道家道教思想对中学地理教学的启示

道家道教教育思想对中学地理教学的启示摘要：道家道教的教育和教育思想，是中国传统教育和教育思想的重要组成部分，有着丰富的内涵和鲜明的特色。

本文主要从“道法自然”的宇宙观、“无言身教”和“达情顺意”的教师观、宗教“试验模式”和“修炼模式”和道家辩证思维方式等方面探讨道家道教教育思想对中学地理教学的启示。

关键词：道家道教；教育思想；中学地理教学“中国根柢全在道教。

”①鲁迅先生这句话道出了道家道教思想与中国传统文化和教育的关系。

道家道教的教育和教育思想，是中国传统教育和教育思想的重要组成部分，有着丰富的内涵和鲜明的特色。

即便是今天，道家道教的教育思想仍广泛地影响着中国教育。

本文着重从以下几方面来探讨道家道教教育思想对中学地理教学的启示。

一、“道法自然”的宇宙观“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”②老子认为这个“道”不是寻常的一般道理，而是原始的客观实在，是天1地万物之源，它永远不变的存在着，不停地在天地万物中间运行着。

人类在社会和自然中，一切活动最终都必须取法于“道”，人类所特有的教育，也不例外，也要遵循自然规律，按自然规律施教，“唯道是从”③。

这给了我们什么样的启示呢？第一，在中学地理教学过程中，突出人地关系这一主线，尤其是工业化、城市化高速发展的今天。

自有人生，人便与地发生着直接或间接的关系。

在原始社会，人类生产力水平低下，生产工具简陋，生产生活活动对自然的破坏较小，人与自然和谐共存；随着生产技术革新，工业革命的到来，人类对自然进行掠夺式的开采，人地矛盾恶化；一些发达国家相继进入后工业化时代，回过来重新审视人地关系，人地协调发展渐渐提上日程。

这说明人类社会的发展要与大自然的承载力相适应，二者协调发展。

因此在进行中学地理教学时，要结合国际国内形势，引导学生关注人口、资源、环境和区域发展等问题，正确认识人地关系，渐渐形成可持续发展的观念。

①《鲁迅书信集》上卷，第18页②《老子》，第25章③《老子》，第21章第二，“唯道是从”，按自然规律施教，即教师的教学要适应学生的身心发展规律。

在中学地理教学过程中，教师的课堂提问技巧尤为重要，不宜太难或太简单。

例如，让一个七年级学生回答“不同形式的经纬网图是怎样得来的？”这就超出了学生的认知水平。

此外，随着新课改的推进，部分各学校陆续开展地里小组合作学习、地理探究式学习以及地理实验活动等，在这一过程中，教师要根据学生的身心发展规律，把握好难易度，并作适当指导。

第三，用“自然美”去培养和提高学生的审美情趣和审美能力。

道家从“道法自然”出发，很重视自然美的教育。

由于道家的影响，中国古代文人热衷于从大自然寻求新的审美境界。

由此，我们是否应该在地理教学过程中，注意引导学生在学习和日常生活中去感受、去体验自然的美，逐步提高自我审美情趣和审美能力呢？二、“无言身教”与“达情顺意”的教师观1、“无言身教”《老子》书主张“圣人处无为之事，行不言之教”④。

他认为“多言数穷，不如守中”⑤，老子坚持“行不言之教”，意在反对道德说教和政治灌输，而并非真的不言，而是说万事以言教不如身教，光说不做，或做而后说，往往都是徒费唇舌而已。

“不言之教”还包含着尊重人的本性，重视其自然的思悟，从而达到个体自然发展的意义，在教育态度和方式上，要求教育者以身作则，通过自身榜样作用影响他人。

[1]在今天，身教胜于言教，为人师表，仍然是中国人的一条重要的教育原则。

地理新课程改革也要求教师要转变以教师为中心的教学方式，继而以学生为中心进行教学，充分发挥学生的主观能动性，尊重个性发展。

这就要求中学地理教师具备：一是扎实的学科专业基础知识和基本技能。

身教，即教师的一言一行都会对学生产生影响。

例如，有的地理教师在借助地球仪讲地球自转时，说的是“地球自西向东自转”，但在演示的时候却是“地球自东向西自转”。

此外，课改增大了学生的自主发言权，面对突如其来的提问，教师如果没有扎实的基础知识，往往会不知所措，这将大大降低教师在学生中的威信。

二是教师的课堂驾驭能力。

“无言身教”即少说多做，但在人口众多、实行大班教育的中国，是一个极大的挑战，亦是对中学教师的挑战。

如在班级进行小组合作学习、探究式学习的时候，教师怎样2才能做到既使学生学到知识，又要相对保持课堂纪律，这就要求教师要有较强的课堂驾驭能④《老子》，第2章⑤《老子》，第25章力。

在中学地理教学过程中，一些地理实验，如模拟大气环流、模拟火山喷发、制作等高线教具等，以及案例活动，均可让学生参与其中，使他们在“做中学”。

2、“达情顺意”继老子提出“唯道是从”的教学原则，庄子提出教师在教学时应做到“达情顺意”。

所谓“达”、“顺”，就是教育者根据教育对象因势利导，达乎其情，顺乎其意。

首先，庄子认为教育方法是建立在对教育对象心理生理特征的充分了解基础之上的。

“人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚疆。

”⑥。

他认为人心受到压制就会消沉，受到鼓励就高涨，只有温和柔美的心志表现才可以柔化刚。

其次，庄子要求教育者以正汝身．巧妙地把握教育的分寸。

他说：教育者要“戒之，慎之，正汝身也哉”⑦，而“正汝身”的关键是要掌握好教育的“度”。

其度的表现．一是“形莫若就，心莫若和”，“就不欲入，和不欲出”⑧。

这就是说，亲附他不要太过分，诱导他不要太显露。

二是度的掌握与教育的时间过程密切联系在一起。

不能凭教育者急切的主观愿望来要求他，需要根据教育对象心理发展过程来调节教育者的情感尺度，且不可以急躁的情绪致使学生酿成恶习，难以迁改。

再次，教师教育学生不能急功近利，而应该寻根究底，找到问题的根本症结，才能给以切当的诱导教诲，达乎其情，顺乎其意，否则会适得其反。

[2]庄子“达情顺意”的教育思想对当代地理教师上好一堂地理课有着重要启示。

第一，某堂地理课采用什么样的教学方法，首先就要对教学对象的生理心理特征进行深度分析。

例如在上人教版高中地理必修一第二章第四节全球气候变化时，考虑到这节知识难点少，重点影响及措施，教师可在课前收集相关材料，课堂上分给学生，让他们仔细阅读，然后小组讨论，阐明观点，回答问题即可，教师尽量少讲。

而在上第三章第二节大规模的海水运动，考虑到这节知识点较多，且在整个高中地理占有重要地位，教师则应细讲，并借助计算机等演示动画，达到生动形象，学生易于接受的效果。

第二，教师要把握好教育的度，不能凭教师急切的主观愿望来要求学生，需要根据教育对象心理发展过程来调节教育者的情感尺度。

例如教师在讲授地球运动的地理意义时，不能一两节课就要求学生全部掌握，因为这节知识本身就比较抽象且3涉及到得计算有较多，这需要学生在以后的应用中慢慢内化。

第三，对某些教师讲了很多遍的问题，学生还是不会，这时教师就得站在学生的角度去思考原因，找到问题的根本症结，这样才能达乎其情，顺乎其意。

⑥《庄子今注今译》，第273页⑦、⑧《庄子今注今译》，第128页三、“试验模式”与“修炼模式”的宗教教育模式1、“试验模式”老子“道法自然”的思想，深刻地影响了道教。

道教在与自然打交道中，不是重思辨，而是重“力行”，强调“试验”，在尝试中验证，从而形成了道教研究自然的基本模式：“试验模式”。

中国古代四大发明之一的火药就是道士们经试验而发明的。

道教继承儒家的学习理论，并有所发展，把学习过程分为五阶段：熟读——善思——博学——力行——试验。

[3] 尤其是“力行”和“试验”在地理教学中也是重要的教学过程和方法，但部分中学地理教师疲于完成教学任务，往往忽视了这两过程。

地理学科是研究地理环境以及人类活动与地理环境相互关系的科学，他也是一门实践性的学科。

学习生活中有用的地理，学生应该学会把课堂上学到的理论知识应用到生活中，解决实际问题。

中学地理教师不仅要教会学生理论知识，还要教会他们怎么应用，并且带着学生“力行”、“试验”，这才能达到教学的最佳效果。

2、“修炼模式”道教作为一种宗教，它的基本特点是：清静无为，得道成仙。

道教这种宗教模式所对应的教育模式是的特点是：内修外养，修炼试验，简称修炼模式。

从教育模式去研究，修炼模式是认知模式、行为模式、个性模式三者的组合模式。

修炼的基础是认知，修炼的方法是通过行为操作，修炼的特点是重视个性。

[4]撇开宗教内容，修炼模式对发展教育模式是有启发的。

在中学地理教学中，教师也要让学生学会“修炼”，要重视学生的个性，因人而异，择善从之，要让学生在认知层面上学会正确地认识宇宙、社会、人生，要道法自然，遵循自然，要内修外养，提高学生的地理综合素质，培养学生的地理思维。

四、道家的辩证思维方式先秦道家精于辩证思维。

老子认为，道是有与无的统一，道体为无，道用为有把道体和道用的辩证关系概括为：“反者道之动，弱者道之用”。

这里，老子提出了逆向思维模式。

庄子亦有丰富的朴素辩证法思想，他对自然与人的相互关系的整体性、相关性、变易性都有相当深刻地认识。

[5]地理学具有两个显著的特点：第一，综合性。

地理环境由大气圈、水圈、岩石圈和生物圈等圈层构成，是地球表层各自然要素（气候、地貌、水文、土壤和水文等）、人文要素有机组合而成的复杂系统。

可将其辩证关系概括为：整体与部分的辩证统一关系，整体由部分构成，但部分是在整体的基础上来划分的，部分亦可看成整体，其中的因素看作此整体的部分。

部分的变化与整体的变化具有相关性。

例如印度洋板块与亚欧板块的碰撞挤压青藏高原隆起引起地理环境的变化（包括气候、植被、水文等的变化）引起人类生产生活的变化（包括聚落的分布、交通运输方式的选择及布局、农业类型的转变等）。

因此教师在进行地理教学时，要逐步引导学生树立整体观念，正确把握地理环境与各圈层、各地理要素之间的关系。

第二，地域性。

“世界上没有两片完全相同的树叶”。

同样，地球表层也不可能存在任何两个自然、人文特征完全一致的区域。

不同因素造成的地域分异现象涉及的空间范围有着极大的差别。

因此，地域分异具有不同的规模或尺度。

有的地域分异无分海陆，涵盖全球，如热量带和气候带；有的地域分异涉及整个海洋或整个大陆，如纬度地带性分异使海洋和陆地各自分化为若干自然带和地带；有的地域分异影响到一个广大的区域，如青藏高原的隆起就对亚洲的地理环境产生了重要影响；有的地域分异只在一个自然带或地带内部、一个山地、盆地或平原内部发生作用，地方气候，包括森林气候、海岸气候、湖区气候和城市气候等。

这就要求教师在进行地理教学的时候，要注意抓住事物的本质规律，在分析不同地域内的自然、人文现象时要具体问题具体分析。

同时要教会学生用一般规律、原理分析不同区域问题，而不是死记硬背。

五、结语道家和道教思想内涵丰富、特色鲜明，长久作用于民族文化心理、风俗习惯、科学技术以及社会政治生活的广泛领域。

在教育方面，道家和道教提倡“道法自然”，重视个性发展，重视自然科学知识的教育，极大的丰富了中国古代教育思想，对现代中国教育仍具有重要的借鉴意义。