美学名词解释简答论述

名词解释

1．美学的研究对象：是体现着人和世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。2．美学的学科性质：是一门研究审美现象即审美活动的综合性的人文学科。3．鲍姆嘉登：德国理性主义哲学家、美学家，1750年出版的学术专著《美学}--书，宣告了美学作为一门独立学科的正式成立，被美学界尊崇为“美学之父”。5美学思想：是思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。6．美学学科：奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。美学学科作为一门独立学科的确立，有两个重要标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志。

7．实践概念：马克思的实践概念是在继承和批判西方传统实践观念，特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成发展起来的。他坚持把实践理解为“人的感性活动”，理解为人类自我创化并变革世界的现

实活动，理解为人的

整个社会生活世界的

根本基础。他科学地

指出，社会生活在本

质上是实践的。这里，

实践概念覆盖了人的

全部社会生活，既包

括最基础的物质生产

活动，又包括政治活

动、道德活动、艺术

审美活动和其他种种

精神生产活动，以及

人们广大的日常生活

活动。8．审美境界：

一般是指在生活和艺

术中出现的审美情

境，它具体体现为情

和景、心与境、主体

与客体、感性与理性

的“交融”，即我们中

国美学所说的“物我

两忘”、“天人合一”。

9．审美关系：是人与

世界复杂多样关系中

的一种特殊的精神性

关系，是人对世界借

助感性形式建构起来

的、自由的情感体验

关系。10．美学：这

一名词源于德国哲学

家鲍姆嘉登，他是理

性主义哲学的代表人

物，为了修正唯理主

义哲学忽视感性思想

的偏向，鲍姆嘉登创

立了美学这门关于感

性认识的学科。他把

美学定义为研究低级

感性认识的学科。

1750年，他出版了首

部研究感性认识的专

著，题为Aesthetica，

意为感性学。把美的

思维和艺术作为考

察、研究对象。由于

近代以来我国接受和

传播西方美学的复杂

过程中转借德国日本

的翻译，用“美学”

来翻译Aesthetica，

被中国学界接受以后

约定俗成，于是“感

性学”一词也就成了

美学。11．美感：指

的是审美活动中与审

美对象同时建构起来

的审美主体所呈现出

来的存在方式和存在

状态。它体现为主体

直观到了这种超越现

实、功利、伦理、认

识的自由人生境界，

体验到了人与世界的

存在意义而产生的自

由感、幸福感和愉悦

感。１２审美形态：

就是人对不同样态的

美即审美对象的归类

和描述，它是审美活

动中当下生成的自由

人生境界的对象化、

感性表现形式和具体

存在状态。13．艺术

活动：是审美活动最

高级的方式，也是最

典型的形态。审美活

动的一切特性和规律

在艺术活动中得到最

集中、最全面的体现。

15．审美活动：是人

类的基本活动和生存

方式之一，也是一种

基本的人生实践，体

现着人与世界的审美

关系，是美学学科的

研究对象。1?审美需

要：(1)就是指人作为

一种有生命、有意识

的社会存在物所内在

具有的，渴望在对象

化的活动中能动地实

现自己、肯定自己，

并按照他的人生理想

去自由而完整地发展

自己的精神要求。(2)

它是在人的劳动不断

深化的过程中，随着

人的精神能力的发展

而逐步生成的，是人

的本质力量的一种新

的充实和新的显现。

2?审美理想：是主体

通过想像在头脑中构

造出来的理想形态的

美，是主体在长期的

审美实践中，通过不

断积累日益丰富的审

美经验，提高自己的

审美修养，使自己的

审美体验不断得到升

华，从而形成的高层

次、高品位的审美追

求，它始终显现在具

体的审美表象之中，

具有一定的形象性特

点。具有一定的形象

性特点。3、审美趣味：

是个人在审美活动和

审美评价中所表现出

来的主要爱好和倾

向，在一定程度上是

主体社会性的显示，

具有强烈的社会性。

4、审美惊异：（1）就

是人在一定的现实境

遇中由于与客体对象

的直接契合所产生出

来的一种迥异与日常

生活经验的特殊心

境。(2)惊异既表现为

客体对主体的召唤，

也表现为主体对客体

的向往。正是在主客

体的这种刹那间的直

接碰撞与神会中，激

发起主体强烈的审美

向往。5．审美体验：

就是主体在具体活动

中被具有某种独特性

质的客体对象所深深

吸引，情不自禁地对

之进行领悟、体味、

咀嚼，以至于陶醉其

中，心灵受到摇荡和

震撼的一种独特的精

神状态。6．审美澄明：

(1)指在审美活动中达

到的主体与客体之间

的统一，实现了人与

人、人与对象，与自

然之间生动和谐的状

态，这种状态就是澄

明之境，是光明、敞

亮的境界。(2)在这种

境界中，审美主体的

精神与情感都处在一

种自由状态中，而审

美对象的意义也充分

地显现出来，最真实

的自我和最真实的对

象交融在一起，从而

进入天地与我为一的

境界中去。7．多样统

一：(1)多样统一是最

基本、最普遍的一种

形式规律。多样，是

指审美对象的整体中

所包含的各种物质因

素在形式上的区别与

差别；(2)统一，则是

指审美对象各个不同

部分和不同的物质因

素在整体中彼此关

联、呼应、衬托、映

照，从而有机融合的

内在关系。8．审美意

识：(1)就是指人对自

身审美需要和外在对

象的审美意义，以及

二者之间所构成的审

美价值关系的心理反

映形式。(2)它主要包

括人的审美愿望、审

美趣味、审美观念、

审美理想等内容。原

始审美意识的出现是

审美发生的最重要的

标志之一。9．游戏说：

(1)是关于审美发生理

论的影响较大的一

种，由德国美学家席

勒比较系统地提出并

对后世产生了深远的

影响。(2)席勒认为，

游戏它不仅是审美活

动的根本特征，而且

是人摆脱动物状态达

到人性的一种主要标

志，是指人在摆脱了

物质欲望的束缚和道

德必然性的强制之后

所从事的一种自由活

动，它只是对事物的

纯粹外观产生兴趣，

也就是对事物的形象

无所为而为地进行观

赏和玩味。(3)因此，

所谓游戏，其实也就

是一种审美活动。

10．巫术说：(1)巫术

说是20世纪在西方

颇为流行的一种艺术

和审美发生理论，其

主要依据是泰勒和弗

雷泽，他们认为巫术

活动是孕育艺术的母

体，人类最初的艺术

只是适应巫术活动的

需要而产生，并作为

巫术活动的一个组成

部分而存在。(2)巫术

说的确可以解释一部

分原始艺术现象如原

始洞穴壁画和岩画。

但是，一方面艺术与

审美并不能完全等

同，艺术只是审美活

动的一种形式。因此，

我们不能把艺术的起

源理论元条件地看作

就是审美发生理论；

另一方面，巫术活动

虽然是促成艺术发生

的一种因素，却决不

会是唯一的因素。用

巫术说来解释艺术和

审美的发生，其有效

性是有一定限度的。

1．审美形态：是指在

审美实践活动中展现

出来的，以复杂拘人

生样态、自由的人生

境界为核心的审美情

趣、审美风格等感性

显既的对象化的形

态，以及人们对这种

不同形态的逻辑分

类。2．人生样态：是

指由个人的外在形

态、个性特征、人生

际遇等诸多因素共同

构成的存在样式，在

不同风格、不同层次

的人生样态中，都寄

寓着特定的审美理

想。3．审美境界：是

指从人生境界中升华

出来的超越了自然境

界、功利境界和道德