读鲁迅《复仇》
读《复仇》有感：无为的复仇_读后感_模板
读《复仇》有感：无为的复仇_读后感_模板无为的复仇——读《复仇》有感原创：狂人老师今天是国庆长假的第一天，很多人都会选择这一天出外旅游。
高速公路免费了，自驾游的人也多，高速变成了大型停车场，甚至还有人调侃，说妹子选择对象可以在长假在高速公路挑一个帅哥；我们去到那些旅游景点，基本上都人满为患，我不知道去到景点到底是看美景，还是看人墙呢？其实，国庆节隔着屏幕看看出外旅游的“人在囧途”，也是一个不错的选择。
我想，应该会有不少人去动物园看孔雀的吧？孔雀最吸引人的地方，就是会开屏。
我曾经在动物园看过一个情景，很多人都围观着一只孔雀，都在期待着它开屏；然而，聚集的人越来越多，等了约莫10多分钟，这只孔雀依然很傲娇，毫无开屏的意思。
于是，人们逐渐走散了，甚至还有一些人埋怨说这只孔雀石废物，根本不会开屏的。
我觉得，孔雀是得到了完全的胜利！因为，看客是相互的，人们在看孔雀的时候，作为被看的孔雀，也充当一个看客的角色，它看的是人们的反应，看到人们对它开屏的各种各样的期盼，它就是不开屏，人们的那种埋怨、失落、无奈的动作、神情，都成为这只孔雀的大欢喜。
在鲁迅先生的《复仇》中，有两个人拿着利刃，对立的站着，一场闹剧即将上演了，这两个人或者会拥抱在一起，重归于好；也许展开一场杀戮，血雨腥风。
来自四面八方的看客，都在迫不及待的看这场戏，他们都满怀期待着他们的表演。
然而，这两个人毫无拥抱或者厮杀的行动，甚至毫无拥抱或者厮杀的打算，只是静静的对立的站着。
时间一点点过去了，看客们都口干舌燥，啥都看不到，带着失望的心情慢慢走散了。
这两个人得到了完全的胜利，因为他们的角色得到了彻底的转换，从一个被看者，变成看客，可以看到人们的各种丑态，他们两人什么都没有做，所以就是对看客们无为的复仇。
在我的微信群里面，一直都有在群里破局、捣乱的人。
在以前，看到这些人，我恨不得把他们拉出来，狠狠地揍一顿，巴不得把他们都清理出我的视线。
面对他们的抹黑，我的内心是崩溃的。
鲁迅《复仇》读后感（范文大全）
鲁迅《复仇》读后感（范文大全）第一篇：鲁迅《复仇》读后感鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。
他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。
鲁迅的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”。
面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书?马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了“神之子”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。
人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。
这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
第二篇：《复仇》读后感对麻木者的复仇——读鲁迅《复仇》（二）一九二四年十二月二十日，鲁迅写完第一篇《复仇》之后，继续写了同名的另一篇散文诗《复仇》（二）。
作品借耶稣被钉死在十字架上的故事，表现了对社会上麻木者的反抗，其意比前一篇《复仇》更深了一层。
耶稣，是救世的先觉者，他的努力就是为了解除为奴的同胞的苦难。
为救同胞苦难而被拘捕，而被送上十字架，而被钉杀。
在耶稣被钉杀的时候，耶稣一直为之奋斗的同胞们不但不给予丝毫的理解和同情，相反，却对耶稣百般的戏弄、辱骂、讥诮，鉴赏耶稣的痛苦。
鲁迅复仇读后感
鲁迅复仇读后感鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品以其深刻的思想和对社会现实的敏锐观察而闻名。
其中，他的小说《复仇》是一部极具震撼力和深刻思考的作品，通过对人性的探讨和对社会现实的揭露，引起了读者对社会问题的深刻思考。
在阅读《复仇》后，我深受其感动，对作品中所表现的人性和社会问题有了更深刻的认识。
《复仇》以一个普通的小人物——鲁四的复仇故事为主线，通过对鲁四的复仇心理和行为的描写，深刻地展现了人性的复杂和社会的黑暗。
鲁四作为一个受尽欺凌和压迫的弱者，最终选择了用复仇来满足自己的内心需求。
这种对社会的不满和对命运的抗争，是很多弱者内心深处的真实写照。
鲁迅通过这个小人物的命运，揭示了社会的不公和人性的扭曲，引起了读者对社会的深刻反思。
在小说中，鲁四的复仇行为被描写得极为细致和真实，他的内心矛盾和挣扎让人深感同情。
他在复仇的过程中，不断地挣扎着，同时也在心灵上受到了极大的伤害。
这种对内心挣扎和痛苦的描写，让读者更加深刻地理解了一个弱者的内心世界。
同时，鲁迅也通过鲁四的复仇行为，对社会的黑暗和不公进行了深刻的揭露，引起了读者对社会问题的深刻思考。
除了对人性和社会问题的深刻揭露，鲁迅在《复仇》中还通过对人物形象的塑造和对细节的描写，展现了其高超的文学功底。
鲁四这个人物形象的塑造非常成功，他的内心世界和复仇行为都被描写得非常细致和真实。
同时，鲁迅对社会现实的描写也非常细腻，通过对细节的描写，展现了社会的种种不公和黑暗。
这种对人物形象和社会现实的描写，使整个作品更加生动和有力，引起了读者对作品的深刻思考。
总的来说，《复仇》是一部极具震撼力和深刻思考的作品，通过对人性和社会问题的揭露，引起了读者对社会的深刻反思。
鲁迅通过对鲁四的复仇故事的描写，展现了人性的复杂和社会的黑暗，引起了读者对社会问题的深刻思考。
同时，鲁迅在作品中对人物形象和社会现实的描写也非常成功，使整个作品更加生动和有力。
《复仇》无疑是一部值得反复品味的作品，它对人性和社会问题的深刻揭露，将给读者留下深刻的印象，引发读者对社会的深刻思考。
论鲁迅《复仇(其二)》中的宗教意蕴
论鲁迅《复仇（其二）》中的宗教意蕴鲁迅的《复仇（其二）》是一篇充满深刻宗教意蕴的作品。
在这篇短篇小说中，鲁迅通过对耶稣受难和复仇的描绘，展现了他对宗教信仰、世俗权力以及人性等多重主题的独特见解。
首先，鲁迅在《复仇（其二）》中重新解读了耶稣受难这一经典宗教题材。
他通过细腻的笔触描绘了耶稣受难的场景，将读者带入了一个充满悲壮和神圣的世界。
在鲁迅的笔下，耶稣受难不再是一个单纯的宗教事件，而是与世俗生活紧密相连，揭示了权力与信仰、背叛与忠诚之间的冲突。
在鲁迅的描绘中，耶稣受难的场景被赋予了强烈的历史感和现实感。
他通过对圣殿、十字架、长矛等元素的描绘，将耶稣的受难与当时中国社会的现实联系在一起。
这种联系使得耶稣受难这一宗教事件具有了更广泛的社会意义，成为对人类历史和现实的一种深刻反思。
其次，鲁迅在《复仇（其二）》中探讨了复仇与信仰之间的关系。
在这篇作品中，鲁迅通过叙述者“我”的眼睛，观察了两个因信仰而复仇的兄弟。
这两个兄弟为了信仰甘愿舍弃生命，他们的复仇行为既是对信仰的坚守，也是对世俗权力的挑战。
鲁迅通过这两个兄弟的形象，揭示了复仇与信仰之间的复杂关系。
在他们的复仇行为中，我们可以看到一种对信仰的坚定和执着。
然而，这种坚定的信仰却与对世俗权力的反抗和复仇紧密相连。
这种关系使得复仇行为成为了一种对信仰和自由的追求，同时也揭示了权力与信仰之间的冲突和矛盾。
此外，鲁迅在《复仇（其二）》中也探讨了人性的复杂性和多元性。
在这篇作品中，鲁迅通过不同人物的形象，展示了人性的多样性和复杂性。
这些人物既有无私奉献的信徒，也有为复仇而牺牲的勇者，还有因恐惧而选择背叛的人。
这些人物形象展示了人性的光明面和阴暗面，使得作品具有了丰富的人性内涵。
通过这些人物形象的描绘，鲁迅对人性进行了深刻的反思。
他揭示了人性中的善恶冲突、信仰与欲望的交织，以及人们在极端情况下可能展现出的复杂心理。
这种对人性的深入剖析使得《复仇（其二）》成为了一部充满哲学意味的作品，对人类的内心世界进行了深刻的探索。
复仇选自鲁迅的散文诗集
复仇选自鲁迅的散文诗集
《复仇》
复仇，这是一个悲伤的话题，也是一个深刻的主题。
鲁迅先生的散文诗集《复仇》，深刻地描述了复仇的悲剧性，以及复仇的残酷性。
《复仇》中，鲁迅先生以一种深刻的语言，描述了一个受害者的复仇之路。
他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
鲁迅先生用他的文字，描绘了一幅悲剧的画面，他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
鲁迅先生用他的文字，描绘了一幅悲剧的画面，他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
鲁迅先生用他的文字，描绘了一幅悲剧的画面，他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
《复仇》是一部深刻的作品，它揭示了复仇的残酷性，以及复仇的悲剧性。
它提醒我们，复仇是一条没有结局的路，只会带来更多的悲伤和痛苦。
它提醒我们，要学会宽恕，要学会原谅，要学会放下，要学会放手，要学会放过自己，要学会放过别人。
鲁迅复仇读后感
鲁迅复仇读后感《鲁迅复仇》是鲁迅先生的一部短篇小说，以其犀利的笔触和深刻的思想，深受读者喜爱。
这部小说以“复仇”为主题，通过描写主人公的复仇过程，展现了社会的黑暗和人性的扭曲。
读完这部小说，我深受触动，对人性、社会和复仇这一主题有了更加深刻的认识和思考。
小说中的主人公是一个受尽欺凌的弱者，他在被欺负和痛苦中渐渐变得冷酷和残忍。
在他的复仇过程中，我们看到了社会的黑暗和人性的扭曲。
这不仅是对于个人复仇的描写，更是对于整个社会的审视和批判。
小说中的人物形象鲜活而深刻，他们的行为和言语都反映了社会的丑陋和人性的扭曲。
这让我深刻地反思了社会现实和人性的本质。
复仇是一种极端的行为，它反映了人性的复杂和社会的不公。
在现实生活中，我们也经常能够看到类似的复仇事件发生。
无论是个人之间的恩怨，还是社会的不公，都可能导致复仇的发生。
这让我对于复仇这一行为有了更加深刻的认识。
复仇虽然能够带来短暂的满足和安慰，但却无法改变社会的不公和人性的扭曲。
只有通过更加深刻的思考和更加积极的行动，才能够真正改变社会和人性。
在读完《鲁迅复仇》之后，我对于鲁迅先生的思想和文学成就有了更加深刻的认识。
他以犀利的笔触和深刻的思想，揭示了社会的黑暗和人性的扭曲，让人深受触动。
他的作品不仅是文学的经典，更是对于社会现实和人性的深刻思考。
通过阅读他的作品，我们能够更加深刻地认识社会和人性，从而更好地面对现实生活中的种种困难和挑战。
总之，读完《鲁迅复仇》之后，我对于复仇、社会和人性有了更加深刻的认识和思考。
这部小说不仅是文学的经典，更是对于社会现实和人性的深刻思考。
通过阅读这部小说，我们能够更加深刻地认识社会和人性，从而更好地面对现实生活中的种种困难和挑战。
希望更多的人能够阅读这部小说，从中汲取力量，更好地面对生活中的挑战。
鲁迅《复仇》读后感读后感
鲁迅《复仇》读后感读后感
鲁迅的短篇小说《复仇》通过一个宁静的小城故事，剖析了人性的复杂和世界的残酷。
读完这篇小说，我深深被其强烈的情绪所震撼。
故事的主线是一个老人对年轻人的复仇，故事以老人心中的愤恨和复仇心理作为引子
展开。
在作者巧妙的叙述中，我感受到了老人对青春的渴望和对残酷现实的无奈。
他
用自己年轻时的经历来对比现今的年轻人，暗示着时代的变迁和无情的现实。
他对年
轻人的仇恨，更是源自他对自己过去悔恨的投射，是对自己的替代和发泄。
小说的结尾，老人以复仇之死作为结束，给人留下了一种意犹未尽的感觉。
我认为读
者之所以无法得到满意的结局，是因为作品深入揭示了人性的复杂性。
作者塑造了一
个被社会摧残并陷入复仇情绪中的老人，他的复仇是源于个人的苦难和无法承受的压力，与社会有关，也与个人有关。
复仇之死既是对社会不满的宣泄，也是对自己内心
不安的释放。
《复仇》以其深刻的情感和揭示人性的方式，震撼了我。
它让我思考了人性的复杂性
和社会的残酷性。
人们在现实生活中往往会被困境所迫，有时候难以释放压力和仇恨。
这种仇恨对于个体来说可能是一种发泄，但对于社会来说却是一种悲剧。
我们需要深
入思考，为什么会有这样的复仇情绪出现，我们又该如何去化解它。
读完《复仇》，
我深受感触，也为现实中类似的复仇情节感到忧虑。
希望每个人都能够去探索人性的
复杂，换位思考，并通过其他方式去解决困境，让社会更加和谐。
鲁迅复仇赏析
鲁迅复仇赏析
鲁迅的复仇（Revenge of Lu Xun）是中国近现代文学史上最具代表性的作品之一。
作为一
部短篇小说，它很好地反映出鲁迅作为一个忧患者痛苦的心灵，他有敏锐的观察力，深刻
的思想，幽默的文风使他的小说被认为是中国新文学的崛起的头脑灵魂。
在小说《复仇》中，鲁迅描述了一名因家道中落失而投入了辛苦的社会问题的主人公。
鲁
迅的文学主题就是他反映的人们的痛苦，以及他们在这些痛苦中难以承受的绝望情绪。
他
一直在强调，只有从根本上改变社会结构，不允许任何恶习存在，确保民主和自由，才有
可能拯救中国人民的痛苦现状。
因此，小说《复仇》描述的是一个硬汉李清照，他心怀愤慨，在为中国人民谋求复仇时勇
敢地去抵抗自己痛苦的命运。
他在斗争中，不仅仅追求利益，更为了责任和正义。
他的动
作表明了中国人民的活力和气质，他的故事也为新中国的实现开辟了一条道路。
此外，还有一点值得注意的就是，在新文学革命的鲁迅作品中，复仇是一个很重要的题材，是令文学家和读者全身心投入的作品，也是文艺复兴的重要动力。
在贫贱险恶的社会背景下，以复仇行动来反映压迫人民的苦难和令文艺复兴产生共鸣，为一个更加美好的未来作
准备。
总之，鲁迅的复仇小说对整个华文文学有着重要的影响。
它为社会的变革提供了独特的视角，也为人们提出了渴望进步的讯息，从而开创了新文学价值的伟大时代。
孤独者从愤激到冷峻的复仇——鲁迅《复仇》解读
孤独者从愤激到冷峻的复仇——鲁迅《复仇》解读-中学语文论文孤独者从愤激到冷峻的复仇——鲁迅《复仇》解读涂洁贾小林鲁迅的《复仇》共两篇，写于1924年12月20日，又一同发表在1924年12月29日《语丝》周刊第７期上。
这两篇作品，属于同一母题的两个故事。
复仇，是鲁迅作品的一个鲜明的主题，也是鲁迅生平思想发展的一条主线；在《野草》里作者明确地以《复仇》为题。
在《野草》英文译本序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。
”所谓的“旁观者”的看客心态，在先生的小说，杂文，乃至书信、谈话等中都屡屡提及，但从对象关系上来看，似与别处又有所不同，这其中表现着鲁迅先生崭新的思考。
下面我们来解读第一篇《复仇》。
全文共有九个自然段，可分为三个部分。
第一部分（1—3）：爱与死亡：苦闷至极之生命两极。
这一部分是全文的总起，写复仇的缘起，借一种生理现象折射人的内心和情感的变化。
人在什么情况下才会萌发这样两种极端的行为——求得爱的宣泄和死的解脱呢？毫无疑问,人只有在极度苦闷压抑的时候才会如此。
散文诗的第一自然段写生命渴望爱、温情和拥抱，第二自然段写生命追寻杀戮和死亡。
第三自然段就是这两种情况发生之前的某个状态的一个剪切的镜头。
鲁迅是学生物学的，他懂得自然生命血液流动与人的情绪变化之间的关系。
“密密层层”而又极其微薄的血管里血液奔流，使人情绪舒畅，情感奔放，生命就会自然渴求“偎倚，接吻，拥抱”，生命也会以此得以“沉酣的大欢喜”，这里的“大欢喜”是佛家用语，代指人的情感的宣泄。
相反，人在痛苦至极、无法发泄的时候，就会因为苦闷抑郁而血脉瘀滞喷张，急于找到一个突破口，以“那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者”，这是情绪发泄的一种极端方式；结果便以“冰冷的呼吸，淡白的嘴唇”示人，使“人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜”。
这里“生命的飞扬的极致的大欢喜”，就是生命的死亡，佛家说，死亡是人的生命的终极宣泄，也就是鲁迅先生所谓之“永远”。
鲁迅复仇读后感
鲁迅复仇读后感首先，我被小说中的主人公鲁迅所展现出的坚定意志和对国家命运的关注所震撼。
鲁迅作为中国文化史上的伟大作家，他的作品深刻地揭示了当时社会的黑暗和人们的痛苦。
他深刻地认识到中国文化的根本问题，指出了新文化运动的出路，鲜明地指出了中国文化面临的危机。
在小说中，鲁迅凭借着对时代的洞察力和独特的艺术才华，将这些观念用文字表达了出来，并且以自己的方式为正义和公平而斗争。
他不顾生活的困境和艰辛，坚持写作，并以文字形式表达对社会现象的不满和对人民痛苦的同情。
其次，小说中的鲁迅也使我对作为一个作家的担当和责任有了更深入的认识。
鲁迅的作品从创作到发表的过程中，都充满了困难和挑战。
他的作品往往被当时的官方视为危险和反动，甚至被烧毁，但他毫不退缩。
他对文化和精神的追求，让他坚持写作，并将写作当作一种使命和责任。
他在文章中痛陈社会的黑暗，直面残酷的现实，并力图改变这一切。
他的作品让人深受触动，引发了社会的共鸣，为中国文化史上的现代文学和思想的发展做出了巨大贡献。
再次，这本小说也启示我要像鲁迅一样，秉持正义和公平的价值观，为社会的进步而努力奋斗。
鲁迅是一个为正义而战的人，他始终站在人民的立场，为他们呐喊。
他用自己的文字，传达出了对社会不公的不满和对人们痛苦的同情。
他的作品不仅揭示了社会的阴暗面，还唤起了人们的觉醒和反思。
他的坚定意志和为人民奋斗的精神，深深地感染了我。
他的作品让我明白，文化的力量是伟大的，只有通过文化的力量，才能推动社会的进步和改变。
最后，通过阅读《鲁迅复仇》，我更加深入地了解了鲁迅先生的生平和创作。
鲁迅是中国近现代文化史上的一座丰碑，他的作品和精神对于中国文化的发展和社会的进步都起到了积极的推动作用。
他的作品虽然在当时遭到了许多阻碍和抵制，但是他始终坚持作家的责任和担当，为社会的进步而奋斗。
通过这本小说，我更加深刻地认识了鲁迅先生的伟大，也更加感受到了他在中国文化史上的重要地位和他对中国文化的影响。
从《复仇》看鲁迅对于启蒙的态度及其抗争精神
“复仇”是鲁迅作品和思想的重要主题之一，尤其是《复仇》及其二与《铸剑》中所流露的“复仇思想”极大程度上丰富了鲁迅式哲学的内涵，拓展了其深度。
《复仇》以散文诗的形式，集中而深刻地勾勒了“荒漠上持刀相立的赤裸的一男一女”以“毫无动作”对“看客”进行“复仇”的图景，突出反映了鲁迅先生对当时大多数国民麻木而愚昧的憎恶，并立场鲜明地提出“复仇”的主张。
对于这篇文章的探讨，我们可以围绕“为什么复仇”、“如何复仇”、“复仇能成功吗”等三个问题展开。
有仇，就必有因缘。
倘若无缘无故，又何来这复仇二字？鲁迅将这二字命为题目，定是有一股熊熊的怒火在心头激烈的燃烧着。
他要向这仇恨的始作俑者展开复仇。
他要复仇，但不是用刀枪复仇。
他要用手中的那支笔，那支锋利尖锐的笔，扎向被复仇者们的血肉、骨髓、灵魂。
鲁迅先生曾明确表示，创作《复仇》的动机是“憎恶社会上旁观者之多”。
由于对社会上旁观者的憎恶，进而引发内心的痛处并将其展开；或者说由“人道主义”的问题触发，进而引发“个人的无治主义”的展开，从而孕育出最具个体特色的文学作品，是鲁迅创作的经典模式。
综合分析鲁迅先生的其他作品便不难发现，他所认为中国国民最突出的劣根性之一即是看客心理：庸众因无聊而将他人的一切举动事件化、戏剧化，从而旁观之，鉴赏之，以安慰自己的无聊。
他人，特别是其中所谓的“独异个人”，因此被压迫成演员，其爱与死——这生命中最庄严的举动，都在看客的围观中成为表演秀。
如果说仅仅是自己的热忱与鲜血被他人当做茶余饭后的谈资，似乎并不达到值得让人复仇的地步，那么就让我们来看看这一男一女所反映的现实主体吧。
他们有温热的血，有锋利的武器，有异于常人的姿态，有不破不立的胆识。
哪怕他们不是完全的“革命者”，也一定是“先驱者”。
在那个时代，先驱者是在无边黑夜中探求光明的人，是为国为民而战斗牺牲的人。
而当他们英勇就义前回眸凝望自己所奉献一切的山河大地时，却发现自己的奋斗被自己致力于救赎的人当做作秀，自己的鲜血不过是自欺欺人而一厢情愿的狂欢，感染不到“看客”分毫，这世界一如自己投入战斗前一般沉沦，又如何能不怒其不争、哀其不醒，又如何能不想要“复仇”？至于复仇的方法，可以说是“兵不血刃”而“一针见血”的。
诗意与旋律——鲁迅散文诗《复仇》《复仇(其二)》赏析
诗意与旋律——鲁迅散文诗《复仇》《复仇(其二)》赏析鲁迅散文诗《《复仇》(其二)》原文与赏析他被钉在十字架上，因为他认为上帝之子是以色列的国王。
兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他;又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他;戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。
看哪，他们打他的头，吐他，拜他……他拒绝喝混有没药的酒，但想清楚地思考以色列人如何对待他们的上帝之子，并对他们的未来感到更加永久的同情，但讨厌他们的现在。
各方都是敌对的，可怜的，被诅咒的。
丁丁叮的一响，指甲尖穿透了他的手掌。
他们要钉他们的上帝之子，所以甜蜜的人，让他的痛苦软。
丁丁一响，指甲尖穿透脚背，碎了一根骨头，疼痛也穿透了心脏。
然而，他们自己钉死了他们的上帝之子，并诅咒人们，这使他在痛苦中感到舒适。
十字架竖起来了;他悬在虚空中。
他没有喝掺了没药的酒。
他想清楚地思考以色列人如何对待他们的上帝之子，并对他们的未来感到更加永久的同情，但讨厌他们的现在。
过路的人辱骂他，祭司长和经学家戏弄他，还有两个和他同钉的强盗也戏弄他。
看哪，和他同钉的……各方都是敌对的，可怜的，被诅咒的。
在手脚的痛苦中，他沉思着可怜的人民钉死上帝之子的悲哀，以及被诅咒的人钉死上帝之子的喜悦，而上帝之子即将被钉死。
突然，断骨的巨大痛苦穿透了内心，他陷入了巨大的喜悦和悲悯。
他的腹部起伏不定，一波怜悯和诅咒的痛苦。
遍地都黑暗了。
“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼?!”(翻出来，就是：我的上帝，你为甚么离弃我?!)上帝离弃了他，他终于还是一个“人之子”;然而以色列人连“人之子”都钉杀了。
钉杀了“人之子”的人们的身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。
一九二四年十二月二十日。
【析】《复仇》与《复仇(其二)》，是《野草》中命意比较明白的两篇。
鲁迅曾解释说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。
”又说：“我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竟随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰《复仇》，亦是此意。
鲁迅散文复仇读后感3篇
鲁迅散文复仇读后感3篇鲁迅散文复仇读后感1深夜，一间旧屋，一盏小油灯，几缕轻烟，一个微曲的背影。
屋里不时会发出一点动静，那是飞虫撞击窗户玻璃的声音。
有时还有飞蛾扑向油灯惨烈身亡的声响。
但更多的仍是安静。
屋子里的人在写东西，他已经完全沉迷在本人的世界里了。
或许是他已经快完稿了吧。
不经意，声响惊扰到了他。
他微微放下手中的笔，对着青油灯，习气性地点燃了一支烟，看着眼前这悲壮的一幕，堕入了深思。
许久，皱一皱眉头，微微叹口气，慢慢的吐出烟雾。
而后望了望窗外黑而高的夜空，看发白的月亮，听夜游恶鸟的声音。
这就是我眼中所敬仰的鲁迅学生。
读鲁迅的书，必须也是在深夜，最好也抽烟。
鲁迅学生抽烟是为了提神，是为了保持大脑兴奋以更好的考虑与写作。
这样的例子中外并非少见，典型的还有美国的海明威。
他为了写作是每天都要喝许多咖啡的。
听说暮年多病，很大水平也是由于咖啡慢性中毒。
我说抽烟其实是为了阐明读时必须百分百的的投入到外面，必须身临其境，和文字里的灵魂和为一体，才能感受的妙处。
而并非给大家找吸烟的理由。
其实，我是对吸烟很反感的。
况且，我也不必用吸烟这种形式来使大脑兴奋，由于我的大脑可以不断都很兴奋。
顺便是入夜。
鲁迅的书我还是读少了点。
不过最近在看《鲁迅的散文.诗选集》。
看了挺久才看完《野草集》，在这里就说说本人的读后感吧，也宿愿能和大家一同交流切磋。
大家一起讨论。
无余之处还望指导。
读鲁迅的《野草集》就像是在品味一种不知名的果子。
入口有点涩，有点苦。
单凭这味道就觉得这果子着实结得不易。
好似经历了许多年许多载的风霜雪剑酷寒酷暑，才得以艰苦的修成正果。
可是这种香甜味道并非让你尝不下去，反倒是吸引着你一口咬万还想再咬一口缓缓品味。
尝着尝着，你会发觉这非同普通的香甜滋味素昧平生，但你又记不清是在哪里尝过。
这外面的妙处只要用心品味的人才能领会得出的。
其实更难得是在这淡淡的香甜味道里还浸透着一种醇厚的甘甘的滋味。
这个滋味比橄榄的甘味儿还要再妙一些。
鲁迅《复仇》读后感
鲁迅《复仇》读后感读完《复仇》这篇文章，使我不禁想起了那段令人毛骨悚然、刻骨铭心的血泪史。
本来一家四口在一起过着幸福美满的生活，可是就因为父亲的疏忽大意，被别有用心的“大哥”骗走了母亲和弟妹们；而且他还让凶狠狡猾的“二伯”霸占去家产。
母亲刚生下三个月的小妹，她哭喊着：“娘啊！……“接着便昏死过去。
他又偷梁换柱，要把母女俩卖掉给妓院当娼妓。
此时年幼的我只好背井离乡地随爷爷流落外乡讨饭吃。
记得每次我路过旧地——庙前河滩（即后来变成西溪）时，都会默默地想起这件事，默默地想念故乡的亲人，但愿早日能回到它身边去，让那些残害我至亲的“恶魔”永远从我眼中消失，让他们重新做人，并祈祷世界上再也没有战争，世界充满爱！这篇文章，我最喜欢的部分就是仇人相见，仇人之间在对话了。
读完这篇文章，使我感受很深：看到“仇人”“孩子们”那种冷酷无情的神态，让我感觉非常的憎恨，甚至有点儿厌恶他们的行为；可是，如果站在他们自己角度考虑问题，你应该怎么办呢？或许我们就是抱着同样的目的才互相伤害，如果不是出于这样，我想他们不会采取这种手段的吧！现实社会的不公平已经造成了太多不可弥补的错误。
我们有权利追求公正与合理，我们更有义务珍惜彼此的情谊，以便创建良好的和谐氛围。
为了社会稳定、民族兴旺，不要让血腥延续。
鲁迅先生说：忘却不幸，追求幸福，要在历史的沉思中寻找解决的答案，还需要进行实践和探索。
虽然事隔几十年，我依然能够清晰的感受到他所带给我的震撼。
当时中国积弱的状况，表面上安定团结，其实危机暗伏。
鲁迅借闰土的遭遇控诉黑暗势力；借凡卡的命运揭露资本主义社会对穷苦儿童天性压抑的罪恶；他怀着拯救人类灵魂的热忱，诅咒和抗议造成这些不幸的根源——封建制度和封建礼教，在《故乡》里抒发难以抑止的悲愤，呼唤传统美德和高尚品格的回归；在《孔乙己》里讽刺麻木愚昧的国民劣根性；在《药》里揭示封建医道和“人血馒头”的惨痛事实；在《明天》里哀叹世间少有不被“吃人者”糟蹋致死的“药”……读罢鲁迅全集，字里行间总会涌动着一股久违的浩气。
鲁迅散文复仇读后感3篇_读后感作文_
鲁迅散文复仇读后感3篇鲁迅复仇读后感1深夜，一间旧屋，一盏小油灯，几缕轻烟，一个微曲的背影。
屋里不时会发出一点动静，那是飞虫撞击窗户玻璃的声音。
有时还有飞蛾扑向油灯惨烈身亡的声响。
但更多的仍是安静。
屋子里的人在写东西，他已经完全沉浸在自己的世界里了。
或许是他已经快完稿了吧。
不经意，声响惊动到了他。
他轻轻放下手中的笔，对着青油灯，习惯性地点燃了一支烟，看着眼前这悲壮的一幕，陷入了深思。
许久，皱一皱眉头，轻轻叹口气，缓缓的吐出烟雾。
而后望了望窗外黑而高的夜空，看发白的月亮，听夜游恶鸟的声音。
这就是我眼中所敬仰的鲁迅先生。
读鲁迅的书，必须也是在深夜，最好也抽烟。
鲁迅先生抽烟是为了提神，是为了保持大脑兴奋以更好的思考与写作。
这样的例子中外并非少见，典型的还有美国的海明威。
他为了写作是每天都要喝许多咖啡的。
据说晚年多病，很大程度也是因为咖啡慢性中毒。
我说抽烟其实是为了说明读文章时必须百分百的的投入到文章里面，必须身临其境，和文字里的灵魂和为一体，才能感受文章的妙处。
而并非给大家找吸烟的理由。
其实，我是对吸烟很反感的。
况且，我也不必用吸烟这种方式来使大脑兴奋，因为我的大脑可以一直都很兴奋。
特别是入夜。
鲁迅的书我还是读少了点。
不过最近在看《鲁迅的散文.诗全集》。
看了挺久才看完《野草集》，在这里就说说自己的读后感吧，也希望能和大家一起交流切磋。
大家一同探讨。
不足之处还望指点。
读鲁迅的《野草集》就像是在品尝一种不知名的果子。
入口有点涩，有点苦。
单凭这味道就觉得这果子着实结得不易。
好似经历了许多年许多载的风霜雪剑严寒酷暑，才得以艰辛的修成正果。
可是这种苦涩味道并非让你尝不下去，反倒是吸引着你一口咬万还想再咬一口慢慢品尝。
尝着尝着，你会发觉这非同一般的苦涩滋味似曾相识，但你又记不清是在哪里尝过。
这里面的妙处只有用心品尝的人才能体会得出的。
其实更难得是在这淡淡的苦涩味道里还渗透着一种醇厚的甘甘的滋味。
这个滋味比橄榄的甘味儿还要再妙一些。
复仇〔其二〕读后感
鲁迅《复仇〔其二〕》读后感鲁迅的《复仇〔其二〕》以其深刻的主题和独特的叙事手法，让我深感震撼。
这篇文章通过描绘两个复仇者，深刻地揭示了复仇的丑恶和无意义。
鲁迅在文章中揭示了复仇的丑恶。
他通过描绘两个复仇者的形象，展现了复仇者的冷酷和残忍。
这两个复仇者为了复仇，不惜放弃自己的尊严和道德底线，采取极端手段来对付敌人。
这种复仇不仅会伤害到对方，也会伤害到自己的心灵和人格。
因此，鲁迅认为，复仇是一种丑恶的行为，只会带来更多的痛苦和仇恨。
鲁迅强调了复仇的无意义。
他认为，复仇并不能真正解决问题，只会让仇恨不断延续。
在文章中，他通过描绘两个复仇者的行为和心理，展现了复仇的无意义和虚无。
这两个复仇者在复仇的过程中，不仅无法摆脱仇恨的困扰，也无法真正地实现自己的目的。
这种无意义和虚无使得他们的复仇行为变得毫无价值。
鲁迅对人类的困境提出了自己的思考。
他认为，人类需要摆脱这种复仇的恶性循环，追求真正的自由和幸福。
他提出了“宽恕”和“和解”的观点，认为只有通过宽恕和和解才能真正地解决问题。
这种思考不仅是一种人生态度，也是一种深刻的社会观和历史观。
“如果再呆在这个暮气沉沉、乌烟瘴气的丹麦，我的生命和一切的一切都将萎靡。
”这句话表现了主人公对环境的厌恶，暗示着复仇的必要性。
“年，美国花旗集团董事长杰米·戴蒙，从他的事业之父、人生之师那里听到了一个震惊的通知——让他离开公司。
把他驱赶出公司的，是桑迪·威尔——让花旗集团成为美国第一大金融集团的人。
”这句话揭示了主人公的复仇动机，描绘了他决心复仇的背景。
“去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。
”这句话揭示了主人公内心的痛苦和绝望，为复仇做了铺垫。
“究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。
”这句话提出了关于“高贵”的定义，暗示着主人公选择反抗而不是忍受。
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读鲁迅《复仇》有感
一开始以为这篇鲁迅先生的这篇《复仇》又是一篇杂文，没想到是一篇散文诗。
说老实话鲁迅先生的文章有点深奥，就算知道了文章的大致内容，内容的背后，意义存在的精神和历史真实反映也只能上网查询资料做一些大致的了解。
这篇散文诗《复仇》相对而言篇幅小一点，慢慢试着理解了一下。
“人的皮肤之后，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层的爬在墙壁上的槐蚕根其细密的血管里奔流，散出温热。
于是，各依着温热互相蛊惑，煽动，牵引，平明地寻求偎依，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。
”
第一段我就赤裸裸的看到了后面几个词语；拥抱接吻依偎我可以这么肤浅吗？其实人得身体反映就是人得本能，人们总是常说左脑控制理智，但是人不是时时刻刻都可以控制自己的，有的时候左脑是不受控制的，一腔热血也就随之爆发出来了。
鲜红的血是沸腾的，整个胸腔都是沸腾的。
“但倘若用以并肩日的离任，只以及，穿过这套红色的，菲薄的皮肤，将见鲜红的热血激溅似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次则给以冰冷的呼吸，以示淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜中。
"
大概就是说会有人不愿做麻木的看客的，于是就有人拿着自己的武器，站在风口浪尖，厉声疾呼，用热血去温热，去染红渐冷渐苍白的世人的灵魂。
“这样，所以，有他们俩裸着身体，捏着利刃，对立在广漠的旷野之上。
他们俩将要拥抱将有杀戮……
陆人们从四面奔来，密密层层的，如魁蚕爬上墙壁，如蚂蚁要扛海鱼干头。
衣服都漂亮，手倒空的。
然而从四面奔来，并且拼命伸长脖子，要鉴赏这拥抱或杀戮。
他们已经与觉着时候自己的舌上的汗或血的鲜味。
”
“然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着身体，捏着利刃，然而也不拥抱也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。
”
大概的意思就是写的两个男女赤裸着全身，相互对立在一起，但是一句话都没有说，他们也没什么动作，就这样双方孤立的站着。
鲁迅先生就将这样的场景定义为复仇。
最初看来这完全没有复仇的架势，没有打打杀杀，也没有争吵。
意思就是人们已经麻木的连都不想动，更不会去拿武器，去有什么一腔热血来拼搏。
在此感叹了为什么社会如此黑暗，人情如此淡漠。
“他们俩就这样的至于永久，圆活的身体，以将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。
陆人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中有毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。
他们与视觉的喉舌干燥，脖子也乏了，终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得甘苦倒是了生趣。
”
就这样所有人都学会了自我保护，没有人愿意前进，也没有人反抗，越来越冷漠，所有人都很忙忙着生老病死，就是这样再大的呼喊声也没有人听见，只剩下一片黑暗的世界。
鲁迅先生就是这样一个用犀利文字记录这一切的人，一个孤独的呐喊者。
期待人们回头的脚步。
07小教文万欣
2011. 11 17。