家包括儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多的学派。
p.858、孔子之后,与儒家学派相抗衡,在当时并称为“显学”的,是墨翟创立的墨家学派。
p.919、《墨子》的中心思想是兼爱、非攻。
《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的痕迹。
墨家还提出以“三表”做为立言的标准,“三表”又称“三法”。
p.9210、《老子》一书共八十一章。
p.9411、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。
他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书,全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。
孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下。
p.98p.99 12、《庄子》原有五十二篇,现存三十三篇,包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。
庄子是老子之后道家学派的代表。
p.105__________________________________________________________________________________13、《荀子》共有三十二篇,系汉代刘向编定。
(完整word版)考研中国古代文学史笔记(袁行霈)
第一章上古文学一、基本知识1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
二、主要作家、作品1、精读作品《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《侯人歌》、《周易。
归妹。
上六》爻辞、《女娲补天》、《精卫填海》、《鲧禹治水》。
2、阅读作品《周易·同人》、《周易·中孚·六二》、《周易·屯·六二》、《卜辞通纂》375、《后羿射日》、《夸父逐日》、《黄帝杀蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》。
三、思考与练习1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。
参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
《中国古代文学史》知识点整理
1.曹操字孟德诗歌特色:对乐府旧题的改造，悲凉慷慨、刚健有力，古朴、率真散文与诗歌“去骈化”改造文章的祖师2.汉末实录: 《薤露行》《蒿里行》3.《观沧海》可说是我国现存第一首完整的山水诗4.曹丕字子桓（魏文帝）诗歌风格:细腻缠绵、清新流丽题材:1.军事征伐《至广陵于马上作》2.游宴诗《芙蓉池作》3.游子思妇诗《杂诗》游子，《燕歌行》是思妇诗代表，是现存最早的完整七言诗5.《典论•论文》是现存最早的文学理论专论，是中国文学批评史上第一部文学专论，又含生命流逝与建功立业之深沉感慨6.曹植字子建（陈思王）前期:（贵公子生活）1.游宴诗、建功立业诗《白马篇》2.抒发个人理想怀抱3.反映社会现实《送应氏》后期: 1.悲愤与壮志难酬《杂诗》2.抒发痛苦和不幸《赠白马王彪》《野田黄雀行》《七步诗》3.游仙诗和情诗《七哀诗》《美女篇》《弃妇篇》抒情小赋《洛神赋》7.诗歌特色:乐府形式（第一个使乐府诗文人化）、词采华茂、工于起调（少平铺直叙，结构精巧）、善用比喻8.文学成就:他是第一位大力创作五言诗的诗人，他真正实现了乐府民歌向文人五言诗的转变；代表建安风骨的最高成就以及此后五言诗的发展趋势9.“建安七子”: 孔融（文举）、王粲（仲宣）、刘桢（公干）、陈琳（孔璋）、阮瑀（元瑜）、徐干（伟长）、应玚（徳瑾）10.竹林七贤: 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘怜、王戎、阮咸11.阮籍:五言《咏怀诗》是政治抒情组诗，中国历史上最早的咏史12.嵇康:《幽愤诗》他好玄学、尚老庄13.太康文学特点:繁缛、华丽词藻、描写繁复、句式骈偶14.太康文学:指西晋太康年间的文学。
这个时期出现了“三张，二陆，两潘，一左”，其中左思成就较高，代表作《咏史》表现了对门阀制度的抗议和批判15.陆机:（文辞繁复）“太康之英”《文赋》是中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品16.潘岳:（清靡流丽）二十四友之首《悼亡诗》开启了中国历史上悼念亡妻的先河17.左思风力: 是对左思诗歌风格的形象概括。
中国古代文学史重点整理
中国古代文学史重点整理填空：1、诗经就是西周至春秋得诗歌总集。
2、现今所见《诗经》共30５篇3、诗经得流传：(三家诗)汉代鲁人申培所传得《鲁诗》,齐人辕固生所传得《齐诗》与燕人韩婴所传得《韩诗》古文学派毛亨传得《毛诗》,流传至今得为《毛诗》。
4、《毛诗序》说:“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅，六曰颂。
”5、西周前期得作品最值得重视得就是五篇歌咏周族始祖与先公先王得诗:《大雅》得《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》.6、《国语》以记言为主。
7、《孟子》为语录体散文.其文学成分表现在叙事与抒情两个方面。
8、《赋篇》得作者就是荀子、宋玉有《九辩》一篇9、屈原得作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。
10、九歌得篇目与祭祀得对象:《东皇太一》(天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神)、《大司命》（掌管寿命得神）、《少司命》（掌握子嗣得神)、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼)、《国殇》（阵亡将士之魂）与《礼魂》(送神总曲）.１1、五四运动以后得研究者常称这些西周以前得诗为周族得史诗、１2、《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》统称“春秋三传”１3、汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目得就是赋。
赋分为抒情小赋与体物大赋两类１4、司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》15、汉代文学在诗歌上得进展最重要得就是五言诗得兴起与叙事诗得产生、发展16、现存汉代最早得抒情赋就是贾谊得《吊屈原赋》17、汉武帝得《秋风辞》就是第一篇中国文学史上抒写人生得本然情绪１8、枚乘《七发》大赋得开始19、西汉中期得体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意得就是王褒。
她得《洞箫赋》就是我国历史上第一篇专写音乐得作品20、贾谊最著名得就是《过秦论》与《论治安策》21、晁乘得政论文《论贵粟疏》22、《史记》就是我国第一部纪传体通史，上到传说中得黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书,三十世家,七十列传，总共一百三十篇.本纪就是全书得大纲.指导思想就是黄老思想《史记》得写作目得就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”23、汉乐府诗在我国文学史上得最大贡献就是推动了叙事诗得形成。
《中国古代文学史一》重点知识点整理
第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣1.原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。
2.《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。
3.原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。
4.《弹歌》：断竹，续竹，飞土，。
5.《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。
第二节上古神话传说：1.神话的基本特征：（1）想象或幻想。
（2）远古人类对自然界或社会现象的解释说明。
（3）反映远古人类解释征服自然的愿望。
（4）神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。
2.神话与传说的区别：（1）神话产生比传说早（2）神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。
（3）神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。
3.神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。
神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。
万物有灵的观念。
原始宗教意识的产生。
4.神话的主要类别及其代表作品：（1）创世神话：包括初民对天地开辟和人类诞生的解释。
《盘古开天辟地》、《女娲造人》（2）自然灾害神话：表现了人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力。
《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《夸父逐日》（3）战争神话：《黄帝战蚩尤》4.我国神话精神内涵的特征：（1）围绕人的生存这个主题。
（2）其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。
对人生积极进取、昂扬向上。
（3）情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。
（4）神话是一种集体创作。
5.神话对后世文学的影响：（1）开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。
（2）神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学。
（3）丰富多彩的神话作品成为后世文学的题材源泉。
第二章《诗经》1.《诗经》：（1）我国第一部诗歌总集。
原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为《诗经》。
（2）收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。
（3）包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》2.《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
《中国古代文学史》复习资料大全(完整版)
《中国古代文学史》复习资料大全（完整版）考研中国古代文学史笔记第一部分古代文学古代文学比较难复习，一是因为文学史时间跨度大，上下几千年。
二是内容多，有很多风格各异的作家、作品以及抽象的文学理论。
注意掌握主要的作家流派和重要的文学现象，尤其要多参看历届的真题，做到有的放矢。
下面从从文学流派团体、作家在文学史上的地位、主要文学创作的特点、主要著作的文体性质和基本内容、作家文论家的文学主张及文学理论作品等方面对文学史有关知识、内容进行归类，供同学们学习参考。
一、文学流派或团体的归类(1)儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
道家学派的代表人物有：老子、庄子。
墨家的代表人物有：墨子。
法家学派化人物有：韩非子。
屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。
扬马：指西汉扬雄、马司相如。
三曹：指曹操、曹植、曹丕。
建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚。
沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。
初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
文学流派或团体的归类(2)沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
元白：指中唐诗人元稹和白居易。
南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
文学流派或团体的归类(3)元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
(完整word版)中国古代文学史考试重点上
1.神话以故事的形式变现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话按内容分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
2.《山海经》最初名为《山海图》，约成书于战国初年到汉代初年之间，全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。
《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，也是最有神话学价值的文献。
3.《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书，大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。
诗经的内容包括祭祖颂歌和周族史诗、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情等。
《诗经》的艺术成就：⑴“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。
⑵赋、比、兴的创作手法。
⑶复沓的章法和以四言为主的句式。
⑷语言上丰富、生动、简练、形象。
4.“春秋三传”：《左传》、《公羊传》、《毂梁传》。
5.《左传》艺术成就⑴叙述性①叙事散文内容更加完整，情节更生动、曲折。
②叙事手法灵活多样。
③更加注重叙述事件的过程和因果关系。
④故事更具有戏剧性。
⑵人物塑造使用闪现型、累积型，用人物的行动、对话表现人物，极少使用外貌心理描写。
⑶叙事语言简练含蓄，词约义丰，准确生动，富于色彩。
⑷战争描写非常成功。
①重点于揭示战争的前因后果及过程。
②注重细节描写，在叙事生动、人物刻画方面具有文学意义。
6.《国语》是一部国别史。
7.《论语》是语录体，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。
8.《孟子》散文艺术成就：⑴长于论辩,是《孟子》散文的特征。
(完整word版)中国古代文学史二重点
(完整word版)中国古代文学史二重点一、初唐1、王绩：长于五律，《野望》已是五律典型。
多吟咏隐居旷达之趣，寄寓激愤之情。
2、初唐四杰：（1）文学观：反齐梁的宫廷文学，提倡刚健有骨气的诗风，文章要有一定的经世教化的作用。
（2）创作成就：A诗歌：都是中下层文人，他们拓展了诗歌的表现领域。
B：对诗歌体式的成熟和完备做了贡献如七言歌行《长安古意》体式非常大；五律王勃C：开拓了新的诗风，以清新的诗风为文坛带来新鲜的风气。
D：骈文赋3、陈子昂：（1）文学成就：以汉魏的的五言古诗为主，诗的内容比较充实，有为而作，风格质朴刚健。
诗文理论代表新作：《与东方左使扎序》骨气端详，音情顿挫，光英郎练，有金石声。
以深刻的内容质朴刚健的风格破除六朝余袭，他的五古开启了李白等人的五古。
4、宫廷文人：（1）上官仪：五言诗，格律工整，内容空洞。
（2）文章四友：杜审言，崔融，李峤，苏味道。
作品多歌功颂德，宫苑游宴，风格典丽精工。
（3）沈宋：多奉和之作，他们的创作使五七律得以完型。
二、盛唐1、山水田园诗：山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
出现原因：开元社会安定，具备隐居的经济基础；以隐求士的终南捷径成为时尚；佛道的思想流行提供了思想基础。
2、孟浩然：布衣诗人，一度隐居鹿门山，曾作九龄门客。
山水田园特点：冲谈自然，语淡味醇；多白描，曲尽其妙；也有一些很浑阔。
3、王维：多才多艺，诗画乐精通。
前期抒报国心，后期以隐居修禅为主。
山水田园诗特点：（1）诗情画意的高度统一（2）音乐美，山营造意境（3）常以动衬静（4）既有陶潜的平淡自然，又有灵运的精工秀丽。
4、边塞诗：边塞诗是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗，以高岑为代表，境界开阔，雄奇悲壮。
边塞诗其实就是战争文学。
王昌龄：七绝圣手。
5、高适：内容充实，感情饱满意气豪迈；语言朴实、自然、风格沉雄悲壮。
(完整word版)古代文学史(考试重点)
(完整word版)古代文学史(考试重点)儒：《论语》、《孟子》、《荀子》墨：《墨子》道：《老子》《庄子》法：《韩非子》孔子：名丘，字仲尼，古代大思想家、教育家、儒家学派创始人，打破了贵族对文化教育的垄断，把奴隶主阶级垄断的古代文化普及于平民，开创了私家著述和私人说学的风气。
《四书》：《论语》《大学》《中庸》《孟子》《五经》：《周易》《尚书》《诗经》《礼义》《春秋》《论语》：20篇记载孔子及其弟子的言行，是由孔子及孔门后学辑录而成，成书在春秋之际，反映了孔子的政治思想、学术思想和教育思想，汉代有《古论语》《齐论语》《鲁论语》。
其所记载孔子的思想核心是仁义礼乐，把“仁”作为最高道德标准，孔子重视文学的政治和教化作用，主张“言之无文，行而别远”孟子：“亚圣”，他主张“王道”“仁政”统一天下，使人民安居乐业，反对“杀人盈野”的兼并战争。
提出“民贵君轻”、“性善论”。
主张诛灭残民以逞的暴君，对君主绝对权威表示否定。
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”然而他重视人民，却藐视体力劳动和体力劳动者。
《孟子》：七篇记载孟子的言行和学讲，是孟子及其门徒共同完成的，在体制上仍属于语录体。
其散文具有如下特点：1.长于辩论，其文观点鲜亮，感情强烈，气魄磅礴，辞锋犀利，富于战斗性、鼓动性，有纵横家和雄辩家的气概，《孟子》中巧妙灵便地运用了逻辑推理的办法，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回蜿蜒地把对方引入自个儿预设的结论中2.在论辩中常用巧妙的比喻和幽默的小故事阐明事理3.气魄浩然，大量使用排偶句、叠句等修辞手法，加强文章的气魄4.语言理解晓畅、平实浅近。
它形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格《诗经》：1.是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，汉代始称《诗经》。
共有诗305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。
公元前6世纪中叶编订成书。
2.《诗经》按音乐性质的别同分为风、雅、颂三个部分。
风即为音乐曲调，包括十五国风。
来自十五个地区采集的歌谣；雅即正，指朝廷正乐，是周王朝直截了当统治地区的音乐，分为大雅（31篇，西周）、小雅（74篇，东周），大多是宫廷宴飨的乐歌；颂是宗庙祭祀的乐歌，分为周颂（31）、鲁颂（4）、商颂（5）三个部分3.《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等4.汉初传授的《诗经》的共有4家，也算是4个学派：齐（齐之辕固生）、鲁（鲁之申培）、韩（燕之韩婴）。
(完整word版)自考《中国古代文学史一》知识点总结(word文档良心出品)
第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。
《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。
《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。
原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。
《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。
原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土。
《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。
神话：关于神的故事。
基本特征：想象或幻想。
远古人类对自然界或社会现象的解释说明。
反映远古人类解释征服自然的愿望。
神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。
神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。
神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。
神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。
神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。
万物有灵的观念。
原始宗教意识的产生。
我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。
2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。
对人生积极进取、昂扬向上。
3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。
4.神话是一种集体创作。
神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。
神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。
第二章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。
原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。
2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。
3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。
（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。
《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。
(完整word版)中国古代文学史知识点整理
古代文学史（唐～清整理）一·<唐>诗歌诗词：诗初唐（618～713）：两大诗派1、以上官仪和杜审言、宋之问等宫廷文人为代表。
他们总结了齐梁以来在诗歌声调、韵调、对仗方面积累的经验，明确了古近体的界限，对律诗的定型及繁荣发展做出贡献。
2、以四杰-王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂为代表。
他们的入主诗坛，标志着中下层文人打破了宫廷文人的一统天下.批判六朝文学，主张言志抒怀，咏叹人生。
诗风：绮丽婉转，不脱六朝；刚建清新，启迪盛唐。
两大乐府诗名篇：刘希寿《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》盛唐（713~765）：两大诗派1、王、孟山水田园诗(清丽的疏淡的笔墨,描绘题咏山水田园。
抒情寄趣,多用五言古体和律体）2、高、岑边塞军旅诗3、其他特色诗歌(王翰、王昌龄、李颀、崔颢、祖咏等其他个性特色诗歌）▲两大诗人：1、李白（以澎湃雄放的气势、奇特瑰丽的想象、清新自然的语言、飘逸不群的风格，抒写拯物济世的怀抱,揭露社会政治的黑暗，反应民生的苦难，藐视权贵，反抗礼教，成为反映盛唐时代精神风貌的一面镜子)2、杜甫（忧国伤时，谴责战乱,哀恤民瘼，善于把时代的灾难、民生的涂炭和个人的不幸结合起来，用典型事例反映现实,形成“沉郁顿挫"的风情）中唐（766~859）：与盛唐相比的变化：其一，内容上现实主义倾向有所加强，题材有所拓宽，如揭露商贾渔利，反映南国风情，描写男女爱情,总结历史教训的题材增多。
其二，形式上流派众多，风格各异。
其三,表现手法更加丰富，如以文为诗，以议论为传，以律调入歌行，用传奇的手法叙事写人等。
两大诗派1、元白新乐府运动及轻俗平易诗风(元稹，白居易,张籍，王建等主张发挥诗歌的美刺作用，干预现实.以俗为美,反映了市民阶层的审美心理，成为当时影响最大的流派）2、韩(愈）、孟（郊）、李贺等奇崛险怪诗风3、其他特色诗歌：大历诗风（大历十才子；刘长卿、韦应物等)刘禹锡、柳宗元晚唐(860～907)：唐代诗歌衰微时期两大诗人(小李杜）：1、杜牧(评记史诗，针砭时政的怀古咏史诗,《泊秦淮》）2、李商隐（深于寄托，巧于比兴;用典精工巧妙；语言精炼，注意锤炼实词，选择虚词，运用叠词)两大倾向：1：重艺术的司空图、韩偓、韦庄等2:多讽喻的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等.诗歌诗词:词中唐前早期文人词：文人词初起李白、张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等尝试写词，把这一文体初步引入了文坛。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
填空：1.诗经是西周至春秋的诗歌总集。
2.现今所见《诗经》共305篇3.诗经的流传：（三家诗）汉代鲁人申培所传的《鲁诗》，齐人辕固生所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》古文学派毛亨传的《毛诗》，流传至今的为《毛诗》。
4.《毛诗序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”5.西周前期的作品最值得重视的是五篇歌咏周族始祖和先公先王的诗：《大雅》的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
6.《国语》以记言为主。
7.《孟子》为语录体散文。
其文学成分表现在叙事和抒情两个方面。
8.《赋篇》的作者是荀子. 宋玉有《九辩》一篇9.屈原的作品有：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》。
10.九歌的篇目和祭祀的对象：《东皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《东君》（日神）、《大司命》（掌管寿命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《国殇》（阵亡将士之魂）和《礼魂》（送神总曲）。
11.五四运动以后的研究者常称这些西周以前的诗为周族的史诗.12.《春秋左氏传》，简称《左传》。
它与《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》统称“春秋三传”13.汉代文学领域得到了大规模拓展，最引人注目的是赋。
赋分为抒情小赋和体物大赋两类14.司马相如《上林赋》《子虚赋》班固《两都赋》张衡《二京赋》15.汉代文学在诗歌上的进展最重要的是五言诗的兴起和叙事诗的产生、发展16.现存汉代最早的抒情赋是贾谊的《吊屈原赋》17.汉武帝的《秋风辞》是第一篇中国文学史上抒写人生的本然情绪18.枚乘《七发》大赋的开始19.西汉中期的体物大赋作家除了司马相如外，最值得注意的是王褒。
他的《洞箫赋》是我国历史上第一篇专写音乐的作品20.贾谊最著名的是《过秦论》和《论治安策》21.晁乘的政论文《论贵粟疏》22.《史记》是我国第一部纪传体通史，上到传说中的黄帝，下至汉武帝时期，共十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，总共一百三十篇。
本纪是全书的大纲。
指导思想是黄老思想《史记》的写作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”23.汉乐府诗在我国文学史上的最大贡献是推动了叙事诗的形成。
它的最大长处也在于描绘具体的生活现象，以此来使人感动24.张衡的《归田赋》代表了我国抒情小赋演进中的一个新阶段25.东汉前期的散文最值得重视的是班固的《汉书》26.建安文学特点一方面是个人意识初步觉醒，另一方面是对艺术的自觉的追求。
27. 王粲的代表作为《七哀诗》辞赋的代表作为《登楼赋》28. 曹丕从文学史的角度看，代表作是七言《燕歌行》，他的《典论。
论文》是现存最早一篇文学理论与批评专论。
29. 曹植代表作《白马篇》曹植的艺术特色为“骨气奇高，词彩华茂”30. 蔡琰著有《悲愤诗》31.嵇康在当时以文论著名，其在文学史上有意义的，为《与山巨源绝交书》32.向秀的《思旧赋》为抒情小赋的特绝之作。
33.左思最具独特风格创作是《咏史诗》八首34.一般认为到了谢灵运，山水诗作为中国古代诗歌的一个重要流派才真正确立35.谢惠连《雪赋》谢庄《月赋》36.在中世文学的发展历程中，鲍照是一位十分引人注目的人物，他的乐府歌行突破了自曹丕《燕歌行》以来的七言37.《文心雕龙》刘勰是我国第一部规模宏伟的文学批判著作38.丘迟《与陈伯之书》39.《玉台新咏》乃是研究我国女性文学的一部很重要的书。
40.南朝乐府最值得重视的是《西洲曲》41.志怪小说代表作《搜神记》42.《世说新语》为魏晋南北朝时期志人小说的代表作。
43.庾信代表作《拟咏怀》44.陈子昂代表作《感遇》刘希夷《代悲白头翁》卢照邻《长安古意》张若虚《春江花月夜》45.孟浩然是唐代大量写作山水诗歌第一人。
46.王维不少诗作在当时即入乐为歌，其中最负盛名的是《送元二使安西》又名《渭城曲》。
据载，唐人作此歌作为送别之曲，且将末句“西出阳关无故人”反复重叠歌唱，称为“阳关三叠”。
分析题：1.为什么说“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”这句是千古名句请简要分析从“杨柳依依”到“雨雪霏霏”不仅是自然景物的剧烈变化，暗寓着时间的迅急流逝，而且更暗喻着诗人心境的巨变。
用了反衬的手法，暗指春天本是与嫁人团聚的日子，而诗人却要面对分离，以乐景衬哀情，倍增其哀。
流露出诗人抚今追者悲喜交加的矛盾心理2.“蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.”反映了怎样的人生体验？读者可以任意地联想起自己所渴望欲追求到，但却始终“上下求之而不得”的目标，人生中本不乏这样的现象，对自己设定的某种目标的追求，无论怎样的努力，总是不能达到总是可望而不可即。
以致每一想及，即无限怅惘，而这也许是人生永远无法克服的3.湘夫人中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”一句为什么被称作情景交融的手法？通过“秋风”、“波”（起波的意思，名词作动词用）、“木叶”这一组意象表现出一种广阔而雄浑的秋天的景象诗歌开头用凄凉、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定下了感情的基调。
4.卢照龄《长安古意》结尾一段为什么称为咏叹古今的绝调？这八句诗，不仅是以今日的落寞，对照往昔的繁华，而且也说明了即使清节自守，不追逐荣利，但同样经受不住时间的淘洗。
这样深沉的对人生无常的慨叹，上承古诗《十九首》和阮籍《咏怀诗》的有关内容的绪余，下开杜甫等悲慨的先声，很明显地影响了稍后一代的唐诗人的创作，像刘希夷的《代悲白头翁》5.《望目怀远》体现的人生宗旨用万顷无波的海上升起一轮圆月，远在天涯的情人共同仰望这一浩大的场面为开端，表现了陷入深深的相思之苦的主人公即景所思的种种情态，将无生命的月光、夜露描绘得充满诗情画意，最终以主人公因月光不能盈手相赠所思者而深感遗憾，却期望在梦中与情人相聚这一奇特的构思作结尾。
全诗结构精巧，意境浑圆，充分显示出作者具有一种善于营造朦胧而富于情致的美的境象的高超才能。
6.赏析《春晓》短短四句诗，却蕴含着浓厚的春的气息。
前两局所赞颂的，是自足的生命与春天的蓬勃生机相结合而形成的美，后两句则用了一种转折的笔法，写出一觉醒来的主人公由落花而伤春、惜春的心情，那是一种源自春天的淡淡忧愁，一丝不易被人察觉的感伤。
此诗之所以成功，也就在于它用平易而又恬静的语句，深刻地描写了人们对于春天的独特感受和情绪7.《鸟鸣涧》、《鹿柴》中表现的王维诗歌的特点王维诗中经常出现的空山无人的意象，联系他中年以后喜欢参禅礼佛的经历，可以说这种对于“空”境的偏爱，是其宗教情怀的艺术呈现诗起首虽述及“人闲”一景，全诗所侧重的则依然在空山一面。
在这月光所照及的空山之中，忽然可以听到因月出而受惊的山鸟鸣叫起来，夜的静被暂时打破了，但山的空旷却也更加鲜明的凸现了。
简答题：1.屈原在文学史上的地位首先，诗经中的作品在抒情方面是内敛的，特别在写及纯属个人的情感时，一般相当克制。
与此相对，屈原的作品则感情丰富而热烈。
其次，屈原一面继承了《诗经》的不少优点，如象征手法，比喻，假象和对比等，但又作了发展，在象征和想象方面尤为突出。
第三，屈原的作品已开始对生活的美的事物进行较集中的铺叙，包括宫室，音乐，自然景色，美丽的女性等。
第四，屈原作品的句式虽然源自楚国原已存在的民间歌曲，但显然已发展的远为丰富多彩。
2.左传对我国历史散文发展起了什么作用对我国历史散文的发展起了积极推动的作用。
首先，左传已能以简要的文字，为事件的过程勾勒出较具体而明晰的轮廓，使人看到事件发生，发展及结束的过程，有时也能点明原因。
其次左传所载的外交辞令，不仅逻辑严密，而且表达相当精炼有力。
再次，在左传的记事中，有时引入具体，细致的情节描写。
总之，左传在叙事文上的成就，为战国策，史记等的出现奠定了必要的基础所以，左传在我国历史散文发展过程中具有重大的承前启后的作用。
3.诗经的特征（艺术特色）：1）诗经中的大部分作品都写得颇为具体，很少抽象的表述，这大概跟我们民族的思维有关，2）诗经在叙事述情时，十分重视该事物与其他事物的关系，有时甚至超过对该事物本身的重视。
这在使用比喻的方法时尤为明显。
3）象征手法开始形成，并出现了象征色彩浓厚的名篇。
4）通过语词的选择和调配来加强表现力。
5）运用假想和对比手法，以强化诗人的情感。
6）用景色的描写来烘托情感，增加感染力。
7）双声叠韵字和叠字，叠章的大量运用。
4.战国策与《国语》《左传》相比有什么特色？首先，战国策比左传国语更注意写人物。
因为这实是一部以战国游士为中心的历史故事集，重点在写游士的言行。
其次，战国策叙述事件的过程中，较左传国语更注重细节的描写。
只是有时会对某一个大场景的细节作较具体的描绘。
如：《触龙说赵太后》再次，战国策善用夸张排比，行文恣纵而明晰，因而比左传更富文采。
5.《史记》在文学史上的地位1）从《史记》开始，中国才有了散文的叙事文学，而且使叙事性的文学在汉代取得了重要的发展2）《史记》是最早为我国文学散文的发展开辟道路的作品3）《史记》所开创的纪传体史书，几乎无不受《史记》的影响4）《史记》还为以后的通俗说唱小说、戏剧提供了丰富的素材，牵涉到中国的虚构性文学与历史著作的关系名词解释：1.建安七子：建安是汉献帝的年号，七子有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
“建安七子”的文学创作它一方面把曹操乐府诗那种人生意蕴，天下大事而慷慨悲歌的新异风格发扬光大，并从西汉文学中借鉴合适的艺术表现方式加以改造，熔铸新篇；中世纪由汉代诗风转向魏晋诗风，正是七子努力下完成的。
2.《咏怀诗》《咏怀诗》是魏晋阮籍的代表作，多以象征的手法喻写诗人内心的复杂情感，理寓意中，辞随情转，十分出色。
其中所展露的具有人类普遍意义的情绪，如生命的意义，自我意识等，依然能动人心弦，它在文学史上因而也具有了特殊的地位。
3.玄言诗玄言诗是因魏晋清谈风气空前兴盛而造成的哲理笼盖文学的产物，它不追求诗的形象性，也不重视诗风的劲健华丽，而以表现理趣见长。
玄言诗的重要特点一是题旨方面以“寄言上德，托意玄珠”为主，一是艺术风格方面无“遁丽之辞”比较素朴。
4.楚辞西汉刘向把屈原、宋玉等人的作品收集在一起，编成一本书，为《楚辞》，其特点是“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”有明显的楚国文化特点5.左思风力西晋左思的代表作《咏史》诗相对较少雕琢的痕迹和过分的铺叙，主要以诗的气势与骨力取胜，有一种壮美之风，所以《诗品》有“左思风力”之誉6.永明体南朝齐永明年间，关于汉语声韵学的研究有很大进展，其中周顒著有《四声切韵》，沈约把这种学问运用到文学创作上来，建立了一套关于诗歌声律的理论。
同属于这个文学集团的谢朓等人也积极按照这种理论来写诗，形成了一种新的诗体，世称“永明体”或“新体”7.汉乐府乐府本是汉武帝时设立的掌管音乐、采集地方歌谣的政府机构，除了掌管朝廷在祭祀、朝会等隆重的场面所使用的乐曲、乐歌外，也掌握从民间采集来的乐曲、乐歌。