悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义
简述悲惨世界中雨果的人道主义思想
简述悲惨世界中雨果的人道主义思想在雨果看来，一个人身上同时寄寓着黑暗和光明，黑暗属于尘世、光明属于天国；雨果坚信人的光明面可以战胜黑暗面，一个人如此，一个社会也如此。
他对人的这种信念，表现为人性思想和人道主义，对社会的这种信念则化为乌托邦社会理想。
在《悲惨世界》里，人性中的黑暗面转化为光明面是主人公冉阿让一生最重要的界标。
这个本性善良的农民，因为偷了一块面包便身陷囹圄十九年之久，即使被释放仍不见容于社会；社会地位不平等、分配不公正、审判不公允、处罚不得当以及习俗陈见结合在一起，促使他犯罪，又促使他仇视一切人。
恶意报复社会的冉阿让身上主要体现出“兽性”，他的灵魂浸没在黑暗中，是米里哀主教的“仁慈”与“博爱”感化了他，使他恢复被遮蔽的人性，开始改恶从善。
冉阿让的转变体现了一个人心灵中光明与黑暗的生死搏斗。
偷走银器后被抓回来的冉阿让，面对米里哀主教的巧言掩护和一对银烛台的加赠，感受到了“仁慈”和“宽容”的善的力量，灵魂受到空前的震慑，使本已决心作恶到底的他深感不安；经历了侵吞小孩四十铜子的反复后，米里哀精神终于在他身上取得了决定性的胜利，从此冉阿让义无反顾地将这种精神发扬并传承了下去，成为一个维护人的尊严、追求博爱和理想、善良宽厚甚至具有舍己救人的牺牲精神的人间“天使”与正道的化身。
雨果认为，整个世界是美与丑、善与恶、真与伪、光明与黑暗的搏斗场，但是他深信善能胜恶、人性能够消除污秽而不断地自我完善。
从_悲惨世界_的人物塑造看雨果的人道主义
于是 他要 夺 回被 剥夺 的一切 挺 而走 险 凶
,
,
,
这 段 描 写 把 苦役 犯 冉 阿让
、
恶 的报复
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见物就 偷
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逢人就害
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至 于 目的
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那 种 莱 鹜不 驯
,
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仇 视 一 切 的性 格 淋 漓 尽 致 地
凶恶
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就 是 与 人 类 为敌 了
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与此 同 时
他 的 良心 萎 缩
。
表 现 出 来 了 使 我 们看 到 了 一 个 冷 酷 充 满 复仇 心 的 囚 犯 形 象 就是如此吗
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这不
事实
芳汀
“
、
坷 赛 特 悲 惨 命运 的 描 写
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揭露和
公 平 的法 律 却 使 他 由好 人 变 成 了 窃 贼 雄辩地说 明
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控 诉 了 资 本 主 义 制 度 的血 腥 与 残 暴 运
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这 种 逼 良为 盗
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逼 人 为兽 的低
是 的 我希 望 消灭 笼 罩 在 人 类 头 上 的厄
的冬 天 冉 阿 让 失 业 了 全 家 没 有 一 块 面 包 孩 子 们 面 临死 亡 的威 胁
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是 社 会 教 会 了他一 切
而 他 也 用这 一 切
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饥 饿 才 是 压倒 一 切 的最 高 他 在 万 般 无 奈 的情 况 下
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— 最权 威 的 法 律
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“
只有
反抗这 一社会 了社 会 矛 盾
因 为社 会 剥 夺 了 他 的 一 切
对《悲惨世界》中冉阿让的人物形象的评价-文档资料
对《悲惨世界》中冉阿让的人物形象的评价1引言《悲惨世界》是法国著名作家雨果的一部史诗性的文学作品，用时三十多年，是一部不限于个人的雄厚的史诗著作。
文中以主人公冉阿让传奇式的命运为主线，通过纵横交错的写作手法，描绘出了一位具有浓厚浪漫主义色彩和悲剧色彩的人物。
整个小说背景是法国大革命后资本主义制度下的法国人民的真实的悲惨的生活。
主人公是作者苦心经营的一个具有人道主义精神的化身，是有一个真实的普通人在现实生活中演变为魔鬼，继而又从恶魔向天使转变的过程。
文中人物精神的蜕变，是社会的产物。
全文的人物命运是悲惨的，却带给读者积极的正能量：人性真、善、美的力量，让读者能感受到人性的美好、灵魂的温暖，以及对生活的希望。
《悲惨世界》是值得品读的作品，主人公冉阿让的人物形象总能留给读者刻骨铭心的印象。
2 冉阿让的命运2.1 被一块面包改变的人生小人物冉阿让的人生，由于一块面包而被改变。
生命之轻，引人反思。
冉阿让本来是一位勤劳、淳朴、善良的社会普通劳动者，他重情重义、知恩图报。
幼年时就失去双亲的冉阿让，由姐姐抚养成人，在他的成长过程中又遭遇了姐夫的离世。
当不幸的命运让他独必须协助姐姐支撑这个家，养育七个从一岁到八岁大小不等的外甥时，他毫不犹豫、顶天立地、打工挣钱。
苦工、短工，他都尝试过，他尽一切的所能所有担当社会责任，但是在穷苦的社会，他还是失业了。
为了家中嗷嗷待哺的的外甥们，他不得已打破了一家面包房的橱窗，偷了一块面包。
正是这块面包让他在苦役中度过了五年的光景。
因为一块面包，他反反复复被抓入狱，并这样反反复复的在监狱中度过了十九年。
因为一块面包，冉阿让从普通的生活坠入了地狱，换来了十九年的牢狱之苦。
在监狱的日子了，他不断思考着那不合理的法律以及不合理的现实，正是这种苦难增强了他思想中的微光，在无数的棍棒下、劳苦中，他的心灵得到了反思。
2.2 被一套烛台改变的人生走出监狱，获得自由的冉阿，想重新开始他的生活，回到作为普通人的生活，但是他遭到了人们的厌恶和唾弃。
《悲惨世界》中的基督教人道主义
《悲惨世界》中的基督教人道主义——再析冉阿让内容摘要：本文试从宗教的角度分析《悲惨世界》中的人道主义思想，以冉阿让为观察点，得出冉阿让的人道主义来源于基督教，带有明显的救赎痕迹，和他自主自觉的维护，不断地追求这一高尚品格。
关键词：人道主义基督教救赎自主自觉《悲惨世界》是十九世纪法国伟大作家雨果创作的一部长篇小说。
这部自1828年开始构思，直至1861年才最后完成、创作期长达30余年的辉煌巨著，不仅因为其史诗般恢弘气势，所展示的近半个世纪的丰富历史画卷，更因贯穿始终的博大而精深的人道主义思想而成为西方文学史上一部十分重要、有着深远影响力的作品。
在以往众多文章中分析这部作品反映出来的人道主义思想，大多被定义为资本主义人道主义思想，有时对其还有一些责难和非议，很少有从宗教的角度来思考与评价。
通过仔细地阅读，我们不难发现，在这部作品中反映出的人道主义思想同时也散发着基督教的光辉，尤其可以从主人公冉阿让身上体现出来。
一、冉阿让身上的人道主义精神来源自基督教《圣经》中《约翰福音》上有这样一段话：“基督教像任何权威性的宗教一样，需要他的成员保持一种见解……他们拥有任何善的属性或所行的任何善事都是可以的。
”我们还清楚地记得冉阿让原来是一个善良、忠厚、本份、勤劳的工人。
为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。
他不服，他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达19年的漫长苦役。
在这19年里“由于监狱潜移默化的作用”，他逐渐成了一头猛兽，具有了“一种无目标、无止境、凶狠残暴的危害欲”。
出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。
于是在米里哀主教热情地招待他，并安排他的住处之后，“他蓦地转过身来对着那老人，叉起胳膊，用一种凶横的目光望着他的房主，并且粗声地喊道：‘呀哈！真的吗？您让我睡在离您这样近的地方吗？’他又接上一阵狰狞的笑声，说道：‘您全想清楚了吗？谁向您说我不曾杀过人呢？’”这时的冉阿让桀骜不逊、仇视一切，俨然是一个冷酷、凶恶、充满复仇心理的囚犯。
从《悲惨世界》看雨果的人道主义关怀
而就在这个时候,在这个冉阿让的灵魂几乎掉进罪恶深渊的时候,仁慈的米里哀主教出现了,给这个悲惨的世界带来了希望,同时也给作者自己带来了希望。当冉阿让跑到主教家里,怀着对自己,对这个社会几乎失去信心的心态,宽容的米里哀主教收留了他。这一举动让冉阿让感到十分的意外,以至于他不停地对主教说自己是一个苦役犯。当冉阿让不顾主教收留之情偷走银器而被警察抓住的时候,米里哀主教再一次展现了基督教的伟大,再一次同他的宽忍和博爱感化了冉阿让,让他从一个做坏事的道路走上了施惠的善良之路。冉阿让以后的表现,证明了米里哀主教的成功,人道主义的火种在这个冰冷的悲惨世界得到了延续,给人带来了温暖。
这三个问题展示出一个名副其实的“悲惨世界”。可见在《悲惨世界》里,体现了作者对劳动人民深切的同情,和对当时社会的控诉。
以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神,表达了他的人道主义理想
雨果饱含激情地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的共和主义战士,其中有壮烈的场面,英勇的献身精神和高尚的情怀,表现出他对革命的同情。在他的笔下,疲惫不堪、衣衫褴褛、遍体创伤、为正义事业而斗争的人们,是一个伟大的整体与象征:人民的象征。正是这一个伟大的群体,创造了一个又一个历史奇迹,推动着法国社会向前发展。雨果特别在这一伟大的整体中,突出了安灼拉、马白夫与伽弗洛什三个英雄人物。以伽弗洛什为例:他是巴黎流浪儿童的典型,是法国文学中最生动、最有魅力的艺术形象之一,他身上凝聚着法国人民那种开朗乐天、轻松幽默的性格,还保持了儿童的天真与纯洁,他善良、慷慨,酷爱自由,在起义斗争中勇敢机智,直到最后壮烈牺牲,仍唱着幽默顽皮的歌曲。这三个人物是雨果心目中革命人民的象征,他塑造出他们的高大身躯,正是出于歌颂人民这一伟大群体的热情。
浅谈雨果《悲惨世界》的人道主义思想
浅谈雨果《悲惨世界》的人道主义思想摘要：正维克多·雨果(1802—1885)是十九世纪法国杰出的浪漫主义作家。
他是一位诗人、剧作家和小说家,同时他又撰写了许多闻名于世的文艺评论。
他以独到的艺术理论、美学思想和一生辛勤的文学创作,当之无愧地成为法国十九世纪浪漫主义文学的旗手和领袖,并且在世界文学史上赢得了令人景仰的声誉。
《悲惨世界》显示了雨果对十九世纪法国劳动人民的同情，对资本主义黑暗社会的抨击，表现出崇高的人道主义思想，为人类文化思想史写下了光辉灿烂的一章。
关键词：悲惨世界；雨果；人道主义思想一、引言维克多·雨果(1802-1885)是法国文学史上杰出的文学家。
他的文学作品，包括诗歌、戏剧、小说、文学理论等都在整个法国文学史上留下了不朽的篇章。
小说是雨果创作生涯中极为重要的成就之一，凝聚着雨果的人道主义思想。
雨果作为一个诗人，拥有着一颗驰骋四野的心灵，探索着人世万物，寻觅着人性奥秘，犹如暴风雨一样轰响在世界上，呼唤人心灵中一切美好的事物，教导着人们热爱生活，追求人性的真、善、美。
《悲惨世界》就是雨果在长期探索社会、人性问题的结晶。
史诗般的长篇巨著《悲惨世界》凝结了雨果16年心血和艰辛。
这部辉煌的巨著，不仅有着史诗般的恢宏气势，展示了近半个世纪的丰富历史画卷，还贯穿着雨果博大精深的人道主义思想，对19世纪文学艺术的发展产生了深远影响。
作品通过对主人公冉阿让悲惨命运的描写和人物形象的细腻刻画，揭露并谴责当时社会的黑暗和统治阶级的残酷罪行，表达了对当时法国广大劳动人民悲惨生活和命运的同情，提出了采用道德感化改造黑暗社会的理想途径，集中地反映了雨果的人道主义思想。
《悲惨世界》是雨果渴望和呼唤人间真善美的真实写照，是其表达人道主义思想的真切流露，其艺术魅力和力量至今仍旧活跃在文学舞台上。
二、雨果人道主义思想的三大主题（一）对社会底层人物的同情作为一名伟大的人道主义作家，雨果用自己的笔描写了资本主义社会中广大劳动者的痛苦生活和悲惨命运，表达了对他们真挚的同情和怜悯，并将他们的悲惨归结于社会的责任，认为社会必须对人民悲惨命运负责，把社会比作是“杀人的监狱”。
雨果《悲惨世界》中的人道主义思想解读
《悲惨世界》中的人道主义思想解读一、关于人道主义思想的简述（一）人道主义思想的内涵人道主义思想，其内涵主要涵盖两个层面。
在个人层面，它主张个体价值的彰显与实现；而在社会层面，则强调个体在承担社会责任与义务的同时，实现自我价值。
当集体利益与个体利益发生冲突时，个体应甘愿牺牲个人利益，以维护集体的利益。
这一思想，起源于古希腊，历经文艺复兴的滋养，最终在18世纪的法国启蒙运动中得以盛行，形成了“自由、平等、博爱”的核心理念。
（二）雨果的人道主义追求雨果，一生致力于完善自己的人道主义思想，他呼吁人们从民族宗教、封建制度等束缚中解脱出来，摆脱对人性的禁锢，倡导以仁爱善良之心去关爱他人、关怀社会，并感化他人。
他的作品中，每一个角色都体现了他对人道主义的宣扬，对自由平等的追求。
他以细腻的笔触，刻画出人道主义中的博爱与自由平等，使之更加饱满与真实。
二、从《悲惨世界》的角色看人道主义《悲惨世界》是雨果对当时社会现实的深刻写照，通过主人公冉阿让的悲惨经历，揭示了社会的不公，呼吁平等、博爱的人道主义思想。
（一）正面角色中的人道主义光辉在《悲惨世界》中，雨果明确指出，只要社会压迫存在，人间就会变成地狱。
冉阿让，作为作品的核心人物，其人生经历充满不幸、堕落与重生。
他因偷面包而获刑，反映出社会的冷酷；出狱后，又因生计而再次犯罪，内心充满仇恨。
然而，主教的宽恕与仁爱拯救了他，唤醒了他的良知。
此后，他以仁爱之心对待他人，收养并深爱着无血缘关系的坷赛特。
这种仁爱与道德的传承，正是雨果理想中的人道主义社会形态，他以艺术的手法，通过正面角色，宣扬了他的博爱与平等理念。
（二）反面角色中的人道主义闪光雨果的作品中，反面角色同样展现出“真”“善”“美”的一面。
沙威，作为警察形象，他忠诚于封建王朝，坚决追捕“罪犯”冉阿让。
然而，在巴黎巷战中，他被冉阿让的善良所感动，最终选择放走他。
沙威的悲剧，是时代的产物，揭示了法律在道德面前的无力。
雨果多次强调，沙威内心其实具有善良的本性。
最新浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象
毕业论文开题报告题目：浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象L'analyse du personnage de Jean Valjean dansr ablesLes Misé德法语言学院学院：专业：法语班级：2012级法语本科4班姓名：王宣乂学号：20124010110指导教师：陈岩峰教师职称：教授年月日选题的意义及国内外研究现状选题的意义冉阿让，是雨果的《悲惨世界》中的资产阶级人道主义思想的集成者和体现者，生活在17世纪的法国下层社会，遭受了不同的法律待遇，过着充满了坐牢、苦役和颠沛流离的悲惨生活。
但他并没有屈服于命运，成为罪恶社会的奴役，相反，“善良、宽容、机智、舍己为人和博爱”成为了他高尚的品德。
这些品德折射出雨果理想中的人道主义特点。
《悲惨世界》深刻的展现出了雨果一直所追求的人道主义精神。
但是，雨果设想中的人道主义，即冉阿让的人道主义精神，在当时的法国社会是不存在的。
冉阿让的人道主义精神是完美的，而当时的法国社会却是罪恶的；冉阿让的人道主义精神是富有人文关怀的，而当时的法国社会却是冷酷无情的。
雨果用冉阿让人道主义的崇高，来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。
冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。
他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。
所以，冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
国内外研究状况国内研究王立娟就《考试周刊》中对冉阿让传奇式的命运为主线，纵横交错。
舒展了一幅法国大革命后资本主义制度下法国人民的真实悲惨生活画卷。
作者把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段。
陈慧，黄丹丹在《电影文学>>中评价冉阿让就像普希金说的那句深入人心的名言:世界没我们想象那么好,但也没有我们想象得那样糟糕。
从《悲惨世界》的人物形象上浅析雨果的人道主义思想
86从《悲惨世界》的人物形象上浅析雨果的人道主义思想任作梅 重庆人文科技学院摘要：人道主义是以人为中心的世界观，提倡关怀人，尊重人；主张人格平等，互相尊重。
雨果，法国浪漫主义作家，是人道主义思想的主要代表人物。
其作品也无不体现着他的人道主义情怀。
他所写的长篇小说《悲惨世界》通过善恶人物的对比，对不同阶级人物的刻画，向我们展示了其伟大的人文主义情怀。
本文就从《悲惨世界》所描写的人物着手，简要分析雨果的人道主义精神。
关键词：《悲惨世界》；人道主义；人物形象；冉阿让；沙威；善与恶一、灵魂的救赎者-冉阿让冉阿让这个角色贯穿作品的始终。
小说通过描写其因偷窃食物入狱，在狱中遭受非人的待遇，假释后却不被社会接受。
机缘巧合下，遇到了主教米里哀，被主教的善良感化，灵魂得到救赎的他化名马德兰，因商业上取得巨大的成功以及对社会底层人民的福利恩惠，被人民拥护，从而当上了市长。
这里，冉阿让因为受到感化，决心重新做人，他的表现也确实证明了他拥有了一个全新的开始，但一个罪犯竟然可以当上市长，享受人民的尊敬与爱戴，过上富有的生活，在当时的阶级社会里是不现实的。
于是督查沙威的出现，便是现实的最好佐证。
他，作为王权的维护者，法律的捍卫者，对马德里市长展开了调查，把一个长得极像冉阿让的工人误认为是冉阿让，在法庭上对“冉阿让”再次进行审判。
此时的冉阿让，处于极度痛苦与挣扎之中，他不愿意别人替他受过，但一旦承认自己的身份，十年来所有的一切都将化为灰烬。
在几经挣扎之下，冉阿让最终在法庭上公开了自己的身份，免受了无辜的伤害。
之后主人公遭受沙威一次又一次的追捕与迫害，在对沙威执行枪决时，他仍是选择放弃自己的利益，将沙威放走。
这一系列的善举，使我们不得不臣服在冉阿让的仁慈与善良之下。
他的蜕变是作品最成功的体现，也是米里哀主教成功的体现。
生活虽给予他不公，但他也得到了主教的感化与恩典。
于是他相信世界有一天终会在自己的努力下变好。
这正是作者所要表现的，只要还有一点阳光，生活便会有希望。
《悲惨世界》中冉阿让的人物形象分析
《悲惨世界》中冉阿让的人物形象分析[摘要]就像普希金说的那句深入人心的名言：世界没我们想象那么好，但也没有我们想象得那样糟糕。
无论在哪个时代，即便是最悲惨的人心不古世道浇漓的年代，抑或是环境多么冰冷的年月，总会于黑暗角落显现着一些能够温暖人心的微妙存在。
或大或小，总能让即将熄灭生命之光的火苗重燃起活下去的希望和力量。
这亦是影片《悲惨世界》所传达给我们的一个重要的思想之一。
而影片中，那个最为关键的火种便是主人公——冉阿让。
[关键词]灵魂；影片《悲惨世界》；主人公形象；浪漫主义；人道主义一、影片简介影片中，冉阿让少年时因为偷一块面包给姐姐的孩子，被抓住判了5年，服刑期间他屡次越狱不果，结果累计坐了19年牢才得到假释。
出狱后他带着囚犯的烙印，走投无路，没有人给他机会。
他心中充满了对这个世界的仇恨。
终有一天，他被一位主教好心收留，离开时却偷走了教堂的银器，又被抓获。
警察将他带到主教面前，主教却替他圆谎，开脱了他。
冉阿让心中剧烈交战，从此改名换姓，重新做人。
杰克曼在演这段的时候，演技非常精湛。
囚徒造型和化妆也很赞，看完回来读到杰克曼为了这个造型减重30磅，拍戏前更是断水36小时使自己面目狰狞。
八年后，他成了工厂主和一个市镇的市长，公正仁慈，得人爱戴。
但是警官沙威八年来一直没有放弃追捕在假释期间消失的冉阿让，命运把他们带到了一起。
因为沙威的出现，忐忑不安的冉阿让没有及时处理厂里女工间的纠纷，女工芳汀被凯觑她却一直不能得逞的工头趁机开除。
芳汀当年被情人抛弃，未婚育有一女，失去工作后沦落风尘，十分悲惨。
冉阿让再次遇到她的时候，她已经病入膏肓。
冉阿让答应会照顾她的女儿珂赛特，芳汀安心死去。
安妮接演芳汀，形象上牺牲很大，演技上也相当有感染力。
冉阿让去接了珂赛特，再次逃脱沙威的追捕，销声匿迹。
沙威在牢狱出生，长大后投身警界，为法律效忠，疾恶如仇。
他相信坏人不会再变好，对恶人就是要赶尽杀绝。
罗素·克劳那副欠扁的样子，演这个角色太合适了。
论《悲惨世界》中雨果的人道主义思想
信阳师范学院毕业论文题目：论《悲惨世界》中雨果的人道主义思想专业：教育学院班级：学号： 20140201536指导教师：二〇一六年四月二十日目录摘要 ............................................................................................................................................... I I Abstract......................................................................................................................................... I II 一．前言 . (1)二．“悲惨世界”人性的沉沦 (1)（一）可怜的忏悔者 (1)（二）可恨的罪恶者 (2)三．“幸福世界”雨果的人道主义的思想 (2)（一）《悲惨世界》雨果的人道主义形成 (2)（二）《悲惨世界》雨果人道主义的特征 (3)四．结语 (3)参考文献 (3)论《悲惨世界》中雨果的人道主义思想姓名：郭丹妮学号:20140201536学院：信阳师范学院教育学院专业：教育学指导教师：职称：[摘要]：电影《悲惨世界》改编于著名作家雨果的同名代表作，不仅呈现了近半个世纪的历史内容，而且作品中雨果的人道主义思想也在西方文学史上形成了深远的影响力。
影片中的人物具有鲜明的类型化特征，充分彰显了影片自身的艺术对照原则以及浪漫主义思潮。
影片中的“悲惨世界”与“幸福世界”形成了一个鲜明的对比，对“善”予以歌颂，对“恶”予以压制，影片所塑造的“恶”的形象正是其弘扬的“善”的对立面。
而善与恶存在着循环的转化，在影片中以多重的角度完全呈现。
[关键词]：《悲惨世界》；雨果；人道主义思想；善；恶[Abstract]：Movie "Les Miserables," adapted from the famous writer Victor Hugo's masterpiece of the same name, only presents nearly half a century of historical content, and Hugo thought the humanitarian work also formed the history of Western literature had a profound influence. Characters in the film has a distinct type of feature and demonstrates the art of the film itself, and the control principles Romanticism. Movie "Les Miserables" and "Happy World" formed a sharp contrast to the "good" to be a celebration of the "evil" to be pressed, shaped by the film "Evil" is the image of its carry forward the "good" antithesis. And there is good and evil cycle of transformation in the film at an angle of multiple fully rendered.[Keyword]："Les Miserables"; Hugo; humanitarian thinking; good; evil一．前言电影《悲惨世界》[1]是根据著名作家雨果的同名小说改编的。
人性之光——浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象
是 长 期 的 监 狱 生 活 使 他 的 人 性 中美 好 的 一 面 遭 到 了 扭 曲 。 似 乎 偷 窃 成 了他 的 本 性 ，到 了半 夜 ，他 还 是 把 主 教 家 里 一 篮 子 银 质餐具偷走 了 ，当警察 押着他来 到主教家里对 证时 。这个仁 爱 为 怀 的 主 教 大 人 却 以 德 报 怨 待 之 ，说 ：“很 高 兴 见 到 您 ．怎 么 回 事 儿 ！烛 台我 也 送 给 您 了 ，跟 其 他 几 件 都 是 银 器 ．您 可 以卖 上 二 百 法 郎 。为 什 么 您 没有 把 烛 台 连 同 餐 具 一 起 带走 呢 ？”并 当 场 送 给 他 一 套 银 烛 台 。冉 阿让 受 到 了 极 大 的 震 动 ，他 仓 皇 地 逃 出 了城 。他 在 恍 惚 迷 离 的 心 境 中 ，又 用 脚 踏 了 一 个 叫小 杰 尔 卫 的穷 孩 子 丢 掉 的 钱 。在 主 教 的 感 召 下 ．堕 落 了 的冉 阿 让 重 新 振 作 起 来 ，扭 曲 了 的 人 性 得 以复 归 ，点 燃 了人 性 之 火 。
——Biblioteka １ 人 性 之 光
浅析 《悲惨世界 》中冉 阿让 的人 物形 象
王 立 娟
（青 龙 县逸 夫 中 学 ，河 北 青 龙 ０６６５００）
摘 要 ：《悲 惨 世 界 》是 法 国作 家 雨 果 用 了三 十 多年 的 时 间 写 的 一 部 史诗 性 的 文 学作 品 。 小 说 以 主 人 公 冉 阿 让 传 奇 式 的 命 运 为 主 线 ，纵 横 交 错 。舒 展 了 一 幅 法 国 大 革 命 后 资 本 主 义 制 度 下 法 国人 民 的真 实悲 惨 生 活 画 卷 。作 者 把 人 道 主 义 的 感 化 力量 视 为 改 造 人 性 与 社 会 的 手 段 。 主 人 公 冉 阿让 是 作 者 苦 心 经 营人 道 主 义 思 想 的 集 中化 身 ，“人 道 主 义 ” 使 主 人 公 冉 阿 让 做 到 了从 恶 魔 到 天 使 的 转 变 ，成 为 了大 慈 大 悲 的 化 身 。让 人 们 看 到 了善 和 美的 力 量 ，看 到 了人 性 的希 望 。
浅析雨果《悲惨世界》的人道主义思想
浅谈雨果《悲惨世界》中的人道主义思想摘要：雨果博爱、仁慈的人道主义思想在《悲惨世界》中得到了充分的体现，冉阿让的人物形象作为人道的化身更是深入人心。
我且从雨果在《悲惨世界》中对贫苦农民的不幸遭遇进行深入刻画，由此发出对当时黑暗社会的控诉，但同时坚持会有光明未来的乐观信念；谴责资产阶级法律的同时认为仁爱的人道主义精神可以化恶为善；以及对共和党人英勇斗争的歌颂三个方面浅析该作品中的人道主义思想。
关键词：人道主义；乐观信念；化恶为善；革命斗争人道主义是以个人为着眼点的观点，关注人的本质，主张个性发展，尊重个人的平等和自由权利，承认人的价值和尊严。
在欧美现代文学史上，人道主义是诸多进步作家的思想基础，如十九世纪的司汤达、狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰等。
他们通过作品来表现的人道主义精神，震撼读者的心灵，成为人类宝贵的精神财富。
雨果也不例外，他博爱、仁慈的人道主义思想在《悲惨世界》中得到了充分的体现，冉阿让的人物形象作为人道的化身更是深入人心。
我且从雨果在《悲惨世界》中对贫苦农民的不幸遭遇进行深入刻画，由此发出对当时黑暗社会的控诉，但同时坚持会有光明未来的乐观信念；谴责资产阶级法律的同时认为仁爱的人道主义精神可以化恶为善；以及对共和党人英勇斗争的歌颂三个方面浅析该作品中的人道主义思想。
一、控诉社会黑暗，坚信未来光明雨果在《悲惨世界》深入描写了贫苦人民多舛的命运。
失业的冉阿让为了挨饿的家人铤而走险去面包店偷了一个面包，而他为此需要付出5年苦役的代价。
他处于对自由的渴望四次越狱，均告失败，五年苦役竟加至19年。
出狱后，他改恶向善，却无法摆脱司法机构的追缉，几度隐姓埋名。
纯洁善良的芳汀被一大学生玩弄抛弃后独立抚养女儿珂赛特，虽然勤劳节俭，但不断受到房东的勒索、包工的剥削、债主的催逼，经济窘迫。
为抚养女儿，她被迫出卖肉体，但最后还是无力摆脱困境，含恨而死。
她的女儿珂赛特从小就饱受德纳第夫妇的残酷虐待。
对于小说描写的巴黎社会最底层的贫苦大众来说，现实社会可谓是地狱，这个从拿破仑帝国后期到七月王朝初期将近半个世纪的法国社会黑暗凄凉。
从《悲惨世界》中谈谈雨果的人道主义思想
《悲惨世界》中，雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实，充分体现了作者的资产阶级人道主义思想。
小说里写出"本世纪"的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运。
如冉阿让被监禁19年的罪行“只不过是偷了一块面包”；芳汀从一个天真善良的姑娘，被迫害成流落街头，终因贫病交加而死的妓女。
雨果对贫苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。
一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。
雨果以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神，表达了他的人道主义理想。
主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。
这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。
他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他"逐渐成了猛兽"，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。
冉阿让并不是一个抽象的人。
从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。
他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。
小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义。
米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿让以仁慈感化他，使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。
如冉阿让被米里哀主教感化后，也像主教一样以德报怨，终使沙威“人性”复活，最后精神崩溃而投河自杀。
作者塑造了人道主义最高理想“冉阿让”。
他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，同时也谴责了资产阶级的法律。
《悲惨世界》中的基督教人道主义
——再析xx内容摘要：本文试从宗教的角度分析《悲惨世界》中的人道主义思想，以冉阿让为观察点，得出冉阿让的人道主义来源于基督教，带有明显的救赎痕迹，和他自主自觉的维护，不断地追求这一高尚品格。
关键词：人道主义基督教救赎自主自觉《悲惨世界》是十九世纪法国伟大作家雨果创作的一部长篇小说。
这部自1828年开始构思，直至1861年才最后完成、创作期长达30余年的辉煌巨著，不仅因为其史诗般恢弘气势，所展示的近半个世纪的丰富历史画卷，更因贯穿始终的博大而精深的人道主义思想而成为西方文学史上一部十分重要、有着深远影响力的作品。
在以往众多文章中分析这部作品反映出来的人道主义思想，大多被定义为资本主义人道主义思想，有时对其还有一些责难和非议，很少有从宗教的角度来思考与评价。
通过仔细地阅读，我们不难发现，在这部作品中反映出的人道主义思想同时也散发着基督教的光辉，尤其可以从主人公冉阿让身上体现出来。
一、冉阿让身上的人道主义精神来源自基督教《圣经》中《约翰福音》上有这样一段话：“基督教像任何权威性的宗教一样，需要他的成员保持一种见解……他们拥有任何善的属性或所行的任何善事都是可以的。
”我们还清楚地记得冉阿让原来是一个善良、忠厚、本份、勤劳的工人。
为了姐姐的孩子们不至于饿死，他偷了一块面包，被判了五年刑。
他不服，他反抗，他斗争，可是他所有的行动反而使他越陷越深，四次越狱不成，刑罚越加越重，最后竟然是长达19年的漫长苦役。
在这19年里“由于监狱潜移默化的作用”，他逐渐成了一头猛兽，具有了“一种无目标、无止境、凶狠残暴的危害欲”。
出狱后又因为持有表明苦役犯身份的黄色身份证而备受世俗偏见的歧视，这时的他已经不再相信人世间还有仁爱与公理的存在。
于是在米里哀主教热情地招待他，并安排他的住处之后，“他蓦地转过身来对着那老人，叉起胳膊，用一种凶横的目光望着他的房主，并且粗声地喊道：‘呀哈！真的吗？您让我睡在离您这样近的地方吗？’他又接上一阵狰狞的笑声，说道：‘您全想清楚了吗？谁向您说我不曾杀过人呢？’”这时的冉阿让桀骜不逊、仇视一切，俨然是一个冷酷、凶恶、充满复仇心理的囚犯。
从《悲惨世界》看雨果的人道主义思想
从《悲惨世界》看雨果的人道主义思想关键词：悲惨世界雨果人道主义1885年5月22日，法国伟大的浪漫主义作家，法国的语言大师，普天之下人类感情的大师——维克多·雨果与世长辞了。
整个法兰西以他们特有的民族狂欢气派哀悼了这位大师。
一百多年来，这位伟人的名声早已越过了法兰西的六边形国境，弥漫到世界每一个角落，被每个不同民族的人们所崇拜。
作为法国也是世界最伟大的作家之一，他的不朽当然因为他许多杰出作品和其中艺术的纯美。
然而，更为重要的却是“在这些可归之为‘形式’的背后支撑他们的‘灵魂’：作家对生活、人生、人的热爱，亦即他著名的‘人道主义’”。
“人道主义”对雨果而言是一个不可越过的语词。
他不仅在作品中呼吁，也在生活中努力践行，以至于他甚至成了人道主义的代名词。
他的小说具有博大的内容，精深的思想，流畅的语言具有永久的生命力，尤其是贯注于他小说中的人道主义思想更是震撼着千百万读者的心灵。
他那为了维护每个人的尊严而富有人情味的人道主义思想，他那善恶分明而爱憎分明的人道主义思想，他那关注同情每一个人的人道主义思想，不论过去、现在还是将来，都是人类精神财富的源泉之一。
而在雨果数量众多的文学作品中，《悲惨世界》的写作时间最长（1845-1862），篇幅最长，主题最为深刻，现实主义与浪漫主义结合最为完美，也最能代表雨果的思想艺术风格。
他在《悲惨世界》中倾注了他的人道主义同情，这种同情无处不在，无处不有，渗透弥漫在整个《悲惨世界》里，使人有一种浩博之感。
（一）维护人的尊严，追求博爱的理想是雨果人道主义思想产生的原因雨果出生于1802年。
他一生生活的法国时代，是一个浪漫的时代：波旁王朝复辟了，黑暗的路易十八死了，更黑暗的查理十世上台了几乎又进入了一个教皇时代。
从保皇变为共和，自由的空气并没有持续多久，七月革命又将果实还给了银行资本家。
为反对七月王朝统治，法国工人从1831年斗争到1848年。
为反对拿破仑第二帝国的统治，法国工人又从1861年斗争到了1871年。
悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义
悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物，冉阿让是一只迷途知返的羔羊。
这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者，虽曾做下错事，并一度对社会充满仇恨，但本质上却是一个内心仁厚，品德高尚的好人。
尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后，冉阿让简直成了一个十足的圣者。
人道主义思想，既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点，也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。
不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。
小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。
米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他历尽艰难热心传教，对下层民众充满悲悯，不遗余力地倡导善意，关切、尊重和互助的博爱。
冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。
在主教的感召下，冉阿让皈依宗教，立志向善，成为一个乐善好施，充满博爱精神的慈善家和圣人。
冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业，变得欣欣向荣，和谐友爱。
冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。
沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙，是冷酷而残暴的法律化身。
然而，当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时，冉阿让却千方百计救了他。
冉阿让的这一义举，使他从前的思想动摇了，他的人性开始复苏。
作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。
此种近乎童话式的描写，让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。
雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显，他宣扬人道主义，主张仁爱，同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。
在雨果看来，革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想，是不得己采取的手段，而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。
从悲惨世界看雨果的人道主义
从《悲惨世界》看雨果的人道主义思想《悲协世界》是十九世纪法国伟大作家雨果创作的一部长篇小说。
雨果的人道主义思想在这部作品中不仅表现在作家对社会的不合理、法律的不公正, 社会上的种种陋习和偏见的揭礴和抨击, 对苦难者悲惨命运的同情关注, 也表现在他从人道主义立场出发的救世思考和探索上, 而这主要通过作品中的重要人物, 尤其是冉阿让体现出来。
这里作家为我们展示了一个平凡而伟大的人格及其形成的曲折历程, 也让我们感受到了博大的仁爱精神救赎人, 造就人的巨大力量, 真实感人. 富有典范意义。
作品中米里哀主教和冉阿让身上也寄寓了作家的人道主义理想，其中被着意强调的是仁慈博爱理解尊重宽恕与奉献精神。
它有机地融合了基督教与世俗人道主义精神, 分别由米里哀主教和冉阿让体现出来。
雨果这特别注重他的人道主义理想的普遍性与超越性。
米里哀是超脱于世俗的神职人员, 冉阿让虽世俗之人却淡泊名利, 不参与他人和社会的种种纷争, 始终以超然冷静的目光审视着社会, 独自一人默默无闻地持守着自己的信念, 践行着自己的理想。
他们所看重所追求的是超越个人集团党派乃至民族之上的人道主义准则与理想, 是对每个人都该施与的仁爱, 都该适用的公平与正义。
这其实也是作家一贯的追求。
雨果认为改造世道人心, 实现人道主义理想应主要依靠仁慈博爱精神和道德感化。
他认为革命斗争只是为了实现人道主义理想不得已采取的手段。
他也反对严刑厉法的惩治, 他认为“刑罚惩治非但不能消灭犯罪, 反使犯罪加深”而以宽恕仁爱去感化人才是最完善的法律。
在雨果看来, 道德感化应象米里哀主教和冉阿让那样, 以感化者自身高尚的德行去证明宣示他所奉行的人道主义理想的真实性, 可信性, 可实现性, 而感化并不是感化者以先知先觉者, 道德优越者, 救赎者自居, 居高临下地去“布道”, 去作泛泛的说教, 而是以诚信, 以博大的仁爱之心和宽恕精神, 以对被感化者的理解尊重与信任, 以仁至义尽的耐心去打动被感化者的心, 去触及他的灵魂, 引发其内心的自觉, 引导其走向人生的正途。
论悲惨世界中冉阿让的形象
评《悲惨世界》中的冉阿让【摘要】冉阿让的爱，不受时空限制，是无止境的，源源不断的；他的爱，不是一种高高在上的赏赐，也不是不痛不痒的关怀，而是在侍候中的同甘共苦，并在侍候中成全对美和善的追求。
“只有爱，才能消灭世界上的一切不幸”这是作者想要告诉我们的，爱能创造奇迹。
【关键词】冉阿让；温暖；善良；爱雨果在小说《悲惨世界》的序中指出十九世纪的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。
”长篇正是围绕这三个问题来展开情节的，在这篇规模巨大的画卷中，雨果着重描写了劳动人民的悲惨生活，愤怒地揭露了资产阶级法律的残酷和虚伪，提出了用“仁爱”改造社会。
小说的主人公冉阿让便是善良、“仁爱”的化身。
每个人都有爱，但是有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的。
而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人……一、《悲惨世界》梗概冉阿让本是一个小城的修树枝工人，虽然自己生活困难，但他还帮助姐姐养活七个小孩，为了孩子吃饱，他去偷面包而被警察抓了判了五年苦役。
他曾四次越狱，均失败，因而一连关了十九年。
经人指点，他来到米里艾主教家，受到热情款待。
但当晚他就偷了主教一套银器，悄悄逃走，后被警察抓了回来，让他意外的是，主教不仅没有责骂他，反而另外加送他一对银烛台，说：“我赎的是您的灵魂。
”冉阿让受到主教的感化，决心以仁爱待人。
他改名马德兰，在海滨一个城市开了一家工厂，通过技术改革，他赚了大钱，成了富翁。
他兴办福利事业，救济穷人，被选为市长。
在他的工厂里有名女工叫芳汀，她出身贫苦，十五岁来到巴黎，受骗失身后又遭遗弃。
她生有一女，名叫珂赛特，寄养在酒店主德纳第家里。
德纳第是一个一贫如洗的人，他不断向芳汀要钱。
在工厂里，芳汀因长舌妇的嫉妒和中伤，被工厂开除。
她走投无路之下，先后卖掉了自己美丽的头发，洁白的牙齿，最后沦为妓女。
她因打了一个侮辱她的花花公子而被捕。
冉阿让知道了芳汀的遭遇之后，协力搭救，终于使她得到释放，并答应抚养她的女儿。
浅析《悲惨世界》中冉阿让的人物形象
选题的意义
冉阿让，是雨果的《悲惨世界》中的资产阶级人道主义思想的集成者和体现者，生活在17世纪的法国下层社会，遭受了不同的法律待遇，过着充满了坐牢、苦役和颠沛流离的悲惨生活。但他并没有屈服于命运，成为罪恶社会的奴役，相反，“善良、宽容、机智、舍己为人和博爱”成为了他高尚的品德。这些品德折射出雨果理想中的人道主义特点。《悲惨世界》深刻的展现出了雨果一直所追求的人道主义精神。但是，雨果设想中的人道主义，即冉阿让的人道主义精神，在当时的法国社会是不存在的。冉阿让的人道主义精神是完美的，而当时的法国社会却是罪恶的；冉阿让的人道主义精神是富有人文关怀的，而当时的法国社会却是冷酷无情的。雨果用冉阿让人道主义的崇高，来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。所以，冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
预期目标
通过对《悲惨世界》中冉阿让这一人物形象的分析来展现了自己理想中的人道主义精神和理想中的人道主义社会蓝图：法律不是上层统治阶级用来放纵自我、残酷压迫下层人民的工具，而是维护每个人正当利益的工具。冉阿让这一形象最为经典之处，就是从小说一开始就将他向着雨果心目中人道主义的“神行”塑造。他由苦役犯成为企业家，再成为市长；从市长沦为逃犯，以宽容的态度对待警长沙威和无赖德纳第，再以理解的心态对待人民起义。来揭示冉阿让是雨果理想化的人道主义者，是雨果所推崇的高尚品质的化身。
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2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义
人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物，冉阿让是一只迷途知返的羔羊。
这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者，虽曾做下错事，并一度对社会充满仇恨，但本质上却是一个内心仁厚，品德高尚的好人。
尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后，冉阿让简直成了一个十足的圣者。
人道主义思想，既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点，也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。
不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。
小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。
米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他历尽艰难热心传教，对下层民众充满悲悯，不遗余力地倡导善意，关切、尊重和互助的博爱。
冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。
在主教的感召下，冉阿让皈依宗教，立志向善，成为一个乐善好施，充满博爱精神的慈善家和圣人。
冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业，变得欣欣向荣，和谐友爱。
冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。
沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙，是冷酷而残暴的法律化身。
然而，当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时，冉阿让却千方百计救了他。
冉阿让的这一义举，使他从前的思想动摇了，他的人性开始复苏。
作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。
此种近乎童话式的描写，让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。
雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显，他宣扬人道主义，主张仁爱，同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。
在雨果看来，革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想，是不得己采取的手段，而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。