《民为贵》导学案

《民为贵》导学案

第一课时

【学习目标】

1、掌握关于作者得基本文学常识。

2、掌握古文中部分词语及其用法。词语如“也”、“就是”等;句式如判断句、疑问句等。

3、体会孟子得譬喻论证。

4、了解本文时代背景,并体会孟子得思想活动与政治主张

【课前先知】

1、孟子

孟子(约前372－前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人,战国时伟大思想家,战国中期儒家得主要代表人物。与孔子并称“孔孟”, 被尊奉为仅次于孔子得“亚圣”。

2.主要思想

孟子得主要学说包括心性论(性善与四端——道德价值得根源、义利之辨——道德价值得论证、养气与成德、道德天等),政治思想(民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等)、教育主张(人格与道德教育、自由发展、因势利导等)等;并启发了宋明理学,形成了“道统”观念、“民本”思想等。

3.《孟子》

与《论语》一样,《孟子》也就是以记言为主得语录体散文,但《论语》文字简约、含蓄,《孟子》却以雄辩著称,文势磅礴,感情激越。

《孟子》散文得艺术特色:

(1)感情强烈,气势充沛,文笔犀利,论辩深刻有力;

(2)论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,先纵后擒;

(3)善用譬喻,形象生动,增强说服力;

(4)文辞富于铺陈扬厉,句式善用排偶,酣畅淋漓。

4.对孟子文章得相关评论:

苏辙评:“今观其文章,宽厚弘博,冲呼天地之间,称其气之小大。”

刘熙载说:“文有本位,孟子于本位毅然不避。”(《艺概》)

赵岐:“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。”(《孟子章句·题辞》)

【自主学习】

1.积累整合(注音)

社稷( jì ) 粢盛(zì )(chéng ) 汤放桀(jié ) 伐纣(zhòu ) 弑君(shì )

走圹(kuàng ) 獭(tă) 驱爵(què) 鹯(zhān) 三年之艾(ài )

谆谆(zhūn ) 暴之于民(pù ) 朝觐(cháo)(jìn ) 讴歌(ōu) 篡(cuàn )

2.解释划线字词

(1)民为贵,社稷次之,君为轻社稷:土神与谷神,后来代指国家。

(2)就是故得乎丘民而为天子丘民:指庶民、众民。

(3)牺牲既成,粢盛既洁牺牲:供祭祀用得牛、羊、猪等祭品。

(4)然而早干水溢,则变置社稷然而:这样却

(5)汤放桀放:流放

(6)于传有之传:指传记

(7)残贼之人谓之一夫一夫:即独夫,指残暴无道、众叛亲离得统治者。

(8)得天下有道道:办法。

(9)得其民,斯得天下矣斯:这样。

(10)民之归仁也,犹水之就下犹:就象。

(11)故为渊驱鱼者,獭也为:介词,替、给。

(12)虽欲无王,不可得已欲:想。得:能够。

(13)苟为不畜,终身不得畜:通“蓄”,积聚。得:得到。

(14)苟不志于仁,终身忧辱忧辱:忧愁受辱。

(15)其何能淑,载胥及溺淑:善。胥:皆。

3.结合注释疏通1—3则文意。

【合作探究】

1.孟子为什么说“民为贵,社稷次之,君为轻”？

因为国君与社稷都可以改立更换,只有老百姓就是不可更换得。所以,百姓最为重要。

2.“汤放桀,武王伐纣”就是什么行为？

“诛一夫”得行为,使推翻暴政得行为。

3.《孟子•离娄上》选章中孟子就是怎样论证“得天下”与“失天下”得？

得民心者得天下,失民心者失天下;仁得天下,不仁则失。

【当堂达标】

1、填空

①孟子思想得核心就是仁政。

②《孟子》得内容包括孟子得政治活动、政治学说、哲学思想与个性修养等。全书分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。

2.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

得民心有办法:她们想要得,就给她们积聚起来;她们厌恶得,不加给她们,如此罢了。

(2)今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。

如果现在天下得国君有爱好仁德得,那么诸侯们就会替她把人民赶来。

3.文章第三则采用比喻论证、引证论证方法,论证了得民心者得天下观点。

在句式上采用了排比句式,用这种句式得好处就是语言有气势,论证更有力。

【作业布置】

1.预习4—5则。

2.您还能从中国历史中找出“失民心者失天下”得例子吗？

第二课时

【学习目标】

1.掌握文中重点字词得用法,疏通文意;

2.深入理解中华传统文化中得民本思想。

【自主学习】

解释下列词语得意思。

(1)尧以天下与舜,有诸与:给。诸:“之乎”得合音。

(2)天与之者,谆谆然命之乎谆谆然:耐心引导、恳切教诲得样子。

(3)以行与事示之行:行动。事:事件。

(4)暴之于民,而民受之暴:显露,公开。

(5)使之主事,而事治治:处理得好

(6)夫然后之中国,践天子位焉中国:这里指帝都、国都。

(7)仁言不如仁声之人人深也声:声望。

(8)善政不如善教之得民也得:赢得。

(9)善政,民畏之善:好得。畏:畏服。

【合作探究】

1.《孟子•万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”得思想？

2.“善政”与“善教”有什么区别？

善政得民财,善教得民心。

【能力提升】

孟子得“民本思想”与现在“以德治国”得方略就是一致得吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈您得理解。

提示:孟子得民本思想就是其德治思想得社会政治依据,性善论就是其德治思想得理论基础,仁政论就是其德治思想得归宿,但孟子得德治思想与当代得以德治国又有根本区别,民本思想进步性表现在“民贵君轻”与对“天、神、鬼”观念得突破,因此它在历史上对统治