2020高考人民版历史复习练习题：第33讲 汉代儒学+Word版含解析

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一、选择题

1．(2019·昆明模拟)秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上。一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗。材料说明()

A．秦朝因文化专制政策付出代价

B．儒家力图去争夺主流意识形态

C．儒家士人具有强烈的反抗精神

D．秦朝文化专制为西汉提供借鉴

解析：选A。秦朝实行文化专制政策，焚书坑儒，激化社会矛盾，导致其灭亡，故A项正确；儒家是对焚书坑儒的文化专制政策的反抗，并非去争夺主流意识形态，故B项错误；材料不仅仅包括儒家的反抗，还有平民陈胜、吴广的反抗，故C项错误；材料没有涉及秦朝文化专制对西汉的影响，故D项错误。

2．(2019·辽宁省实验中学高三期末)董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在()

A．借助天来限制君权B．反对君主专制制度

C．阐述君权神授思想D．巩固儒家正统地位

解析：选A。董仲舒认为发生灾异是由于天子无道，天子要反省，意在借助天来限制君权，故A项正确；董仲舒并不反对君主专制，相反他的君权神授等思想有助于加强君主专制，故B项错误；董仲舒的灾异观念意在用天来限制君权，并未强调君权神授，故C项错误；汉武

帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想才获得正统地位，故D项错误。

3．(2019·湖南省长郡中学模拟)有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。这种缺失()

A．导致儒家逐步脱离社会实际

B．使儒学统治地位进一步削弱

C．与儒学政治地位的变化有关

D．表明儒家亟须重建信仰理论

解析：选C。汉代儒学为政治服务，对先秦儒学思想做出了相应的调整，如提出“君权神授”“天人感应”等思想实际就是对冷静思考世界的某种背离，故C项正确。

4．(2019·河南高考适应性考试)董仲舒在对汉武帝策问中说：“天者，群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。”他的主要目的是()

A．宣传天人感应思想

B．为儒学提供自然法则支持

C．强化对君主的约束

D．宣扬春秋大一统思想

解析：选B。董仲舒与汉武帝的对话可以翻译为：天是万物的始祖，所以它覆盖包含林林总总的大千世界而没有任何事物可以例外，设立日月风雨使之融洽和谐，经历阴阳寒暑使之自然长成。所以那些道德高尚的伟大人物遵循天命制定大政方针。董仲舒为了让汉武帝信奉其思想，将儒学放到天地体系中，故B项正确。

5．(2019·湖南省长郡中学月考)董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒()

A．强调“君权神授”的正当性

B．认为教化民众有利于维护社会稳定

C．论证“天人感应”的合理性

D．主张天子显德以示民的重要性

解析：选D。董仲舒的话语的意思是“百姓从上天接收到没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化。天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性为己任”。材料强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故D项正确。

6．(2019·山东、湖北重点中学冲刺模拟)古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从

纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是() A．“君子所性，仁义礼智根于心”

B．“德主刑辅”“大德小刑”

C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

D．“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”

解析：选B。据材料“把儒家的‘仁’与阴阳五行学说的‘天’相结合，把仁义礼智信与五行相比附”可得出该思想家为董仲舒。“君子所性，仁义礼智根于心”为孟子的观点，故A 项错误；“德主刑辅”“大德小刑”为董仲舒的治国理念，故B项正确；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”为法家的观点，故C项错误；“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”这是宋代张载的观点，故D项错误。

7．(2019·辽宁葫芦岛六校协作体月考)魏晋南北朝时期，皇帝圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。这种做法说明了()

A．中央集权顺应历史潮流

B．封建皇权具有神权色彩

C．皇帝有天下独尊的地位

D．君权与相权矛盾不突出

解析：选B。“魏晋南北朝”提示是在汉代以后，“应天”等反映了汉代董仲舒新儒学的“君权神授”思想，故B项正确；材料没有体现中央和地方关系，反映不了中央集权，故A 项错误；材料强调应天和正统，反映不了皇帝独尊，故C项错误；材料没有涉及相权问题，故D项错误。

8．(2019·成都高三诊断检测)春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了()

A．分封制已难以为继

B．社会道德水准提高

C．民意左右官员行为

D．忠君伦理观念强化

解析：选D。春秋时期贵族高官在形势于己不利时的出逃现象为人们所接受，但秦汉以后舆论对这种行为进行贬斥，视为不义，说明秦汉以后更强调忠君的伦理观念，故D项正确。

9．(2019·石家庄模拟)西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中

提升出来，发展为宇宙间无所不在的最高准则，为引导人们崇尚孝德，统治者() A．推动了儒释道融合

B．革新了选官制度

C．提出家国一体观念

D．设刺史以察民情

解析：选B。释指佛教，佛教传入中国是在东汉时期，故A项错误；西汉时期，为推崇儒家的伦理思想，统治者任用儒学家当官，故B项正确；家国一体观念出现在西周时期，故不是汉代统治者为推崇孝德采取的措施，故C项错误；设刺史是为了加强中央对地方的管理，加强中央集权，故D项错误。

10．(2019·蓉城名校联盟联考)下表是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是()

A

C．重利轻义观盛行D．伦理脱离政治

解析：选A。根据表格，社会伦理观念的关键词比例最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为正统思想，而不是法家思想，故B项错误；“利、财、富”出现的频率远低于“仁、礼、信”，故C项错误；在我国的封建社会中，主流思想始终是为政治服务的，故D项错误。

11．(2019·郑州模拟)两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明()

A．儒法并用成为汉魏时期的主流观念

B．法律深受社会主流思想的影响

C．法律制度化降低了判案时的随意性

D．儒家经典保证了司法的公正性

解析：选B。根据材料“两汉时……《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑