空山梵呗静,水月影俱沉。全诗翻译赏析及作者出处
《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释
《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释《《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《题破山寺后禅院》原文翻译译文及注释《题破山寺后禅院》原文翻译及注释题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【☆课中注释☆】[曲]一作“竹”[初日]早上的太阳。
[禅房]僧人的房舍。
[万籁]各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
[俱]一作“都”[但余]一作“惟闻”，余：剩下。
[磬](qìng)一种打击乐器。
寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。
[人心]：指人的尘世之心。
[空]：破山寺里有空心亭。
[禅房]：僧侣的住房。
[万籁]：各种声响。
【●诗文解释●】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
2、苏轼《临皋闲题》原文及翻译译文苏轼《临皋闲题》原文及翻译苏轼原文：临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉!江山风月，本无常主，闲者便是主人。
闻范子丰①新第园池，与此孰胜?所不如者，上无两税及助役钱耳②。
译文：临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。
听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧。
[注释]①范子丰：苏轼的儿女亲家。
②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。
苏轼反对之，以此讥讽。
3、戴名世《有明历朝小题文》序原文及翻译译文戴名世《有明历朝小题文》序原文及翻译戴名世原文：世之学者，从数千载之后，而想像圣人之意代为立言，而为之摹写其精神，仿佛其语气，发皇其义理，若是者谓之经义。
词牌名《水调歌头》5首
词牌名《水调歌头》词牌名《水调歌头》5首引导语：《水调歌头》，是词牌名之一，又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《水调歌》，双调九十五字，上片九句四平韵、下片十句四平韵。
下面是小编整理的其中的5首，我们一起阅读学习吧。
唐朝大曲有“水调歌”，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。
宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。
凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。
九十五字，前后片各四平韵。
亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
这首词表现了作者对兄弟的思念，对世事的豁达，全词心情从伤心抑郁，心有郁结到乐观豁达。
“起舞弄清影，何似在人间”为一个过渡句。
《水调歌头题百年关口桥》词/李声满两岸夹明镜，双圯卧长虹。
陵迁谷变如此，相望各从容。
千载人歌人哭，一刹鸟来鸟去，都在画图中。
往事馀山色，逝水尽流东。
后视今，今视昔，将毋同?似桥援引更替，不必叹匆匆。
旧史煌煌著罢，新卷徐徐揭起，火种自无穷。
脚下涛飞雪，万里接晴空。
作者自注：旧桥的渡人功能已毕，更替以新桥，新桥继之发挥接力的作用，古往今来，送旧迎新，循环不已，就像这世上的一人一事，一代紧接一代，无不扮演着桥的角色，将历史文明传承下去。
《水调歌头，题莲花山港口岸》楼台倚珠水，北眺莲花城。
二十八年风雨，历历数题名。
欲问伟绩何处?粤港海上飞驰，迁客贯如织，碧水映蓝天，南国目霞烟。
风再起，舟再泛，帆再悬。
人间无数金碧，趁珠水澄明。
继往开来谱就，尽显地利天时，高奏凯旋曲。
悠悠珠水情，云吞气万千。
《水调歌头·题剑阁》朝代：宋代作者：崔与之原文：万里云间戍，立马剑门关。
乱山极目无际，直北是长安。
人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应远。
手写留屯奏，炯炯寸心丹。
对青灯，搔白发，漏声残。
老来勋业未就，妨却一身闲。
梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。
烽火平安夜，归梦到家山。
赏析：南宋名臣崔与之是广州人，一直被称为“粤词之视”。
他开创了的“雅健”为宗旨的岭南词风，对后世岭南词人影响很大。
《题破山寺后禅院》原文翻译及赏析
《题破山寺后禅院》原文翻译及赏析《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
下面店铺为大家带来《题破山寺后禅院》原文翻译及赏析，供同学们学习。
《题破山寺后禅院》原文欣赏：清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音《题破山寺后禅院》原文翻译：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
注释：⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
⑸禅房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。
⑺潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
⑻万籁(lài)：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬(qìng)：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
《题破山寺后禅院》原文赏析：首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。
早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
朱自清散文《荷塘月色》原文及赏析优秀3篇
朱自清散文《荷塘月色》原文及赏析优秀3篇在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定看过散文吧？散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。
你知道写散文要注意哪些问题吗？读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，下面是美丽的小编帮大家收集整理的朱自清散文《荷塘月色》原文及赏析优秀3篇，仅供参考，希望对大家有所启发。
荷塘月色经典诗句篇一1、月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。
——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》2、流星透疏木，走月逆行云。
——贾岛《宿山寺》3、空山梵呗静，水月影俱沉。
——纳兰性德《水调歌头·题西山秋爽图》4、日下壁而沉彩，月上轩而飞光。
——江淹《别赋》5、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游/记承天夜游》6、月黑雁飞高，单于夜遁逃。
——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》7、风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
——白居易《江楼夕望招客》8、自有多情处，明月挂南楼。
——米芾《水调歌头·中秋》9、妾身独自眠，月圆人未圆。
——王元鼎《凭栏人·闺怨》10、日月之行，若出其中。
——曹操《观沧海/碣石篇》11、春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
——王安石《春夜》12、今夜鄜州月，闺中只独看。
——杜甫《月夜》13、正见空江明月来，云水苍茫失江路。
——欧阳修《晚泊岳阳》14、月落沙平江似练。
望尽芦花无雁。
——张炎《清平乐·候蛩凄断》15、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
——苏轼《前赤壁赋》16、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
——韩愈《山石》17、那堪更被明月，隔墙送过秋千影。
——张先《青门引·春思》18、快上西楼，怕天放、浮云遮月。
——辛弃疾《满江红·中秋寄远》19、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
——李白《游洞庭湖五首·其二》20、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
——戴叔伦《兰溪棹歌》21、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。
99唐诗《题破山寺后禅院》赏析
99唐诗《题破山寺后禅院》赏析99唐诗《题破山寺后禅院》赏析唐常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
评析此诗是唐代诗人常建的一首题壁诗，载于《全唐诗·卷一四四》，并入选《唐诗三百首》。
此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
注释破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
竹径：一作「曲径」、又作「一径」。
通：一作「遇」。
幽：幽静。
禅房：僧人居住修行的地方。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
万籁（lài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
俱：一作「都」。
但馀：只留下。
一作「惟馀」、又作「唯闻」。
鐘磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
韵译大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲鐘击磬的声音。
赏析这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为「丛林」，所以「高林」兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
《题破山寺后禅院》全诗原文及鉴赏
《题破山寺后禅院》全诗原文及鉴赏无论在学习、工作或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的《题破山寺后禅院》全诗原文及鉴赏，欢迎大家分享。
【解题】此诗作年不详。
破山寺：即兴福寺，故址在今江苏常熟虞山北麓。
后禅院：寺后院。
寺庙一般分前、后院。
前院为佛堂，作法事所在;后院为僧人生活居住之区。
常建以善写静境著名，此诗为代表作。
中间二联被殷璠《河岳英灵集》称为“警策”。
欧阳修则激赏“竹径”一联，以为不可及(《欧阳文忠公集》外集卷二三)。
此诗首联对仗，却为意复。
颔联则对仗不工整。
颈联的“空”字应为仄声却用平声，这都说明这首律诗还带有些古诗作法。
古寺：指兴福寺，即破山寺。
破山位于今江苏常熟。
兴福寺始建于南齐，至唐已为古寺。
高林：山上树林。
佛教称众生聚积的居所为“丛林”，故这里的高林亦含有称颂古寺之意。
禅房：修禅的屋所。
籁：本指孔穴中发出的声音，泛指自然界一切声音。
磬：佛家的打击器具。
清晨登山入寺，正值旭日东升，光照山林。
曲回竹径通向幽深，花木繁茂笼簇禅房。
青山日照绚丽多彩。
鸟儿于林间欢悦啼鸣，水潭清澈，映现身影，顿感天地物我融为一体，心境豁然澄明。
山寺此时万籁俱寂，唯有寺院的钟磬之音悠然而鸣，更显幽邈静谧。
此诗朴素自然而意旨深远，虽写澹逸情致，却深含禅机理趣，即使不主观地以禅心去感悟，也会自然地获得一种禅心的空明澄静。
【全诗】《题破山寺后禅院》.[唐].常建.清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
【注释】①竹径：一作“曲径”。
禅房：僧人的住房。
②二句意谓禅院幽美的环境使鸟儿感到愉悦，使人消尽杂念。
山光：指阳光在山岩上的反射。
潭影：指山色和青天在水中的倒影。
③万籁(lai)：各种声响。
钟磬(qing)：两种打击乐器。
鸣钟击磬，寺庙中用为作息信号，鸣钟表示开始，击磬表示结束。
常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析
常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析常建《题破山寺后禅院》全诗翻译赏析题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
【诗文解释】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
译文早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念全部消除净尽。
万物静寂，身边乃至整个世界是那样的清净，只偶尔听到仿佛是天外传来的一两声缓慢的钟磬声【词语解释】禅房：僧侣的住房。
万籁：各种声响。
⑴破山寺：又名兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：树林。
佛家称僧徒聚集地为“丛林”，此有称颂禅院之意。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
⑸禅房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。
⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影。
空：形作动，此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
⑻万籁（lài）此都寂：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，这里指自然界的一切声音。
此：在此。
即在后禅院。
都：一作“俱”。
⑼但余钟磬音：但余，只留下，一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉、石或金属制成的打击乐器。
【赏析】《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗。
以写景表达“禅意”，独突一个“静”字。
此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
古诗题破山寺后禅院翻译赏析
古诗题破山寺后禅院翻译赏析《题破山寺后禅院》出自唐诗三百首全集，其作者是唐朝文学家常建。
其古诗全文如下：清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬声。
【前言】《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，载于《全唐诗》卷一四四，并入选《唐诗三百首》。
此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
【注释】⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。
通：一作“遇”。
幽：幽静。
⑸禅房：僧人居住修行的地方。
⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。
⑺潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。
此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
⑻万籁（ài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
⑼但余：只留下。
一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
【翻译】早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
【赏析】这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
《山中与裴秀才迪书》原文、译文及赏析
《山中与裴秀才迪书》原文、译文及赏析《山中与裴秀才迪书》全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、沦涟的水波、落寞的寒山、明灭的灯火，以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏钟，静中有动，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。
下面是小编给大家带来的《山中与裴秀才迪书》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!山中与裴秀才迪书唐代：王维近腊月下，景气和畅，故山殊可过。
足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。
夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。
寒山远火，明灭林外。
深巷寒犬，吠声如豹。
村墟夜舂，复与疏钟相间。
此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。
然是中有深趣矣!无忽。
因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。
译文现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。
您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。
我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。
夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。
那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。
深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。
村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。
这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深的旨趣啊!不要忽略。
因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
赏析全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、沦涟的水波、落寞的寒山、明灭的灯火，以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏钟，静中有动，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。
夏昼偶作原文及赏析
夏昼偶作原文及赏析第一篇：夏昼偶作原文及赏析《夏昼偶作》作者为唐朝文学家柳宗元。
其古诗全文如下：南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
【注释】①南州：指永州。
溽暑：又湿又热，指盛夏的气候。
《礼记·月令》：“土润溽暑，大雨时行。
”醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。
②隐几：凭倚着几案。
《庄子·徐无鬼》：“南伯子綦隐几而坐。
”隐几，亦作“隐机”。
《秋水》：“公子牟隐机太息。
”③北牖：北窗。
④日午：中午。
⑤敲茶臼：制作新茶。
茶臼，指捣茶用的石臼。
【翻译】永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，凭案酣睡长精神。
中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。
【鉴赏】这首诗写于元和七年，写得恬静淡雅，富有浓厚的生活气息，用笔含蓄，意蕴丰富。
地处南国的永州，盛夏确实酷热，白天尤甚。
诗的首句，直白与细描并用，交代了夏昼的气候特点：“溽暑”，既潮湿，又闷热，这与北方迥然不同。
“醉如酒”，形象地状写出了人们的难熬溽暑之态。
由于湿度大，温度高，自然憋闷难禁，体力不支，心烦意懒，疲惫欲睡。
这一句话张力颇大，叙事、抒情和寄慨，均由此而生发。
第二句紧承前脉，并与首句构成因果关系。
溽暑难档，就打开北边的窗户，以透进丝丝凉意；困乏不堪，俯倚几案就酣然大睡，而且睡得既香且久。
在这里，虽无丝竹管弦之盛，亦无一觞一咏之乐，但能身舒神爽，逸兴遄飞，岂不快哉！三四句写诗人中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶臼的声音。
静，它作为一种存在，要有恰当的表现形式，常用的形式是借声显静，如王籍《入若耶溪》：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
”就是用对立两极的事物互为衬托，展现了一种静中之动、动中显静的自然景观。
而这首诗中以有声写无声，衬托出夏日中午环境的分外幽静，从而在极端偏僻、极端孤寂的境界中，微微透露出一点空灵生动的契机。
诗人写闲逸的生活，写幽静的心境，反映了他在沉重压抑中追求的一种精神寄托。
常建《破山寺后禅院》原文翻译及赏析
常建《破山寺后禅院》原文翻译及赏析【原文】破山寺后禅院——[唐] 常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性*，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
【注释】破山寺：即兴福寺，在今江苏省常熟县虞山北麓。
禅院：指寺院。
初日：初升的太陽。
曲径通幽处，禅房花木深：这两句写禅房的幽深。
曲径，一作“竹径”，弯曲的小路。
幽处，幽静的住所。
禅房，也称“寮房”，僧侣们的住所。
花木深，指禅房深藏在花木丛中，与上句“幽处”相呼应。
山光悦鸟性*，潭影空人心：山光使野鸟怡然自得,潭影使人们心中的杂念消除净尽。
山光，指初日照射在草木山石上的美丽景色*。
悦，使......愉悦，喜悦。
潭影，指山光和天色*倒映在潭里的影子。
空，使......空（消除）。
万籁：指一切声响。
籁，空穴里发出的声音，泛指声音。
此：此时。
俱：全部。
钟磬：寺院中诵经、斋供时的信号。
发动用钟，止歇用磬。
【翻译】清晨，我信步走进了这座古老的寺院，初升的陽光刚刚洒满高一耸的丛林。
寺院中，一条蜿蜒曲折的小路通向幽静的去处，那就是被花木浓荫掩映着的禅房。
明净的山光里，鸟儿也显得怡然自得；望着潭中的山光云影，心中的世俗杂念骤然抛向九霄云外，使人觉得心灵深处前所未有的空灵。
此时此刻，万物一片沉寂，只有那悠悠的钟磬余韵在山谷里回荡。
【赏析】常建，生卒年不详，长安(今陕西省西安市)人，开元十五年（727）与王昌龄同榜进士，大历时曾任盱眙(今江苏盱眙县)县尉。
一生仕宦很不得志，常游览名山胜景以自娱。
常建在当时就已引起人们的的重视。
他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王维、孟浩然一派。
善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。
这类诗中往往流露出“淡泊”的襟怀。
然而，其实他对现实并未完全忘情，在作品中可以看出，他有所感愤，有所期望，也有所指责。
本篇虽是一首游历虞山破山寺时写的山水诗，但实际上在写景之中已融入了诗人的理想与追求。
诗人进士及第后，不幸而“沦为一尉”，始终不顺，因此，在作品中渗透了他摆脱世俗羁绊、固守自我个性*的`独立和向往自一由的山林生活的渴望。
“空山梵呗静，水月影俱沉。”的意思_全诗赏析
空山梵呗静，水月影俱沉。
出自清代纳兰性德的《水调歌头·题西山秋爽图》空山梵呗静，水月影俱沉。
悠然一境人外，都不许尘侵。
岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。
绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。
此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。
布袜青鞋约，但向画图寻。
【译文及注释】译文空山梵呗，水月洞天，这世外幽静的山林，不惹一丝世俗的尘埃。
还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。
在悬崖绝顶之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。
行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，真是快活无比。
隐居山中，四处云游，一生又能穿破几双鞋子，而我赏画神游、的心情又有谁能理解？往日误入仕途，贪图富贵，如今悔恨，想要归隐山林，但是这一愿望要到何日才能实现呢？只希冀从这画中找寻。
注释①梵呗：指寺庙中诵经之声。
②犹记二句：谓还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。
界疏林，连接着稀疏的树林。
③云中锡二句：谓行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，非常快活。
锡，即锡飞，僧人行走。
①此生二句：占隐居山中，四处云游，一生又能穿破几双鞋子呢？此时我赏画神游之情又有谁理解呢？几两屐，几双鞋子(指木屐，木底有齿的鞋子，古人游山多用之)。
《世说新语·方正篇》：“祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累而未判其得失。
人有诣祖，见料视财物；或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当着几量屐!’神色闲畅。
于是胜负始分。
”卧游，观赏山水画以代游览。
⑤准拟三句：谓往日入仕，贪图富贵是错误的，真想归隐山中，但是这一愿望何日可以实现呢！准拟，打算、希望。
槐安，即槐安梦、南柯梦故事。
事见唐李公佐《南柯太守传》。
故事说有淳于棼者，饮酒古槐树下，醉入梦，见一城楼题大槐安国。
槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽荣华富贵。
醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国与南柯郡。
后以此典喻人生如梦，富贵得失无常等。
《题梵隐院方丈梅》原文及赏析
《题梵隐院方丈梅》原文及赏析《题梵隐院方丈梅》原文及赏析题梵隐院方丈梅朝代：宋代作者：晏敦复原文：亚槛倾檐一古梅，几番有意唤春回。
吹香自许仙人下，照影还容高士来。
月射寒光侵涧户，风摇翠色锁阶苔。
游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。
注释①梵隐院：在浙江定海。
②亚：同压。
鉴赏缪钺先生曾论唐宋诗之别道：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。
唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。
唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。
”（《论宋诗》）不仅风格如此，就审美取向来看，也很有区别。
例如，唐人笔下，多写牡丹，而宋人笔下，则多写梅花。
宋人喜爱梅花的程度，正如南宋人赵师秀所形容的：“但能饱吃梅花数斗，胸次玲珑，自能作诗。
”（韦居安《梅涧诗话》卷中）要想欣赏晏诗，首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
”晏诗对林诗既有继承又有翻案。
晏诗里的这株古梅，长在寺院之中，斜欹门槛屋檐。
吹香、照影，就是林诗的暗香、疏影，但梅香只许仙人欣赏，梅影只许高士游观，而不容游蜂野蝶相顾，这就明显和“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”不同了。
如果说，林诗中的梅像一个寒士的话，那么，晏诗中的梅就像一个高僧。
你看，时与高贤名士相过从，月涧照影，苔色映姿，确实使人生出关于禅房的联想。
所以，最后用神秀和惠能的偈语赞道：“本性由来不染埃”，就是明确点出这一点。
这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系（如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》：“梅花同伴瘦，一瘦有谁过？”）似乎进了一步。
以梅花喻修持的作品还有不少，如虚舟普度禅师的《墨梅》：“常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精明一片当时事，只欠清香不欠花。
”以画梅作喻，花之易画而香之难形，亦正如所谓道，凡能言语叙说的，终落下乘。
古诗宿清远峡山寺翻译赏析
古诗宿清远峡山寺翻译赏析
《宿清远峡山寺》作者为唐朝文学家宋之问。
其古诗词全文如下：香岫悬金刹，飞泉届石门。
空山唯习静，中夜寂无喧。
说法初闻鸟，看心欲定猿。
寥寥隔尘市，何异武陵源。
【鉴赏】首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。
颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。
而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。
同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。
只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。
“看心欲定猿”，进一步说明了禅师习静的方法。
这是典型的北宗禅师参禅法。
他们用猿来比喻散动不定的心。
习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。
尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。
也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。
所谓“心远地自偏”是也。
---来源网络整理，仅供参考
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古诗赤谷安禅师塔翻译赏析
古诗赤谷安禅师塔翻译赏析《赤谷安禅师塔》作者为唐朝文学家卢照邻。
其古诗词全文如下：独坐岩之曲，悠然无俗纷。
酌酒呈丹桂，思诗赠白云。
烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。
水华竞秋色，山翠含夕昏。
高谈十二部，细核五千文。
如如数冥昧，生生理氛氲。
古人有糟粕，轮扁情未分。
且当事芝术，从吾所好云。
【前言】《赤谷安禅师塔》是唐初著名诗人卢照邻所作的一首诗。
该诗将诗情与禅境相结合，描写了安禅师塔多姿多彩的自然环境，表现出了诗人对自然的皈依以及对经卷的批判之情。
【注释】①曲：深隐之处，此处指山谷。
②纷：杂乱。
俗纷：诸多世间事。
③昏：日落的余光。
④十二部：佛教的所有经典分为十二类，称十二部。
据《智度论·三十三》，此十二类为：一、契经，二、应颂，三、讽颂，四、因缘，五、本事，六、本生，七、未曾有，八、譬喻，九、论义，十、自说，十一、方广，十二、授记。
⑤五千文：老子《道德经》，其书约五千字，故称。
⑥如如：亦名真如，用人们的智慧所解知的佛教真理。
法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如。
冥昧：模糊幽暗。
⑦生生：既为佛教名词，亦为中国传统哲学术语。
佛教名词乃小乘佛教萨婆多部（意译一切有部）的主张。
本无今有叫作“生”，能生此“生”名为“生生”。
该诗中“生生”应为中国传统哲学中术语，指新旧变化中新事物的产生。
《易·系辞上》：“生生之谓易。
”氛氲：盛貌。
⑧轮扁情未份：此处用轮扁斫轮的典故。
《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下……曰：‘然则君之所读者，古人之糟粕已夫！’”⑨事芝术：种芝草。
古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称灵芝。
【翻译】独坐在深深的山谷，悠然无纷纷的俗情。
酒香与桂香一齐飘散，诗情与白云一同飞升。
烟霞朝起晚又落，秋来猿啸马又鸣。
水光与秋色相映，青山衬夕阳火红。
高谈佛典十二部，细说老子道德经。
真如之数难明晓，生生之道见分明。
古人之言有糟粕，轮扁心得说不清。
且去山中种芝草，生活原本为称心。
李白《赠僧朝美》译文-《赠僧朝美》鉴赏及赏析
李白《赠僧朝美》译文-《赠僧朝美》鉴赏及赏析《赠僧朝美》是由李白所创作的，李白此诗深受禅宗影响，他与朝美论禅，也是用比喻的手法。
今天小编在这给大家整理了一些关于《赠僧朝美》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《赠僧朝美》唐代：李白水客凌洪波，长鲸涌溟海。
百川随龙舟，嘘吸竟安在。
中有不死者，探得明月珠。
高价倾宇宙，馀辉照江湖。
苞卷金缕褐，萧然若空无。
谁人识此宝，窃笑有狂夫。
了心何言说，各勉黄金躯。
《赠僧朝美》译文驾舟泛海出入洪波之中，巨大的鲸鱼涌起溟海浪涛。
百川翻滚龙舟飞驰，在长鲸的嘘吸之下全被吞没。
此中还有竟然不死的人，反而探得了明月之珠。
明珠价高为宇宙之冠，漏出些许光辉便照耀江湖。
凌驾超越于金缕之衣，在明珠面前全无光彩。
谁人识得如此之宝?私下暗笑有您我这样的狂夫。
了然于心不必再说些什么，各自保重勤勉我们目身吧。
《赠僧朝美》注释朝美：僧人名。
水客：驾舟泛海音。
长鲸：即鲸鱼，因身巨长，故称。
龙舟：刻有龙饰的大舟。
倾：竭尽，全。
金缕褐：金缕织成的衣服。
了心：了然于心。
黄金躯：喻指身体生命的珍贵。
《赠僧朝美》赏析《赠僧朝美》是李白在天宝(公元742—759)末年游宣州(今安徽宣城县一带)时，赠僧人朝美的一首诗。
李白自从天宝三载(公元744)辞京还山之后，就一直未再回到朝中。
在长安的一年多时间里，他目睹了唐玄宗荒淫误国，李林甫、杨国忠等权奸把持朝政，败坏朝纲，眼看大唐王朝一天天地走下坡路，大唐江山就要毁于昏君群小之手，丽他却被奸人谗毁，在朝中无法容身，唐玄宗只是把他看作是一个点缀升平的御用文人，使得他的报国之志无从施展。
他既不能违心从俗，向权奸屈服，就只好洁身自好，高蹈远引了。
于是他毅然辞京还山，离开朝廷这个黑自不分，是非颠倒的污浊世界，到广阔的天地中去寻找他干净的乐土，自由的世界。
他唱道：“严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。
自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。
”(《酬崔侍御》)在他漫游各地的十多年中，多与道士僧人交往，过着闲云野鹤般的浪游生活。
孟浩然《题大禹寺义公禅房》全诗翻译赏析
孟浩然《题大禹寺义公禅房》全诗翻译赏析孟浩然《题大禹寺义公禅房》全诗翻译赏析“户外一峰秀，阶前众壑深。
”的意思：窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
出自孟浩然《题大禹寺义公禅房》义公习禅处，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
【注释】⑴大禹寺：寺名，在今浙江绍兴会稽山上。
义公：指名字中有一“义”字的僧人。
禅房：僧人居住的房屋。
⑵禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。
为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。
寂：一作“处”。
⑶结宇：建舍。
宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。
一作“构”。
空林：空寂的山林。
⑷众：一作“群”。
壑（hè）：沟壑。
⑸雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。
⑹空翠：明净的翠绿色。
⑺莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。
亦指《莲花经》。
⑻不染心：心地不为尘念所染。
【参考译文】义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
散译义公在寂静的地方参禅，因而把屋宇建在深山老林中。
禅房外，孤峰耸立；台阶前，沟水清浅。
久雨初停，夕阳返照，绿树的阴影散落在幽暗的庭院中。
看到池中的莲花如此清纯洁净，我才明白义公的心境就像莲花一样出污泥而不染。
赏析这首诗作于孟浩然漫游吴越时。
佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和僧人的关系，也是十分密切的。
因此，许多诗人都有题赠寺院僧人的诗篇，这首诗即是作者游大禹寺义公禅房后的题赠之作。
这是一首题赞诗，也是一首山水诗。
首联“义公习禅寂，结宇依空林”，“禅寂”用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。
义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。
起句看似平淡，但诗人以“习禅”和“空林”相对应，便构成了一种“深林人不知”的.空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。
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空山梵呗静，水月影俱沉。
全诗翻译赏析及作者出处
空山梵呗静，水月影俱沉。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1空山梵呗静，水月影俱沉。
出自清代纳兰性德的《水调歌头·题西山秋爽图》
空山梵呗静，水月影俱沉。
悠然一境人外，都不许尘侵。
岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。
绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。
此生着几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。
布袜青鞋约，但向画图寻。
1空山梵呗静，水月影俱沉赏析题画之作有类咏物，既要有物又要有人，
人物交融，不即不离，方为佳构。
本篇即可谓有如此特色的一首。
此中之物是作画者所画之图，人是赏画之作者。
清人将所题之画于词中作了传神的描绘，又于画景之中表达了感受和心情。
上片侧重画图之景与境的描写，下片侧重观画之感受与心情的刻画。
由此篇所表达的情趣来看，纳兰厌于荣华富贵的贵公子、侍从官的生涯，向往清心寡欲。
远离尘嚣，像图画中的老僧一样去生活，同对也表达了所愿难以求得的矛盾与无奈的心情。
1空山梵呗静，水月影俱沉翻译及注释全文翻译
空山梵呗，水月洞天，这世外幽静的山林，不惹一丝世俗的尘埃。
还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。
在悬崖绝顶之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。
行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，真是快活无比。
隐居。