高三美术 外国美术鉴赏第3课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑
第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑 (2)
537年
教 建 筑
藉
1、拜占庭
与
建筑的代表
2、巨大(33
寄
米)的穹顶结
托
构、巧妙的支 撑设计、独特
—
的采光。3、
券拱技术
基
心 灵 的 慰
督 教 建 筑
藉
与
寄
托
—
俄罗斯《华西里。
柏拉仁诺大教堂》
1555-1560年间
1、拜占庭与俄罗斯建 筑的结合 2、造型各异
的葱头状屋顶 3、艳丽的 装饰图案。
(基
山坡上的佛塔,金字塔布局 (圆变方到尖)5方3圆72佛 塔1中央大塔 石质建筑加精 美雕刻
佛
心 灵 的
教 建 筑
慰
藉
与
寄
托
—
柬埔寨《吴哥寺》 12世纪上半叶
1、布局(长方形护城河-绿洲-城墙-须眉山 金字坛)2、五座宝塔回廊相连 建筑与雕刻 的结合。
基
心 灵 的 慰
土耳其 督
《圣索非 亚大教堂
》公元532-
的
寺教
耶路撒冷
慰 藉
)建 筑
《奥马尔清真寺》 688-692年
与
寄
托
—
心
外国美术鉴赏第三课心灵的慰藉和寄托宗教建筑高中美术人教版美术鉴赏ppt课件
第三课 心灵的慰藉
麦积山石窟
中国的四大石窟
麦积山石窟
第三课 心灵的慰藉
麦积山石窟
第三课 心灵的慰藉
麦积山石窟第123窟男童 西魏
麦积山石窟菩萨像
第三课 心灵的慰藉
麦积山石窟 四川乐山大佛
第三课 心灵的慰藉
乐山大佛
第三课
心灵的慰藉
禅宗的影响
佛教不仅通过给美术家以新的任务 而对中国艺术产生影响,而且它还是否 认产生了对待艺术的新的看法。尤其党 禅宗在唐宋时期获得发展后,讲求信心 和体悟就在美术的品评标准中变得特别 重要了。 图中描绘的禅宗六祖慧能斫竹 的故事。慧能开创了强调机型和顿悟的 栏中门派,他曾经说“青青翠竹,竟是 法身,”也就是主张万物皆有佛性,世 人能否成佛关键不在于修行,而在于能 后看到自己的本性。
第三课 心灵的慰藉
司母戊方鼎
新疆克孜尔石窟
第三课 心灵的慰藉
新疆克孜尔石窟
新疆克孜尔石窟
引起世人普遍关注的克 孜尔千佛洞,就在塔克拉玛 干大沙漠北缘的库车县西部 约70公里处。
置身于雄伟的明乌达格 山举目远眺,克孜尔千佛洞 尽入眼帘:悬崖上一个个石 窟层层相迭,鳞次栉比,气 势恢宏,威风八面。专家介 绍,克孜尔千佛洞建造于3至 13世纪,共有236个洞,现存 壁画画面约10000平方米,是 新疆最大的一处佛教文化遗 址,现已被指定为全国重点 文物保护单位。
中国的四大石窟
龙门石窟 奉先寺卢舍那大佛
中国的四大石窟
龙门石窟 奉先寺卢舍那大佛
中国的四大石窟
中国的四大石窟
麦积山石窟
麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处,是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座 奇峰,山高只142米,但山的形状奇特,孤峰崛起,犹如麦垛,人们便称之为麦积山。 山峰的西南面为悬崖峭壁,石窟就开凿在峭壁上,有的距山基二三十米,有的达七八 十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像,在我国的石窟中是罕见的。 周围山奇林郁,溪石联映,风景优美,有小江南之称,素有“秦地林泉之冠”之美誉。
第三课__心灵的慰藉和寄托
(2)、婆罗浮屠
婆罗浮屠梵文音译, 意思是“山丘上的佛塔”。是 佛教的圣地,它是佛与菩萨修 身养性的地方,是佛教徒心中 的理想境界。 它建造利用四周低中间高 的地形,建起一个高台,人们 在这样一个台上,向四周看都 视线都比较开阔,使人们心情 舒畅,所以它是佛教徒修心养 引导学生欣赏 性的好地方。 问题1:大家看,高台上的塔外形与桑奇大塔有没有联系?
问题2:它有几层台子,几道门,每层台子有多高(用场中人作参照)?
学生思考:如果一个人从来没有上去过婆罗浮屠,他站在婆 罗浮屠下面,向上看这个台子 ,他会产生怎样的感觉?
(二)、基督教
基督教建筑 基督教产生于公元一世纪今巴勒斯坦地区。公元313 年取得合法地位。公元392年被罗马帝国定为国教。欧洲 中世纪时,在欧洲占有至高上的统治地位。 基督教建筑充分体现出欧洲中世纪美术风格。基 督教建筑有三种比较著名的建筑风格:拜占庭式、罗 马式和哥特式。其中最著名的是哥特式建筑风格。
用途 印度称这种建 筑为“窣”,用于埋葬 佛祖或圣徒的舍利子。 外形特点桑奇大塔 是一个半球形,给人以 圆浑之感。半球体象征 着孕育宇宙的金卵,半 球体顶上的伞柱象征着 宇宙之轴,三层伞盖代 表着佛教的三大元素佛、 法、僧。
桑奇大塔运用半球体又体现了佛教的一些教义——桑奇大塔运用无 棱角、带有曲线的半球体,它体现 出佛教对待事的原则。佛教教义从它 的建筑外形上体现出来。
半球体周围的四个塔门象征着 宇宙的四个方位。塔门上方布 满许多精细的雕刻。 药叉女雕像,古代印度早期 农耕文化生殖崇拜的象征。在 当时那个年代,能拯救人,给 人治病她就是神的化身,所以 药叉女形象作为佛教元素被运 用一佛教建筑造型中了。它是 古印度最美的女性祼体雕像之 一。这个雕像在这儿起着支撑 的作用和装饰的作用。
第三课。心灵的慰藉和寄托----宗教建筑
• ①罗马式教堂普遍采用类似古罗马的拱顶和梁 柱相结合的体系,而哥特式教堂是以肋穹结构 为基础的建筑体系。②罗马式教堂建有沉重的 拱顶,稳定性取决于厚重的墙壁,而哥特式教 堂负重区域被挪到了教堂外部,在玻璃窗外修 了扶墙。③罗马式教堂窗户很小,内部昏暗, 而哥特式教堂窗户大大增加,空前规模采用彩 色玻璃画,内部充满各色光线。④罗马式教堂 强调巨大的支撑力,而哥特式教堂追求向上高 升的感觉,内部充满上升的直线。⑤罗马式教 堂内部雕刻运用幻想、变形的手法。而哥特式 教堂中的雕塑表现手法越来越写实,越来越世 俗化。
《华西里· 柏拉仁诺大教堂>>1555-1561 俄罗斯莫斯科为纪念1552年俄国 战胜外族侵路者而建,是一座具有纪念碑性质的基督教教堂建筑.它的风格属 拜占廷式与俄罗斯建筑风格的结合.华丽而又浓郁的装饰风格,突出了俄国历 史上民族独立人民胜利这一伟大主题.
2.罗马式教堂:厚石墙、圆形穹隆、连拱柱廊。 意大利比萨教堂。
<<比萨教堂建筑 群>>11-13世纪 意大 利比萨
这一建筑包括教堂、洗礼堂和钟塔(即著名 的比萨斜塔).是为了纪念1062年打败阿拉伯人而 建.三座建筑形态各异,但统一在以连续券空廊和 古典柱式为特征的共同建筑风格上,虽然不很规 范,但仍可见古罗马的遗韵,是罗马式建筑的代表 作.
3、哥特式教堂:
存在于12世纪后期到15世纪末,由法国兴起。 特点是高直尖,即高耸、尖拱券、飞扶壁和长 立柱。 代表性的有法国夏特尔教堂、巴黎圣母院、意 大利米兰教堂、德国的科隆教堂、法国兰斯主 教堂。
巴黎圣母院 (1163——1345) 法国巴黎塞纳河 斯德岛
圣徒小教堂的阞拱和花窗
夏特尔主教堂(1194—— 1260)法国巴黎夏特尔城
__心灵的慰藉和寄托——宗教建筑_
<<心灵的慰藉和寄托———宗教建筑>>
学习单元的 课时框架
世界三大宗教———基督教(教堂) 佛教(寺庙) 伊斯兰教(清真寺)
↙↓↘ 宗 教 建 筑
罗马式建筑 花窗┈┈
拜占庭式建筑
哥特式建筑←→ 建筑四个特点色玻璃
启示:了解世界多元文化,尊重宗教文化。 检验指标
实现程度
1.主题是否与课标要求相一致?
是。100%
单元学习主题设 计检验提示
2.主题是否是一个或多个学科领域中的核心或起着核心 作用?能否反映学科本质?(可以利用知识网、概念图、 思维导图)
立足美术学科核心素 (100%)
3. 主题能否反映富有挑战性的、能吸引师生兴趣的学习 能。100%
问题或任务?
【作业表单 2:单元学习主题设计及检验提示单】
单元学习主题 <<心灵的慰藉和寄托———宗教建筑>>
设计意图说明
以熟悉的音乐和名著导入激发学生对本节课的学习兴趣。引导学生通过图像识读分 析探讨了解其艺术风格,理解其艺术价值。立足美术学科核心素养,提高对建筑艺 术的审美修养。创设问题情境,针对不同问题进行讨论。培养学生分析问题、解决 问题的能力。通过对宗教建筑文化理解的学习,正确看待宗教建筑,感悟建筑蕴含 的艺术价值,了解世界文化,确立多元文化观念。
4.主题是否与生活、生产中的真问题相关?能否让学生理 相关。能
解主题的意义和价值。
5.与主题相关的资源是否丰富?
是
心灵的慰藉和寄托宗教建筑
《桑奇大塔》
• 体内都城这种建筑 为“窣堵波”,用 于埋葬佛祖或圣徒 的舍利子。半球体 象征印度神话孕育 宇宙的金卵,半球 体之上的伞柱象征 宇宙之轴;三层伞 盖代表佛、法、僧 三宝。半球体周围 的四座塔门象征宇 宙的四个方位。塔 门上方布满精细的 雕刻。
《桑奇大塔》塔门(局部)
《桑奇大塔》
其中最引人注目的被 称为“药叉女”的裸 体人像雕刻,是古代 印度早期农耕文化生 殖崇拜的象征,被认 为是古印度最美的女 6 性裸体雕像之一。
4
• 原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形,上饰竿和伞,后发展 成相轮(在塔顶竖一根金属刹,用七重或九重铁环套在刹 身)。传入中国后,结合中国的民族形式,大都建成可供 人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类,一是印度式的, 但也带有中国特色;二是另式扩要采取中国原有楼阁形式, 平面正方形和八角形居多,一般为七至九层。结构有木塔、 砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的 佛寺建筑,与汉族地区略有不同。一般都有庞大的建筑群 所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融 合的风格。北京的雍和宫,拉萨的布达拉宫,承德的外八 庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺,朝鲜的佛国寺 都采用木结构的殿堂形式,雄伟壮丽,是世界知名的古刹。
8
起源
•
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会,并继承了 犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚(根据希腊文翻译为“基督”)等概 念,以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。 • 部分非基督宗教教徒的史学家认为,耶稣传达的教义更加接近 犹太教,而保禄(又译保罗,Paul)对基督教教义做了较大贡献,使 得基督教不再局限于犹太人范围。 在蛮族之间传播基督教,具有开化功能并能确保罗马法的精髓 和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教 为异教信仰。在克洛维的统治之下,法兰克人成为基督教徒,尔后并 渡过莱茵河把基督教基督教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚 人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期,圣巴特瑞克把 基督教带到爱尔兰,然后传播到苏格兰,再从北方返回英格兰。在第 六世纪后期,教皇格列哥里(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。在 同一个世纪,英格兰人再一次皈依基督教。 • "基督"一词在希腊文作"Christos",意为"受膏者",即希伯来文"弥 赛亚"的对应词。在《新约》圣经中,常同耶稣连用或换用。但近代 研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督" 加以区分。
第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑
哥
特
式
肋 架
教 堂
券
、
尖
券
伊斯兰教建筑的“拱”
小结:哥特式教堂的重要特点
圣索菲亚大教堂 土耳其伊斯坦布尔 (拜占庭式)
华西里柏拉仁诺大教堂 莫斯科
比萨教堂 意大利(罗马式)
比 萨 教 堂 俯 瞰 图
伊斯兰教建筑
泰
姬
玛
哈
尔
问题:
陵
从以上伊斯兰教建筑对基督教建筑的影响,古希腊罗马建
印 度
筑对基督教和伊斯兰教建筑的影响,你想到了什么?
奥马尔清真寺 耶路撒冷 科尔多瓦清真寺 西班牙
麦加大清真寺 沙特阿拉伯
清真寺内装饰
中国新疆清真寺
中国宁夏清真寺
总结
1、三大宗教建筑的不同特征? 2、通过本节课你还了解到了哪些知识?
佛
教:佛 塔
基督教(哥特式):玫瑰窗、钟塔、拱门、肋架券、飞券
问题:
1、整体与细节的造型特征?
2、为何如此造型?
婆 罗 浮 屠
印 度 尼 西 亚
婆罗浮屠细节
吴 哥 窟
柬 埔 寨
吴哥窟细节
中国塔的造型
基督教建筑
巴 黎 圣 母 院
夏 特 尔 主 教 堂
法 国 巴 黎
法 国 巴 黎
讨论:两个建筑在外形上有什么共同点和不同点?
巴 黎 圣 母 院
人教版 高中《美术鉴赏》 外国美术鉴赏第三课
心灵的慰藉与寄托——宗教建筑
问题:
1、请简要介绍世界三大宗教。 2、谈谈你对宗教的看法。
佛教、基督教、伊斯兰教 宗教是唯心主义 宗教与迷信有一定区别 宗教是信仰者心灵的慰藉与寄托 产生了伟大的宗教建筑文化
第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑
《圣索菲亚大教堂》土耳其伊 斯坦布尔, 拜占庭式建筑的代表作,突出 成就在于创造了帆拱上的穹顶 为中心的复杂拱卷结构平衡体 系,以及在这个体系下的集中 式开放型空间,对后世东方建 筑都产生了影响。
这幅马赛克壁画名 叫“圣人及伟大的 皇帝”(944年), 君士坦丁大帝手捧 君士坦丁堡、查士 丁尼一世手捧圣索 菲亚大教堂奉献给 怀抱圣婴耶稣的圣
泰姬陵度日,直至伤心忧郁而死。他死后,与宠妃一起被葬在泰姬陵。
《科尔多瓦大清真寺》
《奥玛尔清真寺》
伊斯兰教建筑涉 端庄,肃穆的陵墓,装 饰雕琢简约,最大的特色是建筑与水的结
合形成独特的美感。
பைடு நூலகம்
知识回顾
佛教建筑,基督教建筑,伊斯兰教建筑
母玛利亚。
皇门上方的马赛克壁画“和平与你同在,我是世界 的光”制作于公元9世纪。坐在宝座上的耶稣,右 手摆出祝福的手势,左手捧着圣书。跪在地上祈求 赐福的是莱昂六世。在耶稣旁边的纪念章中,是圣
母玛利亚与大天使加百列。
柏拉仁诺教堂始建于公元1555年,公元1560年完成。 位于莫斯科克里姆林宫外红场南端,是俄罗斯中后
座全世界最美丽的陵墓。同时,下令宫廷为她致哀两年,禁止一切娱乐活动。
1633年,泰姬陵在沙·贾汗选中的印度北部亚穆纳河转弯处的大花园内开始动工兴建。因为建筑学和珠宝最受 沙贾汗喜爱,所以,他选用大理石建造泰姬陵,并在大理石上镶嵌无数宝石作装饰。此间,印度本国以及波 斯、土耳其、巴格达的建筑师、镶嵌师、书法师、雕刻师、泥瓦工共计两万多人参与了泰姬陵的建设。1650 年,泰姬陵建成。但沙贾汗在泰姬陵建成不久便被儿子废除了王位,被囚禁在阿格拉城堡,晚年靠每天远望
期建筑的主要代表
《比萨教堂建筑群》包括教堂,洗礼堂,钟塔(比萨斜塔),是 为了纪念1062年打败阿拉伯人而建立,建筑形态各异,对比强烈,
第三课 心灵的慰藉和寄托――宗教建筑(1)PPT课件
世界宗教建筑中相当一部分已被联合国教科文组织列入世界文化遗产 名录。
3
(一)、佛教建筑
★播放图片。
桑 奇 大 塔
★大家看这个宗教建筑,它有什么特点呢?
宗教建筑的产生
宗教的产生世界宗教分为三大部分,佛教 、基督教和伊斯兰教。 宗教是一种社会意识形态。恩格斯说,“一切的宗教都不过是支配 着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映,在这种反映 中,人间的力量采用了超人间的力量和形式。” 在统治阶级社会, 在当时科学不发达、心理空虚的时代,统治阶级利用它来巩固他们 的地位,劳动人民也通过它转移所受的苦难的痛苦,通过它来进行心 理安慰和精神寄托。
10
③、建筑风格特点
拜占庭时期创造了集中式建筑形式。这种建筑形式是,穹顶依靠四个或更多 的独立支柱来撑起,通过帆拱作为中介连接,成组的圆顶集合在一起,形成了复 杂拱券结构平衡体系。形成集中式开放型空间。
(2)建筑实例分析
①索菲亚大教堂
它是拜占庭建筑的代表 作品。
它中间的顶非常大,位 置最高,靠周围小和复杂 拱帆连接,靠周围较多的 立柱支撑。建筑跨度大, 整体宽。
9
1、拜占廷式建筑
(1)知识讲解
①、什么是拜占庭
拜占庭原是古希腊的一个城堡,公元395年,罗马帝国分裂为东西两个 国家,西罗马的首都仍在当时的罗马,东罗马定都拜占庭,东罗马也被称为 拜占庭帝国。
②、建筑风格的产生 拜占庭式建筑就从这个时 期产生。
拜占庭建筑是以古罗马 建筑文化的基础上发展的, 同时,又吸收了波两河流 域等东方建筑文化,孕育 生成了自己独特的建筑风 格。
第三课 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑
第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑(2课时)一、教材分析1.教学目的① 了解并感受宗教建筑的历史文化价值,正确对待宗教艺术。
② 对宗教的性质有一些感性认识。
③ 进一步学习欣赏建筑艺术的方法。
2.内容结构本课按照世界三大宗教──佛教、基督教、伊斯兰教产生的先后,分成三部分,分别鉴赏三大宗教有代表性的建筑,另有“相关链接”,以扩大学生的视野。
3.重点和难点本课的教学重点有两个方面:一是进一步学习欣赏建筑艺术的方法,着重了解建筑是如何体现一定的思想观念,以及三大宗教建筑的主要特征;二是帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。
本课的难点,主要在于要解决对宗教的认识,以及与宗教建筑相关的历史文化知识。
二、教学资料1.关键词语解释宗教马克思主义认为,宗教是一种社会意识形态。
当人类还没有形成自我意识或自我意识十分薄弱的时候,宗教是不会产生的。
宗教是一定社会历史条件的产物。
在阶级社会以前,原始社会的人们无法抗拒各种自然灾害,对变化莫测、庞大而神秘的自然现象不能理解,对人自身的构造和梦境,也无法加以说明,从而引起了恐惧、惊惶和缺乏信心,认为在他们周围存在着一种超自然的力量,这种力量主宰着人们的一切,只有用膜拜、祈祷或用巫术、祭咒、舞蹈等仪式去影响它们,才能消灾降福,保证生产和生活的顺利进行,因而产生了原始的宗教观念,形成了最初的宗教──原始宗教。
人类进入阶级社会以后,宗教也相应地发生了变化。
在原始社会里,人们信仰的是为数众多的鬼神,即多神教。
这些鬼神之间并没有高低贵贱之分。
到了阶级社会,人与人之间产生了不平等,有了贵贱之分,反映在鬼神之间也有大小主次之别。
特别是国家形成以后,出现了统一的君主,多神教也逐渐演变成一神教。
许多神的全部自然属性和社会属性都移到一个万能神的身上。
同时,在阶级社会里,阶级压迫有时往往比自然灾害更惨重,被压迫阶级为了摆脱这种压迫,曾进行过无数次的艰苦斗争,但它并不能改变自己的命运。
因此,被压迫阶级对来自社会的阶级压迫和对来自自然界的灾害,同样感到难以理解和无法捉摸,于是便产生了种种幻想,渴望有一个能使他们摆脱苦难的“救世主”和“天堂”,这就是阶级生活中许多宗教如佛教、基督教、伊斯兰教等得以产生和发展的社会根源。
第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑
比萨教堂建筑群是欧洲中世纪最著名的建筑之一,它位于意大利的古城
比萨。这一建筑群包括教堂、洗礼堂、钟塔和公墓四个部分,其中前三个部 分最为重要。
比
萨
斜
比萨教堂建筑群
塔
比萨教堂建筑群 内部景象及装饰
比萨教堂内、外部
比萨教堂建筑群 外部景象及装饰
哥特式建筑
哥特式建筑流行于12-14世纪。以其高超的技术和 艺术成就,在建筑史上占有重要地位。 哥特式建筑 是欧洲中世纪建筑的高峰。
北欧最大的哥特式 教堂,也是世界最高的 教堂之一,两座塔楼高 达152米。
科隆主教堂——宏伟的中央大礼拜堂及 教堂内部彩色玻璃窗画
哥特式建筑——巴黎圣母院(1163-1345年 法国)
巴黎圣母院内部
哥特式建筑——米兰主教堂
米兰主教堂又名“多摩大教堂”,是世界上最大和最华丽的教堂,属 于“晚期哥特式”或称“国际哥特式”教堂。
1211---1290年
兰斯主教堂内部
总体风格特点
直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教 意识,尖峭的形式是尖券、尖拱技术的结晶,高耸 的墙体,则包含着斜撑技术,扶壁技术的功绩,而 那空灵的意境和垂直向上的形态,则是基督教精神 内涵的最确切的表述。高耸,空灵,尖峭、轻盈、 虚幻的形象、似乎直指上苍,启示人们脱离这个苦 难,充满罪恶的世界,而赴“天国乐土。
第三课 心灵的慰藉和寄托
——宗教建筑
印度的桑奇大塔
世 佛教建筑
界
印度尼西亚的婆罗浮屠
三
大 宗
拜占庭式
教 的
基督教建筑 罗马式
代 表
哥特式
性
建
印度的泰姬.玛哈尔陵
筑
伊斯兰教建筑 耶路撒冷的奥马尔清真寺
高中 美术 人教版 美术鉴赏 外国美术鉴赏 第三课 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑教案
第4课:心灵的慰藉————宗教建筑教学目标:了解宗教建筑的辉煌艺术成就,并能感受不同建筑形势带来的美感教学重点:了解宗教在建筑中的进步意义,了解不同宗教建筑的特点现今世界最大之佛塔遗迹在印度尼西亚,这就是建于8世纪的婆罗浮屠佛塔。
它还是南半球最宏伟的古迹,世界闻名的石刻艺术宝库,东方五大奇迹之一,并素有“印尼的金字塔”“石块上的史诗”之称。
———————桑奇大塔塔中心半圆形的覆钵,最初是公元前250年左右由阿育王修建的。
后在巽伽王朝时代由当地富商资助的一个僧团继续扩建,在覆钵土墩外面垒砌砖石,顶上增修一个方形平台和三层伞盖,底部构筑了石砌的基坛和围栏。
公元前1世纪后半叶到公元1世纪初叶,安达罗王朝又在围栏四方陆续依次建造南、北、东、西四座砂石的塔门牌坊。
每座牌坊由三道横梁和两根立柱构成,并饰以左右对称的浮雕嵌板和圆雕构件。
浮雕嵌板的内容多为佛传故事和本生故事。
由于当时佛教雕刻尚禁忌出现佛陀本身的形象,故只有法轮、宝座、菩提树等象征物表示释迦牟尼的存在。
圆雕人物的代表作是东门牌坊横梁与立柱相交处的著名的树神药叉女像。
她双臂攀援芒5、学生感受桑奇大塔牌坊的雕刻艺术6、思考树神药叉女像造型有何特点?果树枝,纵身向外倾斜,凌空悬挂于整个建筑结构之外,富有节奏感的S型体态,健壮丰满,被誉为印度标准女性美的雏形和始祖。
印度把这种塔门牌坊称作“陀兰那”(Torana),故后代把这种雕刻艺术称作“陀兰那艺术”。
———————菩提伽耶菩提伽耶位于印度巴特那(PATNA)城南,是释迦牟尼的成佛处,位于该地的大菩提寺相传有1800多年的历史,据称为阿育王所建,寺庙主体为方台形,上建圆锥形尖顶,高170英尺。
寺前拱门上有狮、鹿、牛、象等动物雕刻。
寺中靠西墙的祭台上有释迦牟尼像。
2、基督教基督教产生在公元1世纪时的今巴勒斯坦地区。
公元313年取得合法地位。
公元392年被罗马帝国定为国教。
欧洲中世纪时,基督教占有绝对统治地位,以至凌驾于封建王权之上。
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第三课心灵的慰藉和寄托——宗教建筑
教学目标:
1、知识和技能:对宗教的性质有一些感性的认识。
2、过程和方法:进一步学习欣赏建筑艺术的方法。
3、情感、态度和价值观:了解并感受宗教建筑的历史文化价值,正确对待宗教艺术。
教学重点与难点:
重点:1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法,着重了解建筑是如何体现一定的思想观念,以及三大宗教建筑的主要特征。
2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。
难点:解决对宗教的认识,以及与宗教建筑相关的历史文化知识。
教法选择:举例法、讲解法。
学法选择:讨论法。
教学准备:多媒体课件、图片等。
课时:1课时
教学过程:
(一)导入:
回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛,它的形式是为王权服务的。
这一讲,我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。
(板书课题: 心灵的慰藉和寄托——宗教建筑)
世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教,其影响深远。
宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众,是一种重要的精神支柱,它寄托着人们的理想和幻想。
在世界三大宗教盛行的年代里,世界各国建造了一大批宗教建筑。
(二)结合课件讲授新课:
1、佛教建筑
概述:佛教的概况。
结合教材中的讲述,介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。
引导学生与中国佛塔进行比较,归纳、总结特色:对称、多种造型手法的综合运用等。
并了解建筑是如何体现一定的思想观念。
2、基督教建筑
概述:基督教的概况。
基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。
它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。
其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。
哥特式建筑的代表作:《夏特尔主教堂》、《兰斯主教堂》和《科隆主教堂》。
学生围绕这几个代表作欣赏,分组讨论:哥特式建筑的特点是什么?
讨论指出:哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。
它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。
尖峭的形式,是尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体,则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。
而那空灵的意境和垂直向上的形态,则是基督教精神内涵的最确切的表述。
高而直、空灵、虚幻的形象,似乎直指上苍,启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界,而奔赴“天国乐土”。
(课件展示)
这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就,我们可以从两个方面具体地感受到。
首先是外部造型。
哥特式建筑特别是教堂,外观的基本特征是高而直,其典型构图是一对高耸的尖塔,中间夹着中厅的山墙,在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛,把整个立面横联系起来,在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。
西立面作为教堂的入口,有三座门洞,门洞内都有几层线脚,线脚上刻着成串的圣像。
所有墙体上均由垂直线条统贯,一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素,所有的拱券都是尖尖的,所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的,所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。
与此同时,建筑的立面越往上划分越为细巧,形体和装饰越见玲珑。
这一切,都使整个教堂充满了一种超俗脱凡,腾跃迁升的动感与气势。
这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体,也显示出中世纪高超的建筑技术。
其次,从内部空间的特点,我们也可窥见其宗教情怀与技术手段。
在哥特式教堂中,尖券与小拱的大量使用,赋予了空间与结构以极大的灵活性,同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。
哥特式教堂建筑中,享有崇高声誉的教堂比比皆是。
其中法国的巴黎圣母院,意大利的米兰大教堂,德国的科隆大教堂都是代表。
它们的外部造型,细部装饰及内部空间的结构,都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点,又个性鲜明。
所以,人们谈起哥特式建筑,往往都要以它们为例。
3、伊斯兰建筑
概述:伊斯兰教的概况。
它的最有代表性的建筑类型是清真寺。
结合《伊斯法罕皇家清真寺》和《泰姬·玛哈尔陵》,从造型上分析伊斯兰教建筑的主要特点。
(三)巩固与小结
(四)相关链接
(五)总结
提问:看了哥特式教堂的尖塔和清真寺,你有一种什么样的感受?
提示:你是否有一种向上升腾的肃穆感?如果不把它作为教堂,你认为它可以做什么用?
总结:如果把它作为住宅、办公场所,总觉得它缺少一些人的气息,它给人的感觉太理性、太冷漠了。
而这种感觉正是宗教建筑所要传达的,所以说,不同的建筑形式是为不同的功能服务的。