《仁义礼智我固有之》优秀教案

《仁义礼智,我固有之》教案

【教材目标】

（一）知识与技能

1.积累重要文言实词﹑虚词及常见文言句式。

2.培养学生文言文翻译能力。

（二）过程与方法

1.在学习过程中增强阅读﹑鉴赏文言文的能力。

2.体会孟子文章长于论辩，善于比喻的特色。

（三）情感态度与价值观

1.引导学生在自己的本性中发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展，提升自己的道德境界。

2.领会性善论思想对构建理想人格的积极意义，激发学生对人生的自信心【教材重点】

1.掌握积累文言文基础知识

2.理解孟子的“四端说” ﹑性善论思想

【教学难点】

理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。

【教学方法】

朗读法质疑法讨论法

【教学过程】

一、导入并出示教学目标：

《三字经》的第一句话就告诉我们“人之初，性本善。性相近，习相远”，在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”2011年10月，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。但也有人对此深信不疑,在2008年的汶川大地震中，，几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。而远方你们，也是纷纷捐款，时刻关注着四川人民，我们并不认识，可为什么会捐款捐物，甚至留下了泪水呢？那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是恻隐之心。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也。孟子坚信“人性本善”今天，我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵（出示课题）

学习要求总体上与学习其他“诸子散文”一样，还是三点：一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式，二是把握思想观点，三是学习说理方法（出示教学目标）。

二、检查预习巩固字词：

老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑：

①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？

②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”应如何理解？

③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？

④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？

⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？

⑥第4则中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？

三、合作探究文本内容：

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

（1）关于“四端说”（用课本上的句子回答）。

端，就是发端。

恻隐之心，仁之端也。恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶之心，义之端也。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

辞让之心，礼之端也。辞让，就是推让、谦让。

是非之心，智之端也。是非，就是能明辨是非。

（2）举例展开“四端说”（加深理解）

①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？

②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。

总结：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。

总结：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。

④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。

总结：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

(3)在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，并不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。

四、合作探讨写作方法：

1．从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中

心的？

——首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。

——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！

2、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，。主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？

妙用：运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

3、拓展：“自暴自弃”的由来。

自暴自弃指自己不愿意居仁心行正义，而且还出言诋毁礼义的行为。稍加引申，就是自己不愿意学好人做好事且自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落。在孟子这里，这就是成语自暴自弃”的意思，只不过我们今天使用这个成语时，多半指那些遭受挫折后不能重新振作的人罢了。

五、升华主题，总结教学：

我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。因此，老师要给大家布置一个练习，请大家抄一下。

六、课外作业：

阅读下列材料，按要求作文

不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？

请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于600字的议论文。

七、课堂练习：

【教案背景】

《仁义礼智，我固有之》是《孟子》选读的最后一篇课文。之前教学已经涉及到儒家的部分经典段落，学习了辞义典雅的《论语》，并且学生们已经掌握了