《梅花易数》的千古秘密
(完整word版)《梅花易数》的千古秘密
《梅花易数》的千古秘密来源: 易缘天下邵雍的一本《梅花易数》，不只道尽了预测术的诡异神奇，也道尽了预测术最高层次“善易者不卜”的基础理论构架.自《梅花易数》流传以来，无数的易学爱好者潜心研究，但都只是在《梅花易数》的门槛内外徘徊,很少有人能登堂入室真正进入了《梅花易数》的神圣预测理论殿堂，让无数易人扼腕叹息。
其实仔细研究《梅花易数》，我们会发现，《梅花易数》的理论始终没有离开“时间、空间、人或者物”之间的三者辩证关系，邵康节先生在其《梅花易数》一书中所有的预测案例都在应用这种“时、空、人或物”之间的关系理论，而且预测都百发百中。
但邵康节先生在其《梅花易数》一书中并没有真实的完全把这种“时、空、人或物”之间的关系理论和盘托出,而是采用了比较隐讳的“体用互变”之说来间接的阐述“时、空、人或物"之间的辩证关系。
如果搞明白了“时间、空间、人或事物”三者之间的辩证关系，那么邵康节先生《梅花易数》的所有案例我们都能十分直观简单的预测出来。
下面，我把《梅花易数》中凡是交待清楚人或事物发生变化时的“时间、方位（空间）、人或事物的部位特征变化"以及“交待清楚预测应期"的案例逐一进行分析，以便广大易友能真正体会到“时间、空间、人或事物"三者关系之理论的预测神奇。
1、《梅花易数》之“老人有忧色占”。
时间：己丑日卯时方位:往巽方人物:老人人的部位特征：面有忧色经过：在途中偶遇而测用“时空人三者关系理论”分析：①事发在巽方位，即辰巳方位。
②老人面有忧色，可知人体部位特征变化为凶相。
③由此可断：老人在辰巳日或戌亥日必有灾难(这就是利用人和方位的吉凶关系而推导出应灾时间）。
④今日己丑,顺数庚寅、辛卯、壬辰、癸己，辰巳正好在五日内，但为什么邵先生断五日，而不断十一日戌亥日，甚至更远的日期呢？因为邵先生和老人在途中相遇，两人都在行走中,相对速度很快，所以事情应速应近应旬内而不应旬外，所以断五日小心有灾。
梅花易数解卦法秘论
1. 1. 梅花易数解卦法秘论梅花易数解卦法秘论梅花易数解卦法秘论梅花卦象分为三大类：即主卦：表示事情的开始阶段；互卦：表示事情的进展阶段；变卦：表示事情的结果阶段。
而主卦又分体卦和用卦。
主卦中有动爻的卦无论上卦还是下卦皆为用卦，没有动爻的卦为体卦。
体卦为事情的主体，用卦为所问的事情。
我们在以起卦法装成卦后，即不能单一的看体用生克关系或是卦辞的好坏论吉凶，如此便失之一隅了。
那如何才能更全面的从主卦、互卦、变卦的生克关系上定吉凶呢？现把梅花析卦法先后顺序归纳如下；（一）通观三卦与时令，时令入卦定发生。
就是观看主卦的体卦与用卦、互卦的上卦与下卦、变卦，看这们哪一卦临时令（即与年支、月支、日支、时支的五行相同），临时令的卦为旺则强，如果主卦临时令则说明事情是刚刚发生，如果互卦临时令，说明事情已经发生，而且已经是中间阶段了。
如果变卦临时令说明事情已经有结果了。
如果几卦临时令，就要综合一下临时是临年上、月上、日上或是时上。
１、主卦临年令表示事情在年内发生；主卦临月令表示事情在月内发生；主卦临日令表示日内发生；主卦临时令表示这个时辰内发生。
２、互卦临年令表示事情在年内进展；互卦临月令表示事情在月内进展；互卦临日令表示日内进展；互卦临时令表示这个时辰内进展。
３、变卦临年令表示事情在年内有结果；变卦临月令表示事情在月内有结果；变卦临日令表示日内结果；变卦临时令表示这个时辰内有结果。
（二）类象金口定来意，五行生克看旺衰。
以用卦的八卦类象定事情的主角是什么人？什么物？再以体卦的五行旺衰与用卦的旺衰定生克论吉凶。
体卦喜生不喜克，如果体卦临时令以旺论，即即使用卦旺相来克体，只要互卦和变卦有相生相比助之卦，皆克不死，谓之还有生气，如果体卦衰而被用卦旺相来克，如果互卦和变卦有相生相比助之卦，也不论死，谓之有相助之气，反之，谓之无生气，如果旺相用卦克休囚体卦，互卦和变卦均没有生、比之卦，当有凶灾之事，无救。
当我们在不知道来人想问的事情时，可以初步以临时令的卦与体卦的四动关系定事情的初步内容，我们称之为金口。
梅花易数的原理
梅花易数的原理梅花易数是古代中国一种非常古老而神秘的卜卦方法，它并不是从《易经》中派生出来的，而是独立于《易经》而存在，其原理主要包括以下几个方面。
梅花易数的原理涉及到天人合一的观念。
在梅花易数中，认为宇宙中的一切事物都相互关联，天地万物都具有某种神秘的力量。
人与自然、人与命运之间存在着某种不可对抗的联系。
通过观察大自然的现象，尤其是梅花的形态和花瓣的排列等，可以推测出人们的命运和吉凶。
梅花易数的原理基于象数推断。
梅花易数认为，世界万事万物皆由阴阳二元原理构成，而在宇宙中总是存在着某种相对应的关系。
梅花易数通过观察梅花的形态，比如梅花的开放程度、花瓣的数量、花蕊的排列等，根据这些象征性的数字和形态，结合一定的卜卦技巧和对应的《易经》卦辞，从而进行命运的推断和预测。
梅花易数的原理还涉及到人的潜意识和直觉。
梅花易数强调观察者的感知能力和直觉，通过观察梅花的形态和花瓣的排列等，与自身的心理状态互动，从而使观察者能够通过直觉感知到潜在的信息和命运的变化。
梅花易数更多地依赖于人的主观能动性和直觉能力，而非客观科学的分析和推理。
梅花易数的原理也与人类对于神秘力量的追求和渴望密切相关。
人类对于未知和无法解释的事物总是充满了好奇心和追求的欲望，梅花易数作为一种古老的卜卦方法，通过它来解读命运和预测未来，满足了人类对于神秘力量追求的心理需求。
梅花易数的原理源于天人合一的观念，基于象数推断，涉及到人的潜意识和直觉，同时也与人类对于神秘力量的追求和渴望密切相关。
通过观察梅花的形态和花瓣的排列等，结合一定的卜卦技巧和对应的《易经》卦辞，可以推测出人们的命运和吉凶。
虽然梅花易数的原理并非科学严谨，却承载了人类对于命运和未来的探索和思考，也成为了中国古代占卜方法中的重要一环。
从邵雍的诗句里寻找《梅花易数》隐藏的秘密
从邵雍的诗句里寻找《梅花易数》隐藏的秘密自从在《了凡四训》里看到了《皇极经世》，由《皇极经世》知道了邵雍。
在学习《皇极经世》里更加崇拜易学大师邵雍。
学习《易经》需要很长的时间，邵雍大师曾讲“学好《易经》至少需要20年”。
在《易经》预测里《梅花易数》是最简捷的方法。
邵雍生日吟《梅花易数》之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵雍大师常用的“心易神数”。
此数经邵雍大师传下后，也使易学在预测领域，更有其重大的实用价值，也因邵雍后，才改名为《梅花易数》。
有人说《梅花易数》不是邵雍大师所作，我想如果不是邵雍又会是谁有能力写出这样伟大的著作呢？下面是邵雍一生的简述：邵雍出生于：农历：1011年十二月二十五日；公历：1012年1月21日；干支：辛亥年辛丑月甲子日甲戌时。
邵雍《生日吟》：“辛亥年，辛丑月，甲子日，甲戌辰。
日辰同甲，年月同辛，吾于此际，生而为人。
”邵雍生辰由邵雍出生年月日的农历推演卦象1、以出生时间的年支数、农历月数、农历日数相加之和除以8得到的余数为上卦（采用先天八卦所对应的数字）；辛亥年的地支亥数为12，十二月数为12，二十五日数为25。
12+12+25=49，49除以8余数为1对应乾卦。
2、以出生时间的年支数、农历月数、农历日数，出生时辰地支数相加之和除以8得到的余数（采用先天八卦所对应的数字）为下卦。
辛亥年的地支亥数为12，十二月数为12，二十五日数为25，时辰戌时为11。
12+12+25+11=60，60除以8余数为4对应震卦。
天雷无妄卦3、上卦与下卦组合成天雷无妄卦（为邵雍终身卦）4、邵雍终身卦的互卦为风山渐卦。
天雷无妄卦的互卦5、邵雍终身卦的变卦为泽雷随卦。
邵雍《皇极经世一元吟》天地如盖轸，覆载何高极。
日月如磨蚁，徃来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。
且以一元言，其理尚可识。
一十有二万，九千余六百。
中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方策。
吾能一贯之，皆如身所历。
梅花易数的精髓和方法
梅花易数的精髓和方法梅花易数起卦断卦的方法《梅花易数》是中国古代占卜法之一。
现在的梅花心易就是梅花易数的别称。
相传为宋代易学家邵康节所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
梅花易数起卦法1、年月日时起卦：即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。
例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
上卦为：（年＋月＋日）÷8，取余数。
即：（9＋4+11）÷8，余数为8为坤卦。
下卦为：（年＋月＋日＋时）÷8，取余数。
即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6，取余数。
即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。
此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。
2、直接以数起卦这是一种简便而准确率极高的起卦方法。
当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
3、端法后天起卦端法后天起卦法是以'八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦',即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。
这种方法经常使用。
4、按声音起卦凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。
如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。
若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
5、按字的笔划数或字数起卦字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。
古今预测大师27——梅花易数的秘密
古今预测大师27——梅花易数的秘密古今预测大师27——梅花易数的秘密通天鼠易学园 2018-09-12无论是《皇极经世》还是《梅花诗》，关注的都是大历史的发展脉络。
对于普通斗升小民来说，“纳税又完粮，皇帝去他娘”，日常生活的吉凶悔吝才来得更加实在。
因而相传始创于邵雍的梅花易数（简称“梅易”）流传更广，成为当今最常用的卜筮方法之一。
其实梅易所蕴涵的那种随机取卦、随心断卦的方法在易学历史上早已出现。
像三国时代的管辂（他的故事我们后面会讲），对各种术数运用之妙，存乎一心，颇有梅易之风。
但梅花易数作为一种术数独立出现，却自邵雍始。
龙年腊月十七日的申时（下午三点至五点），邵雍在花园里赏梅。
两只麻雀引发了一场易学革命。
起因只是它们为争枝而打闹，最后都坠落在地。
眼见这一幕，邵雍自言自语说，“不动不占，不因事不占。
今二雀争枝坠地，怪哉，怪哉！”。
遂起卦占之，得泽火革之泽山咸卦。
根据卦象，邵雍推知：明天晚上必有女子前来折花；园丁不知，误以为贼，因而追逐；女子受到惊吓，翻墙时不慎坠地，摔伤大腿，但无大碍。
从二雀争枝到女子折花，这大千世界万事万物之间千丝万缕的联系可谓奇妙。
但此类神奇卦例史不绝书，并非特别稀奇出众。
能让梅花易数脱颖而出的重要原因是其独特的起卦方法。
传统的起卦方法是用五十根蓍草揲蓍，比较繁复费时。
之后有了简易的“以钱代蓍”法——用三枚铜钱摇六次得出卦象，如今最为流行的纳甲筮法（六爻）大多采用这种起卦方法。
而梅易则将易学“简易”的特征发挥到了极致，起卦更为迅速简便。
比如上面的观梅占，邵雍就采用了年月日时起卦法。
龙年（辰年）为五，腊月为十二，再加上十七（日数），年月日数的总和为三十四。
三十四除以八，余数为二。
二为兑卦，因而上卦是兑卦。
三十四加时数九（申时为九）得四十三，除以八余三。
三为离卦，上兑下离为泽火革卦。
四十三除以六，余数为一，一爻动，泽火革卦变为泽山咸卦。
除了年月日时法，梅易起卦还有许多方法。
邵雍偶见西林寺的匾额，便以“西”字七划为艮卦，“林”字八划为坤卦，得山地剥卦，又二者相加为十五，除以六余三，三爻动，变卦为艮为山卦。
梅花易数必背内容
梅花易数必背内容
一、梅花易数
1、一梅：正面——孤独的一生，背面——独善其身，无苛求。
2、二梅：正面——双重压力，背面——不卑不亢，振作精神。
3、三梅：正面——突然发大财，背面——有良师益友，前程可期。
4、四梅：正面——改变思路，背面——才智与智慧，可以转危为安。
5、五梅：正面——完成使命，背面——百事可乐，得以完美实现。
6、六梅：正面——英雄出少年，背面——智谋圆满，财源广进。
7、七梅：正面——吉人天相，背面——学习因势利导，收获颇丰。
8、八梅：正面——时时增福，背面——乐在其中，感到满足。
9、九梅：正面——历尽沧桑，背面——韬略博弈，受益无穷。
二、梅花易数的传说与文化
1、《梅花易数》原典传说：据说，梅花易数是一位官员给了皇帝的一种计算方法，可以用来分析命运，正确预测，并为人们提供忠告。
2、梅花易数的文化内涵：梅花易数，是一种古典观念，可以帮助人们精准地了解梅花易数，并从中获取启迪，找到自我实现的可能。
3、梅花易数的现实应用：梅花易数可以根据命运的轨迹，指导和释放我们的思想，帮助我们做出正确的决定，为实现自我目标而努力。
4、梅花易数的细微之处：梅花易数还可以帮助人们分析自己的性格特
点，把握决策的关键，特别是帮助人们掌握命运的方向。
5、梅花易数的发展潜力：未来，梅花易数能够为人们提供更多关于未来命运的信息，人们也可以以此为基础，更加有效地实现自我价值。
梅花易数断风水的秘诀
梅花易数断风水的秘诀
梅花易数断风水的秘诀
用梅花易数看阳宅，
艮卦代表房子、代表山地；艮卦乾卦都代表地势高起；
坤卦代表地势平坦；
兑卦代表进气口、沟坑之地；
离卦代表厨房；
坎卦代表河流、底陷之地；
震卦代表树林、马路、吵闹的集市；
巽卦代表花草、入口。
用梅花易数断阴宅，震卦代表龙脉，震卦受乾金、兑金克制，龙脉有损失；
艮卦代表坟地、代表坟地附近有电线杆艮卦也为电线杆；
坤卦代表地势低；
乾卦也代表地势高、
乾卦和离卦搭配代表变压器；
离卦代表砖窑；
坎卦代表河流、河沟；
兑卦代表小坑、在山地代表毁折的山脉；
震卦代表树木，震卦和艮卦搭配代表动坟地；
巽卦代表仙道代表受风，代表小树；。
梅花幽秘一——精选推荐
梅花幽秘⼀梅花幽秘前⾔余幼学数，梅花其⼀。
历年后，⾃觉梅花技艺不俗，⾃信满满，及学更深，⽅觉浅薄。
⼜反复悟⽤多年，始知梅花之术，实在是⼼迹之学。
奥妙如羚⽺挂⾓，⽆迹可寻。
期间⼜⾜遍⼦平，三式，风鉴等种种术，相互印证颇多，俄⽽回⾸，少年头⽩。
⼈⾮三世，莫能造其⽞，⼼⾮七窍，莫能悟其奥。
梅花要旨，⾮在书中字上，要破其秘，只在⼼迹上⽤功夫，穷通才得，以是为秘。
然理虽⽆定，但法有可依。
如天地之道，千变万化，循理⽅⽣。
是以理虽⽆体，迹有可寻。
成此梅花幽秘诠真。
赘⾔拙作千古⼦平和六⽘⽞奇写出来后,很多朋友反应说深度有点⼤,不太容易看懂,不适合初学者,建议我后⾯写点⼊门级的,适合新⼿的书,⼗分抱歉,我的⽣命宝贵,我之所以写下这些东西,并⾮是我要显摆或想出名，我曾经给很多朋友，学⽣讲过，我最理想的⽣活⽬标是没⼈知道我会这些。
我写作，纯粹是因为我要对我⾃⼰的⼈⽣做⼀个交代和总结并给跟随我学习的学⽣、弟⼦、朋友们⼀个交代罢了。
我不是个周易教育家,也不是个⽂化传播者。
我的书,再⼀次说明⽩了，只适合真⼼喜欢易学,⼜愿意下苦功夫的⼈，不太适合您茶余饭后消遣。
它是⼯具书，不是⼩说，⽐如你愿意⾃⼰在梅花易上下个三五年功夫后，发现前⾯没路了，⾃⼰想不通了，你反过头来，看看我的这本书，可能有些地⽅会豁然开朗和能借鉴到⼀些思想。
如果你没那个⼼，只是想学来玩玩的，你更适合去买些⾹港，台湾⼈写的地摊类速⾷教材。
这类东西遍地都是，有兴趣⼤家可以⾃⼰买来看看，我不会为此浪费我的宝贵时间。
基础书籍，遍地都是，以资⼊门挺好，但我这本书，并不着眼在基础内容上，是以前缀说明。
上篇梅花易数⼀. 梅花易数真伪辨梅花易数,现存的本⼦,最早有宋朝版,但现在技术发达,整理后的简体校对版,四下可见。
有很多⼈习梅花易，专寻古本，我个⼈以为意义不是很⼤了。
我收藏收集了⼏乎所有市⾯上有的梅花易版本，反复对⽐，⼤致这些版本只是在⼀些字词句上稍有不同，整体来说没太⼤的差别。
意境幽深，点透梅花易数灵应玄机，学易者必读！
意境幽深，点透梅花易数灵应玄机，学易者必读！大统赋（上）天地有合散之气。
鬼神有轻重之威。
草木有盛衰之状。
山河有高下之形。
星辰有迁转之宫。
日月有晦明之位。
而况乎尘世，宁免无灾。
今测大统之文。
推未明之兆。
或动或静，或往或来，无不备于此文之中。
而得乎造化之妙。
凡观人物，要审物形。
子烟清雨解析：凡是预测，而外应之法的纲领，不出阴阳之理。
一动一静，一来一往。
都可作为征兆。
这篇文章点出了梅花易数外应的精髓所在。
天地有合散之气：所谓物以类聚，人以群分便是此条理论的合字。
但凡事物相合，必会有事物离散。
如围棋布局，如白棋围住黑子，白棋合则黑子散，如黑棋围住白子，则白棋合，黑子散。
鬼神有轻重之威：常言道，举头三尺有神明。
鬼为阴，神为阳。
虽说子不语怪力乱神，但是鬼神的力量却经常出现在我们的生活中。
小编有所经历，相信很多朋友也都有所耳闻。
在预测中，书画一类外应则合鬼神有关。
草木有盛衰之状：庄子逍遥游中说，朝菌不知晦朔，大椿则以千年为一季，所以一草一木皆有期数。
这也是为何梅花易数牡丹占中是第二天发生，因为牡丹为一日之物。
此为物数。
山河有高下之形：山为刚，河为柔。
高为阳，下为阴，山河高下才风水中经常运用到，讲究山形与山势，因此山河也为预测中不可或缺的预测因素。
星辰有迁转之宫：星辰迁转之宫，在大六壬中便于运用到了天地人三盘，星宿迁移来预测人事。
在古代观象中，更是可以通过星宿的迁转来预测国家运势。
比如每当火星运行到某个国家的分野时，该国就会有灾难发生。
日月有晦明之位：日行与当空则明，行于黄昏则晦。
月则月圆则明，新月则晦。
因此日月便是讲述的时空对于预测的影响。
在某个时空节点，不同的事物力量也是不同的。
如预测得大有之卦，日临当空本为吉，但若是晚上得此卦，则为失时。
•物有阻隔之因。
•时有逐物之理。
•如见米粟。
行人立至门庭；•若见竹筒，管有讼书立至。
•门若半掩。
于中必有妖邪；•门若双关。
定有忧终不测。
•水盆水桶。
乃若失脱之忧；•火柜火炉。
梅花易数中隐藏的惊天秘诀
<梅花易数>中隐藏的秘诀梅花易数中的隐藏秘诀本来是想写整个资料，但是想想几万字，十几万的去搞，实在是费力不讨好。
而且有的东西，几句话也可以说清楚明白！我就把我周易座谈交流时候讲的一点东西摘出来给大家分享，希望赞同我的，学习的朋友少走些弯路，如果你觉得我说的有道理的话。
梅花易数中的确隐藏了秘诀，而不知道这些秘诀，只能靠自己心眼去领悟了。
梅易实在是：简单而又最高深的预测法。
因为它把易经中的法则发挥的淋漓尽致。
下面我就写下，里面占卜实例中隐藏的秘密！明白的人也能按自己的思路去发掘下。
以下是抽取书里两则实例剖析下：牡丹占巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。
时值花开甚盛，客曰：「花盛如此，亦有数乎？」先生曰：「莫不有数。
且因问而可占矣。
」逐占之。
以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。
卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风姤。
又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。
逐与客曰：「怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。
」众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。
断之曰：「巽木为体，干金克之，互卦又见重干，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。
所谓马者，乾为马也。
午时者，离明之象，是以知之也。
」问：为什么牡丹为马所践毁？乾卦有很多种，比如老人，当官的，等等，为什么只取了马？为什么定在明日午时？例子中似乎从头到尾连起数都讲解清楚了，读了好像明白了，但是其实根本和没讲一样！如果得出乾卦来都是马么？..... 但是其实这作者还是讲了。
只是用秘诀的形式写了。
现在做一下剖析！乾为马的取像不错，但是里面有个取像的佐证，也就是克应的外应出来是关键。
在前面几句就点到了：先生与客往司马公家共观牡丹。
关键是：“司马公家” 几字。
万物莫不类聚易有云：方以类聚，物以群分......同声相应，同气相求。
梅花易数“体用互变”背后隐藏的小小秘密（原创）
梅花易数“体⽤互变”背后隐藏的⼩⼩秘密（原创）梅花易数“体⽤互变”背后隐藏的⼩⼩秘密易园三分地：宋代易学家邵雍所著《梅花易数》，是⼀部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”、卦理和社会⽣活常理进⾏占⼘的书，梅花易数依先天⼋卦数理，即乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋，随时随地皆可起卦，取卦⽅式多种多样。
邵雍运⽤时如有神助，得⼼应⼿，每卦必中，屡试不爽。
但⾃《梅花易数》问世以来，历代易⼈潜⼼研究，都只能在《梅花易数》的门槛外徘徊，很少有⼈能登堂⼊室，让⽆数易⼈扼腕叹息。
邵雍《梅花易数》神奇预测究竟隐藏了哪些不为⼈知的秘密？其实仔细研究就会发现，《梅花易数》以《周易》基础知识为框架，利⽤阴阳、五⾏、天⼲地⽀、⼋卦学说，始终围绕“时间、⽅位、⼈或物”之间三者关系来进⾏预测，建构起其独⽴的占⼘系统，这就是邵雍梅花易数神奇预测的⼩⼩秘密。
尽管邵康节先⽣在其《梅花易数》⼀书中并没有完全把这种“时、⽅、⼈或物”之间的关系理论和盘托出，⽽是采⽤了⽐较隐讳的“体⽤互变”之说来间接的进⾏了阐述，但邵雍所有的预测案例都在应⽤这种“时、⽅、⼈或物”之间的关系理论，⽽且预测都能达到百发百中。
今天把《梅花易数》中隐藏的这个秘密公之于众，有助于易友学习掌握梅花易数神奇的预测术，从⽽也有利于易⼈早⽇登⼊梅花易数预测的神圣殿堂。
正是：梅花易数出周易，先天⼋卦数理依时⽅⼈物细分析，数象理合显神奇⼀、《梅花易数》之“观梅占”⾠年⼗⼆⽉⼗七⽇申时，康节先⽣偶观梅，见⼆雀争枝坠地。
先⽣⽈：'不动不占，不因事不占。
今⼆雀争枝坠地，怪也。
'因占之，⾠年五数，⼗⼆⽉⼗⼆数，⼗七⽇⼗七数，共三⼗四数，除⼋余⼆，属兑，为上卦，加申时九数，总得四⼗三数，五⼋除四⼗，余得三数，为离，作下卦。
⼜上下总四⼗三数，以六除，六七四⼗⼆，余⼀为动⽘，是为泽⽕⾰。
初⽘变咸，互见乾巽。
断之⽈：“明晚当有⼥⼦折花，园丁不知⽽逐之，⼥⼦失惊坠地，逐伤其股”。
千古奇书《梅花易数》：字字珠玑，一物从来有一身，一身还有一乾坤！
千古奇书《梅花易数》：字字珠玑，一物从来有一身，一身还有一乾坤！自古以来，易经就被三教奉为群经之首，我国思想文化的源头。
何为易?有三义：不易，变易，简易。
虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律;天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。
叫做不易。
宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。
这是变易。
一阴一阳，囊括了万种事物之理;有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
则是简易。
《梅花易数》根源于《易经》，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。
此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
也有一说是后世托名邵雍所著，但其内核与康节先生的皇极经世一脉相承，即便不是邵先生本人所著，也是他的传人汇编而成。
根据《梅花易数》原本记载，它的由来始自北宋庆历年间，邵康节先生隐迹于山林，冬不炉，夏不扇，全心思投入在《易经》上面，忘记了寒暑。
他还将《易经》抄下并糊在墙壁上面，以便于无时无刻不与《易》交融玩赏。
一日午睡时，有只老鼠爬到眼前，邵雍情急之下顺手将所枕之瓦枕投过去，老鼠没打着，陶枕破裂。
邵先生发现破裂的枕中有纸，取出一看，上面写道：“此枕卖与贤人，某年某月某日某时，击鼠枕破。
”打开看点快报，查看高清大图天下事皆为机缘触发，当时一瞬间的击鼠枕破，便牵引出了一段易学史上的传奇。
康节先生惊异之下，找到卖陶枕者，对方说：“当初确有一老者在这里休息并手捧《周易》来读，而陶枕当时就在书下。
他很久没来我这里了，我熟悉他家。
”于是，二人来到老者家中造访。
谁知，其家人却告知老者已去世。
正愕然间，家人取出一册遗书交与邵雍，但见上面赫然写道：“某年某月某日某时，有一贤者至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
”先生再往下看，满篇皆《易》之文字，并配有起卦之诀。
梅花易数——易中秘密穷天地，造化天机泄未然
梅花易数——易中秘密穷天地，造化天机泄未然邵康节老先生的《梅花易数》中有这样一段话：“易中秘密穷天地，造化天机泄未然。
中有神明司祸福，后来且莫轻教传。
”这段话初读之，玄之又玄。
其实，“易中秘密穷天地”只不过讲的是，易经关照的是宇宙人生之道而已。
属于“形而上”的哲学范畴。
“造化天机泄未然”，也仅仅是论及阴阳二气的消长而已，演绎天地之变，寒暑易节。
“中有神明司祸福”，何谓“神明”？不要去想着传说中的、神话里的妖魔鬼怪等，把这个“神明”看成一个名字相，也只是隐藏于客观事物的普遍发展规律中的一种“道”而已。
“后来且莫轻教传”，很简单，仁者见仁，智者见智，每个人的理解不同，考虑问题的角度和层次不同，得出来的结论也就不一样，很正常，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，就是这个道理。
也正是思考或关照的角度层次等方面的不同，结论不一致，不可辩，不可谈。
其象，必有其应。
我一直在思考这个问题，原理何在？我给与总结为三点：第一，隐性的场态能量；第二，心里的暗示；第三，微观系统的改变进而带动中观系统的改变，此为“牵一发而全身动”也。
如同一个人，身边都是正能量满满的朋友，他终究会成功的。
反之，身边都是一些消极悲观的朋友，即便现在成功，他终究要失败的。
我这些年来发现一个很奇怪的现象，一个女的，即便夫妻感情很不错，只要身边的朋友，都是离婚过的女子，不出三年，此女子的夫妻感情也会出问题。
我在办公室的乾宫，摆放了一个保险柜。
当然，保险柜里没有钱，也没有金银珠宝。
只是几本书而已。
不过这些书，都是相对罕见的古籍。
我在保险柜上又摆放了一块金矿石。
同时，在金矿石上，放了一个纯铜蜘蛛。
看上去很美，我命名为“知足常乐”。
人生在世吧，知足为富，常乐为贵。
这个布局摆上后，当天下午就接到一笔报酬不错的策划单子。
中医上的“场效应”。
前几年，我看过一本书，名字叫《寻找中医失落的元神》。
这本书的作者披露了中医组方的“象思维”原则。
很精辟！按照此书中的观点，瓜果梨桃、豆粱稻粟，都可以作为药方。
中华文化的瑰宝《梅花易数》
中华文化的瑰宝《梅花易数》今天给大家说一下梅花易数，这个特别神奇的易，但是学会真实太难了！说到这里肯定有一部分刚开始看文章的纳闷，又周易、又梅花易数、又六壬的到底什么是什么啊？在这里我们澄清一下，周易包含的不只是占卜，后世的高人，或者说有悟性的人，根据周易、基于周易又发明出这些梅花易数、奇门遁甲之类的。
梅花易数真的刷新你的认知首先我们说一个案例：辰年十二月十七日申时，康节先生在看梅花，看到两个麻雀在争夺枝头，先生想：“不发生变动不占卦，没有事情不占卦。
现在两只麻雀因为抢占枝头而坠落到地上，真是怪事，占一卦看吧”，他用辰年数字5，十二月数字12，十七日数字17，5+12+17=34，34除以8余2，2属于兑卦，为上卦。
前面的数字再加申时辰数字9，得总数43，43除以8求余数，5*8=40余3，为离作为下卦。
加时辰的总数为43除以6，6*7=42余数为1得到1为动爻，起得卦：泽火革，初爻变为泽山咸，互卦为乾巽。
（说到这里，也有一些朋友不懂了，慢慢看以后的文章你肯定会懂得。
）其实真正的重点在这个分析，邵康节先生此卦进行了分析：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。
右兑金为体，离火克之。
互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。
兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢干金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。
幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
”意思是详细查看此卦，明天晚上应该有女子来折花，园丁误以为女子是小偷而追逐她，女子惊慌失措跌落到地上，伤了大腿。
兑金为右边为体卦，离火克体兑金不吉。
互卦中巽木生离火，又使得火克体兑金的卦很旺盛了。
兑金为少女，因此知道少女受伤，互卦中巽木又被乾金兑金克，巽木受克而受伤，巽为大腿，所以应伤在大腿。
幸好变卦为艮土，兑卦得艮生，知道女子虽然受伤，但是不至于凶险危及生命。
”兑为少女、离为眼睛，巽为股也为梅花，有人问为什么兑是少女？兑本来就有少女的意思，离为看，看巽梅花的自然是少女，兑为毁损，自然少女择花……为什么乾是园丁？乾为老人，乾金可以伐木，修理巽木的自然是园丁……这就是历史上最经典的占卜案例，观梅占，梅花易数之术就来自此卦。
梅花易数绝密资料
有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：“先天”。
有后天之数未得数先得卦，以卦起数，故曰：“后天”。
先天之数，谓物之所生气之，所置事之所遇，皆有年、月、日、时，年以子年起一数，年有十二月，则以正月起一数，月有三十日，则以初一起一数，日有十二时，则以子时起一数，皆隨其数而数之，以分八卦，如一为乾，二为兑而八则为坤也，除八之外，则用畸零之数起焉，年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦，合年月日时之数，以六除之，余为动爻，又如十干则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之声，则以字句之多寡起数，所见之物，则以件目之多寡起数而为上卦，以所值之时数作下卦，併卦数时数总除取爻，如前法。又如一语则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。其余或验其方所，或辨其物声，详其所属皆可起卦。察其悲喜，断其吉凶。所谓未得卦先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，以取动爻物类，如乾天、坤地、乾马、坤牛之类，详见蓍法别传内篇。八卦万物属类，所谓未得数先得卦者，如先天断卦吉凶，止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。后天则用易辞兼以卦断，以其时已有易书也。
(三)奔马践牡丹
巳年三月十六日卯时，邵康节先生与客人们到司马温公家中，他们在庭院中观赏牡丹。当时，正值牡丹花妍艳兢放，大家赞不绝口?
朋友们都知道，被邀请来一起观赏牡丹的邵康节先生是《易经》大学者。是远近闻名的预测家，他掌握《易经》，能预测宇宙间万事万物的普遍规律。而且他预测事物细致入微。于是，其中一个客人带着尊崇敬仰的心情，试探着征询邵康节先生：
梅花易数——不经意间有文章
梅花易数——不经意间有文章《梅花易数》讲述的是测字“指迷赋”，其中有一句话值得我们去玩味，“三山削出，皆非显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈”。
这句话隐藏着测字中的绝妙技法，可能一般的研易者会一笔带过，从而和其中的精义擦肩而过。
这句话中有两个很关键的词语“三山”、“四大”，这个“三山”和“四大”究竟是什么意思呢？我们先来看看陈明先生校注的《梅花易数》（宋·邵雍著陈明白话释意学林出版社 2003—12）第202页的解释为：“三山削出，写出这样笔画的人，决不是达官显贵之人。
写出‘四’字、‘大’和‘其’字来占测的人，都是寂寞孤单一类的人。
”陈明先生对该句话的白话释意中，对“三山”的含义，一笔带过，不能说不让人感到遗憾。
其实，“三山”到底是什么，还真的值得我们探讨一二。
在《现代汉语词典》中解释“三山”有五个义项：1.传说中的海上三神山。
晋王嘉《拾遗记．高辛》:“三壶，则海中三山也。
一曰方壶，则方丈也;二曰蓬壶，则蓬莱也;三曰瀛壶，则瀛洲也。
”2.福州的别称。
福州城中西有闽山，东有九仙山，北有越王山，故福州又称三山。
见宋曾巩《道山亭记》。
3.冠名。
（笔者注：古代的帽子，呈尖削状。
）4.指三山骨。
（笔者注：指驴马后背近股外的骨骼。
）5.喻封建主义﹑官僚资本主义﹑帝国主义三重压迫。
我们从这些义项中可以看到，除了第三个释义和测字术挨上边之外，其它的四个，都是风牛马不相及。
第三个义项“冠名”，就是指“三山冠”。
古人有诗“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红”，这里面的“三山尖帽”，也就是“三山冠”。
推而言之，在测字术中“三山”就是指书写笔画的顶端（或上部）。
所以讲，“三山削出，皆非显达之人”的真正解释应该是：文字的顶端（或上部）尖削，书写出来这样笔画的人，都不是达官显贵。
这样的解释合理吗？咱们抛开预测术不言，单从笔迹心理学的角度去分析，书写文字的字头尖削者，在内心深处隐藏着自卑、缺少安全感，同时遇到困难有躲避的潜意识心理状态，对自己的能力不自信，缺乏创新精神和担当意识，有牺牲自己的原则，去服从别人的心理倾向。
梅花易数定象之秘
梅花易数定象之秘一直以来，研究术数的一大难题就是如何取象、定象，因为易经预测是建立在五行八卦干支的模型上的，一个干支符号能够代表很多东西，比如梅花易数中的乾卦克体，那么这个灾、这个困难是来自于乾卦的哪个象呢？乾卦的类象都有老父、领导、政府、金钱、西北、马匹等，如何在众多的象中来定一个象？这在梅花易数中仅有的几个卦例已经给出了答案。
第一个卦例，邵康节观看梅花，看到两只麻雀在枝头相争、坠落到地上，康节先生说：“不动不占，不因事不占。
现在两只麻雀争枝坠地是个怪事，应该起卦测下会发生什么。
”就用时间起卦泽火革变泽山咸，互卦天风媾。
邵康节就断到，“明天会有女子来折取梅花，被园丁发现追赶，女子受惊摔倒在地，大腿股部受伤。
”第二天果然都应验了。
邵康节解卦，把兑卦定为少女，把巽卦定为股部。
兑卦类象很多如名字带口的人、巫、歌妓、羊、咽喉、嘴等，为何邵康节能够精准的把兑卦定为少女？因为造成邵康节起卦的连锁反应是麻雀争枝坠地，雀字有少女之少，麻雀对应少女，麻雀坠地受伤就对应少女股部受伤。
第二个卦例康节先生和客人去司马公家一块观赏牡丹。
正直牡丹盛开，客人久闻康节先生的神算，就问到：“牡丹花盛开的如此夺目华丽，难道也有数来注定吗？”先生说：“万事万物都逃不了数。
你既然问了，就可以依次而进行占测。
”就按时间起卦天风姤变火风鼎卦，互卦重乾卦。
就和客人们说：“卦象好奇怪啊，牡丹花会在明日明日午时被马匹所践踏毁坏。
”众客感到很不可信，第二天午时，有达官贵人骑马来观看牡丹，两只马互相嘶咬，跑到花丛之间追逐，牡丹花就都被马匹给践踏毁坏了。
康节解卦说，“乾卦为马，”乾卦那么多类象，为什么独独定为马？因为前面说了是在司马公家看牡丹，所以把乾卦定为马匹，这是字的外应应。
如果说这是巧合，那么后面几个卦例都借用外应来定象。
我们在断卦的时候，有时候客人会问有没有灾，有没有病，如果不问则好，一问则一定有，不是现在就是未来，所以《易经》说贵人辞寡。
《梅花易数》的流传考证·源于宋朝的隐线证据
《梅花易数》的流传考证·源于宋朝的隐线证据参考目录今天的主流观点认为，《梅花易数》应诞生于明朝初期，该法主要基于最早版本的《康节先生心易梅花数》落款于明朝景泰年间。
而根据笔者考证来说，该术当在宋朝就有流传，此论有两点佐证。
其一、在《全宋诗》赵汝洙所作的《与新安朱无晦谈易有感》中，曾明确的提到了“观梅”与“卜瓦”。
附原作如下；与新安朱无晦谈易有感[宋]南窗数度断韦编，茅塞余心未豁然。
洞极潜虚浑是梦，观梅卜瓦总非仙。
先天妙处无多画，太古真时只一圈。
今日从知斯不谬，庖义更出亦何言。
既然是谈论易学之后的感想，那么其中的“观梅”应当是今天的《观梅占》，同样其中“卜瓦”则当是“康节投瓦枕击鼠占”因此这两个案例起码在宋朝就有流传。
梅花其二、在明朝万历年间整理的《皇极经世理数钤离册》中，记载有《数卦体用论》一节，其中提及的“静卦为体，动卦为用”之说，与今天的《梅花易数》记载的完全一致，并且别有阐发（笔者已经整理于乾册中，以便读者观览。
）另外在此章节的首卷曾提到，这一节内容出自于“齐氏”所编纂的书籍中，又加以王氏的书籍进行增补。
那么这个齐氏是谁呢？在该书的《地域生克》一章中可以找到了更近一步的描述：“易岩齐氏琦曰......”，那么沿此说法按图索骥，则可以从清朝黄宗羲整理的《明文海第四百十五卷·传二十九·方技》中找到相关的记录：“齐琦者字仲圭，饶之德兴人也，别号易岩，时人咸称之易岩老人，因不复以字行。
曾祖明善宋端平甲午乡贡进士，祖潜起父显世以儒学名，初齐从祖有梦龙贵澄者，皆明易，专心邵子之学而贵澄尝注经世观物等书，琦自幼读其遗书。
”古籍也就是说齐氏的祖父，是宋端平甲午年（1234年）的进士。
那么最起码来说，齐氏应该是生活在宋末元初的人。
并且其曾祖父以及曾伯父对于邵子之学曾有过深入的研究，而齐琦在其家族的熏陶之下，也是一位精通邵子之学的易家。
既然齐琦的书中有相关的论述，并且有邵子之学的家传，那么此人是否懂得运用《梅花易数》的占卜方法呢？同样在《明文海》中又记录道：“当琦留孚家，有二客叩门者，琦闻其声辄曰：'二人必皆三品官，然不久且至坐重罪。
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《梅花易数》的千古秘密
来源：易缘天下邵雍的一本《梅花易数》，不只道尽了预测术的诡异神奇，也道尽了预测术最高层次“善易者不卜”的基础理论构架。
自《梅花易数》流传以来，无数的易学爱好者潜心研究，但都只是在《梅花易数》的门槛内外徘徊，很少有人能登堂入室真正进入了《梅花易数》的神圣预测理论殿堂，让无数易人扼腕叹息。
其实仔细研究《梅花易数》，我们会发现，《梅花易数》的理论始终没有离开“时间、空间、人或者物”之间的三者辩证关系，邵康节先生在其《梅花易数》一书中所有的预测案例都在应用这种“时、空、人或物”之间的关系理论，而且预测都百发百中。
但邵康节先生在其《梅花易数》一书中并没有真实的完全把这种“时、空、人或物”之间的关系理论和盘托出，而是采用了比较隐讳的“体用互变”之说来间接的阐述“时、空、人或物”之间的辩证关系。
如果搞明白了“时间、空间、人或事物”三者之间的辩证关系，那么邵康节先生《梅花易数》的所有案例我们都能十分直观简单的预测出来。
下面，我把《梅花易数》中凡是交待清楚人或事物发生变化时的“时间、方位（空间）、
人或事物的部位特征变化”以及“交待清楚预测应期”的案例逐一进行分析，以便广大易友能真正体会到“时间、空间、人或事物”三者关系之理论的预测神奇。
1、《梅花易数》之“老人有忧色占”。
时间：己丑日卯时
方位：往巽方
人物：老人
人的部位特征：面有忧色
经过：在途中偶遇而测
用“时空人三者关系理论”分析：
①事发在巽方位，即辰巳方位。
②老人面有忧色，可知人体部位特征变化为凶相。
③由此可断：老人在辰巳日或戌亥日必有灾难（这就是利用人和方位的吉凶关系而推导出应灾时间）。
④今日己丑，顺数庚寅、辛卯、壬辰、癸己，辰巳正好在五日内，但为什么邵先生断五日，而不断十一日戌亥日，甚至更远的日期呢？因为邵先生和老人在途中相遇，两人都在行走中，相对速度很快，所以事情应速应近应旬内而不应旬外，所以断五日小心有灾。
后于五日内老人赴宴吃鱼被鱼骨鲠喉而死。
2、《梅花易数》之“少年有吉色占”。
时间：壬申日午时
方位：离方来
人物：少年
人物部位特征变化：喜形于色
经过：有少年从南方来。
用“时空人三者关系理论”分析：
①人在离方，即丙午丁方位。
②少年喜形于色可知身体部位特征为吉相。
③由此可断：少年在丙午丁日或壬子癸日有喜事（这是根据人和方位的关系而推导出应验吉的时间）。
④今日壬申日，顺延癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子正好十七日，那邵先生为什么不断两次出现的“壬癸、丙丁”和出现一次的“子、午”而断第二个“子日”呢？因为是少年来，则和相遇比慢了许多，速度慢则在旬外应验而不是旬内应验，故应验应在十日以外则只有“丙戌、丁亥、戊子”三日符合“时空人”三者关系预测理论，所以邵先生断“十七日内有喜”。
3、《梅花易数》之“牛哀鸣占”。
时间：癸卯日午时
方位：鸣于坎方
事物：牛
事物部位特征：牛哀鸣
经过：听到牛声极度哀鸣
用“时空人三者关系理论”分析：
①牛在坎方，即壬子癸方位。
②牛哀鸣可知牛身体部位特征为凶相。
③由此可断：牛在壬子癸日或丙午丁日有灾（这就是利用事物牛和方位的关系推断出灾的发生时间）。
④今日癸卯日，顺延则甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。
那么邵先生为什么不断两次出现的“丙午丁”日和第一次出现的“壬癸”日呢？因为牛哀鸣，很慢，则时间应旬半以外，所以两次出现的“丙丁”日和第一次出现的“壬癸”日都不在应期之内了，只有“壬戌、癸亥”两日为应期了。
4、《梅花易数》之“鸡悲鸣占”。
时间：甲申日卯时
方位：乾方
事物：鸡
事物部位特征：鸡悲鸣
经过：听到鸡在乾方极悲鸣
用“时空人三者关系理论”分析：
①鸡在乾方，即戌亥方位。
②鸡极悲鸣可知鸡身体部位特征为凶相。
③由此可断：鸡在戌亥日或辰巳日有灾（这是利用人和方位关系而推导出的应灾时间）。
④今日甲申日，顺延为乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳共计十日。
那么邵康节先生为什么不断“丙戌、丁亥”四日内，而断“壬辰、癸巳”之十日内呢？因为鸡悲鸣比牛哀鸣要快，故灾应验则在旬内而不在旬外，又鸡极悲鸣则比一般悲鸣速度慢一些，所以应灾应在三五日后而不是三五日之内，所以邵先生断为“十日内”，而没断“四日内”。
5、《梅花易数》之“枯枝坠地占”。
时间：戊子日辰时
方位：兑方
事物：树枝
事物特征：枯枝无风自坠地
经过：行走在途中，看到枯枝无风从而坠地。
用“时空人三者关系之理论”分析：
①枯枝坠兑方为庚酉辛方位。
②枯枝无风自坠地为树枝场地为凶，枝折断离开树体为凶相。
③由此可断：这棵树在庚酉辛日或甲卯乙日有灾。
④今日戊子，顺延为己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉共计十日。
那么邵先生为什么不断在“四日内”，不断在“八日内”，反而断“十日内”呢？因为事发时邵先生在行走中为快，故事应验应在旬内而不在旬外故断“十日内”，又因四正方代表方位为“子午卯酉”，所以邵先生断兑方位为“酉”，因前边我们讲过“两人相遇行走则为速度快应数日内”，一人行走应在旬左右，故则应期更快，所以邵先生行走中，而枯枝坠地无风也是不快不慢，则应旬左右，故应“酉”十日内而不应“卯”四日内。
《梅花易数》讲的十分明白：事速则应期也速，事缓则应期也慢。
应期远近全在于对事物发生速度
的判断。
如果能明白“时空人三者关系理论”，我们完全可以十分准确的判断是哪一天而绝对不用判断是“哪一天以内”，通过上几例分析易友们一定会有所思考。
以上几例分析，只因《梅花易数》中并没有十分准确的记录事情发生时的详细情况，所以我们也只能简单分析一下，为了让广大易友更加深入的了解“时空人三者关系理论”的妙用和神奇，我们再举一例与易友们分享。
这是我在2010年4月16日—18日北京师范大学易学博士班和易学研究生班讲课时随时预测讲的
一个实例，当时该班在江苏连云港市委党校上课。
我们15日晚就餐时，邻桌一位女孩的水杯被服务员碰倒在桌子上洒了半杯，还剩半杯没洒完。
根据当时事情发生情况，以女孩为中心，水洒的方位在午方和水洒的状态是流向女孩胸前；判断该女孩在14日甲午日必获得一位女性送她的礼物或钱财，但所获得的钱财礼物又要拿出去大部分（破一部分财）。
但当时因就餐人多没方便询问该女孩。
16日上午讲课时讲到“时间和空间和人三者关系理论”时，我现场讲了昨晚就餐时一个女孩
水杯碰倒的事情和预测结果，并询问现场谁是昨晚那个女孩，当时该女孩没来听课，连云港电视台领导胡传普说，那个女孩是他们电视台派来协助工作的，不是学员，所以今天没有来，不过他知道真实情况，那个女孩在14日晚上获得了北师大易学博士班赠送的礼物和交给她的联系这两日活动的开支等费用。
事实证明预测百分之百准确。
为什么这么断呢？
①水为财物。
②水洒在女孩前面流向女孩，表示女孩进财获得礼物钱财。
③水洒后流向女孩所在方位午方位，所以在午日进财。
④水洒了半杯还有半杯，是保留了部分钱财礼物，又花了一部分（礼物收下了，活动费用又花出去了）。
⑤因服务员碰倒水杯和扶起水杯的速度很快（洒了一半就扶起了杯子），所以女孩获财应期在旬内最近的午日或子日，而不在旬外应验，15日是乙未日，14日是甲午日，所以应甲午，而不应五天后的庚子日了。
⑥因为服务员为女性碰倒水杯酒向该女孩，所以断14日送女孩钱财的为女性人员，事实是北师大的两位女性工作人员盛老师和刘老师。
通过这个例证，我们可以看出，只要明白了“时间和空间和人”之间的辩证关系，一切预测都是随手拈来。
（注意：这种预测绝不是外应预测，外应只是正在预测时突然发生的出乎所有人意料之外的引起了所有人特别注意的人事。
而“时空人三者关系理论”是在确定了“以人为中心点确定人事发生的方位，人事发生的状态情形，人事发生的时间”后进而预测“人在何时发生何事”的预测理论技术）。
这个“女孩洒水”案例和前边邵雍《梅花易数》里的所有案例都一样，并不是外应预测，而是根据“以人或物为中心，确定事情发生的方位和事情发生的情形状态和事物发生的时间后，准确推断出人或物在何时发生何事的”用“时空人三者关系理论”来进行预测的。
邵雍的《梅花易数》里只是讲了“体用互变”等最最基础的入门预测方法，而真正的预测方法却隐藏在“时空人三者关系”的理论中，邵康节先生《观物外篇》之“天下之数出于理，违乎理则入于术；世人以数而入术，故失于理也”。
邵康节先生《击壤集》云：
一物从来有一身，
一身还有一乾坤。
能知万物备于我，
肯把三才别立根。
天向一中分体用，
人于心上起经纶。
天人焉有两般义，
道不虚传只在人。
“理”重于“数”，“数”重于“术”。
《梅花易数》的最高境界就是以“理”来进行预测。
以“数”进入“术”而机械的学习“体用互变”，机械的寻找“数”来为算卦而起卦研究“术”，其实已经彻底背离了《梅花易数》的精神境界，这就彻底讲明了“时空人三者关系”在预测中无可取代的重大
意义了。
“时空人三者关系”就是《梅花易数》的千古秘密！
“善易者不卜”，不是神话。
而是一种“时空人关系理论”的应用技术。