第七章认识的基础本质和结构

第七章认识的基础、本质和结构

教学目的和要求：了解辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论，划清辩证唯物主义认识论同唯心主义不可知论，唯物主义认识论的界限，懂的实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点；掌握认识发展的辩证规律，坚持正确的认识路线，学会科学的思维方法，提高思维能力。

教学重点：实践的观点是马克思主义认识论的基础。

教学难点：由思维的抽象上升到思维的具体。

教学时间：8学时

“认识论”（epistemology）一词，来源于古希腊文，是“知识”“和”“学说”两个词的结合，意思是关于知识的学说，认识论就是关于认识的理论，是以人的认识本身作为研究对象的哲学理论。在哲学史上，曾出现过各种各样的认识论，今天我们所学的是马克思主义认识论。就马克思主义认识论而言，在经典著作中，在我国的学术界，存在着广义和狭义两种用法。

（1）广义的理解

广义的说，整个哲学都有认识论意义，就是说全部的马克思主义哲学讲的都是认识论问题，都具有认识论的意义，为什么呢？主要有以下几个原因：

第一，马克思主义哲学是科学的世界观（world outlook）和方法论（methodology），是认识世界和改造世界的思想武器，马克思主义哲学把一个伟大的认识工具“给了人类，特别是给了无产阶级，从这个意义上说，全部马克思主义哲学都是指导人们认识和实践的科学，都具有认识论的意义。

第二，实践性（practice）是马克思主义认识论的最显著的特征，也是整个马克思主义哲学的最显著的特征。

第三、思维和存在的关系，是认识论所要解决的首要问题，二者关系的第一方面，即何者为第一性问题，是认识论首要解决的问题，第二方面，即二者有无统一性的问题，是认识论所直接解决的问题。

因此，就广义而言，全部马克思主义哲学都具有认识论的意义，那么如何从狭义上来理解认识论呢？这是我们讲的第二个问题：

（2）对认识论的狭义理解

从狭义方面来理解，认识论可以作为哲学的一部分。从这个意义上讲，认识论仍是关于认识的本质及其发展规律的哲学理论，也就是关于以人的认识本身为研究对象的哲学理论。它所研究问题：认识的对象和来源，认识的动力和内容，认识的能力和限度，认识过程和形式，认识的一般方法和发展规律，认识的可靠程度和检验标准，以及认识

的作用和目的等。由于对这些问题的不同解决，出现了各种认识的理论，其中马克思主义认识论正确解决了这个问题，然而解决这些问题的理论都是狭义的认识论，不能包括哲学的全部内容，同样，正确回答这些问题的马克思主义认识论，也不能包括马克思主义哲学全部内容。所以，狭义地说，马克思主义认识论只能作为马克思主义哲学的一个重要组成部分。

第一节辩证唯物主义认识论是能动革命的反映论

一、两条根本对立的认识路线

1.唯物主义的认识路线

唯物主义（materialism）的认识路线，就是坚持从物质到感觉和思想（from matter to feeling and thought）的根本观点，正确解决了物质和意识的关系，物质决定意识，意识是对客观物质世界的反映。

2.唯心主义的认识路线

唯心主义（idealism）认识路线，坚持从思想和感觉到物质（from feeling and thought to matter）的观点颠倒了物质和意识的关系，认为意识决定物质，物质世界是意识的产物，这种认识论，就叫做唯心主义认识路线。

在哲学史上，一切唯心主义认识路线都是先验论、与唯心主义的两种形式相对应，它也有两种表现形式：即主观唯心主义的先验论（apriorism）和客观唯心主义的先验论。

二、辩证唯物主义的认识论是科学的可知论

1.不可知论（agnosticism）

不可知论的共同特点就是认为思维和存在没有统一性，世界是不能认识的，至少是不能充分认识的。这在古代表现为怀疑论（skepticism）。早在公元前五世纪古希腊的克拉底鲁认为事物变动不居无法把握，他说对什么都说不出正确的东西来，因为当一个人张口说话时，这个人想说的东西正在消失，由其它东西代替了。结果说什么都不符和现实，我国先秦哲学家庄周（约前369——前286）讲了一个寓言故事，说有一次庄周做梦变成了蝴蝶，当时不只自己是庄周了。到了醒后才知道自己不是来蝴蝶是庄周。他由此就搞不清楚了。究竟是庄周梦到自己成了蝴蝶？还是庄周就是蝴蝶做梦的问题？这很可笑，表现为怀疑论论。

古代的这种怀疑论，到了近代就变成不可知论的哲学派别。其代表人物是英国的休谟（Hume）和德国的康德（Kant）。休谟认为，人只能知道自己的感觉，感觉之外，是否存在客观世界，是无法知道的。

康德（1724——1804）就受了很大的影响。但康德稍有不同，其不同就在于他承认感觉之外有客观世界，叫做“自在之物”，“自在之物”作用于感官，而产生了感觉。

从这一点来看比休谟进了一步。但是他和休谟一样，把感觉看作屏障，认为人的认识只能认识事物的现象，不能认识事物的本质，也就不能认识“自在之物”了。

2.可知论（Knowability）

在哲学史上，大多数哲学家都承认世界可知性，都是可知论者。就是说，不光唯物主义者从反映论的基本前提出发，承认世界是可以认识的，就是一部分唯心主义者，也承认世界的可知性，因为在他们的心目中都有自己的“世界”，对这个世界也是能够认识的。所以，唯物主义哲学家和一部分唯心主义哲学家都坚持了可知论的观点，在不同程度上对不可论进行批判。

总之，哲学史上大多数可知论者都对不可知论进行了批判，但是，都没有彻底驳倒了不可知论，因为它们不了解社会实践对批判不可知论的决定意义，只有马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论，科学地揭示可人类意识的产生和发展规律，充分地论证了世界的可知性，才彻底驳倒了不可知论。那么辩证唯物主义如何批判不可知论，使其成为科学的可知论呢？

3.辩证唯物主义对不可知论可批判：

（1）运用了科学实践的（scientific practical）观点。

第一，只有实践才能使我们的感性知觉的正确性受到确实可靠的检验。

第二，实践可以创造出人工的认识手段，以弥补人的感觉器官之不足。

第三，在实践的基础上发展起来的人类思维，能够从事物的现象中发现事物的本质和规律，从个别中认识普遍、从有限中认识无限。

辩证唯物主义把实践的观点引入认识论，认为世界是可以认识的，并不是说我们已经认识了一切。恰恰相反，我们认识的东西只是沧海之一粟。但是世界上只有尚未被认识的东西，决没有不可认识的东西，现在还没有认识的，将来一定能认识，人们的认识能力将无限地向前发展。因此，辩证唯物主义的认识论是科学的可知论。

（2）运用了辩证法的（dialectical）观点

辩证唯物主义在科学实践观点的基础上运用了辩证法的观点，揭示了认识过程是一个辩证过程，全面的论证了世界的可知性，从理论上批驳了不可知论。

正是由于辩证唯物主义运用实践的观点、辨证的观点，批判了不可知论，正确解决了思维和存在，客观过程和主观认识同分析的关系，成为科学的可知论，才细致批判了不可知论、同不可知论划清了界限。这是我们要划清第二个界限。

三、辩证唯物主义的认识论是能动的反映论（theory of reflection）

1.马克思主义以前旧唯物论的认识论的两个根本缺陷

（1）不了解社会实践在认识中的决定作用

（2）缺乏辨证的观点没有把辩证法应用于认识论。

总之，旧唯物主义认识论，由于上述两个根本缺陷就使它成为直观的，消极的、