王羲之兰亭序天下第一行书

兰亭序原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭序翻译：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，

以前感到欢快的事顷刻之间变为迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

王羲之《兰亭序》真迹下落之谜及唐模本真伪之辩

唐末五代军阀温韬在任关中北部节度使期间，发掘唐帝史书记载的陵墓，取起所藏金宝。世民的昭陵自难幸免。由于昭陵修筑异常坚固，他让士兵费尽力气打通７５仗的墓地，进入墓室，见其建筑及设施之宏丽，简直跟长安皇城宫殿一样。墓室正中两厢各有一座石床，上置石函，打开石函，藏铁匣，匣尽是世民生前珍藏的珍贵图书，其中最贵重的当推三国时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹，二百多年前的纸和墨迹如新。这些珍藏全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明。对于王羲之的代表作《兰亭序》，是否仍留存昭陵墓室？如果被温韬盗出，为何迄今千余年来未见真迹流传。

围绕《兰亭序》的下落问题成为长期以来众说纷纭争论不休的千古悬案。

书法绝品《兰亭序》的由来

王羲之（公元３２１——３７９年）字逸少，琅琊（今）人。出身贵族，官至右军将军，会嵇史，人称“王右军”，但是他的官位远不及他的书法名气大。他自幼爱好书法，苦心研练，博采汉诸家之精华，集其大成，超脱国书法家钟繇真书的境界，另辟新径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体。他兼善隶、草、真、行，“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁”，“飘若浮云，铰若惊龙”，有“右军书成而晋之风尽”的称誉，被尊为“书圣”。他对文学也很有造诣，能诗善赋、尤长散文，《兰亭序》就是他的代表作。

《兰亭序》产生的原委是这样：东晋永和九年（公元３５３年）三月三日，王羲之和名士安、统、卓、支遁等４１人，宴聚于市郊会稽山阴的兰亭溪畔，２６人赋诗４１首，聚诗成集，王羲之于酒酣之际趁兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写这篇序，记下了诗宴盛况和观感，全文２８行３２４字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助，像其中的２０个“之”字，竟无一雷同，成为书法史的一绝。以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，被誉为“天下第一行书”，是他生平最得意的书作。

唐太宗世民酷爱历代名家书法，尤其喜欢王羲之的作品，据说珍藏其墨迹三千六百纸都以一仗二尺为一轴，共一百五十卷。还自书“贞观”两字为印，盖在骑缝和卷之首尾。但遗憾的是王羲之这篇最杰出的作品无缘得见，因作者本人对此极为看重，定为家族传家之宝，秘不示人，到唐初则不知去向。

莆翼设计智取真迹

世民为此派人明查暗访得知。《兰亭序》真迹到唐初已传到第七代智永禅师处，智永当和尚没有后代，至近百岁临终时，把它传授给弟子辩才和尚。

世民得悉便下旨召辩才入京，给以种种优惠待遇，希望他献出真迹。但辩才早以打定主意，装痴作憨，推脱不知，弄得世民毫无办法，只好放他回去，成了世民的一块心病。后来，心腹大臣监察御史莆翼献了一条妙计，世民十分高兴，派他出依计行事。

一天清晨，辩才和尚打开寺门，可是踏出的脚踩到一个软软的东西上，低头一看，原来地上躺了个人，散发一股酒气。辩才自语：“原来是个醉鬼！”谁知那人翻身坐起便答道：“醉虽醉了，未必是鬼啊！”辩才见此人飘逸潇洒之态，便开玩笑地说：“虽不是鬼。亦不像人！”此人，脱口应道：“如此便是佛了！”言毕大笑，欲举步下山。辩才见此人不凡，便问道：“施主从何而来？”此人对曰：“我乃应试举子，昨夜月光皎洁，在山下旅馆对月引酒，苦无知音，店主说山上师父佛法上乘，且书画俱全，便上山拜访，谁知醉卧山门，有失体统，无颜回佛。”辩才对这书生很是欣赏，便邀他入寺小住读书侯试，双方谈学论禅，十分投缘。