基督教信仰的内在原则
略论基督教文化中的内在矛盾
略论基督教文化中的内在矛盾基督教的本质精神就是那种空灵幽邃的唯灵主义，然而在中世纪的基督教文化中，作为对罗马的穷奢极欲的物质主义的报复，唯灵主义得到了近乎病态的发展，人们过度的把注意力放在彼岸的生活上，而对现实生活进行了不人道的压抑，最终导致了无数人抛弃神性，转头于现实，然而他们在现实中又顶着上帝的光环，过着最粗俗野蛮的肉欲放纵的生活。
基督教的理想是力图把基督徒们提高到光明圣洁的神性生活，然而罗马教会的种种卑劣邪恶的欲望和罪恶却在疯狂地生长着，从而使得基督教文化陷入了深刻的自我矛盾和普遍的虚伪之中。
于是，基督教的精神本质与教会的实践活动之间的巨大反差，构成了基督教文化的内在矛盾，它成为了滋生中世纪社会的一切罪恶和虚伪的根本原因。
基督教文化呈现的是一种无法克服的痛苦的自我分裂。
美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高理想与卑劣欲念，在基督教文化中以一种令人震惊的野蛮方式融为一体，于是就变成了在基督教文化中没有善恶之分，没有对错之分，矛盾也就被理所当然的接受了，它的结果就是导致了普遍的伪善。
基督教文化所表现出来的这种深刻而痛苦的矛盾，归根结蒂是由人性中两种固有的倾向决定的。
罗马人片面地追求现世功力和物欲享受，无论在理论上还是在实践上都公然奉行物质主义和纵欲主义，基督教的唯灵主义作为对付罗马物质主义的克星，它代表着灵魂和神性的崇高理想。
然而这种理想是神的境界，而非人的境界。
于是，这种过于玉洁冰清、崇高典雅的理想，终于诞生出了各种人性的欲望，而且潜移默化地动摇着唯灵主义的根基。
在罗马的最后一两个世纪里，严肃的主教和修道士们不仅极力地克制自身的各种情欲，而且对绚丽多彩的希腊罗马文化进行了有意识的抵制。
他们极力地诋毁一切具有感性之美的东西，充分表现了对世俗的异教文化的刻骨仇恨。
他们从极度的痛苦中滋生出了一阵恐怖的快感。
然而他们越是强烈地抵制那些美的东西，他们内心对拥有这种东西的欲望就越加的强烈，于是我们就看到了由种种无比虔诚的宗教动机而造成滔天罪恶，以及以上帝的名义所从事的邪恶勾当。
世界的宗教信仰有何不同？
世界的宗教信仰有何不同？随着文明的发展，世界各地区和国家出现了各种宗教信仰。
不同的人有不同的信仰和习惯，但这并没有影响到彼此的相互理解和支持。
如果你想了解有关世界宗教信仰的信息，那么就让我们一起来看看吧。
一、基督教信仰基督教是全球最广泛传播的宗教之一，目前有大约22亿信徒。
在基督教中，耶稣基督是最重要的信仰中心。
基督教徒相信上帝是创造宇宙的创造者，并相信他的不同形式，比如圣父，圣子和圣灵。
基督教徒通常将圣经作为信仰的指南。
1. 基督教教义的基本内容基督教偏重于爱和关怀。
观念源于圣经，教徒们是相信上帝的治愈能力和爱的力量。
他们反对仇恨和暴力，鼓励通过和平方式来解决问题。
基督教也有许多教义，比如洗礼、圣经解读、主日礼拜等。
2. 基督教的主要流派基督教主要流派包括罗马天主教、东正教、新教以及其他一些小的教派。
天主教徒相信罗马天主教是唯一真正的基督教，而东正教徒则认为自己是最古老和最纯正的基督教教会。
新教派则广泛分布在美国和欧洲，主张自由和个人主义。
二、伊斯兰教信仰伊斯兰教是世界上第二大宗教，约有17亿信徒，其中大部分分布在中东和北非。
伊斯兰教强调对阿拉伯神灵阿拉的信仰以及先知穆罕默德的信仰。
1. 伊斯兰教义的基本内容伊斯兰教徒通常必须执行五个信仰基本纲领，包括信仰神明、行礼拜、象征性的斋戒、捐赠济贫和朝觐麦加。
伊斯兰教信徒特别强调人与神的关系，相信只有阿拉才是真正的统治者。
他们认为尽管穆罕默德是一个真正的领袖，但他不是神。
2. 伊斯兰教的主要流派伊斯兰教有两个主要的派别——逊尼派和什叶派。
尽管他们有很多不同的观点和习俗，但两个派别都公认穆罕默德是先知。
逊尼派强调言行一致，而什叶派则倾向于追求精神的正统性。
三、佛教信仰佛教是世界上第四大宗教，由于其较少的宗教规则，现在大约有5亿信徒，分布在亚洲、欧洲和美洲。
佛教主张通过仿效佛陀，一辈子追求舍己为人的精神。
1. 佛教教义的基本内容佛教族群主张淡泊名利、不执著物质享受，他们相信善意和爱能捍卫世界的和平与稳定，具有少恶多善、不断追求内心平静和和谐等特点。
基督教原理
基督教原理基督教是世界上三大主要宗教之一，它源自于圣经中对耶稣基督的信仰。
基督教的原理是基督教信仰的核心，它包括了关于上帝、耶稣基督、救赎、教会等方面的教义。
在基督教原理中，有一些核心观念是非常重要的，下面我们将对这些核心观念进行详细的介绍。
首先，基督教的核心观念之一是关于上帝的信仰。
基督教相信上帝是宇宙的创造者，是万物的主宰，是全能的神。
上帝是三位一体的，即父、子、圣灵三位一体。
这是基督教对上帝的信仰的核心内容。
其次，基督教的核心观念之一是关于耶稣基督的信仰。
基督教相信耶稣基督是上帝的独生子，是上帝的化身，是为人类而来，为人类的罪而受死，为人类的救赎而复活。
耶稣基督的救赎工作是基督教信仰的核心内容。
再次，基督教的核心观念之一是关于救赎的信仰。
基督教相信人类因着原罪而与上帝隔绝，但通过耶稣基督的救赎，人类可以得到与上帝和好的机会。
基督教相信信徒可以通过信仰耶稣基督，接受他的救赎，从而得到永生。
此外，基督教的核心观念之一是关于教会的信仰。
基督教相信教会是基督的身体，是基督徒的集会所。
教会在基督教中扮演着非常重要的角色，它不仅是信徒的灵性家园，更是传承基督教信仰的重要场所。
总的来说，基督教的原理是基督教信仰的核心，它包括了关于上帝、耶稣基督、救赎、教会等方面的教义。
基督教的核心观念是非常重要的，它们构成了基督教信仰的基石，对基督教徒来说具有至关重要的意义。
基督教的原理不仅是基督教信仰的内在逻辑，更是基督徒生活的指南，它对基督教徒的信仰生活具有深远的影响。
基督教的原理是基督教信仰的灵魂，是基督教信仰的核心，是基督教徒生活的根基。
世界各国的宗教与信仰
世界各国的宗教与信仰宗教和信仰是世界上不同文化背景下人们对于神秘力量和生命意义的追求与理解。
随着全球化的进程，各国宗教与信仰的多样性越来越突出。
本文将探讨世界各国的主要宗教与信仰，以及它们对社会、文化及个人的影响。
一、基督教基督教是世界上最大的宗教之一，信仰基督耶稣为救世主。
它起源于中东地区，随着欧洲殖民的扩张传播到全球。
基督教的信仰核心是爱、信仰和和平。
基督教的教派众多，包括天主教、东正教和新教等。
天主教在西方国家影响深远，东正教在东欧和俄罗斯具有重要地位，而新教的教义和信仰形式则较为多样。
基督教对社会和文化的影响是多方面的。
在西方国家，基督教价值观通常以人权、民主和自由的形式表现，对社会政治产生了深远影响。
基督教也对艺术、音乐和文学产生了重要影响，塑造了西方文化的基本面貌。
二、伊斯兰教伊斯兰教是世界上最重要的宗教之一，信徒分布广泛，特别在中东、北非和南亚国家。
它的教义源自古兰经，信徒们奉行五个基本功(信仰原则、礼拜、斋月、救济保障和朝圣)。
伊斯兰教有两个主要教派，逊尼派和什叶派。
伊斯兰教对社会和文化的影响是显著的。
它以其伦理道德原则而闻名，强调正义、平等和慈善。
伊斯兰文艺复兴时期，阿拉伯世界的科学、哲学、医学和数学取得了重大成就，对全球文明史产生了深远影响。
三、佛教佛教起源于古印度，现在在东亚和东南亚国家广泛传播。
佛教被视为一种哲学、精神实践和生活方式，其核心思想是八正道、四圣谛和中道思想。
佛教信仰创立者佛陀是一个觉醒者，他的教导强调人们通过内心的透彻认知来超越痛苦，并寻求内心的和平与平衡。
佛教对社会和文化的影响历史悠久。
在东亚地区，佛教对文化、艺术和哲学产生了深远影响，塑造了日本、韩国和中国等国家的价值观和审美观念。
佛教也鼓励人们关注自身和他人的内在修养，推崇和平、慈悲和谦虚。
四、印度教印度教是印度本土的主要宗教，是世界上最古老的宗教之一。
印度教有着广泛多样的信仰体系和神祗，崇尚“种姓制度”，提倡个人灵魂的轮回转世和解脱。
《圣经》中的信仰与道德观
圣经中的信仰与道德观
一、介绍圣经
圣经是基督教的权威经典，被视为上帝的启示，记录了人类与神之间的关系以及指导信仰和行为的原则。
它包含了旧约和新约两部分，涵盖了从创世纪到启示录的各种文学体裁。
二、信仰观
1. 上帝存在与创造论
圣经中明确表示上帝作为至高无上的存在，并且他创造了天地和一切生命。
这个观点对于基督教徒来说是核心信仰。
2. 救赎和救恩
圣经教导人类因犯罪而堕落，但通过相信耶稣基督并接受他的救赎，人们可以获得永生和重生。
3. 宗派差异
不同宗派在解读圣经时可能会有不同理解，但共同坚持基督教核心价值观。
三、道德观
1. 十诫的道德标准
圣经中有十诫作为基本道德准则，例如不可杀人、不可偷盗等。
这些准则被认为是上帝给予人类的道德规范。
2. 爱与怜悯
圣经强调要以爱和怜悯的心态对待他人，包括宽恕、施舍和关心弱者等。
3. 道德责任和自律
圣经教导人们要承担起自己的道德责任，进行自我约束和修身养性。
四、应用与意义
1. 指导个人行为
圣经中的信仰观和道德观为个人提供了指引，帮助他们在生活中作出正确的抉择并维持高尚的品格。
2. 影响社会伦理
基于圣经原则的信仰与道德观不仅影响着个人行为，也对社会伦理产生广泛影响，并塑造了各种法律与制度。
3. 推动社会进步
圣经所强调的爱、公正、关怀等价值观可以推动社会实现进步与改变，并增进人类共融与协作。
结论
《圣经》中的信仰与道德观对于基督教社群及全球各地的信徒具有重要意义。
通过借鉴圣经中的价值观，人们可以在道德选择上找到指南，并促进个人、家庭和社会的良好发展和进步。
世界各大宗教的信仰与教义
世界各大宗教的信仰与教义宗教作为人类共同的信仰系统，对人们的生活、价值观和行为方式产生了深远影响。
世界上存在着众多宗教，其中包括基督教、伊斯兰教、佛教、印度教和道教等。
每个宗教都有其独特的信仰和教义，下面将逐一介绍世界各大宗教的特点。
1. 基督教基督教是世界上最大的宗教之一，信奉耶稣基督为救世主。
基督教强调爱和宽恕，并以《圣经》为信仰的依据。
基督教的核心教义包括三位一体、原罪、救恩和末日审判等内容。
基督教教义的核心是相信耶稣基督的救赎，人类通过相信并接受耶稣基督就可以得到永生。
2. 伊斯兰教伊斯兰教是世界上最大的宗教之一，信奉先知穆罕默德的教义。
伊斯兰教的核心教义是“只有真主，穆罕默德是真主的使者”。
伊斯兰教有“五柱”教义，包括信仰、礼拜、斋戒、天课和朝觐。
伊斯兰教强调信仰与行为的统一，鼓励穆斯林用爱心和善行对待他人。
3. 佛教佛教起源于印度，弥勒佛和释迦牟尼是佛教的重要创始人。
佛教强调“四谛八正道”，其中“四谛”指苦谛、集谛、灭谛和道谛，而“八正道”则强调正确看法、意念、语言、行为、职业、努力、冥想和专注。
佛教主张通过内心的觉醒和修行来消除人类的痛苦和迷惑，追求解脱与智慧。
4. 印度教印度教是印度次大陆的主要宗教，以复杂的信仰体系和丰富的神灵信仰而闻名。
印度教包括多神教、种姓制度和轮回转世等特点。
印度教教义认为神是宇宙的创造者和照顾者，人们可以通过奉献、礼拜和修行来与神相连。
此外，印度教也强调个人的责任和对社会的奉献。
5. 道教道教起源于中国，弥勒佛和释迦牟尼是佛教的重要创始人。
遵循道教的信徒追求道的境界和内心的平静。
道教教义主张顺应自然、保持谦逊和内心的宁静。
道教重视炼丹术和修行，追求长寿和永恒的精神存在。
每个宗教都有其独特的信仰和教义，通过这些信仰和教义，人们找到对生活和宇宙的解释，并在日常生活中获得指导。
不同宗教之间的差异也带来了世界范围内的文化多样性和宗教包容性。
尊重和理解各个宗教的信仰与教义，有助于促进不同宗教间的和谐共处与相互尊重。
信仰的力量塑造我们的伦理观念
信仰的力量塑造我们的伦理观念信仰，是人类精神世界中的一座高塔，它不仅托起了我们的灵魂，更在潜移默化中深刻地影响了我们的伦理观念。
信仰是一种力量，它可以引导人们朝着道德和伦理的方向前行，塑造我们的行为和价值观。
信仰不仅仅是宗教信仰，还包括对于道德原则、人生目标和社会价值观念的坚守。
本文将探讨信仰如何影响我们的伦理观念，以及它如何在不同信仰体系中表现出不同的特点。
## 信仰的定义信仰，是一种对某种观念、原则或存在的坚定信仰和承诺。
它可以包括宗教信仰，如基督教、伊斯兰教、佛教等，也可以包括对人生、社会、科学等领域的信仰。
信仰通常伴随着对某种价值观念的忠诚，它不仅在日常生活中指导着我们的决策和行为，还深刻地影响了我们的伦理观念。
## 信仰与伦理观念的关系信仰对伦理观念的塑造具有深远的影响。
首先，信仰为我们提供了一种价值观的基础。
它定义了什么是善与恶，正义与非正义，为我们的行为提供了道德准则。
例如，基督教信仰强调爱、仁慈和宽恕，这些原则成为了基督徒伦理观念的核心。
伊斯兰教信仰则强调虔诚、公平和正义，这些原则影响了穆斯林的伦理观念。
其次，信仰为我们的行为提供了动力和决心。
它激发人们去践行他们所信仰的价值观，鼓励他们去追求善良的行为和高尚的品质。
信仰可以给人们带来内在的满足感，当他们坚守信仰原则时，会感到自己在伦理上更加坚定和自信。
此外，信仰也为我们的伦理观念提供了社会框架。
宗教信仰通常伴随着宗教团体和仪式，这些团体和仪式可以帮助人们建立道德共识和社会纪律。
信仰共同体可以促使人们在伦理问题上互相支持和监督，确保他们不偏离所信仰的道德准则。
## 不同信仰体系下的伦理观念不同的信仰体系在伦理观念上表现出各自独特的特点。
基督教信仰，以其强调爱和仁慈而闻名，塑造了其信徒的伦理观念。
基督教徒相信神是爱的源泉，因此他们被激励去爱和仁慈地对待他人。
这一伦理观念在社会中促使基督徒参与慈善事业和社会服务，强调关怀弱势群体。
伊斯兰教信仰强调虔诚、公平和正义，这对穆斯林的伦理观念产生了深远影响。
原教旨主义——自由主义本质是傲慢、离弃上帝、不讲原则、纵容罪恶
原教旨主义——⾃由主义本质是傲慢、离弃上帝、不讲原则、纵容罪恶含义“基要主义”⼀词对应的的英语“Fundamentalism”源于，相信基督教《圣经》是神的启⽰、是⽆误的，相信如《》所记载的那样创造世界，相信存在，相信是神的⼉⼦、也是神，相信，相信审判，相信，相信信耶稣的⼈去天堂、与神和好、直到永远。
与此相对，⼀般认为《圣经》是⼀本劝⼈⾏善的道德、书，《创世记》是⼀个，神迹是，耶稣基督只是⼀个好⼈、教师、楷模，没有审判，天堂在于平安的⼼灵。
产⽣和发展19世纪末，⾃由派神学家接受和所提出的主张，产⽣了很⼤的影响，美国的宗教领袖制订了称为“基本要道”的信纲：1. 圣经各卷都是神的默⽰，是的；2. 耶稣基督是神，的历史真实性；3. 基督是童贞⼥所⽣；4. 基督死在⼗字架上，为⼈类；5. ，并将以⾁⾝再次降临⼈间。
20世纪初期，他们出版了⼀系列研讨这些基本教义的书刊，名为《基本要道：真理的证⾔》，“基要主义”⼀词就是从这个书名衍⽣出来的。
后来，英⽂的“Fundamentalism”⼀词除了⽤来指的宗教运动之外，也⽤来指其他宗教（例如、、、）的宗教运动。
因为“Fundamentalism”⼀词后来由于各种原因与恐怖主义产⽣了联系，英语世界的某些基督教基要主义者更倾向于使⽤来称呼⾃⼰。
在中⽂⾥，基督教的fundamentalism从20世纪初出现本来⼀直译为“基要主义”，后来当fundamentalism被⽤到伊斯兰教之后就译作“原教旨主义”，这样在英⽂中的⼀个词在中⽂⾥就变成了两个词，有不同的指代，英⽂中fundamentalism⼀词所带的复杂的包袱在中⽂⾥被两个词区分开来。
现状以保守派为主的基要主义与⾃由主义神学有着激烈的⽃争，⾃由主义认为基要主义不能与时俱进，基要主义认为⾃由主义是因为⼈⼼的骄傲离弃上帝。
⾃由派认为基要主义偏执、排他性，不接受其他宗教，基要主义及保守派认为⾃由派没有原则、纵容罪恶却排除上帝。
世界各地的宗教信仰
世界各地的宗教信仰宗教信仰是人类社会中一种普遍存在的现象，它源远流长，各地区的宗教信仰也有着丰富多样的特点。
本文将从世界各地的宗教信仰出发，探讨不同宗教信仰的特点和影响。
一、基督教基督教信仰起源于公元一世纪的罗马帝国，现在是全球最大的宗教之一。
基督教信仰的核心是坚信耶稣基督是上帝的儿子，相信他的救赎能带来永生。
基督教信仰在全球范围内广泛传播，拥有许多不同的教派和教义体系。
二、伊斯兰教伊斯兰教起源于公元7世纪的阿拉伯地区，现在是世界上信仰人数第二多的宗教。
伊斯兰教的信仰核心是坚信真主是唯一的上帝，穆罕默德是真主的先知。
伊斯兰教的教义由《古兰经》和《圣训》组成，包括各种行为准则和礼仪等。
三、佛教佛教起源于公元前5世纪的印度，是世界上最古老的宗教之一。
佛教的核心教义是追求解脱和启迪，八正道是实现解脱的方法之一。
佛教强调无常和空性观念，鼓励人们通过修行和慈悲心来改善自己和他人的生活。
四、印度教印度教起源于古印度，是世界上最古老的宗教之一。
印度教信仰崇拜多神，其中梵天和湿婆是最主要的神祇。
印度教充满了丰富多样的仪式和传统，强调个人与神的联系以及轮回转世和解脱的观念。
五、道教道教起源于古代中国，是中国独特的宗教信仰体系。
道教的核心教义是追求长生不老和达到超凡境界，通过修炼道德和特定的功法来实现目标。
道教教义包括阐述人与自然的关系、道的观念以及各种神仙和神符崇拜。
六、犹太教犹太教起源于前2000年左右的中东地区，是世界上最古老的单一神教之一。
犹太教信仰源自于上帝与亚伯拉罕、以撒和雅各的契约，注重强调个体与神的沟通和契约的遵守。
犹太教有着严格的道德守则和宗教仪式，如安息日和割礼等。
七、卓越宗教除了以上主要宗教信仰外，世界各地还有一些小众宗教信仰，如锡克教、巴哈伊教等。
这些宗教信仰在一些特定地区和群体中有一定的影响力，但相对于主流宗教来说规模较小。
总结：世界各地的宗教信仰呈现多元化和复杂性。
不同宗教信仰具有各自独特的教义和价值观，反映了当地历史、文化和社会的特点。
世界各国的主要宗教及其特点
世界各国的主要宗教及其特点宗教是人类社会中一种重要的文化现象，它在不同国家和地区具有不同的表现形式和特点。
本文将介绍世界各国的主要宗教及其特点，分为基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、犹太教五个部分，并逐一分点详细介绍。
一、基督教基督教是世界上最大的宗教之一，主要分为罗马天主教、东正教和新教三个分支。
其特点如下：1. 信仰聚焦于耶稣基督：基督教的核心信仰是耶稣基督是上帝的儿子，通过他的救赎人类可以获得永恒的生命。
2. 圣经是教义依据：基督教信徒信仰圣经是上帝的启示，是信仰和行为的指南。
3. 实行洗礼和圣餐：基督教徒相信洗礼能将人从原罪中解脱，并与基督建立联系；圣餐象征耶稣的身体和血，加强信徒与上帝的关系。
二、伊斯兰教伊斯兰教是世界上第二大宗教，主要分布于中东地区。
其特点如下：1. 相信真主阿拉：伊斯兰教徒相信真主阿拉是唯一的上帝。
2. 执行五支柱：穆斯林必须遵守五个基本信仰和行为准则，包括信仰、礼拜、捐赠、封斋和朝觐。
3. 艾萨拉教义：伊斯兰教信徒相信艾萨拉教义，即根据真主的旨意和穆罕默德的教导生活。
三、佛教佛教是一种源自印度的宗教，主要分布于亚洲地区，特点如下：1. 以佛陀为中心：佛教徒崇拜佛陀，追求解脱和觉悟。
2. 四圣谛和八正道：佛教信仰四圣谛，即生苦、集苦、灭苦、道，通过遵循八正道实现解脱。
3. 修行和禅定：佛教徒通过修行和禅定来培养内心的平静和觉知。
四、印度教印度教是印度的主要宗教，特点如下：1. 多元性：印度教包括多个教派和信仰体系，尊重多神教和各种不同的神灵。
2. 四阶级制度：印度教信仰四个社会等级，即婆罗门、刹帝利、贵族和劳动者，每个阶级有不同的责任和义务。
3. 轮回转世：印度教徒相信轮回转世的概念，即人的灵魂在死亡后将投胎转世。
五、犹太教犹太教是世界上最古老的宗教之一，特点如下：1. 以以色列民族为中心：犹太教是以色列民族的宗教，强调神与以色列人民的关系。
2. 摩西的律法：犹太教徒遵守摩西颁布的律法，包括十诫和其他法律规定。
关于基督教信仰的认识
关于基督教信仰的认识基督教最初是由耶稣创立的，是从犹太教的母体中孕育而生的。
早期的基督教徒以宽容和忍耐的精神，赢得了越来越多罗马人的同情和皈依，使基督教在公元313年的《米兰敕令》中被罗马帝国统治者承认为合法宗教，并在4世纪末取代多神教成为罗马国教。
但是，当基督教成为中世纪占统治地位的唯一宗教信仰之后，它变得越来越专断和暴虐，以至于把社会生活的一切方面都纳入到它的绝对统治之下，尤其是对精神生活的控制。
宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象，由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。
这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。
简而言之，基督教即是指对信教徒上帝的信仰。
信仰，一定程度上就是信赖，当我们说信仰包含有不顾一切，义无反顾，排除一切及完全地的时候，我们把握到在信仰之中只有“你可以”而没有“你必须”的事实。
对宗教的信仰也是不需要理由的，没有“为什么”而相信，就因为“我相信”而相信。
基督教徒信仰上帝，因为他们相信上帝的存在。
他们看不到上帝的身，不能亲眼看见他的存在，但是他们信任耶稣，耶稣从七个方面，把上帝的存在启示出来。
这七个方面，包括耶稣的灵生、爱道的宣告、受死的践行以及成为基督的复活、升天、再来、审判。
其中每个方面，都关涉到个人与上帝的关系；耶稣基督的十字架受难与复活事件，构成了这七个方面彼此相关联的转折点。
因此，基督教哲学也被称为“十字架神学”。
信仰也是一种决心，决心信了就信了，心无旁骛地信了，在这种决心中，人们须自由地在教会式的言语上，处世的态度上，尤其重要的是在他们的言行相符上和行为上，对信赖上帝及对耶稣真理的认识公开负责。
你可以选择信与不信，但信教徒会全心全意地相信“上帝”是他们的福音，信仰基督教的教义，甚至用生命去守护。
在基督教徒看来，上帝是无所不能的。
正如《圣经·创世记》中描写的那个“从虚无中创造世界”的上帝，基督教徒承认世间一切事物都是因上帝的仁慈而受造的。
宗教学知识点不同宗教信仰的核心教义
宗教学知识点不同宗教信仰的核心教义宗教学知识点：不同宗教信仰的核心教义导言：宗教无疑是人类社会中一环不可或缺的组成部分，它涵盖了世界各地的民族和文化。
不同的宗教信仰拥有自己独特的核心教义，这些教义构成了信徒们的信仰基础。
本文将会探讨几个主要宗教的核心教义，分别是基督教、伊斯兰教、佛教和印度教。
一、基督教的核心教义基督教是世界上最大的宗教之一，核心教义集中在对上帝和救恩的信仰上。
基督教教义的核心是信仰上帝是三位一体，即父、子、圣灵三位合一。
同时，信徒们认为人类是被造物，但因为原罪而与上帝隔绝。
然而，通过相信并接受耶稣基督的救赎，人们可以与上帝建立联系并得到永恒的救恩。
二、伊斯兰教的核心教义伊斯兰教是世界上第二大宗教，其核心教义集中在对真主和穆罕默德的信仰上。
伊斯兰教教义的核心是"只有真主值得崇拜"，信仰只有一个上帝。
此外，信徒们要依靠五个基本支柱来维系他们的宗教生活：信仰、礼拜、斋戒、天课和朝觐。
对于信徒们来说，遵守这些核心教义是实践伊斯兰教精神的重要基础。
三、佛教的核心教义佛教是亚洲一种重要的宗教，其核心教义集中在对解脱和慈悲的实践上。
佛教教义的核心是相信轮回转世和因果报应。
佛教主张通过放下欲望和培养正念来解脱苦难，达到永恒的内心平和。
对于信徒们来说，培养慈悲心和无私的行为也是佛教教义的重要组成部分。
四、印度教的核心教义印度教是世界上最古老的宗教之一，其核心教义集中在对神明和教法的信仰上。
印度教教义的核心是信仰存在着各种各样的神明，并相信它们以不同的方式呈现于世。
此外，信徒们追求解脱，通过遵守各自合适的教法和修行方式，尝试实现自我转化和超脱轮回。
五、总结不同宗教信仰的核心教义在表达上各有差异，但无一例外地都为信徒们提供了对生活和意义的指引。
基督教强调信仰和救赎，伊斯兰教注重单一的真主崇拜，佛教主张解脱和慈悲，印度教认同多神论和教法的重要性。
这些核心教义在信徒们的日常生活中发挥着重要的作用，不仅给予他们信仰的力量，也影响着他们与他人和自己的关系。
圣经世界三大宗教圣典之一包含基督教的信仰与道德指南
圣经世界三大宗教圣典之一包含基督教的信仰与道德指南圣经-基督教信仰与道德指南圣经，世界三大宗教圣典之一，是包含基督教信仰与道德指南的重要文献。
作为基督教最重要的经典之一，圣经对于基督徒来说具有至高无上的权威性，并且在信仰和道德上起着重要的指导作用。
本文将探讨圣经作为基督教信仰与道德指南的几个方面。
第一，圣经作为信仰的根基。
基督教信仰的核心要素源自于圣经。
圣经包含了关于上帝、耶稣基督、救赎和救赎计划等基本教义的描述与解释。
更重要的是，通过圣经，基督徒可以了解到上帝的旨意和对人类的规定。
圣经中的经文被看作是上帝的启示，是其与人类交流的方式。
信仰的确立和坚持，离不开对圣经的解读和理解。
第二，圣经作为道德的准则。
圣经不仅仅是基督教信仰的基础，同时也是基督教徒日常道德生活的指南。
圣经中记载了许多关于道德原则和准则的教导。
例如，十诫是圣经中的法律和道德标准，它规定了人类与上帝和人类之间的关系。
圣经中还包含了对于公义、仁爱、宽恕、谦卑等美德的描述和要求。
基督徒通过遵循圣经中的道德指引来塑造自己的品格和行为，以践行上帝的旨意。
第三，圣经作为灵性成长的源泉。
圣经不仅通达信仰和道德层面，还提供了灵性成长的资源。
作为个人灵命的指引，圣经中蕴含着丰富的智慧和启示。
基督徒通过阅读和研究圣经，可以寻找到内心的平安与喜乐，并且得到信仰生活所需的力量和支持。
圣经中的许多故事和经文都教导着基督徒的灵性觉醒和成长。
尽管圣经作为基督教信仰与道德指南具有如此重要的地位，但也需要指出的是，对圣经的解读和理解存在着不同的观点和解释。
由于圣经是一本古老的书籍，其语言和背景与现代社会存在着差异。
不同的教派和学者有不同的解读方法和观点。
因此，理解圣经需要在学术和信仰的指导下进行，以确保真实、客观、合理的解读。
总结起来，圣经作为世界三大宗教圣典之一，包含了基督教的信仰与道德指南。
它在基督教信仰的确立、道德准则的制定以及灵性成长的指引方面发挥着重要作用。
文化研究知识：基督教文化的信仰与实践
文化研究知识：基督教文化的信仰与实践基督教是世界三大宗教之一，被广泛传播于世界各地。
其文化特点主要表现在信仰与实践等方面，有着深刻的哲学意义和社会价值。
一、信仰基督教的信仰源自圣经中的启示。
基督教强调的是人与神之间的信仰和关系，认为神是至高的，万有的创造者和支配者。
同时，也主张人应该依据神的教导和救赎，遵从基督教教义，以达到与神合一的目的。
基督教的信仰具有普遍性和救赎性。
基督教主张人类本质上是罪孽深重的，但神通过耶稣基督的救赎，赐给了人类永生的盼望。
因此，基督教的信仰对个人的精神生活、行为准则、社会关系等方面都有着重要的影响。
二、实践除了教义和信仰，基督教的实践也是其文化特色之一。
基督教注重个人与神的关系，同时也强调服侍他人和社会责任。
基督教的实践主要体现在以下几个方面：1.社会公益基督教强调个人的价值和尊严，同时也主张人与人之间应该充满爱和关怀。
因此，基督教在历史上一直推崇公益行动，比如为贫穷、疾病和灾难受灾者提供援助等。
2.参与礼拜和祷告基督教的信仰是以神为中心的，礼拜和祷告是基督教徒与神相通的方式。
基督教徒通常会参加教会的礼拜和祷告活动，以表达对神的信仰和敬畏。
3.传扬福音基督教认为，每个基督教徒都有责任传扬福音，将神的爱和救恩传达给更多的人。
因此，教会也会鼓励信徒进行宣教活动，以传达基督教的信仰和教义。
综上所述，基督教文化的信仰和实践是其重要的文化特点之一。
其信仰强调个人与神的关系和救赎的普遍性，实践主张爱和关怀、社会责任、参与礼拜和祷告以及传扬福音等。
这些文化特征不仅在基督教国家和地区具有广泛影响，而且在全球范围内都有着重要意义和价值。
转解读基尔凯戈尔
转解读基尔凯戈尔我死以后，谁也不会在我的论文里找到有关那基本上贯穿我一生的究竟是什么的启示；也找不到那属于我最深层存在的作品。
--基尔凯戈尔基尔凯戈尔是19世纪上半叶的人物，比尼采还早几乎半个世纪。
但是他的思想却是属于当代的。
他是一个被西方学者公认对上世纪一个十分重要的哲学流派--存在主义有着重大影响的哲学家。
为存在主义奠定了主观唯心主义，悲观主义和反理性主义的哲学路线，他被称为"存在主义之父"是当之无愧的。
早在150年前他就提出了当代存在主义所经常使用的一些概念和术语，例如个体的存在、热情、畏惧、绝望、自由、选择等等。
这些思想是从他批判以黑格尔为代表的德国古典哲学开始的。
他对于黑格尔以理性手段建立起来的哲学体系甚为不满。
他讽刺那些哲学体系的构造者们是这样一些工匠，他们营建了辉煌的宫殿，自己却蛰居在旁边的小屋里。
他认为黑格尔思维与存在的同一性的结论只不过是过去哲学家早已得出的结论，并且是引为出发点的。
哲学的关键不是思维和存在的关系，而是要以此为基础去寻找真正的存在。
因为外在的存在，这个问题已经由自然科学解决了。
但是自然科学不管多么发达，都不能解决人类本身的存在即内在性问题。
而哲学所要探讨的就是内在性。
因此，哲学又回到了苏格拉底的那句名言上："认识你自己。
"在《致死的疾病》一书中，他对人下了这样的定义。
他说："人是精神。
但是精神是什么呢?精神就是自我。
自我又是什么呢?自我是一个与它本身发生关系的关系，也就是说，在它所处的这种关系中，它与它自己发生了关系；因而自我不是关系，而在于一个关系把它和它自身关系起来了这一事实。
"然而，真正引起西方学者重视并予以高度评价的，是基尔凯戈尔提出的孤独个体和人生三阶段的思想。
我们应当看到，基尔凯戈尔的这些所谓具有独创性的思想乃是有其深刻的基督教哲学基础的。
事实上，基尔凯戈尔对于基督教的原则和信仰具有一个完整看法。
基督教价值观基督教价值观与权益保护
基督教价值观与权益保护1. 引言基督教是世界上最大的宗教之一，拥有着广泛的信徒群体和深远的影响力。
基督教价值观是基督教信仰的核心，它强调尊重、公正、仁爱和责任等原则。
在现代社会中，基督教价值观与权益保护相互关联，它们在推动社会公正、保护弱势群体权益和促进社会和谐方面发挥着重要的作用。
2. 基督教价值观的核心原则基督教价值观的核心原则包括爱、真理、和平、公正和仁慈。
这些原则是基督教信仰的基石，也是基督徒行为和生活的指南。
基督教教义教导人们彼此相爱、对真理持守、追求和平、维护公正以及怀有仁慈之心。
这些原则为基督徒塑造了一个积极、正直和有爱心的生活方式。
3. 基督教价值观与社会公正社会公正是现代社会的核心价值之一，它要求人们对待他人公平、平等和尊重。
基督教价值观认为每个人都是上帝创造的完整而有尊严的个体，人人应该被平等对待。
基督教教义教导信徒们要以公正和平等的态度对待他人，并勉励人们为消除不公正、压迫和痛苦而努力奋斗。
4. 基督教价值观与弱势群体权益保护在社会中，一些人处于弱势地位，可能面临着精神上、物质上或社会上的压迫和歧视。
基督教价值观强调关心和帮助弱势群体，将他们的权益保护视为一项重要任务。
基督徒被激励要为弱势群体发声，促进他们的权益得到尊重和保护。
这种关心和帮助的精神在基督教组织和机构中也得到了积极体现，例如许多教会设立了社会福利机构来关心弱势群体的生活福祉。
5. 基督教价值观与社会和谐社会和谐是社会稳定和发展的基础，而基督教价值观提倡爱与和平的理念与社会和谐密切相关。
基督教教义教导信徒们要彼此相爱、和好相处，致力于促进社会内部的和谐与团结。
通过推崇宽恕、宽容和理解，基督教价值观在缓解冲突、促进和解以及传播和平的信息方面起到了积极的作用。
6. 结论基督教价值观与权益保护密切相关，它们在推动社会公正、保护弱势群体权益和促进社会和谐方面发挥着重要的作用。
尊重、公正、关爱和和谐是基督教价值观的核心原则，它们也是现代社会所追求的价值目标。
尼西亚公会议的名词解释
尼西亚公会议的名词解释尼西亚公会议是基督教历史上具有重大影响力的一次教会会议，于公元325年在尼西亚（今土耳其）召开。
此次会议的目的是解决基督教内部关于神学和信仰的争议，特别是关于耶稣基督的本质问题。
下面将对尼西亚公会议的一些重要名词进行解释。
1. 尼西亚公会议：尼西亚公会议是指公元325年在尼西亚召开的一次具有历史重要意义的教会会议。
这次会议汇集了来自罗马帝国各地的主教和教士，旨在解决基督教内部的分歧和争议。
会议持续了数周，并最终通过了《尼西亚信经》。
2. 信经：信经是上帝启示的基督教信仰要义的总结和陈述，旨在帮助信徒理解和坚守信仰的核心原则。
尼西亚公会议通过了《尼西亚信经》，这是一份详细陈述基督教信仰的官方信条。
尼西亚信经对基督的神性进行了明确的宣言，并界定了基督与上帝的本质关系，被广泛接受为基督教教义的基石。
3. 争议：尼西亚公会议的召开是解决基督教内部争议的重要举措。
在会议之前，基督教内部存在着对于耶稣基督的本质问题的分歧。
这些分歧主要涉及基督的神性和人性，即他是否完全是上帝，是否与上帝具有同等的本质。
会议的主要任务之一就是对这些问题进行讨论并达成共识。
4. 亚里米德派：亚里米德派是尼西亚公会议上的一个重要派别，由亚历山大的主教亚里米德领导。
该派别主张基督与上帝同性且同本质，即二者完全一致，否认基督的神性相对于上帝的本质存在区别。
这一观点引发了尼西亚公会议的争论，且随后被会议多数教父否定。
5. 道成肉身：尼西亚公会议采纳的最终观点是基督是上帝的儿子，与父神同本质，即“从父而生，与父同本质”。
这个观点在基督教中被称为“道成肉身”，意味着基督作为上帝的儿子，来到世上成为血肉之躯。
这一观点强调了基督与上帝的同一性和神性，为后来基督教的神学发展奠定了基础。
6. 共同体：尼西亚公会议所取得的共识在基督教内部建立了一个更加统一的共同体。
会议的成果帮助基督教徒明确了信仰的内容和界限，并消除了部分内部分裂。
靠主前行大纲
靠主前行大纲
摘要：
一、基督教信仰的核心：依靠上帝
二、信仰的力量：克服困难与挑战
三、信仰的实践：行善与传播福音
四、结语：坚定信仰，靠主前行
正文：
基督教是一种以信仰为核心的宗教，信徒们坚信上帝是他们生活的中心和力量的源泉。
在基督教信仰中，依靠上帝被视为信徒前行道路上最为重要的原则。
信仰是一种强大的力量，可以帮助人们克服生活中的困难和挑战。
在基督教信仰中，信徒们相信，只要他们坚定地信仰上帝，就可以得到他的保护和指引。
无论是在生活中遇到困难，还是在精神上遇到挑战，信徒们都可以通过祈祷和寻求上帝的指引来得到帮助。
基督教信仰不仅要求信徒们在精神上依靠上帝，还要求他们在实际行动中践行信仰。
基督教强调行善和传播福音，信徒们应该以实际行动来展示他们的信仰，并通过行善来传播福音，让更多的人了解和接受基督教信仰。
总的来说，基督教信仰是一种积极向上的信仰，它强调依靠上帝，克服困难与挑战，以及实践信仰。
属神的价值观
属神的价值观是基督教信仰中的一种价值观，强调人们应该遵循神的旨意和教导，以神为中心的思维方式去生活。
这种价值观主张爱神、爱他人、尊重生命、珍惜时间等原则，并倡导人们追求真实、善良、美好和正义。
以下是一些与属神的价值观相关的概念：
1. 爱神：基督教认为，爱神是最高的价值，也是信仰的核心。
爱神就是尽心尽意地遵行神的旨意，以神为中心的思维方式去生活。
2. 爱他人：基督教教导人们要爱人如己，关心他人的需要和感受，尊重他人的权利和尊严。
3. 尊重生命：基督教认为，生命是神创造的，每一个生命都是宝贵的。
尊重生命就是尊重神的创造，珍爱自己和他人。
4. 珍惜时间：基督教教导人们要珍惜时间，用时间去服侍神、关心他人、完成自己的使命。
5. 追求真实、善良、美好和正义：基督教认为，真实、善良、美好和正义是神的属性，也是人们应该追求的目标。
追求这些目标就是追求属神的人生。
总之，属神的价值观是一种以神为中心的思维方式，强调人们应该遵循神的旨意和教导，追求真实、善良、美好和正义的人生。
这种价值观可以帮助人们建立正确的价值观和人生观，指导人们走向更加充实、有意义的人生道路。
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基督教信仰的内在原则黄裕生!!提要!基督教在寻求哲学的理解过程中!将促使理性自觉到哪些原则"或者说!在历史上!哲学从基督教信仰中化解出了什么样的原则"这一设问所要追寻的就是这里所说的基督教信仰的内在原则!亦即!那些借助于哲学的反思而可被理性所理解#因而内在于理性而可以从理性自身开显出来的原则$对基督教信仰的内在原则的分析表明!真正的宗教信仰与哲学这个被视为理性之典范的科学之间有着比人们想象的要复杂得多的关系%它们之间一致的地方并不少于矛盾的地方$深刻的反思表明!对于哲学来说!基督教永远是一个有待进一步理解的信仰系统!就如哲学本身永远是一个开放的自由体系一样$关键词!!基督教!!信仰!!内在原则!!哲学反思!!理性作者黄裕生!男!哲学博士!中国社会科学院哲学所研究员$&北京!!""#$%’一"一神教与绝对性原则在公元前一千多年前!!当世界各民族都还普遍陷于泛神论或者信奉多神教乃至图腾偶像时!犹太民族却确立起了独特的"一神教#信仰$这是犹太民族区别于其他民族的地方所在!也是犹太民族拥有忍耐人间屈辱而穿越千年苦难的伟大力量之所在$在三千多年的历史里!犹太民族即便在它鼎盛时期也是处在列强环伺之中!因此!犹太人在其历史上所经受的更多不是安宁与和平!而是一再丧国失地的屈辱与被迫流徙异国他乡的悲惨%随着罗马士兵于公元#"年焚毁犹太人的耶路撒冷圣殿!犹太民族更是开始了千年的苦难漂泊!他们所到之处!遭逢更多的不是善意和机会!而是驱逐&蔑视!乃至迫害和屠杀$可以说!犹太民族在历史中经受了人世间所可能遭遇的各种苦难$不少远比犹太民族强大的民族在遭受其中的某些苦难与不幸之后就永远消失在其他民族之中而中断了自己的历史!以至于它们不再具有开创的历史!而只可能具有被解释的历史!因此!它们对于后人而言只具有历史&考古学的意义!而不再具有开创历史的力量$但是!犹太民族在经受其他民族强加给它的&足以使许许多多民族消灭的无数苦难的过程中!不仅没有消失于那些加害于它的强大民族之中!而是始终保持了其民族的同一性!使犹太人作为一个民族延伸到他们漂泊到的每个角落!并且在这种自我认同与自我坚守当中创造出了影响全人类的辉煌文化$!关于犹太民族创立一神教的时间和过程!可以参见英人塞西尔(罗斯)()*+,-./0*所著+简明犹太民族史,!黄福武&王丽丽等译!济南-山东大学出版社!!11#年$另可参见心理学家弗洛伊德的+摩西与一神教,!李展开译!北京-北京三联书店!!121年$他认为一神教信仰源于埃及的阿顿)3/.4.3/54*神教!阿顿神是排斥其他神的宇宙之神%而且摩西是埃及人$不过!摩西确立的一神教显然要比阿顿神教彻底和纯洁!因为后者还崇拜太阳神!而前者则彻底放弃了对一切有形物的崇拜$从起源上看!不管一神教是否为犹太人首创!它显然是在犹太人中得到成熟和纯粹化!并因而得到贯彻和坚持$因此!我们这里仍然把犹太教视为最早的一神教的代表$浙江学刊!%""6年第!期人们不禁要问-一个如此弱小的民族为什么具有如此伟大的力量!以至它在人类的各种苦难的重压下仍能坚定地站立起来!并且迈过漫长的黑暗/它既没有罗马帝国式的强大武功!也没有中华帝国般的强盛国力!有的只是不堪一击的弱小和备受歧视的卑贱$那么它靠的是什么呢/它之别于其他民族的根本地方是什么/在基督教产生和传播给外族人之前!犹太民族区别于其他民族的根本地方就在于它的"一神教#信仰$因此!犹太民族所具有的那种伟大力量即便不能全部归因于它的一神教信仰!至少也与一神教信仰有根本性关联$于是!值得人们进一步追问的是-一神教信仰的产生意味着什么/或者更确切问-对一神教的信仰意味着什么/宗教与哲学是理性追寻本源的两种方式!前者以直觉&启示的方式追寻本源!后者则以反思的方式返回本源$由于它们都是出于理性本身!因此!宗教信仰确立起来的观念与原则可以得到哲学的理解!而哲学确立起来的观念和原则则可以引向宗教$那么!从哲学反思的角度看!上面的问题实际上也就是问-一神教隐含着什么可由哲学加以理解的原则/作为一种脱胎于犹太教的宗教!基督教在信仰和维护上帝的唯一性与绝对性上同样是坚定不移的$因此!它首先是一种一神教信仰$因此!一神教信仰所隐含的原则也是基督教首先隐含的原则%一神教所具有的力量也是基督教所拥有的力量$这里!我们首先要澄清!从信仰本身的角度看!有两个基本信念构成了一神教与多神教之间的根本性区别-!&前者承认并确信只存在一个神!他是世间万物的创造者!除他之外的一切存在者都是被造的!因此!他是独一的和全能的%后者则相信存在许多神!不同的神具有不同的权能!他们之间或者相生相克&相辅相成!或者上下隶属&等级森严!因此!没有一个神是全能的$%&前者反对和摈弃一切偶像崇拜与通灵巫术!后者则总是与偶像崇拜和通灵巫术相关!至少不反对偶像崇拜和巫术$从哲学的角度看来!一神教的这两个基本信念意味着对绝对性的意识!也即对绝对的一与绝对的原则的觉悟和遵从%它之别于多神教就在于!多神教和一切偶像崇拜都没有达到对绝对的意识!因而!在多神教和偶像崇拜的精神世界里!不确认&也不遵循绝对的原则$在多神教信仰里!绝对的权能被分化给了诸神!所以每个神都是有限的和相对的-它们所拥有的权能和所维护的原则各不相同!每个神所拥有的权能是其他神所不具备的!它所维护的原则也并不对别的神有效$因此!多神教的权能必定是有限的权能!多神教的原则必定只是相对性原则$原则的相对性和权能的有限性使多神教信仰不可避免地沦为一种功利主义实践!即人与神之间的一种交易行为-人向这个神或那个神献祭!或者向他表示虔诚与敬畏!该神则利用其特有的权能给此人以特殊照顾%而一旦人们不再需要这种特殊照顾!他们就会置该神于不顾而转向祭祀其他神祇$因此!在多神教里!献祭人间美物一直是崇拜活动的核心!因为这是人神交易的实质性内容$而人们向什么神献祭!从而遵从什么原则!则取决于崇拜者希望得到什么$这意味着!在多神教信仰里!一切原则都不具备绝对性!因而都是可以灵活的$原则的这种相对性和灵活性使它们不具备真正的原则性力量-它们承担不起任何苦难和失败$崇拜者如果一再得不到他们所希望的!他们就会怀疑他们所信仰的神祇!并动摇对这些神祇的原则的遵守%而当崇拜者不仅不能从所崇拜的神祇那里得到该神的权能所能给予的好处!而且还遭受各种不幸和苦难!那么崇拜者通常就可能毫不犹豫地放弃该神和它的原则!而转向对其他神祇的崇拜$换个角度说!这意味着信仰者不可能从多神教中获取绝对的力量!以承受和忍耐在人世间可能遭受到的一切不幸和苦难$实际上!在多神教里!诸神的权能不仅是有限的&局部的!而且常常是相互矛盾的%权能的有限性甚至还不可避免地使诸神陷入维护乃至扩大各自权能与地盘的利益纷争$因此!在多神教里!一些神祇之间发生争斗!或者一些神祇消失另一些神祇产生!是司空见惯的事情$多神教里的这种矛盾与分裂实质上表明!人类的理性还没有成熟到足以穿透和克服这些分裂的程度!以至常常陷于自相矛盾和基督教信仰的内在原则相对性原则之中$但是!那些自身陷于纷争的神祇又如何能够给人类以安宁的保障呢/那些连自身的"生命#和稳定性都难以自保的神祇又如何能够给人类以承受深重苦难而坚守原则的伟大力量呢/只有当人类理性达到对绝对性的觉悟!才有可能消除多神教里的那些矛盾!并确立起必须被无条件遵循的绝对原则$理性以一神教或绝对哲学)第一哲学*的方式达到对绝对性的觉悟$这意味着!在信仰领域!人们只能从一神教里获得那种足以承受一切可能的不幸和苦难的绝对力量$因为在一神教里!上帝是全能的!所以!人们可以把一切希望和要求寄托在他身上%同时上帝是独一的!所以!人们也只能把一切希望和要求寄托在他身上$不管上帝是否对人们所寄托的希望做出人们所期待的回应!人们都永远只能向上帝祈求所要祈求的一切!而没有别的选择$这也就是说!无论人们处在什么样的艰难困苦当中!也不管上帝对在这种艰难困苦当中挣扎的人们的呼求是否做出了现实的回应!人们都只能继续向他呼求!并坚信他对我们的爱和正义!从而坚守出自上帝的那些原则$这是一神教确立起来的那些原则具有忍耐和担当人世间一切不幸与艰难的力量所在$试想!一个外邦人走在一个他完全陌生的国度里!周围遍布怀疑&冷淡&歧视的目光!所到之处少有友爱和尊重!而多是屈辱&蔑视&驱逐!他如何能坦然地生活于他们当中/他又如何仍能自信地行走在这个大地上/只有他心中那唯一的神圣存在者才能使这个外邦人在心里承担起他所遭遇到的一切不幸&苦难而永远顶天立地地面对他人!面对这个乍暖还寒的人世间$因为对于这个孤独的外邦人来说!那唯一的神圣者不仅是全能的创世者!而且是普遍的仁爱的施为者$因其是全能的创世者!因此!他是唯一的!他所维护的原则是绝对性原则%因其是普遍的仁爱施为者!因此!他对所有遵从其原则的人都会给予同样的关爱!而不会因他们之间的任何差别)比如!祭祀的多寡*而采取"爱有等差#的施为$在一神教信仰里!献祭不构成信仰活动的核心$因为在这里!人与神不是一种交易的关系!而是一种契约的关系-要么遵从绝对原则!使你生活得公正和崇高!以展现唯一者的荣耀和伟大%要么背弃绝对原则!远离唯一者!以人自己的荣耀为荣耀!以人自己的伟大为伟大!而这同时也使你自己生活在没有公正&没有信心的黑暗里$在一神教这种人&神的契约关系里!人首先是从唯一者及其绝对原则那里获取生存的力量和勇气-那遵从绝对原则的生活!也即那展现唯一者之荣耀与伟大的生活!就是每个人最荣耀的生活!就是其具有绝对价值的生活$相对于这种最高的荣耀!生活中所遇到的一切都是次要的!一切屈辱&蔑视和失败都无损于这种绝对的荣耀$生活在这种荣耀中的人!他任何时候都能坦然地面对他人的任何眼光和任何施为$实际上!在一神教信仰里!人被从与他人的关系中解放出来!人首先处在与神的关系中!即孤独的个人与唯一的神之间的契约关系!然后才是人与人之间的关系$人首先要履行的是人对上帝的责任-遵从绝对原则!以便获得生活的绝对荣耀与绝对价值$人对他人的责任必是出自人对上帝的责任$也就是说!我与他人的关系是以我与上帝的关系为前提!上帝在我与他人之间$我与他人的关系要以我与上帝之间的关系原则为尺度$因此!在我与他人之间永远有距离!永远存在着中间者$我对他人的施为都隐含着我对上帝的态度$所以!耶稣基督说-"我实在告诉你们!你们这样待我最小的弟兄中的一位!就等于这样待我了$00你们没有这样待我最小的弟兄中的一位!就等于没这样待我$#!作为道成肉身!耶稣基督就是上帝的化身!并且就在人们当中$因此!人们怎样对待他人!也就等于怎样对待耶稣基督$如果我们真正看到这一点!那么!我既不可真正伤害他人!他人也不可能伤害我$人们伤害的首先是上帝$因此!在一神教信仰里!人们对侮辱&迫害&不公的忍耐绝不是一种对正义的麻木不仁而自甘被损害!也绝不是因为懦弱而没有反抗不公的勇气$相反!这种忍耐不仅深切懂得一切侮辱&迫害&不公都!参见+圣经(马太福音,%’-$6&7’$浙江学刊!%""6年第!期是一种背离上帝的犯罪行为!而且坚信正义终将战胜这种种不义$所以!这种忍耐恰恰是一种决然的决断-以一种最彻底的大无畏精神决定担当起绝对的正义!坚守贯穿于人&神之间因而也贯穿于人&人之间的正义原则!而置一切不幸遭际于不顾$就此而言!一神教信仰里的忍耐全然不同于那种丧失了是非识别能力的逆来顺受!而是在觉悟了绝对的正义原则的同时坚守这种绝对原则$二"原罪信念与个人自由的原则在犹太&基督教信仰里!"原罪#是它的一个基本信念$因这种原罪!人人生而有罪%并且也因这原罪!人才开始了尘世的生活和尘世的历史$也就是说!我们的尘世生活与尘世历史是原罪的结果$这意味着!尘世生活是一种惩罚!但也是一种悔改的机会!尘世历史将在人们的悔改中迎来终结$因此!原罪与悔改构成了人类的尘世生活与尘世历史的基本前提$虽然只要有伦理与法则存在的地方就会有罪的观念!但是!没有哪个文化系统像犹太教与基督教那样把罪提高到如此高的地位置!以至罪成了理解人类的尘世生活与尘世历史的起点$从哲学角度看!这意味着!在犹太&基督教的罪的观念里!罪是每个人内在的一种可能性存在!因此!是一种存在论意义的存在!而不是存在者学意义上的存在$这里我们首先要问-什么是犹太&基督教的"原罪#/原罪即是人类的第一罪!也就是人类的共同祖先亚当与夏娃犯下的罪$根据+圣经,的记载!这个第一罪就是亚当与夏娃接受了蛇的引诱而吃了"辨识善恶树#上的果子!而这是上帝所禁止的$!一个行为被判有罪!也就必遭惩罚$所以!因偷吃禁果这个第一罪!作为惩罚!人类始祖被逐出了乐园!开始了艰难的尘世生活$但是!"有罪当罚#!只是"原罪说#的一个方面%人类被惩以逐出乐园!并非意味着人类失去了希望!人们仍可以通过在尘世的善行来实现与上帝的和解而回到上帝身旁!从而获得可靠的幸福$如果说被逐出乐园是一种惩罚!那么!与上帝实现和解则是一种救恩和奖赏$也就是说!人类因犯罪而被惩罚的同时!也意味着他有新生的可能!这就是通过自己的善举来求得上帝的救恩$因此!原罪说实际上同时包含着这样一个观念!即惩罪酬善是天经地义的!或者说!惩罪酬善是正义的$但是!从哲学反思的角度出发!我们要进一步问-为什么惩罪酬善是正义的/首先要问-为什么亚当与夏娃吃了禁果就是有罪的/上帝凭什么理由来判定亚当与夏娃吃了禁果就是有罪的/显而易见!亚当和夏娃之所以被判有罪!最直接的原因就是他们听从了蛇的引诱而背离了上帝的吩咐.禁令$那么!为什么违背了上帝的禁令或吩咐就是有罪的呢/单从信仰角度!人们可以回答说-因为人是上帝创造的!所以人必须服从上帝的禁令和吩咐!违背了上帝的禁令就是犯上作乱!是为有罪$问题是!既然人被创造为必须服从上帝的旨意!他又如何能够背离上帝的意旨呢/更具体问!他如何能够不愿意服从上帝的旨意呢/如果他没有能力拒绝或说没有能力不愿意服从上帝的旨意!那么他也就不会背离上帝的旨意!因为他是按"必须服从上帝的旨意#这个目的被造的$但是!现在"原罪#发生了!这一确凿的事实表明!人有"不愿意服从#的能力$所以!如果确信人类始祖的原罪!也即把原罪当作真的事实!那么!就必须确认!人有"不去愿意#服从的能力$简单说!人"能够不)去*愿意#服从$这里还要追问的是-我们知道!人背弃上帝的吩咐是受了他者的诱惑$那么我们要问!人是否被造得有能力足以抵抗他者的诱惑/如果在被造的时候!人并没有被赋以一种能力足以抵抗他者的诱!参见+圣经(创世纪,$-!以下$惑!那么!这也就意味着人接受他者诱惑而背弃上帝的吩咐是不可避免的!是必然的!就好像石头被放到水里就会往下沉一样$但是!谁会因石头往水里沉而谴责并惩罚石头呢/因此!如果人因没有能抵抗住诱惑而违背上帝旨意就是犯罪!并且对此的惩罚是正义的!那么这意味着原罪说及其正义观本身隐含着这样一种观念-即人在被造时被赋予了一种能力足以抵抗他者的诱惑$也就是说!人有一种能力足以使自己"能够不去愿意)不去想要*#诱惑物$换言之!人被赋予了一种"能够不去愿意一切诱惑物#的能力!因而人能抵抗住任何诱惑$这一观念在新约里有更明确的表达-"上帝是信实的!必不让你们受的引诱超过你们能忍受的$#!正是因为人被赋予了"能够不去愿意一切诱惑物#的能力!一切诱惑物对人的诱惑才都是人所能忍受的!而没有一种诱惑会超出人所能忍受的$因为人有"能不去愿意#服从的能力!他才有可能听从诱惑者而背离上帝%同时因为人也有能力足以使他"能不去愿意#诱惑物!而他却去愿意&追求诱惑物!从而背离上帝!所以他是有罪的$于是!一个关键性问题是-"能不去愿意#是一种什么能力/不管是"能不去愿意#服从!还是"能不去愿意#诱惑物!它指的就是人自己能够支配&主宰&决断自己的意志)愿*的能力!而这在根本上也就是说!人的意志是自由的!人有意志自由!或说有自由意志$也可以反过来说!人有自由意志!人置身于自由意志之中!首先就是指人能够把自己的意志完全置于自己的决断之下$人的自由意志这种能力是如此之大!以至于它能够决断不去听从它的创造者的旨意$既然可以对它的创造者说"不#!那还有对什么不可以说"不#呢1这是人的全部伟大品性之所在$上帝创造人与创造万物的根本区别就在于!上帝赋予了人以自由意志$这意味着!上帝给人颁布了禁令!同时也给人以遵循和不遵循的权利$如果人愿意接受惩罚!那么他在意志上可以下决断突破上帝的禁令%相反!如果他不愿意被惩罚!那么!他在意志上也能够下决断拒绝一切诱惑而忍受住一切诱惑!从而坚守上帝的吩咐$正因为上帝赋予了人以自由意志!使人完全可以)能够*从自己的意志出发决断自己的行动!因而对于人来说!除了他不得不自由地去行动外!没有任何行动是非如此不可的!也就是说!没有任何行动是不由他自己的意志本身的决断而必然要发生的$所以!对于人违背上帝禁令的行动!上帝才有理由判他有罪并加以惩罚’’’他本可以不违背上帝的禁令!因为没有任何外在的因素足以使他做出违背上帝禁令的行动!如果不通过他自己的意志决断的话!但是!他现在却做出了违背上帝禁令的事!这表明他完全是出于自己的意志的决断去做这事!所以他是有罪的和当罚的%同时!也正是因为人有自由意志!因而人的意志完全能够自己决定愿意什么和不愿意什么!因而人坚守上帝禁令而拒绝诱惑的善行才是值得酬偿的!因为他本来可以去意愿诱惑物而干坏事!但是他却毅然地切断对诱惑物的意愿而坚守原则!因而是值得赞扬的和奖赏的$这也就是说!只是由于上帝分别赋予了亚当和夏娃以自由意志!上帝才有理由判定他们偷吃禁果是有罪的!并且"惩罪酬善原则#才是合理而正义的$在这个意义上!我们可以说!在基督教的"原罪说#里隐含着一个基本原则!这就是人类的每个个体都是自由的!也即每个人都有自由意志!或者说!每个人都完全能够从自己的意志出发决定自己的行动$实际上!当上帝吩咐亚当说-"园子里各种树上的果子!你都可以吃!吃到满足$只是辨识善恶树上的果子!你不可)不应当.8.,,4+*0/*吃#"时!也就表明!亚当被赋予了自由意志$因为如果他不是自由的!那么!上帝给他颁布的这个禁令就是毫无意义的$对于不自由的存在者来说!不存在应当不应当的问题%一切禁令和劝告对它都是没有意义的$禁令或劝告所针对的存在者一定是完全能够从自己的意志出发决定自己行动的自由存在者$在基督教的原罪信念里!人首先是处在与上帝的关系中!然后才有与他人的关系$而人与上帝的基督教信仰的内在原则! "+圣经(哥林多前书,!"-!$$ +圣经(创世纪,%-!6&!#$浙江学刊!%""6年第!期关系!首先就是自由者与自由者之间的关系!不过不是对称的自由者之间的关系!而是不对称的自由者的关系!也即作为创造者的自由者与作为被造物的自由者之间的关系$前一种自由者拥有无限自由!因为他是至善的!因而他的一切自由行动都是善的!也就是说上帝不会滥用自由!所以他的自由没有限制!也无需限制%而人这种自由者的自由则是有限制的!因为他会滥用自由$上帝赋予人自由意志是为了人过正当的生活!但是!人却会利用自由意志追求不正当的生活!做出违背他被赋予自由意志的目的的行动$因此!上帝一方面赋予人自由意志!一方面向人颁布了法则!以防止人滥用他的自由$上帝向人颁布法则并没有减少人的自由!而只是向人显明人的自由的限度!而对限度的显明也并没有取消人突破限度的自由!只是人必须为这种突破付出代价!承担起突破限度带来的一切后果$上帝向人颁布法则!也就是上帝与人之间的契约法则$而上帝之所以向人颁布法则!则是因为人是自由的$这意味着!上帝与人的关系法则是以人是自由的为基础的!或者更确切说!是以人被赋予自由为基础的$因此!有些人之所以会认为"既肯定人是自由的又承认一个至高无上的上帝存在#是自相矛盾的!显然是因为他们没有达到对人的真正自由的觉悟$持这种想法的人根本没有想明白!为什么人的真正自由恰恰是有法则&有限度的自由!而绝对不是恣意妄为的轻狂之举!或者为所欲为的横行霸道$从上面的讨论中!我们可以进一步看到!人是作为一个自由者来到这个世界上的$这意味着!在对他人的关系中!每个人的第一个身份不是别的!就是自由存在者$自由者是每个人最本源的身份$因此!人与人之间的关系!首先是自由者之间的关系$因此!人与人之间的一切关系法则都必须建立在人的自由者身份这一基础之上$这也就是说!人与人之间的一切关系法则都必须以"每个人都是自由的#这一最高原则为基础$从这一最高原则可以推演出那些构成一切人间关系准则的基础与尺度的基本原则!这就是-人的绝对权利的原则&人的绝对尊严的原则和人的绝对责任的原则$简单说!由于每个人都是自由的!因此!每个人在与他人发生关系时都拥有这样的权利属性-即每个人都必须被允许按自己的意志行动&生活!并且有权强制要求他人尊重自己可以普遍化而不自相矛盾的意志行为$这也就是我们所说的个人的绝对权利$同时!也由于每个人都是自由的!因此!每个人就是他自己的存在的目的本身!而绝对不是他自己存在之外的某种目的的纯粹工具或手段$因此!每个人的存在都是不可替代的%或者说!每个人的存在都是独一无二的!具有绝对的价值$个人的这种目的性存在也就是他的绝对尊严$而绝对责任的法则也同样出于个人的自由-由于每个人有自由意志也就意味着每个人的行动都是出于他自己的意志决断!因此!也就是说!他自己是他的一切行动的唯一肇事者$既然每个人就是他自己的行动的唯一肇事者!那么!他就必须承担起自己的行动的后果%就象他不可能在自己的意志之外找到自己的行动的原因一样!他也没有任何理由在自己之外找到其行动的承担者$!就这些绝对原则来自于个人的自由意志而言!也就意味着我们每个人都是从自己的自由者身份获得绝对权利&绝对尊严和绝对责任$而从信仰的角度看!如果说我们的自由意志是上帝赋予的!那么!我们也可以说!我们是从与上帝的关系那里获得了这些绝对性的东西$不管从什么角度看!我们都可以说!我们每个人都是携带着绝对权利&绝对尊严和绝对责任进入与他人的关系中!而不是相反$人的社会之所以是一个老幼相扶&强弱互持的有序共同体)至少是不断向这样一个有序的共同体迈进*!而不是弱肉强食的生物链!就在于其成员都是带着不可替代&不可抹杀的绝对性进入共同体$人类历史的进步就展现为对人自身的这种绝对性的不断觉悟!以及由此带来的对社会共同体的不断改!从"每个人都是自由的#这一最高原则如何推演出其他绝对原则!以及对这些绝对原则的阐述!可详见作者的+本相与角色的存在论区分’’’普遍伦理学的起点,!载+复旦哲学评论,第一辑!上海-上海辞书出版社!%""7年$。