文史常识14-隋唐开始的科举制度

文史常识-隋唐开始的科举制度


隋唐开始的科举制度

科举，就是由国家设立科目，用考试的方法，选拔官吏。这种“开科取士”的办法，从隋朝开始，逐渐形成制度，到清光绪三十一年(1905)废除。

科举制在我国历史上实行了1300多年，可以写成专著。这里只做一些简要的介绍。

隋：春还秋往

科举制在隋代，仅是萌芽状态。

隋文帝设秀才科，隋炀帝设进士科。唐沈既济描绘当时情况：“自隋罢外选，招天下之人，聚于京师，春还秋往，鸟聚云合。”(《选举论》)隋文帝“罢外选”的实质，是为了加强中央集权，限制士族门阀的权势，用科举制代替魏、晋以来的九品中正制，把选官的权力收归中央。所谓“秋往”，指州县贡士，秋季到朝廷应试;“春还”，指考试完毕，春季返回原地。

隋朝虽创立了科举制，并不经常考试，效果尚不显著。

唐：春闱秋卷

唐代继承、发展了隋朝的科举制。

唐朝考试的科目，分为常科与制科两类。常科每年举行，科目有几十种，其中主要的是明经、进士两科。制科是皇帝下诏，临时设置的，科目约有百种，较重要的为贤良方正直言极谏、才

识兼茂明于体用等科。

常科考生的来源，一是生徒，即京师和州县学馆的学生；二是乡贡，即在家读书，经州县考试(称为“解试”)合格者(称为“举人”)。州县设宴招待赴京应试的举人，称为“鹿鸣宴”。

生徒、乡贡都到尚书省受试(称为“省试”)。考官初由吏部考功司员外郎担任，开元中改由礼部侍郎担任，所以省试亦称“礼部试”。如临时由其他官员主持考试，称为“权知贡举”。礼部试毕，须送中书门下详覆。录取，谓之及第、摧第、登第、登科。

常科考试的时间是每年二月，故称“春闱”。(闱，是考场的意思)朝廷张榜公布录取名单，谓之“春榜”。唐人诗歌中吟咏科举考试者很多，如：姚合《别胡逸》:“记得春闱同席试。”齐己《送刘蜕秀才赴举》:“都人看春榜。”孟郊于贞元十二年(796)进士及第后，作《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”“春风得意”遂成为登进士科的代称。

考试的内容，明经科主要考帖经，进士科主要考诗赋，难易悬殊，朝野都重进士，轻明经，有“三十老明经，五十少进士”的谚语。参加进士科考试者，称“举进士”。及第后，称“前进士”。新进士很荣耀，当时视为“登龙门”，誉为“一品白衫”。第一名称“状元”、“状头”。新进士有许多活动，如探花宴(设宴于杏花园，以少年俊秀者二人为探花使，折花助兴)、曲江会(设

宴于曲江亭子，亦称闻喜宴)，题名会(题名于慈恩寺塔)等。

常科(明经、进士等科)考试及第的人，尊称考官为“座主”、“恩门”，对考官自称“门生”，同科及第者互称“同年”。常科及第后，还要经过吏部考试(称为“选试”)，合格者才授官。选试的内容是“身、言、书、判”。身，取其“体貌丰伟”。言，取其“言辞辨正”。书，取其“楷法遒美”。判，取其“文理优长”。至于皇亲、公卿子弟，可以不经过常科考试，直接参加吏部考试而得官。唐人称新进士为“白衣公卿”，有人认为，这个称呼的意思是：新进士可以与公卿子弟并试于吏部。(有人认为，指新进士将来可以位至公卿。)

制科是用来网罗非常人才的。白衣(白身、布衣)、公卿子弟、常科及第、已有官职，都可应试，合格者即授官。《云溪友议·琅琊忤》说：“贵族竞应制科，用为男子荣进，莫若兹乎。”

伴随着科举制度，出现了行卷和纳省卷的风气。

卷，就是应试的士人，将自己的文学创作(诗、赋、传奇等)，加以编辑，写成卷轴。《唐国史补·叙进士科举》：“群居而赋，谓之私试。造请权要，谓.之关节。激扬声价，谓之还往。…退而肄业，谓之‘过夏’。执业而出，谓之‘夏课’。”(《唐遮言.述进士下篇》注:“亦谓之秋卷。”)《南部新书》乙卷:“长安举子，自六月已后，落第者不出京，谓之‘过夏’。多借静坊庙院及闲.宅居住，作新文章，谓之‘夏课’。亦有十人五人醵率酒馔，请题目于知己朝达，谓之私试。七月后，投献新课，···…”李肇、钱易所说的“夏课”、“新课”，就是行卷和纳省卷的卷。由于是七月后“投献”，故称“秋卷”。如张籍《赠贾岛》有“秋卷装成寄与谁”的句子。

唐代科举考试不完全依据试卷的成绩，还要有知名人士向考官推荐(所谓关节、还往)。行卷就是将秋卷投送当时名人，求得他们的赏识，为之吹嘘，以增加及第的希望。《金华子杂编》卷下：“朱庆余之赴举也，张水部为其发卷于司文，遂登第也。”即是一例。《文献通考.选举考二》引江陵项氏曰:“天下之士，什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步，辄下马奉币刺再拜以谒于典客者，投其所为之文，名之曰‘求知己’。”生动地描绘出唐代行卷的情况。(“求知己”亦称“采名誉”。)

纳省卷，是在考试之前，按规定向礼部交纳秋卷，叫做“观素学”，俾知其所长。元结《文编序》:“天宝十二年，漫史以进士获荐，名在礼部，会有司考校旧文，作《文编》纳于有司。”皮日休《文数序》:“咸通丙戌中，日休射策不上第，退归州东别

墅，编次其文，将贡于有司，发筐丛萃，繁如薮泽，因名其书曰《文薮》焉。”可见，《文编》、《文薮》原是元结、皮日休向礼部交纳的秋卷。

唐代进士科，主要以文词优劣来决定录取与否。行卷和纳省卷者，主要是应进士科考试的人。这种社会风气，对唐代文学的发展，起了积极的作用。

宋：春秋两试

宋代比隋、唐更加重视科举，进行改革。

宋朝科举虽仍分常科、制科两类，但情况与唐朝有所不同。常科的科目，比唐减少，进士科最受重视，进士科以外的科目，统称诸科。宋神宗时，罢诸科。哲宗时，将进士科分为经义、诗赋两科。所谓经义，指经书义理，改革了唐代明经科偏重记忆的考试方法。

宋代常科考试分为州府试(相当于唐代的解试)、礼部试(相当于唐代的省试)、殿试三级。宋太祖为了直接控制科举，实行由皇帝亲自主持的殿试。这样，录取的人便成了“天子门生”。(不准对考官称师门，自称门生，以防止形成宗派。)殿试后，皇帝赐钱在琼林苑设宴，称为“琼林宴”。

宋太宗时，殿试分五等三甲放榜:一甲(一、二等)称“及第”，二甲(三等)称“出身”，三甲(四、五等)称“同出身”。按照等第，立即授官，取消了唐代吏部“选试”一关。

北宋时，殿试第一名称“榜首”，第二、三名称“榜眼”，统称“状元”。南宋后，殿试第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。

考试的年限，宋初不固定，英宗时规定每三年举行一次。州府试的时间，一般在八月，称为“秋闱”。(方夔《洪平斋有官舍见月三首，与程、杨二公又各次韵，中秋日休，诸友用韵为戏，奔逸绝尘之作，未能拟其万一也》第三首:“忆昔战秋闱。”)礼部试的时间，一般在次年二月，仍称春闱。(殿试的时间，一般在四月。)合称春秋两试。

宋代制科考试，称为“大科”，科目不多，废置无常。宋高宗以后设博学鸿词科。

常科、制科都算是正科。宋太祖时，对于连续考十五场不中的，用“特恩”办法，赐予出身。此后，屡试不中者，别立名册，经特许附试，谓之“特奏名”。凡特奏名者，一般皆能录取，故称恩科、恩榜。

为了防止舞弊，宋朝采用弥封、誊录的办法。弥封法是：试卷写姓名处，由弥封官反转折叠，用纸钉固，糊名弥封，录取后始拆封检视姓名。誊录法是：试卷由誊录所用朱笔誊写，以誊本送考官评阅。由于宋朝采用弥封、誊录，行卷、纳省卷已无必要，真宗时明令停止。

综观宋代科举，考试的手续简化(取消选试)，录取的标准放宽(文章合格，不论门第)

，录取的名额增加(宋太宗在位21年，通过科举而得官的近一万人)，广泛地吸收地主阶级知识分子参加政权。

元：右榜左榜

契丹族建立的辽朝，科举专为汉人而设。女真族建立的金朝，女真人与汉人分别考试，前者录取人数较多，入仕较易。蒙古族建立的元朝，把当时四个等级的人，分为两组考试。蒙古人、色目人(包括哈喇鲁、钦察、唐兀、阿速、秃八、康里、畏吾儿、回回、乃蛮、阿儿浑、撒耳柯思、斡罗思、汪古、甘木里、怯失迷儿等)为一组，汉人(北方的乣汉，包括契丹、女真、高丽等族)、南人(南宋的江南人民)为另一组。前一组考试内容较易，录取标准较宽，授予官职较高；后一组相反。前一组为右榜，后一组为左榜(蒙古以右为上)。如蒙古人、色目人自愿参加汉人、南人的考试，录取后官加一等。

辽、金科举考试分乡试、府试、省试、殿试四级。元朝分乡试(行省考试)、会试(礼部考试)、御试(殿试)三级。考试的内容，重经义，轻诗赋。元仁宗规定，经义在四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)中出题，答题以朱熹《四书集注》为标准。从此，朱熹的唯心主义哲学与科举结合在一起。

明、清：春榜秋榜

明、清两朝是科举制度由极盛走向衰亡的时期。

先说一说童生试。凡“入学”以前，无论年龄大小，皆称童生，亦称儒童、文童。童生为了取得“生员”(秀才)资格的入学考试，叫做童生试，简称童试，亦称小考、小试。童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试、院试三个阶段。院试合格后，称为生员，亦称库生、簧门秀士、博士弟子员，俗称秀才、相公。县试、府试、院试第一名，称为案首。

清代生员还要参加两种考试:(一)岁考(岁试)—各省学官巡回所属各州县，举行考试，考查生员平时的学业。(二)科考(科试)—乡试之前，各省学官巡回所属各州县，举行考试，意在选送优等的生员参加乡试，称为科举生员。

生员中有三种名目：

由官方供给膳食的生员，称为廪膳生员，简称廪生。有一定的名额。岁试、科试成绩优秀的生员，补充为廪生，称为补廪。

在定额生员之外，增加录取的生员，称为增广生员，简称增生。地位次于廪生。

于增生之外，再增加名额录取的生员，称为附学生员，简称附生。后来，凡初人学的生员，都称附生，经过岁、科两试，成绩优秀者，递补为增生、廪生。

此外，还有贡生、监生名目：

(一)贡生，意思是把人才贡献给皇帝。明代贡生有四种名目，清代贡生有六种名目，立表对照如下。




明、清每年从府、州

、县挑选“食廪年深”(十年以上)的廪生充贡，称岁贡。岁贡大都挨次升贡，故有“挨贡”之称。

明代于岁贡之外，考选学行兼优的生员充贡，称选贡。清代的拔贡、优贡由此而来：每三年在生员中选拔一次，叫优贡；每六年(后改十二年)在生员中选拔一次，叫拔贡。

明、清遇皇室庆典，根据府、州、县的岁贡常额，特许加贡一次，称恩贡。

清代在乡试正取名额之外，还有备取的，称为副榜，亦可作为贡生，称副贡。

生员通过捐纳，取得贡生的，明代称纳贡，清代称例贡。

在清代，岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡五种贡生总称“五贡”，都算正途出身。例贡不算正途，所以在五贡之外。生员取得任何一种贡生资格后，即脱离其本府、州、县学宫，经过“录

科”录取，才能参加乡试。

(二)监生，指在国子监肄业者。因来源不同，有举监、贡监、生监、恩监、荫监、优监等名目。后来，仅存虚名，不被重视。一般所称监生，多指通过捐纳而取得的，称为例监，也称民生。未“入学”者，欲参加乡试，必先报捐监生，作为出身，并不一定在国子监学习。《红楼梦》第118回，贾政函嘱贾宝玉、贾兰应乡试，李婶娘问：“他们爷儿两个又没进过学，怎么能下场呢?”王夫人答：“他爷爷做粮道的起身时，给他们爷儿两个援了例监了。”

下面介绍一下明、清的乡试、会试、殿试情况。乡试在首都和各省省会举行，每三年(子、卯、午、酉年)一次，称为正科。国家有庆典时，于正科之外，加试一次，称为恩科。如恩、正两科合并举行，则称恩正并科，按两种名额录取。生员(经过“科考”、“录科”或“录遗”录取者)、贡生、监生(经过“录科”录取者)均可应考。考中的称为“举人”，俗称“孝廉”。前五名称为“五魁”，第一名称为“解元”。《儒林外史》第3回范进中举的“报贴”上写：“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”这是“报录人”奉承的说法。第七名不应称为“亚元”，“连登黄甲”更是未来的事，报录人恭维范进中举后再中进士。乡试的时间是八月，故称秋试、秋闱、秋榜、桂榜。明朝“江南第一风流才子”唐寅《漫兴十首》第二首:“秋榜才名标第一”，自夸他曾中乡试第一。乡试俗称“大比”。比，是考核的意思。《红楼梦》第116回贾政对贾琏等说：“今年是大比的年头。……务必叫宝玉同着侄儿考去，能够中一个举人。”

乡试后的第二年(丑、辰、未、戌年)，在首都礼部举行会试(礼闱)。若乡试有恩科或恩正并科，次年则有会试恩科或恩正并科。各省

举人，均可参加会试。考中的称为“贡士”，第一名称为“会元”。会试的时间，一般是二、三月，故称春试、春闱、春榜、杏榜。《红楼梦》第l回甄士隐对贾雨村说:“且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。”(这里“大比”兼指会试)各省举人入京应试，称为“公车”。光绪二十一年(1895)清政府在中日“甲午战争”中失败，派李鸿章赴日本签订丧权辱国的《马关条约》，康有为联合各省在北京会试的一千三百余位举人上书，提出拒签和约、迁都抗战、变法图强等主张，史称“公车上书”。

紧接在会试之后，举行殿试录取的叫进士。按考试成绩，分为三甲：一甲称赐进士及第，一名称状元(殿元)，第二名称榜眼，第三名称探花，合称三鼎甲，状元居鼎甲之首，故又称鼎元。二甲称赐进士出身。三甲称赐同进士出身。明代二、三甲第一名都称“传胪”，清代专称二甲第一名为传胪。进士榜用黄纸书写，叫做黄甲，称为金榜，中进士谓之金榜题名。分别授予各种官职。

进士称为甲科、甲榜。举人称为乙科、乙榜。清代由举人而中进士，称为两榜。解元、会元、状元合称“三元”。

为了便于青年读者的理解，一用图表示明、清科举考试的层次如下：


清代的八旗子弟，除了参加上述考试之外，还有翻译科，分满洲翻译、蒙古翻译两种。

生员、贡生、监生考不中举人，举人考不中进士，怎么办？还可参加其他考试，如：

拣选—清初，会试三次不中的举人可拣选知县，会试一次不中的举人，可拣选教职。

大挑—乾隆时定大挑制。每六年大挑一次，在会试发榜后举行，会试四次不中的举人，大挑一等以知县用，二等以学正、教谕用。

眷录—招考时，生员、贡生、监生都可应试，举人愿考者亦可参加。文理优长者以撰文用，字画端楷者以办事用。

中书、国子监、学正、学录、八旗官学教习—由举人、贡生应考。

笔帖式—由八旗举人、贡生、生员、监生应考。(笔帖式，官名。清代在各衙署中设置的低级官员。掌理翻译满、汉章奏文书。)

清代也有制科。康熙、乾隆两朝举行过博学鸿词科，光绪朝举行过经济特科。

附带说一点科举掌故。学宫前的水池，叫做泮池。入学又称“入泮”。中过秀才的人于六十年后重逢其人学之年，为“重游泮水”。乡试发榜后，设“鹿鸣宴”招待新举人。中过举人的人于六十年后重逢其中举之年，为“重宴鹿鸣”。殿试发榜后，设恩荣宴(琼林宴)招待新进士。中过进士的人于六十年后重逢其中进士之年，为“重与恩荣”、“重宴琼林

”。

最后，还要说一说明、清科举考试的最大弊病。明、清的乡试、会试，专以四书、五经(《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》)中的文句做题目，应试者要用古人的语气，依据经书上的说法，贯串成文，即所谓“代圣贤立言”。文章的结构、字数、句法，都有硬性的规定。这种文体，称为八股文，又叫制义、制艺、时艺、时文。《红楼梦》第73回贾宝玉自白:“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。”第82回贾宝玉对林黛玉说:“更可笑的是八股文章，拿他诓功名混饭吃也罢了，还要说代圣贤立立言。”

每一篇八股文都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题，是用两句话，道破题目的要义。承题，是承接破题的要义，加以阐明。起讲，是议论的开始。入

手，是起讲后的入手之处。起股至束股，是正式的议论，以中股为全篇的重心。在这四段中，每一段都有两股排比对偶的文字，合计八股，故称“八股文”。

明、清两代的知识分子，以八股文为应举、入仕的敲门砖，依样画葫芦，空疏不学。有识之士，为之愤慨。明末有人大声疾呼：“断送江山八股文”。清初有人画八个盲瞽，题为“八股图”。清代著名的长篇讽刺小说《儒林外史》深刻地揭露了八股取士对“士林”的毒害。流毒所至，连闺中少女(如鲁编修的女儿)也如醉如痴地入了迷。康有为在《请废八股试帖楷法试士改用策论摺》中痛陈八股文之害:“令诸生荒弃群经，惟读四书，谢绝学问，惟事八股，……翰苑清才，而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者！若问以亚非之舆地、欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣。”“然则中国之割地败兵也，非他为之，而八股致之也!”

这种内容空洞、形式呆板的八股文，严重束缚了应试者的思想和才能，也把科举制度本身引向绝路，终于被送进了历史博物馆。