第七章+韩孟诗派及中唐其他诗人

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉 天明独去无道路，出入高下穷烟霏
写夜宿只用了两句。夜深句表现山寺清幽。 夜深之前，百虫鸣唱，诗人聆听；夜深之 后，百虫静寂，诗人又隔窗赏月……
诗人彻夜难眠，陶醉于静穆、明澈的境界 中
无道路指诗人不遵路径，出入云雾中，也 写出山势起伏和曲折和ห้องสมุดไป่ตู้人兴趣盎然之态
他小韩愈22岁，18岁以诗歌拜谒韩愈，韩愈 读了第一篇《雁门太守行》大为惊叹，邀请相 见。
宗室后裔使他自负自信，然前途渺茫又使得他 产生心理落差，失落感和屈辱感沉重
七、《梦天》熔铸词采，驰骋想象
写梦游月宫的幻想境界，运用神话传说，想象 奇特丰富、构思巧妙，比喻新颖，体现了李贺 变幻诡谲的特色。
第七章 重主观尚怪奇的韩孟诗派
中唐两大诗歌流派之一
一、韩孟诗派
韩孟诗派：指中唐韩愈、孟郊、李贺、卢仝等以 奇险力矫大历以来的平庸诗风。内容上不重视客 观写实，而重视主观感受的表达；形式上追求创 新出奇，而不从俗趋易；创作态度上讲究炫才或 苦吟，较少抱以美刺讽谏的目的；效果上，注重 相互欣赏，而不重社会接受。其诗风对后代有重 大影响。
元好问《论诗绝句》：有情芍药含春泪， 无力蔷薇卧晓枝。拈出退之《山石》句， 始知渠是女郎诗。
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥
首句概括到寺之前的行程；险峻山石、狭 窄山路，随诗人攀登而移步换形。次句以 蝙蝠景象来展示幽暗的黄昏画面。
到寺后找寺僧安排食宿，于是“升堂”； 安顿后出来坐在堂前台阶上，欣赏院里花 木。
大雨后，芭蕉叶显得更大更绿，栀子花开 得更盛更丰美。大和肥看似平常，但用在 新雨足的芭蕉叶和栀子花上，形象鲜明。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥
时间不觉流逝，热情的僧人过来助兴，夸耀寺 里佛画好，拿来火把带领客人去看，果然所见 都为罕见之物。
“铺床”更见僧人殷勤好客、宾主融洽；“疏 粝”说明是粗疏的糙米做成的饭，诗人长途跋 涉，非常饥饿，吃得很香甜。“饱我饥”流露 出诗人的满足和对简单淳朴生活的热爱。
既描写天上仙境，以排遣个人苦闷，天上仙女 在清幽的环境中，你来我往，过着宁静的生活； 又俯视人间:时间短促，空间渺小，寄托了对 人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的 态度。
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白
兔和蟾代指月。老、寒修饰，可见凄凉之状。 秋月初出，光影凄清，有如兔和蟾在哭泣。
云层裂开，幻化成了一座高耸的楼阁；月亮从 云缝里穿出来，光芒射在云层上，显出白色轮 廓，有如墙壁受到月光斜射一样
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌
梦到诗人所乘车轮为冷露所沾湿，夜已深；开 头三句都是诗人梦里漫游天空时所见到的景色。
第四句写诗人进入了月宫。鸾佩指雕着鸾凤的 玉佩，这里代指仙女。在桂花瓢香的月宫小路 上，诗人遇到了一群仙女。
玉兔、寒蟾、桂树加上泣天色、壁斜白、湿团 光登细节描写，使意境深邃而凄迷
叶燮：其力大，其思雄，崛起为鼻祖。
韩愈以文为诗的优劣分析
1、表现了作家打破常规，不拘一格的创造性。 2、开创了宋诗侧重理趣的先河。 3、给诗歌以更大的自由，增添了纵横驰骋的气势。 4、丰富了诗歌创作手法，扩大了诗歌题材，促进了
诗歌体裁和语言的解放。 1、有些诗篇几乎成押韵之文，特别是常用虚词，几
民歌描写劳动、娱乐、竞赛等内容，通俗明快， 音节铿锵和谐，表达自然真率，形成竹枝体。 如《竹枝词》（杨柳青青江水平）
十、柳宗元的幽峭清淡诗歌
柳宗元诗歌大多是他的贬谪生活及经历的情感 记录，表现自己的悲剧遭遇和精神痛苦。蛮荒 偏僻的地域文化特色的景物描写和富于个性的 幽怨情感的抒发相结合，构成了柳宗元抒情诗 幽峭清淡的基调。如《登柳州城楼寄漳汀封连 四州刺史》。
鲸牙，举瓢酌天浆。胆大、力猛、思怪、境奇。 4、气盛言宜。
五、《山石》：以文为诗的代表
不歌咏山石，而是一叙写游踪的诗。汲取 了游记文的写法，按照行程的顺序，叙写 从“黄昏到寺”“夜深静卧”到“天明独 去”的所见所闻和所感，是一篇诗体的山 水游记。
前人记游诗一般截取某一侧面，选取某一 重点，因景抒情。本诗则是叙事和写景结 合，最后点题抒情，与众不同。
3、广泛运用借代、借喻、曲喻等手法锤炼字 句。如《金铜仙人辞汉歌》。
4、有些内容狭隘，情调感伤，表达晦涩，过 于雕琢。
九、诗豪刘禹锡：独树一帜的诗人
贬谪期的作品表现出对新陈代谢规律的认识。 如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”“自 古逢秋悲寂寥”（《秋词》）
咏物诗表现对黑暗势力的痛恨和蔑视，咏史诗 寄托对国事的关心和对历史兴亡的认识。如咏 史诗《西塞山怀古》《乌衣巷》
这两句就是指人间沧海桑田，变化很快。
山中方七日，世上已千年。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻
齐州指中州，代指中国。这两句是诗人回头下 望人寰处所见的景色。泓，水深而清。
从天上看来，九州就像九点烟尘；大海波涛， 也不过是泻在杯中的一泓水而已。
以上四句，诗人驰骋幻想，仿佛真入月宫，看 到人间时间流逝和景物的渺小，浪漫色彩浓厚。
乎不像诗句。 2、有些诗长篇议论，用逻辑思维代替形象思维，缺
乏诗趣。 3、用辞赋家铺张雕绘的手法写诗，铺排堆砌，晦涩
呆钝，加上僻词怪字，损害了诗的真美和感染力。
五、孟郊、贾岛、姚合
• 郊寒岛瘦：指中晚唐以苦吟著称的孟郊、 贾岛诗风，苏轼最早称之。注重造语炼字、 构思奇特，喜欢幽僻、清冷和苦涩意象， 题材较窄。诗境仄狭，风格峭硬。
四举于礼部乃一得，三试于吏部卒无成的韩愈
报国心皎洁，念时涕汍澜（龌龊）但总的来说， 多纪游、写景、抒怀和唱酬之作。
二、陈寅恪：《论韩愈》
• 1、建立道统，证明传授之渊源。 • 2、直指人伦，扫除章句之繁琐。 • 3、排斥佛老，匡救政俗之弊害。 • 4、呵诋释迦，申明夷夏之大防。 • 5、改进文体，广收宣传之效用。 • 6、奖掖后进，期望学说之流传。
• 武功体：指中晚唐诗人姚合的诗歌。其诗 善于摹写自然景物和萧条官况，标举清峭 诗风，尚新奇而不僻涩，因其曾任武功主 簿，后人称其诗为武功体。
六、天才、短命、抑郁的诗人李贺
李贺生于河南，是没落的唐宗室后裔，父亲李 晋肃，当过县令。因晋肃之晋与进士之进同音， 肃与士音近，李贺便被人以避讳父名为由而不 得参加进士考试。后荫举做了从九品的奉礼郎， 不久托疾辞归，卒于故里，年仅27岁。
黄尘清水三山下，更变千年如走马
三山指蓬莱、方丈、瀛洲三神山。三山“俱在 海中，今视其下，有时变为黄尘，有时变为清 水。千年之间，时复更换，而自天上观之，则 犹走马之速也。”
葛洪《神仙传》记载仙女麻姑对王方平说：接 待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又 浅于往日会时略半耳，岂将复为凌陆乎？
其山水诗和韦应物并称“韦柳”，但不同于韦 的高雅闲淡，而是清淡幽峭。如《江雪》《渔 翁》。
三、韩愈辟佛的现实意义
• 1、辟佛是因复古引起，然他所以复古，佛 教又适为其用，因佛教在当时盛行，政治 经济受佛教影响而日趋崩溃，故辟佛乃佛 教本身弊病使然。
• 2、中国传统思想重视功利，重视实际，不 喜空想和空谈，佛乃异国说教，误事空谈， 其流行造成社会思想的混乱和影响社会安 定。
• 3、辟佛与韩愈排斥六朝文学有关。而六朝 文学的兴起与佛教有较大的关系。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归
韩愈自793年登进士第后，仕途很不如意。后 来任职节度幕府，寄人篱下，备受冷落。此时， 面对美丽宁静之景，引发对归隐生活的向往， 对仕宦生活厌倦。
《八月十五夜赠张功曹》：
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。君歌且休 听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多， 人生由命非由他，有酒不饮奈明何！
八、“长吉体或”“昌谷体”特色
内容怨恨悲愁和艺术虚荒淡幻，具体有：
1、以奇情幻想为诗，构思奇特，极具主观随 意性。如《李凭箜篌引》。
2、语言瑰奇，意象奇诡。重视色彩意象的表 现，用色彩来借代或比喻事物；善于运用通感， 把特定的环境气氛和主观情感注入客观景物的 色彩特征之中，熔铸词语意象。如《雁门太守 行》。
韩愈诗歌的创新特征
1、意境新颖奇崛。从意境、结构到语言都 力避陈俗，诗境奇突精警，光怪陆离。如 《雉带箭》“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出 复没”。
2、笔法以文为诗。以古文的章法结构、句 式、虚词和议论、铺叙等写诗，如《山 石》。《南山诗》则以赋为诗，连用五十 多个或字，奇警。
3、语言韵律劲拔险拗。奇峭、劲健和拗折。 如《八月十五夜赠张功曹》。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣
时间推移，朝雾散去，朝晖朗照。山花红艳， 涧水碧绿，繁盛烂漫；诗人在红花绿草中行走， 时见粗壮松枥，耳听淙淙溪水。
沉醉当中，诗人干脆赤足涉过山涧，让清凉的 涧水从足背上流淌；清风吹拂单衣，嗅觉、视 觉、听觉融合，整个身心都沉浸在美妙的大自 然当中。
四、韩孟诗派理论主张
1、不平则鸣。 韩愈《送孟东野序》：大凡物不得其平则鸣。
《荆潭唱和诗序》：夫和平之音淡薄，而愁思之声要 妙；欢愉之辞难工，而穷苦之音易好也
2、笔补造化。 李贺《高轩过》：笔补造化天无功。孟郊认为“形拘
在风尘”但可以“心放出天地”。 3、雄奇怪异。 韩愈《调张籍》：精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔