苗族银饰市场调查
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为黄金、白金、K金，以及用金属来加以包裹、环绕和重复。具有东方的，宗教的， 以至复古的重叠项链在今年的潮流之中。同时皮革、木头、竹子、陶瓷等材质与金属和 宝石的创新结合，也代表着首饰设计更加可持续发展的新未来。
结构 在人们追求个性时尚的今天，首饰设计注重以结构力学原理为基础，发展出很多非对称
式的结构，意在表现主体主义、结构与空间的次序、结构及力学上的美感。
苗族首饰与人的互动
苗族妇女特别喜爱银首饰，因为它是吉祥、光明、美丽、富有的象征。每当节 庆之时，有的苗族妇女从头到脚全身缀满了银饰品，琳琅满目，熠熠生辉。苗 族银饰，花垣雅酉等地最具特色。
苗族姑娘全身戴满了制作精细的银饰， 格外引人注目。
苗族银饰种类繁多、造型精美，妇女 着盛装时银饰必不可少。
小朋友的童帽饰
首饰工艺： 一、首饰的加工工艺可分为贵金属首饰加工工艺及宝石镶嵌工艺两大类。 二、贵金属加工工艺又可分为传统手工加工工艺、机器加工工艺及表面处理工艺。 三、传统手工加工工艺主要有花丝工艺，机器加工工艺包括失蜡浇铸工艺、冲压工艺、
苗族男士首饰
银饰在苗族民间服饰中占有重要的地位。在苗族服饰尤其是女性服装中，银饰是一种 较为普遍并广泛使用的高级饰品。
用户审美意识
在明代以后的数百年里，苗族银饰经历了一个为服从民族审美定势需要，而演绎、组 合、变异的民族化过程。 其一，所有的银饰原有品种在苗族审美标准的取舍下，有的根本末被接纳，有的引入后即 被淘汰，有的屡经改造l]而面目全非，当然，也有的基本上保留了原有特征。其实，任何
影响和规定苗族银饰造型的审美观点很多，那么，其中 最根本的是什么呢?苗族从古至今都有“以钱为饰”的习 俗， 史料也显示，“钱”饰与银饰是同时步入苗族服饰 领域的。这种通过“以饯为饰”所流露出来的夸富心态， 对于苗
族银饰的审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗 族银饰最基本的三大艺术特征，即以大为美，以重为美， 以多为美
民族文化的发展，实际上就是一个不断加深认识和理解的过程。 其二，苗族银饰的民族化过程同时又是一个创新的过程。毋庸置疑，人类的需要是艺术创 作的第一源泉，群体的审美观念是艺术创造的规范。苗族银饰的创新正是遵循这一逻辑而 发生、发展的。由于对银饰的需求，苗族对服装的审美意识逐渐同实用意识分离开来，由 物质需要的依存关系衍化成审美的主客体关系。由于群体审美观念的规范，在艺术创新的 过。程中，苗族银饰逐渐形成了自己鲜明的民族个性。
苗族银饰市场调查
组员：丘 静 李沂珊 陈启妙 周子夏 冯永昌
人的因素调研
用户群
男女皆然，而以女性为主。26-48之间。 从明代起，苗族银饰即在局部地区具备Baidu Nhomakorabea识别婚否的功能，在大多数情况下，银饰
主要是用来装饰未婚女性的。许多单件的银饰都是末婚女性的专用饰物，已婚妇女即 使拥有也不能使用。男性喜戴项圈，未婚时戴三件，婚后戴一件。迸入20世纪80年代 后，佩戴的圈数有所增加，末婚为五件以上，婚后为三件。
环境因素
时间 苗族银饰产生于明初，抑或更早，发展于明代，兴盛于清代，衰落于民国。受于经济 条件之限制、地理环境之不同、文化习俗之差异等，致使苗族银饰区域性分布特征明显， 艺术造型风格独特。
地点 在明、清时代的苗族 周围物品 尽量别和含酸、碱、汞的化妆品接触。
物理环境
佩戴银饰时不要同时佩戴其它贵金属首饰，以免碰撞变形或擦伤。有电镀的银饰不可用擦 银布，会损坏表面电度层 。
近年来，随着全球化、工业化和城市化的快速发展 经济上，苗族同胞和谐的人地关系经济模式业已陷入困境或濒临危机； 文化上，传统农村社会生活的精神价值正被越来越多的年轻人快速放弃和遗忘； 物质上，则表现为对现代城市生活方式和建筑肌理的盲目追求和简单模仿。这些苗族银饰 赖以生存和发展的社会基础正日益面临着严峻的挑战。作为文化遗产属性的苗族银饰，不 仅是苗族同胞数百年来恪守的精神家园，同时也凝聚人类社会勤劳和智慧的结晶。
化学环境 避免接触水汽和化学制品。如果已经氧化变黑了，可以用洗银水清洗，记得在洗银水里不 能超过两秒，并马上过清水和抹干 。
文化环境
就苗族的银饰看，可以说是苗族民族文化的综合载体。它一方面可以显示家庭富有和财 产，另一方面则具有耐人寻味的文化含义——苗族银饰作为民族的标志，它起到维系苗 族某个社区和某些群体的重要作用。国内苗族主要分布于云南、贵州、海南和湖南西部
等地区，在同一民族同一支系中，人们往往佩带同样的银饰，银饰成为族群的识别符号。 银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧的凝聚在一起；作为婚姻标志，它给人们的 婚恋生活带来良好的秩序；作为巫术器物，它从心理上给人们提供生活的安全感。因此， 苗族银饰已不是单纯的装饰品，而是根植于苗族社会生活中的文化载体。苗族众多的分 社支和会不环同境的地域产生并形成了苗族多样化的银饰文化。
我国各民族使用银饰情况。不论贫富、老少苗族人民都以佩戴银饰为荣、为乐，可 见银饰在苗族人民心中有着特殊的喜好 。
用户生活形态
生活，在银饰的佩戴上却与服饰一样，无等级区分的。不论你是寨老，理老，土司、 鼓藏头及其家属还是普通百姓，只要在一个社区生活，人人都可穿着佩戴一样的银饰。 在盛大节日和出嫁的喜日，姑娘就会装扮起来，向同胞们展示。西江苗族要在全套银 饰备齐之后，才能制作银角，而在节日期间有无银角展示，则能折射出姑娘的社会地 位，没有佩戴银角的姑娘，跳芦 笙舞时只能排在佩戴银角者的后面。好些地方苗族女子全身的盛装银饰加起来有二三 百两重。这是一种美的展示、力量的展示、财富的展示。这种展示导致了银饰艺术的 交流，使得苗族的艺术审美能力不断提高，从而促进银饰艺术的不断繁荣。
技术因素
新产品所应用的技术
现代首饰设计原理： 人们的审美观念也和其他的社会意识一样，是在大量的审美感受基础上经过长时间的
提炼、概括和总结，渐渐的从感性认识上升到理性认识之后，根据自生的审美体验和综 合性思维而得到系统的完善，而首饰的审美观念是以个人的主观意愿和对首饰学价值观 认识为出发点。是以体现现代的设计为主导，装饰性强，简约或是以编制、精致的层叠 来表现 。 材料：
结构 在人们追求个性时尚的今天，首饰设计注重以结构力学原理为基础，发展出很多非对称
式的结构，意在表现主体主义、结构与空间的次序、结构及力学上的美感。
苗族首饰与人的互动
苗族妇女特别喜爱银首饰，因为它是吉祥、光明、美丽、富有的象征。每当节 庆之时，有的苗族妇女从头到脚全身缀满了银饰品，琳琅满目，熠熠生辉。苗 族银饰，花垣雅酉等地最具特色。
苗族姑娘全身戴满了制作精细的银饰， 格外引人注目。
苗族银饰种类繁多、造型精美，妇女 着盛装时银饰必不可少。
小朋友的童帽饰
首饰工艺： 一、首饰的加工工艺可分为贵金属首饰加工工艺及宝石镶嵌工艺两大类。 二、贵金属加工工艺又可分为传统手工加工工艺、机器加工工艺及表面处理工艺。 三、传统手工加工工艺主要有花丝工艺，机器加工工艺包括失蜡浇铸工艺、冲压工艺、
苗族男士首饰
银饰在苗族民间服饰中占有重要的地位。在苗族服饰尤其是女性服装中，银饰是一种 较为普遍并广泛使用的高级饰品。
用户审美意识
在明代以后的数百年里，苗族银饰经历了一个为服从民族审美定势需要，而演绎、组 合、变异的民族化过程。 其一，所有的银饰原有品种在苗族审美标准的取舍下，有的根本末被接纳，有的引入后即 被淘汰，有的屡经改造l]而面目全非，当然，也有的基本上保留了原有特征。其实，任何
影响和规定苗族银饰造型的审美观点很多，那么，其中 最根本的是什么呢?苗族从古至今都有“以钱为饰”的习 俗， 史料也显示，“钱”饰与银饰是同时步入苗族服饰 领域的。这种通过“以饯为饰”所流露出来的夸富心态， 对于苗
族银饰的审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗 族银饰最基本的三大艺术特征，即以大为美，以重为美， 以多为美
民族文化的发展，实际上就是一个不断加深认识和理解的过程。 其二，苗族银饰的民族化过程同时又是一个创新的过程。毋庸置疑，人类的需要是艺术创 作的第一源泉，群体的审美观念是艺术创造的规范。苗族银饰的创新正是遵循这一逻辑而 发生、发展的。由于对银饰的需求，苗族对服装的审美意识逐渐同实用意识分离开来，由 物质需要的依存关系衍化成审美的主客体关系。由于群体审美观念的规范，在艺术创新的 过。程中，苗族银饰逐渐形成了自己鲜明的民族个性。
苗族银饰市场调查
组员：丘 静 李沂珊 陈启妙 周子夏 冯永昌
人的因素调研
用户群
男女皆然，而以女性为主。26-48之间。 从明代起，苗族银饰即在局部地区具备Baidu Nhomakorabea识别婚否的功能，在大多数情况下，银饰
主要是用来装饰未婚女性的。许多单件的银饰都是末婚女性的专用饰物，已婚妇女即 使拥有也不能使用。男性喜戴项圈，未婚时戴三件，婚后戴一件。迸入20世纪80年代 后，佩戴的圈数有所增加，末婚为五件以上，婚后为三件。
环境因素
时间 苗族银饰产生于明初，抑或更早，发展于明代，兴盛于清代，衰落于民国。受于经济 条件之限制、地理环境之不同、文化习俗之差异等，致使苗族银饰区域性分布特征明显， 艺术造型风格独特。
地点 在明、清时代的苗族 周围物品 尽量别和含酸、碱、汞的化妆品接触。
物理环境
佩戴银饰时不要同时佩戴其它贵金属首饰，以免碰撞变形或擦伤。有电镀的银饰不可用擦 银布，会损坏表面电度层 。
近年来，随着全球化、工业化和城市化的快速发展 经济上，苗族同胞和谐的人地关系经济模式业已陷入困境或濒临危机； 文化上，传统农村社会生活的精神价值正被越来越多的年轻人快速放弃和遗忘； 物质上，则表现为对现代城市生活方式和建筑肌理的盲目追求和简单模仿。这些苗族银饰 赖以生存和发展的社会基础正日益面临着严峻的挑战。作为文化遗产属性的苗族银饰，不 仅是苗族同胞数百年来恪守的精神家园，同时也凝聚人类社会勤劳和智慧的结晶。
化学环境 避免接触水汽和化学制品。如果已经氧化变黑了，可以用洗银水清洗，记得在洗银水里不 能超过两秒，并马上过清水和抹干 。
文化环境
就苗族的银饰看，可以说是苗族民族文化的综合载体。它一方面可以显示家庭富有和财 产，另一方面则具有耐人寻味的文化含义——苗族银饰作为民族的标志，它起到维系苗 族某个社区和某些群体的重要作用。国内苗族主要分布于云南、贵州、海南和湖南西部
等地区，在同一民族同一支系中，人们往往佩带同样的银饰，银饰成为族群的识别符号。 银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧的凝聚在一起；作为婚姻标志，它给人们的 婚恋生活带来良好的秩序；作为巫术器物，它从心理上给人们提供生活的安全感。因此， 苗族银饰已不是单纯的装饰品，而是根植于苗族社会生活中的文化载体。苗族众多的分 社支和会不环同境的地域产生并形成了苗族多样化的银饰文化。
我国各民族使用银饰情况。不论贫富、老少苗族人民都以佩戴银饰为荣、为乐，可 见银饰在苗族人民心中有着特殊的喜好 。
用户生活形态
生活，在银饰的佩戴上却与服饰一样，无等级区分的。不论你是寨老，理老，土司、 鼓藏头及其家属还是普通百姓，只要在一个社区生活，人人都可穿着佩戴一样的银饰。 在盛大节日和出嫁的喜日，姑娘就会装扮起来，向同胞们展示。西江苗族要在全套银 饰备齐之后，才能制作银角，而在节日期间有无银角展示，则能折射出姑娘的社会地 位，没有佩戴银角的姑娘，跳芦 笙舞时只能排在佩戴银角者的后面。好些地方苗族女子全身的盛装银饰加起来有二三 百两重。这是一种美的展示、力量的展示、财富的展示。这种展示导致了银饰艺术的 交流，使得苗族的艺术审美能力不断提高，从而促进银饰艺术的不断繁荣。
技术因素
新产品所应用的技术
现代首饰设计原理： 人们的审美观念也和其他的社会意识一样，是在大量的审美感受基础上经过长时间的
提炼、概括和总结，渐渐的从感性认识上升到理性认识之后，根据自生的审美体验和综 合性思维而得到系统的完善，而首饰的审美观念是以个人的主观意愿和对首饰学价值观 认识为出发点。是以体现现代的设计为主导，装饰性强，简约或是以编制、精致的层叠 来表现 。 材料：