人类传播的符号有什么意义

●伦德伯格：“传播可以定义为通过 符号的中介而传达意义。”
●李彬：“符号就是负载或传递信息 的基元，表现为有意义的代码及代码 系统。”
●郭庆光：“符号就是 信息的外在形式或物质载 体。”
二、符号的性质与意义
施拉姆：“符号是人类传播的要素， 单独存在于传播关系的参加者之间— —这些要素在一方的思想中代表某个 意思，如果被另一方接受，也就在另 一方的思想中代表了这个意思。”
非语言符号大体分为三类： ——体语 ——视觉性非语言符号 ——听觉性非语言符号
一、体语
也称作身体语言、行为语言。
1.动作——动态的动作
用身体某一部位动作来表情达意。
2.姿势（静态的姿势）
与动态的动作一样，人体处于静态的姿 势也能传播出多样的信息。
——伯德惠斯特：”光人的脸，就能 作出大约25万种不同的表情。”
——体语中的姿势不仅指人体的状 貌，而且还包括附属于人体的穿着打 扮。
3.类语言
顾名思义，类语言应是某种类似语言的 符号。
——有人统计：表达思想和交流感情， 仅有7%借助语言；其余93%都是靠体语。 在体语中，55%是借助身体的动作和姿势， 38%是借助类语言。
公式：相互理解=语调（38%）+表情 （55%）+语言（7%）
第二讲 传播符号与意义
浮 士 德
第一节 符号——传播的 基因
一、符号的概念
●奥古斯丁：“符号是这样一种东西， 它是我们想到在这个东西加诸感觉的 印象之外的某种东西。”
●洛克：符号“就是达到和 传递……知识的途径”， “我们如果想互相传达 思想，并且把它们记 载下来为自己利用，则 还必须为观念选一些符 号。”
●语言——口头语言——共时性— —直接符号
外在形式：声音
内在形式：意思
●文字——书面语言——历时性— —间接符号
外在形式：字形
内在形式：意思
二、语义与传播
语义学是专门研究语言符号意义的 学科。
1.柯日布斯基和普通语义学
柯日布斯基认为：“人是时间的连 接体”，人不同于动植物的特点之一是 有语言，并依此连接时间，从而把经 验代代相传，创造出人类的文化成 果。”
●人脑左半球——逻辑信息— —语言——明确、逻辑井然的语 义信息——思想、认识、观念— —理智的表现，同意识相连—— 有意的表达；
●人脑右半球——形象信息——体 语——朦胧模糊的主观印象——情 感、情绪——本能的表现，同潜在 意识相通——无意的表达。
二、视觉性非语言符号
1.象征符

特点： 连贯性、相似性、通义性、 协同性、即时性、真实性。
作用：补充作用、替代作用、强调 作用、否定作用、重复作用、调节作 用。
类型：相貌与衣着、 表情与眼神、 姿态动作、触摸行为、空间与距离。
4.体语与语言
——体语与语言相辅相成，没有体 语，语言的表达就会大为逊色。
——体语丰富了语言的意味；
——体语的含义需有语言赋予和界 定。
１.数量准则。说话是既不能说得不够， 讲不清楚，也不能说得太多。
２.质量准则。说话者自信内容是真实的， 不能胡扯一通，弄虚作假。
３.相关准则。说话围绕主旨，不说与主 旨和当时状态无关的话。
４.方式准则。说话要明白无误，力求准 确，不能含糊不清。
第三节 非语言符号
非语言符号系统是社会发展的产物， 是人类的重要的交际工具，在人际沟通 过程中，往往比语言符号系统（包括口 头语言和书面语言两种方式）包含着更 多的真正的隐含意义，有时的确是“无 声胜有声”，“只可意会，不可言传”。
巴甫洛夫： 没有东西 可以比语言 更能使 我们成为人类
（英）历史学家巴勒克拉夫： “公元前3000年左右的文字发 明，是文明发展中的根本性的 重大事件。”
按照福柯的理论，话语作为基本的 文化符码，统一控制着认知图式、语 言和什么是“知识”。学科构成了话语 生产的一个控制体系，它通过同一性 的作用来设置其边界。因为任何话语 实践都是由与其他话语的关系来界定 的，并以复杂的方式利用其他话语。
——符号“是传播中可以还原成意思” 的要素。
——“意思”不是符号所固有的，是来 自公众对用什么符号代表某一意思的一 致意见。
——符号一般分为语言符号和非语 言符号。
第二节 语言符号
一、语言与文字
语言符号包括语言与文字，即口 头语言和书面语言。
萨丕尔：“我们可以毫不犹豫的做 出这样的结论：除了正常言语之外， 其他一切自主地传达观念的方式， 总是从口到耳的典型语言符号的直 接或间接的转移，或至少也要用真 正的语言符号做媒介。”
2.“保护个人不上当受骗和自欺欺 人”的三个普通语义学原理：
●非等同原理 ●非全原理 ●自身反映原理
3 .语言的陷阱
●语言是静态的，而实际是动态的 ●语言是有限的，而实际是无限的 ●语言是抽象的，而实际是具体的
4.语言失当
●死线抽象 ●忽视差异 ●非此即彼 ●自我投射
格顿斯认为，说话是具有一定目标和方 向的合作性行为，而要有效合作就必须遵 循四项合作准则：
——象征符号往往代表一种抽象 的意义；
——象征符号都是特定文化的结 晶与标志。
2.实意符号
用简洁明了、形象主观的方式表 达某种比较确定的意义。
三、听觉性非语言符号
凡是作用于人的听觉器官的非语 言符号都可视作听觉性非语言符号。
• 1.起床号 • 2.进攻号 • 3.英雄交响曲
第四节 符号互动
一、编码与译码
施拉姆于1954年提出的传播模式：
信源 编码 信号 译码 目的地
●编码——把信息转换成可供传播 的符号或代码；
●译码——从传播符号中提取信息。
施拉姆提出的编码与译码的模式：
典型的人际传播模式（图1）
编码与译码都属于人的主观活 动，难免会发生信息失真与变形。 也就是说传播者会自觉不自觉地 曲解信息。
二、左右认知的主观机制
●一般来说认知分为两种： ▲感知——感性认识； ▲理解——理性认识。
1.影响感知的因素
●完形心理学
“结构因素（structural factors）”： 一种本能的心理反应，一种先验的感 知框架。这种结构因素对感知活动的 影响表现在以下4方面：
德哲学家海德格尔：我们理解任何东西都 不是用空白的头脑被动地接受，都是以“先有、 先见、先把握”的东西为基础。它们构成一种 “先结构”，使任何阅读和理解都带上了个人的 主观成见，而“成见”是理解的前提。如此说来， 有“成见”不可怕，不仅不要消除，而且没必要 消除，成见是消除不了的。每个人都带有自己 的成见，关键在于你的成见是好还是坏，是多 还是少，而阅读的过程从某种意义上讲，就是 一个不断破除成见的过程，就是不断用新成见 代替旧成见的过程。你把旧成见打破了，又建 立了新的成见，这说明你的知识结构在变化、 在上升。