0037-美学

0037-美学

笔记依据目录

第一章绪论

第一节美学是一门什么样的学科第二节美学的诞生与学科发展

第三节美学的哲学基础

第四节审美与人生

第五节美学研究的基本问题

第二章审美活动论

第一节审美活动的存在方式

第二节审美活动中的主体与对象第三节审美活动的发生

第三章审美形态论

第一节审美形态的内涵和特征

第二节审美形态的形成和发展

第三节优美与崇高

第四节悲剧与喜剧

第五节丑和荒诞

第四章审美经验论

第一节审美经验的性质和特征

第二节审美经验的内在结构

第三节审美经验的动态过程

第五章艺术论(一)

第一节艺术与艺术作品

第二节艺术品的层次结构

第三节艺术品:创造意象世界

第四节意境

第五节艺术的功能

第六章艺术论(二)

第一节艺术的存在方式

第二节艺术意象的创造和生产

第三节艺术的创造力与艺术技巧第四节艺术的形态

第五节艺术意象的接受和重建

第七章审美教育论

第一节中西美育观的源流

第二节美育的内涵

第三节美育的特点

第四节美育的功能

第五节美育的目的

第一章绪论

第一节美学是一门什么样的学科1、美学研究的对象是审美现象，即处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动，艺术活动研究是美学研究的中心。

2、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科（美学学科性质），包含三个层面：1美学研究对象是审美现象也即审美活动；2美学是一门人文学科；3美学是一门综合性的人文学科。

3、美学研究的方法是多样的、综合的。首先，美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多的要求经验科学的配合和协助；其次，美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果。再次，美学的核心方法是哲学方法。第二节美学的诞生与学科发展

1、美学发展的三个阶段（或三个层次）

1审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识，可分为初级审美意识和高级审美意识。

2美学思想：奠基于审美意识，是

思想主体对审美现象某些本质、特

征、规律比较自觉的理性认识，以

明确的理论观点和概念范围来表

述自觉、系统的理论性思考。

3美学学科：奠基于审美意识和美

学思想，是以审美现象为专门课

题，从整体上独立地、系统地思考

审美现象所获得的理论体系。

2、美学确立的标志：一是有专门

的、系统的美学著作问世；二是形

成了独立的、区别于其他学科的研

究对象和范围。美学创始人为鲍姆

加登（“美学之父”），他于1750年

出版《美学》一书。

第三节美学的哲学基础

1、中国当代美学理论的哲学基

础：以马克思主义唯物史观为哲

学基础，具体说来，是以马克思的

实践论和存在论思想为主干，同时

吸收人类思想史上各种哲学思想

的精华。

2、马克思的实践论

首先，马克思的实践概念是在继承

和批判西方传统时间观念、特别是

德国古典哲学的实践概念的基础

上形成和发展起来的。

其次，马克思的实践概念是生成

的。

再次，物质生产劳动是人最基础的

实践活动，它最终决定着包括艺

术、审美活动在内的精神生产活动

和人的一切其他实践活动。

3、实践含义：“人的感性活动”，

人类自我创化并变革世界的现实

活动，人的整个社会生活世界的根

本基础，“社会生活在本质上是实

践的”。

4、马克思的存在论的基本内容和

特色

第一，始终紧扣现实生活来理解

人的存在。

第二，始终从具体的社会关系出发

思考人的存在。

第三，最根本的，马克思是从人与

世界在人的现实活动中达到统一

来把握和说明人的社会存在的。

5、实践存在论构成美学理论的哲

学基础

首先，人的存在与世界存在、人的

审美感觉与现实审美对象都是在

实践中双向建构、同步发展的，这

一点直接为美学提供了实践存在

论的依据。

其次，还需要借助自由概念和范

畴作为中介。自由表现为三种基

本形态：一是在人与自然的关系

中，即物质生产劳动中获得自由，

这主要是认识和支配必然性的自

由；二是在人与社会关系中，即变

革社会的革命实践中取得的自由，

这主要是人作为社会存在所获得

的自由解放；三是在人与他人以及

人与自我的关系中，即人常人生实

践中的自由，这主要是感性个体获

得自我的超越。

第四节审美与人生

1、审美是一种人生实践，是人类

的基本活动和生存方式之一，深深

地扎根于人们的人生实践之中，起

源于人们的生存与发展的实践活

动之中，对人类的发展和文明的进

步有有益的作用。

2、审美是一种高级的人生境界

1人生境界

人生境界是人与世界相互依存、双

向建构的实践活动中所达到的统

一（人与世界相互依存、双向建构、

一体圆融），是存在论层面上的统

一。其特点有：一是个体内在性，

是指人生境界作为人们对人生意

义的觉悟总是一种个人独特的内

在体验；二是生成性，指非瞬间性

和非凝固性，即在稳定和变化中保

持一定的张力，是一种正在进行的

过程。在人生境界的生成中，个体

的觉解是关键，而觉解又与情感不

可分离。

2审美境界（一般是指在生活中和

艺术中出现的审美的情境）

首先，在一定意义上，审美境界是

完全熔化、溶解在情感中的人生觉

解。

其次，基本条件是眼球在人与世界

之间实现比较高程度的有机统一。

再次，审美境界有高低不同的层

次。

审美境界高于一般的人生境界，是

对人生境界的一种诗意的提升和

凝聚，是一种诗化了的人生境界。

第五节美学研究的基本问题

1、美学研究的五个方面：审美关

系与审美活动、美与审美形态、美

感与审美经验、艺术与艺术活动、

审美教育

2、审美关系：从属于人与世界的

存在论关系，是人与世界复杂多样

关系中中的一种特殊的精神性关

系，使人对世界借助感性形式建立

起来的、自由的情感体验关系。

首先，审美关系不是理智的认识关

系，而是情感体验关系。

其次，审美关系是通过感性形式建

立起来的，是一种感性直观的关

系。

再次，审美关系是人与世界之间的

自由关系。

第四，审美关系在逻辑上陷于审美

主、客体而存在。

3、审美活动是人类基本的存在方

式之一，也是一种基本的人生实

践，其根本动力是人的审美需要，

并且有需求、有目的、有凭借。其

目的是对审美境界的追求，其凭借

体现在审美主体始终结合着审美

对象（客体），是一种内在的交合

融一、精神对话和情感交流。审美

活动作为审美关系的展开和生成，

在逻辑上是先于审美主、客体。

4、广义的美：指审美活动建构起

来的、能激发主体美感的审美对象

（客体）及其所呈现出来的存在方

式和存在状态，是人与世界一体圆

融、有限与无限和谐统一的自由人

生境界的对象化和感性显现。

5、美感（审美经验）：指审美活动

中与审美对象（客体）同时建构起

来的审美主体所呈现出来的存在

方式和存在状态，体现为主体直观

到了这种超越现实功利、伦理、认

识的自由人生境界、体验到了人与

世界存在意义而产生的自由感、幸

福感和愉快感。

6、审美对象作为自由人生境界的

对象化和感性显现的特点：

其一，它是情景交融、人与世界一

体的人生形式。其二，它是主体能

通过它“直观自身”，并与之产生

精神情感交流的意义形象。其三，

它是超个体及眼前功利的、气韵生

动的自由形象。其四，它是能唤起

主体的联想、想象，使主体从有限

的存在向无限的存在意义的超越

形象。

7、审美经验的特点：

首先，审美经验主要不是认识，而

是一种感性经验。

其次，审美经验是一种快感体验，

但不同于感官欲望带来的快感，是

一种美感。

8、艺术：存在于从艺术创造到艺

术作品再到艺术接受三缓解循环

往复的动态流程中，这也就是艺术

活动的全过程，离开了其中任何一

个环节，艺术就不能存在。

9、艺术品：是精神性的人工制品，

是艺术家审美创造活动的结晶，也

是艺术家对世界审美关系的感性

显现和凝定，它一旦进入接受者的

审美欣赏活动，与接受者建立起审

美关系，便生成、显现为最高层次

的审美对象。

10、艺术活动的构成和展开

首先，它必须有作者，作者是作为

人工制品的艺术品的所从由来者。

其次，作者对艺术品的制作、生产

是独特的。

第三，艺术品从结构上来说是多层

次的，其内在意蕴存在着不确定性

和空白，有待接受者的填补和确

定。

第四，艺术品必须被人审美地接

受，进入具体、特定的审美关系之

中，方能成为现实的审美对象。

11、艺术本源在人的生存实践之

中。艺术以感性的形式，表征、创

造和开显着不同的人生境界。艺术

的旨趣是，塑造完美的人性，推进

人生的美化，提升人生的境界。

12、狭义的美育：指有意识地通过

审美活动，增强人的审美能力，提

高人的整体精神素质，焕发人的精

神风貌。

13、广义的美育：指通过审美活动，

建构人的全面发展的成长和存在