初中50篇：《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》
初中生必背优秀诗文50篇
初中生必背优秀诗文50篇-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN初中生必背优秀诗文50篇（７～９年级）1、《孔子语录》——《论语》《论语》十则子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）2、《鱼我所欲也》——东周•孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。
高考必背文言文50篇(初中篇)
高考必背文言文50篇（初中篇）1 《论语十则》1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不悦，不亦君子乎”2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也.";7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."2鱼我所欲也选自《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
>一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之。
万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心。
3 生于忧患，死于安乐《孟子·告子下》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
中学生必背古文
中学生必读古文
1、孔子语录
2、鱼我所欲也《孟子.告子上》
3、生于忧患，死于安乐（孟子.告子下）
4、曹刿论战（《左传》）
5、邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
6、出师表（《诸葛亮集》诸葛亮）
7、桃花源记（《陶渊明集》陶渊明）
8、三峡（《水经注.江水》郦道元）
9、杂说.马说（《昌黎先生集》韩愈）
10、陋室铭（《全唐文》刘禹锡）
11、小石潭记（《柳河东全集》柳宗元）
12、岳阳楼记（《范文正公集》范仲淹）
13、醉翁亭记（《欧阳文忠公文集》欧阳修）
14、爱莲说（《周元公集》周敦颐）
15、记承天寺夜游（《东坡志林》苏轼）
16、送东阳马生序（明朝宋濂）
一、<<论语>>、
二、《左转》：
《曹刿论战》《介之推不言禄》、《烛之武退秦师》、
三、《国策》：
《苏秦以连横说秦》《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》
四、《史记》：
《伯夷列传》《管晏列传》《屈原列传》《游侠列传序》《滑稽列传》《货殖列传序》《太史公自序》《报任安书》
五、汉文：
《过秦论》（贾谊）《论贵粟疏》（晁错）《出师表》（诸葛亮）
六、六朝唐文：
《陈情表》（李密）《兰亭集序》（王羲之）《归去来辞》（陶潜）《桃花源记》（陶潜）《五柳先生传》（陶潜）《谏太宗十思疏》（魏征）《腾王阁序》（王勃）《陋室铭》《阿房宫赋》（杜牧）七、唐文
《师说》《祭十二郎文》（韩愈）《捕蛇者说》《愚溪诗序》（柳宗元）《岳阳楼记》
八、宋文
《伶官传序》《醉翁亭记》（欧阳修）《石钟山记》《赤壁赋》（苏轼）《六国论》（苏辙》
如果你能读完《古文观止》中学古文就不成问题。
(完整)初中生必背文言文及古诗文(常考名句)
初中生必背文言文16篇（常考名句）1•《孔子语录》①学而不思则罔，思而不学则殆。
②择其善者而从之，其不善者而改之。
③子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”④子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”⑤《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆” 这句话简述了学习和思考的辩证关系。
2•《鱼我所欲也》《孟子》①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者 ________ 耳。
②生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！④一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
⑤文中最能体现“性本善”思想的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”⑥“万钟则不辩礼义而受之”的原因是：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”3.《生于忧患，死于安乐》《孟子》①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 _ 其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
飞《生于忧患，死于安乐》:征于色发于声，而后喻。
飞入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
④“不经历风雨，怎能见彩虹？”一个人担当大任之前，如孟子在《生于忧患，死于安乐》中所说：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”目的是：让其经受磨炼，增长才干。
⑤《生于忧患，死于安乐》一文中从反面论述没有忧患，给国家带来危害的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”4.《曹刿论战》《左传》①一鼓作气，再而衰，三而竭。
②牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
③吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
④衣食所安，弗敢专也，必以分人。
⑤《曹刿论战》中曹刿求见鲁庄公的原因是：“肉食者鄙，未能远谋。
”⑥政府要赢得老百姓的信赖，就得一心一意为人民办事，这正如《曹刿论战》中所说的要取得人民的支持必须做到：“小大之狱,虽不能察,必以情。
”5.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》①乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
”②宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
中考语文必背古诗文篇
中考语文必背古诗文 50 篇1、孔子语录（《论语十则》）子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”2、鱼我所欲也（《孟子·告子上》）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。
3、生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
初三必背文言文及古诗文
初三必背文言文及古诗文1. 初中必背古文50篇内容1.孔子语录子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）2.鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不避（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以避（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wéi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
初中古诗文必备背诵篇目60篇
初中古诗文背诵篇目1.《孔子语录》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”2.《鱼我所欲也》孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3.《生于忧患，死于安乐》孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
2024年孟子《鱼我所欲也》原文
例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
舍生而取义者也。省略主语“我”。
词类活用
名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与。
动词作名词生：可以获得生存的手段。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的'俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”;所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”;即使死掉，也不做“不义”的事。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(人教版)新课标中必背的初中文言文16篇目
（人教版）新课标中必背的初中文言文16篇目初中背诵文章16篇段初中背诵文章16篇段《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于忧患，死于安乐》、《左传·曹刿论战》、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮《出师表》、陶潜《桃花源记》、郦道元《三峡》、韩愈《杂说（四）》、刘禹锡《陋室铭》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、苏轼《记承天寺夜游》、宋濂《送东阳马生序(节选)》。
35、《孔子语录》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？“子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。
”(《公冶长》)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)子曰：“由，诲女知之乎！知之为之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述尔》)曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。
”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)36、《鱼我所欲也》(孟子)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
2025年高考必背古诗文
2025年高考必背古诗文一、初中课内必背古诗文汇集（50篇）1、孔子语录论语子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，就是言也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何存有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“知之者不如不好之者，不好之者不如乐之者。
”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“吾闻终日不甲壳类，终夜不寝，以思，无益，不如研习也。
”2、鱼我所欲也（《孟子·告子上》）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而挑熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，大义而取意者也。
生亦我所欲，所欲存有甚于生者，故不以苟得也。
死去亦我所恶，所恶存有甚于死者，故罹患所不辟也。
如使人之所欲莫甚于后生，则凡可以得生者何不用也。
并使人之所恶莫甚于死者，则凡可以建为患者何不为也！由是则后生而存有不必也，由是则可以建为患而有不为也。
就是故所欲存有甚于生者，所恶存有甚于死者。
非独贤者存有就是心也，人皆有之，贤者能够勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受到之，万钟于我何加矣！为宫室之美，妻妾之遣，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之尊为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；就是亦不可以已乎？此之谓失掉其本心。
3、生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）舜厚腻畎亩之中，傅说道布莱雷版筑之间，胶鬲布莱雷鱼盐之中，管夷吾布莱雷士，孙叔敖布莱雷海，百里奚布莱雷市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
初中50篇：《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于…
初中50篇：《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于…第一篇：初中50篇：《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于…1古诗文背诵篇目[初中46篇] 2010届高考初中古诗文背诵篇目[ 46篇 ]1《论语》十则2孟子《生于忧患，死于安乐》3孟子《鱼我所欲也》 4《左传·曹刿论战》5诸葛亮《出师表》6陶潜《桃花源记》 7郦道元《三峡》8刘禹锡《陋室铭》9范仲淹《岳阳楼记》 10欧阳修《醉翁亭记》11苏轼《记承天寺夜游》12周敦颐《爱莲说》 13宋濂《送东阳马生序(节选)》（以上文言文13篇）14《诗经·关雎》15《诗经·蒹葭》16曹操《观沧海》 17陶潜《饮酒》18王勃《送杜少府之任蜀州》19王湾《次北固山下》 20王维《使至塞上》21李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》22李白《行路难》23杜甫《望岳》24杜甫《春望》25杜甫《茅屋为秋风所破歌》26岑参《白雪歌送武判官归京》27刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 28白居易《钱塘湖春行》 29白居易《观刈麦》30李贺《雁门太守行》31杜牧《赤壁》 32杜牧《泊秦淮》33李商隐《夜雨寄北èīǒò》34李商隐《无题》 35李煜《相见欢》36范仲淹《渔家傲》37晏殊《浣溪沙》 38王安石《登飞来峰》39苏轼《江城子·密州出猎》40苏轼《水调歌头》 41陆游《游山西村》42辛弃疾《破阵子》43文天祥《过零丁洋》 44马致远《天净沙·秋思》 45张养浩《山坡羊·潼关怀古》46龚自珍《己亥杂诗》（以上诗词曲33首）1．《论语》十则《论语》（七年级上第2单元第10课Ｐ44）1子曰：“学而时习之，不亦说乎（yuè○，“悦”的古字，愉快）？有朋自远方来，不亦．乐乎？人不知而不愠(yùn，生气，发怒，动)，不亦君子乎？”（《学而》）．2曾子曰：○“吾日三省吾身（xǐng，检查，自察）：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？．传不习乎？（chuán，老师传授的知识）”（《学而》）．3子曰：“温故而知新，可以为师矣。
初中生必背文言文及古诗文(常考名句)
初中生必背文言文16篇（常考名句）1．《孔子语录》①学而不思则罔，思而不学则殆。
②择其善者而从之，其不善者而改之。
③子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”④子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”⑤《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话简述了学习和思考的辩证关系。
2．《鱼我所欲也》《孟子》①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！④一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
⑤文中最能体现“性本善”思想的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”⑥“万钟则不辩礼义而受之”的原因是：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”3．《生于忧患，死于安乐》《孟子》①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
②《生于忧患，死于安乐》：征于色发于声，而后喻。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
④“不经历风雨，怎能见彩虹？”一个人担当大任之前，如孟子在《生于忧患，死于安乐》中所说：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”目的是：让其经受磨炼，增长才干。
⑤《生于忧患，死于安乐》一文中从反面论述没有忧患，给国家带来危害的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”4．《曹刿论战》《左传》①一鼓作气，再而衰，三而竭。
②牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
③吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
④衣食所安，弗敢专也，必以分人。
⑤《曹刿论战》中曹刿求见鲁庄公的原因是：“肉食者鄙，未能远谋。
”⑥政府要赢得老百姓的信赖，就得一心一意为人民办事，这正如《曹刿论战》中所说的要取得人民的支持必须做到：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”5．《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》①乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
”②宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
③邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
高考必背古诗文64首(初中50篇)
高考必背古诗文64首——易错字练习(初中50篇)第1页共7页高考必背古诗文64首——易错字练习死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不□人也，必先苦其□于色发于声而后□。
入则“肉食者谋之，又问：“何以战？”公曰：“衣□，民弗从也。
”公曰：“牺□，神弗福也。
”公曰：“小大”“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可□，登□而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗□，故逐之。
”5、邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）邹忌修八尺有余，而形貌□丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我□与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，□视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
由此观之，王之□甚矣！”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能□□于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
6、出师表（诸葛亮）先帝创业未半而中道崩□，今天下三分，益州疲□，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
初中文言文大全必背50篇
初中文言文大全必背50篇1.孔子语录2.鱼我所欲也孟子3.生于忧患死于安乐孟子4.曹刿论战左传5.邹忌讽齐王纳谏战国策6.出师表诸葛亮7.桃花源记陶潜（陶渊明）8.杂说（四）韩愈9.三峡郦道元10.陋室铭刘禹锡11.小石潭记柳宗元12.岳阳楼记范仲淹13.醉翁亭记欧阳修14.爱莲说周敦颐15.记承天寺夜游苏轼16.送东阳马生序（节选）宋濂17.关雎（关关雎鸠）诗经18.蒹葭（蒹葭苍苍）诗经19.观沧海（东临碣石）曹操20.饮酒（结庐在人境）陶潜21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃22.次北固山下（客路青山外）王湾23.使至塞上（单车欲问边）王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白25.行路难（金樽清酒斗十千）李白26.望岳（岱宗夫如何）杜甫27.春望（国破山河在）杜甫28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫29.白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参30.早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡32.观刈麦（田家少闲月）白居易33.钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）白居易34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧37.夜雨寄北（君问归期未有为期）李商隐38.无题（相见时难别亦难）李商隐39.相见欢（无言独上西楼）李煜40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼44.水调歌头（明月几时有）苏轼45.游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）马致远49.山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚）张养浩50.己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍。
初高中必背古诗词
初高中必背古诗词一、初中课内必背古诗词(50篇)1、孔子语录(论语)子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3、生于忧患，死于安乐(《孟子·告子下》)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
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2010届高考初中古诗文背诵篇目[ 46篇]1《论语》十则2孟子《生于忧患，死于安乐》3孟子《鱼我所欲也》4《左传·刿论战》5诸亮《出师表》6潜《桃花源记》7郦道元《三峡》8禹锡《陋室铭》9仲淹《楼记》10欧阳修《醉翁亭记》11轼《记承天寺夜游》12周敦颐《爱莲说》13宋濂《送东阳马生序(节选)》（以上文言文13篇）14《诗经·关雎》15《诗经·蒹葭》16操《观沧海》17潜《饮酒》18王勃《送杜少府之任蜀州》19王湾《次北固山下》20王维《使至塞上》21白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》22白《行路难》23杜甫《望岳》24杜甫《春望》25杜甫《茅屋为秋风所破歌》26岑参《白雪歌送武判官归京》27禹锡《酬乐天初逢席上见赠》28白居易《钱塘湖春行》29白居易《观刈麦》30贺《雁门太守行》31杜牧《赤壁》32杜牧《泊淮》33商隐《夜雨寄北èīǒò》34商隐《无题》35煜《相见欢》36仲淹《渔家傲》37晏殊《浣溪沙》38王安石《登飞来峰》39轼《江城子·密州出猎》40轼《水调歌头》41陆游《游村》42辛弃疾《破阵子》43文天祥《过零丁洋》44马致远《天净沙·秋思》45养浩《山坡羊·潼关怀古》46龚自珍《己亥杂诗》（以上诗词曲33首）1．《论语》十则《论语》（七年级上第2单元第10课Ｐ44）○1子曰：“学而时习之，不亦说．乎（yuè，“悦”的古字，愉快）？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠．(yùn，生气，发怒，动)，不亦君子乎？”（《学而》）○2曾子曰：“吾日三省．吾身（xǐng，检查，自察）：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传．不习乎？（chuán，老师传授的知识）”（《学而》）○3子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）○4子曰：“学而不思则罔．(wǎng，迷惑而无所适从)；思而不学则殆．（dài，有危害而无所收获）。
”（《为政》）○5子曰：“由，诲女．知之乎！(“女“同“汝”rǔ，你，代词)知之为知之，不知为不知，是知．也。
”（zhì“知”通“智”，智慧）（《为政》）○6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”（《里仁》）○7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）○8曾子曰：“士不可以不弘毅．．（hóng yì刚强，勇毅,形容词），任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）○9子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）○10子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎．．．（大概就是“恕”了）！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）2．生于忧患，死于安乐《孟子·告子下》（九年级下第5单元第18课P157）舜发于畎亩．．（田间，田地。
畎quǎn，田间的水沟）之中，傅说．（yuè）举于版筑之间，胶鬲．（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂．（fú违逆，不顺）乱其所为，所以动心忍性，曾．（zēng曾，通“增”）益其所不能。
人恒过．．（常常犯错误）然后能改；困于心衡．（通“横”，阻塞，不顺）于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士．．（辅佐君主的贤士。
拂bì，通“弼”，辅佐），出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
3．鱼我所欲也《孟子·告子上》（九年级下第5单元第19课P160）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟．(bì通“避”，躲避)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪．(dān)食，一豆羹．(gēng，用肉或菜调制的带汁的食品)，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴．(cù，用脚踢) 尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩．(通“辨”，辨别)礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．（“得”通“德”，恩德，恩惠，此为感激意）我与．（“与”通“欤”）？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已．（yǐ,停止，放弃）乎？此之谓失其本心。
4．刿(guì )论战《左传》（九年级下第6单元第21课P170）十年春，齐师伐我。
公将战，刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间．（jiàn，参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙．（bǐ，鄙陋，见识短浅），未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未徧．(“徧”biàn通“遍”，遍及，普遍)，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛．(bó，丝织品的总称)，弗敢加．（增加数量，虚报）也，必以信。
”对曰：“小信未孚．（信服，信任），神弗福也。
”公曰：“小大之狱．(案件)，虽不能察．（chá明察，看得清），必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓，刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙．(zhé)，登轼而望之，刿曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故，对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡．(mǐ倒伏)，故逐之。
”(09年已考) 5．出师表（三国）诸亮（九年级上第6单元第24课P199）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。
深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所言。
6．桃花源记（晋）渊明（八年级上第5单元第21课P165）晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘．(沿着)溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然．．(整齐的样子。
俨yǎn)，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫．（tiáo,儿童下垂的短发），并怡然．．(愉悦安适的样子。
怡yí)自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要．(yāo，通“邀”，邀请)还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避时乱，率妻子邑人．．(同乡人，邑yì)来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋．（怅恨，叹惜，此为惊讶意）。
余人各复延．（迎接，邀请）至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶．（沿着，顺着）向．（从前的，旧时的）路，处处志之。
及郡下，诣．（yì，到，往，引申为访问，拜访意）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
子骥．(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
7．三峡（北）郦道元（八年级上第6单元第26课P194）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙．（quē通“缺”，缺口，中断）处。
重岩叠嶂．（zhàng高而险峻的山峰），隐天蔽日，自非亭午．．（正午。
亭，正，正值，副词）夜分，不见曦．（xī日光，此指太阳）月。
至于夏水襄．（xiāng漫上，涨上）陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以．（及，比得上）疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘．(yǎn山峰)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱．（shù倾泻，冲荡）其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属．（zhǔ连接，动词）引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”8．陋室铭（唐）禹锡（八年级上第5单元第22课P170）山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨．(xīn芳香，此指品德高尚)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒．．（hóng rú，大学问家，博学的人），往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍．(dú书写用的狭长木片，此指文书)。
诸庐，西蜀子云亭。
孔子曰：何陋之有？9．楼记（北宋）仲淹（八年级下第6单元第27课P195）庆历四年春，滕子京谪．（zhé，封建王朝官吏降职名或远调）守巴陵郡。