世纪法国启蒙美学
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要高很多。
戏剧理论中对“关系”和“情境”的 强调
思想总体特点
反“文明”的启蒙者
一般 的启蒙者都肯定科学和艺术，而卢梭在《论科学与 艺术》中则采取了一种语不惊人死不休的极端姿态来否 定科学和艺术。
这种否定的逻辑如下：人生而自由，这在原始“自然状 态”中才是完整的，文明的罪过在于伤害了这种自由 ， 腐蚀和损害了人性 。（人性本善，而文明损害了人们本 来纯正的德行。使人奢侈、堕落，丧失了勇敢。）
制度的影响。 “把妇女关在闺房之中的民族的诗，与妇女享有没有限制的自由的民 族的诗是不会相同的”
语言 ”意大利语的柔和和甜蜜在不知不觉中渗入到意大利作家的资质中去。 “
简评
伏尔泰在文学上主导倾向仍是古典主义的；但已具 有了欧洲化的甚至是世界的视野；他对审美趣味的 普遍与相对的看法带有辩证的力量，对各民族审美 差异比较与原因归结，已带有后来实证主义的色彩。
一事物与其他事物之间的关系——相对的美
“一朵马兰花可以在马兰花中是美的或丑的，可以在花类中 是美的或丑的，可以在植物中是美的或丑的，可以在大自然 的产物中是美的或丑的。”
悲剧《贺拉斯》中的“让他死”
美在关系的意义和问题
指出了美的相对性
历史上不同的美 不同民族见到的不同的美 “把美归结为对关系的感觉，你就会获得自古以
路易十四时代（1643-1715） 路易十五（1715-1774）王权开始衰落 路易十六（1774-1792）
启蒙运动和资产阶级革命
主要启蒙思想家
孟德斯鸠（1689-1755） 伏尔泰（1694-1778） 卢梭（1712-1778） 狄德罗（1713-1784）
资产阶级革命（1789—1794）
三级会议—进攻巴士底狱—吉伦特派—雅各宾派—热月政变—雾 月政变
法国启蒙运动
总体倾向：
the Enlightenment (illumination);照亮、启迪 文艺复兴后的第二次思想解放 理性主义、人道主义——封建主义、神学教条
反对宗教蒙昧，提倡理性与科学：理性衡量和判断一切 反对封建专制，宣扬“天赋人权”，主张自由和平等
《关于美的根源及其本质的哲学探讨》（《论 美》）
“我把凡是本身包含有某种因素，能够在我的
悟性中唤起‘关系’这个概念的，叫做外在于
我的美；凡是（已经）唤起这个概念的一切，
我称之为关系到我的美。”
“外在于我的美”——“真实的美”
是客观的，是“物体所具有的形式”，卢浮宫的门面 （前壁）
“关系到我的美”——“见到的美”
人体“任何一个器官的变化都会牵动其他器官发 生变化”；皮肤的色泽会“随着心灵轻盈活跃的 起伏而变化无穷”
绘画要表现出人物和身份和关系。
推崇格勒兹：他的风俗画表现了人们的日常生活、人 情风俗，精确地描绘出了画中人的身份、地位、个性、 心情及彼此间的关系。
批评布歇：画面虚假、造作，没有生活气息。 加进了生活迹象的风景画，比单纯的影物画在意境上
“荷马、维吉尔、塔索和弥尔顿几乎全是凭自己的天才创作的。一 大堆法则和限制只会束缚这些伟大人物的发展，而对那种缺乏才能 的人也不会有所帮助。对于那些参加赛跑的人，是不应该将他们的 脚拴起来的。不少批评家想从荷马的作品中找寻法则，实际上这种 法则根本就不存在。” （《论史诗》）
对莎士比亚的矛盾评价
（莎士比亚）“创造性地发展了戏剧，他具有充沛的活力和 自然而卓绝的天才，但毫无高尚的趣味，也丝毫不懂戏剧艺 术的规律。”（《哲学通信·谈悲剧》）
肯定莎士比亚“动人的章节”和“优美的诗篇”；但认为 他趣味不够雅驯，像“喝醉了的野蛮人”。
《奥赛罗》扼杀妻子，她还大声喊冤 《哈姆雷特》中的掘墓人，饮着酒，唱小调，对见到的骷髅还开玩
审美差异性的成因
生活环境。 “英国人对有关航海生活的比拟和譬喻要比巴黎人清楚得多，后者一 般地说很少有机会见到船只。 ……
气候。 “在一个气候潮湿寒冷的国家里，会产生出建筑、家具、服饰上的特 殊风格，这种鉴赏力是非常良好的，但却是罗马或者西西里亚所完全 不能接受的。”
民族性格 。 有文化教养但寡于交往的民族与机智俏皮、交往广泛以至放荡不羁的 民族的缺点是完全不同的，所以两个民族的喜剧也有了不同的发展。
丽的天才，那种低级的灵魂” 柏克的评价：“除虚荣心而外，他不抱任何原则，
来左右他的感情或指导他的理智。” 休谟的评价：“他在整个一生中只是有所感觉，在
这方面他的敏感性达到我从未见过任何先例的高度； 然而这种敏感性给予他的，还是一种痛苦甚于快乐 的尖锐的感觉。他好像这样一个人，这人不仅被剥 掉了衣服，而且被剥掉了皮肤，在这情况下被赶出 去和猛烈的狂风暴雨进行搏斗。”
1746年开始与达朗贝主编《百科全书》25年。 这是他一生最 重要的工作。（出版时间1751—1772；37卷）
1749年因《论盲人书简》中的无神论立场而被投入监狱。 晚年曾受叶卡捷琳娜邀请访问，受到很高的礼遇和欢迎。 1784年2月29日跟客人聊天时还说“迈向哲学的第一步就是怀
疑”。第二天午饭后溘然长逝。
矛盾：实际上离开了人就无所谓美，不存在 “外在于我的美”。
见到的美（美在关系）
“他们把那些本身包含有某种因素能够唤起‘关系’ 这个概念的一切，叫作真实的美，而把凡能唤起与应 作比较的东西之间的恰当关系的一切叫作相对的美。”
事物本身组成部分之间的关系——真实的美
孤立地看一朵花或一条鱼“在它们的构成部分之间看到了秩 序，安排，对称，关系。”
不同国家文风的比较 西班牙：词藻的华丽、隐喻的运用、风格的庄严； 英国：更加讲究作品的力量，活力和雄浑，他们爱讽喻和明喻甚 于一切。 法国：则有更加明彻、严密和幽雅的风格。既没有英国人的力量， 也没有意大利人的柔和，前者在他们看来显得凶猛粗暴，后者在 他们看来又未免缺乏须眉气概。
审美趣味有高下之分
来美的发展史；如果你挑选一个你喜欢的其他品 质来作为一般美的特性，那么你的概念将立刻被 限制在空间和时间的某一点上。”
问题：
“关系”过于笼统，没有指明美的关系与不美的 关系是什么，所以等于没有对美进行界定。
后来对“美在关系”的具体化
《画论》关系明确化为事物的内在联系或因 果关系，直到发展成对“情境”的强调
卢梭的影响
主要从两个方面影响了浪漫主义
《新爱洛伊丝》中的强烈的情感表现 “回到自然”的口号。
狄德罗的美学思想
生平 美在关系说 戏剧理论
生平
1713-1784 生于小城朗格里，父亲是制刀匠。希望他将来做担任神职。 1732年（19岁）获巴黎大学文科硕士学位
在青年求学期间，博览群书，热衷于从文学、科学和哲学中汲取知识。
恩格斯的评价：如果说，有谁为了“对真理和正义的热诚”而 献出了整个生命，那么狄德罗就是这样的人。
影响：论声望他不及伏尔泰，论对后来法国大革命的影响，他 不及卢梭；但通过主编《百科全书》，对整个启蒙思潮起到了 重要的组织和推动作用。尤其是他的文艺和美学思想要比伏尔 泵和卢梭都更为丰富。
美在关系说
主要内容：
宗教：自然神论、无神论——上帝、宗教迷信
斯宾诺莎（1632-1677）：神即自然
哲学：机械唯物论——经院哲学 经济：自由放任——封建束缚 政治：社会契约——王权神授；自由、平等——专制、等
级 认识：科学、知识——习俗偏见和无知
伏尔泰的文艺美学
生平和思想特点 在文艺思想上的矛盾 论审美趣味 论审美差异的成因 简评
卢梭在文艺和美学上的影响
生平及人格 思想总体特点 给达朗贝论戏剧的信 卢梭的影响
卢梭生平
生平：1712-1778
生于日内瓦，钟表工人之子，从小生活贫困，做过学徒、 仆人和家庭教师。
1728年投奔华伦夫人 1742年去巴黎； 1743-1744，任驻威尼斯大使的秘书，后回巴黎 1749和1755两次应第戎学院的征文，写《论科学与艺术》
“趣味无争辩”用在味觉上是合适的，而用在艺术上就不恰 当。
“由于在这里有着明显的美，那么，因而有能够马上识破 这些美的高明的鉴赏力，又有对它视而不见的低下的鉴赏 力”
“当然，也有僵化的心灵，反常的理智，它们是任何人任 何东西都无法打动，无法引导他们走上正路；不必与他们 去争辩趣味，因为对他们根本谈不上趣味。”
18世纪法国启蒙美学
——伏尔泰、卢梭、狄德罗的美学
内容
17、18世纪法国的历史概况
王朝与革命 启蒙运动
伏尔泰的文艺思想 卢梭对美学的影响 狄德罗的“美在关系”说
17、18世纪的法国历史背景
封建王权的极盛和衰落
波旁王朝的统治（1589-1792；拿破伦帝国：1814-1830； 七月王朝1830-1848）
和《论人类不平等的起源和基础》 1756-1762：先是住“退隐庐”，后移居他处，《新爱络
绮丝》（1761）《社会契约论》《爱弥尔》（1762） 1762-1770：流亡：瑞士-圣皮埃尔岛-英国-法国-巴黎；期
间写成《忏悔录》 1778：逝世
并不完美的人格
偷窃；遗弃朋友；遗弃孩子；被害妄想狂 评价伏尔泰：“那种鼓吹不敬神的喇叭手，那种华
一切科学都源于卑鄙。
天文学出于占星术迷信；雄辩术出于野心；几何学Baidu Nhomakorabea于贪婪；物 理学出于无聊的好奇；伦理学发源于人的自尊等。
《给达朗贝论戏剧的信》
戏剧无助于人的道德完善
反驳“净化说” 。
唯一可以用来净化激情的武器是理性。而不是激起它。
反驳“悲剧通过恐怖引起怜悯” ，这种怜悯无用。
思想特点：两面性和矛盾性
政治：抨击专制，但主张一种开明的君主制，而不是共和制 宗教：反对蒙昧主义、宗教偏见和教会权威，但又认为宗教对于抑制人类
的情欲和恶习是必不可少的。 文学：有古典主义的趣味，但又反对法则
文艺思想上的矛盾性
对古典主义的推崇和实践
推崇古典主义剧作家拉辛、莫里哀，称他们为“神人般的人”。 实践：史诗《亨利亚德》（1728）；悲剧遵循“三一律”
笑，
“我是头一个人从莎士比亚的大粪堆里所发现的珍珠指给法 国人看，真料想不到有一天我竟帮助人们把高乃依和拉辛的 桂冠放在脚下践踏，来替一位野蛮的戏子贴金。”
伏尔泰论审美趣味
1既有普遍性，又有特殊性；有共同美也有个别性质的美
“难道没有为所有的民族共同接受的关于鉴赏趣味的准则吗？毫无 疑问，这样的准则是有很多的。自从文艺复兴以来，荷马，德谟斯 梯尼，维吉尔，西塞罗等在某种程度上已将所有的欧洲人联合起来 置于他们的支配之下，并为所有各民族创造了一个统一的文艺共和 国。但是在这个共同的领域之中，各个国家引进了各自的特殊的欣 赏趣味。”
怜悯是“无用的、只满足于流几滴眼泪的怜悯，丝毫 无助于人类爱的产生。嗜血的苏拉听到讲别人的暴行 时也流泪，就是例证。”
“每当我在剧院里看见有人伤心落泪，我立即就会想 起美莎琳娜为可怜的瓦列里·阿齐阿兹基流下的眼泪。”
“当我们把眼泪献给虚构的作品时，我们就满足了人 道的需要而不再向我们提出其余的要求，但是现实生 活中受苦的人要求我们关心、支援、宽慰、帮忙就不 同了，如满足这些要求，就会使我们陷进他们的困 境，……”
提倡创作上的天才，反对法则
“几乎一切的艺术都受到法则的束缚，这些法则多半是无益而错误 的。指导写作的书比比皆是，而切实可行的范例却很少见到。用权 威的口吻谈论自己所不能做到的事，再也没有比这更容易的了；讨 论作诗的著作有一百部，而创作出来的诗却只有一首。教授雄辩术 的教师随处可见，可是几乎就没有一个雄辩家。”
生平和思想特点
生平：1694-1778
青年时期两次入狱 32-34岁避居英国 回国后因书遭祸，隐居15年，曾任史官，52岁时当选法兰西学院院士 曾受普鲁士国王邀请 晚年为《百科全书》撰稿 对中国文化与智慧的肯定
《中国孤儿》（1755）；《路易十四时代》和《风俗论》中推崇儒家伦理道 德主义
戏剧理论中对“关系”和“情境”的 强调
思想总体特点
反“文明”的启蒙者
一般 的启蒙者都肯定科学和艺术，而卢梭在《论科学与 艺术》中则采取了一种语不惊人死不休的极端姿态来否 定科学和艺术。
这种否定的逻辑如下：人生而自由，这在原始“自然状 态”中才是完整的，文明的罪过在于伤害了这种自由 ， 腐蚀和损害了人性 。（人性本善，而文明损害了人们本 来纯正的德行。使人奢侈、堕落，丧失了勇敢。）
制度的影响。 “把妇女关在闺房之中的民族的诗，与妇女享有没有限制的自由的民 族的诗是不会相同的”
语言 ”意大利语的柔和和甜蜜在不知不觉中渗入到意大利作家的资质中去。 “
简评
伏尔泰在文学上主导倾向仍是古典主义的；但已具 有了欧洲化的甚至是世界的视野；他对审美趣味的 普遍与相对的看法带有辩证的力量，对各民族审美 差异比较与原因归结，已带有后来实证主义的色彩。
一事物与其他事物之间的关系——相对的美
“一朵马兰花可以在马兰花中是美的或丑的，可以在花类中 是美的或丑的，可以在植物中是美的或丑的，可以在大自然 的产物中是美的或丑的。”
悲剧《贺拉斯》中的“让他死”
美在关系的意义和问题
指出了美的相对性
历史上不同的美 不同民族见到的不同的美 “把美归结为对关系的感觉，你就会获得自古以
路易十四时代（1643-1715） 路易十五（1715-1774）王权开始衰落 路易十六（1774-1792）
启蒙运动和资产阶级革命
主要启蒙思想家
孟德斯鸠（1689-1755） 伏尔泰（1694-1778） 卢梭（1712-1778） 狄德罗（1713-1784）
资产阶级革命（1789—1794）
三级会议—进攻巴士底狱—吉伦特派—雅各宾派—热月政变—雾 月政变
法国启蒙运动
总体倾向：
the Enlightenment (illumination);照亮、启迪 文艺复兴后的第二次思想解放 理性主义、人道主义——封建主义、神学教条
反对宗教蒙昧，提倡理性与科学：理性衡量和判断一切 反对封建专制，宣扬“天赋人权”，主张自由和平等
《关于美的根源及其本质的哲学探讨》（《论 美》）
“我把凡是本身包含有某种因素，能够在我的
悟性中唤起‘关系’这个概念的，叫做外在于
我的美；凡是（已经）唤起这个概念的一切，
我称之为关系到我的美。”
“外在于我的美”——“真实的美”
是客观的，是“物体所具有的形式”，卢浮宫的门面 （前壁）
“关系到我的美”——“见到的美”
人体“任何一个器官的变化都会牵动其他器官发 生变化”；皮肤的色泽会“随着心灵轻盈活跃的 起伏而变化无穷”
绘画要表现出人物和身份和关系。
推崇格勒兹：他的风俗画表现了人们的日常生活、人 情风俗，精确地描绘出了画中人的身份、地位、个性、 心情及彼此间的关系。
批评布歇：画面虚假、造作，没有生活气息。 加进了生活迹象的风景画，比单纯的影物画在意境上
“荷马、维吉尔、塔索和弥尔顿几乎全是凭自己的天才创作的。一 大堆法则和限制只会束缚这些伟大人物的发展，而对那种缺乏才能 的人也不会有所帮助。对于那些参加赛跑的人，是不应该将他们的 脚拴起来的。不少批评家想从荷马的作品中找寻法则，实际上这种 法则根本就不存在。” （《论史诗》）
对莎士比亚的矛盾评价
（莎士比亚）“创造性地发展了戏剧，他具有充沛的活力和 自然而卓绝的天才，但毫无高尚的趣味，也丝毫不懂戏剧艺 术的规律。”（《哲学通信·谈悲剧》）
肯定莎士比亚“动人的章节”和“优美的诗篇”；但认为 他趣味不够雅驯，像“喝醉了的野蛮人”。
《奥赛罗》扼杀妻子，她还大声喊冤 《哈姆雷特》中的掘墓人，饮着酒，唱小调，对见到的骷髅还开玩
审美差异性的成因
生活环境。 “英国人对有关航海生活的比拟和譬喻要比巴黎人清楚得多，后者一 般地说很少有机会见到船只。 ……
气候。 “在一个气候潮湿寒冷的国家里，会产生出建筑、家具、服饰上的特 殊风格，这种鉴赏力是非常良好的，但却是罗马或者西西里亚所完全 不能接受的。”
民族性格 。 有文化教养但寡于交往的民族与机智俏皮、交往广泛以至放荡不羁的 民族的缺点是完全不同的，所以两个民族的喜剧也有了不同的发展。
丽的天才，那种低级的灵魂” 柏克的评价：“除虚荣心而外，他不抱任何原则，
来左右他的感情或指导他的理智。” 休谟的评价：“他在整个一生中只是有所感觉，在
这方面他的敏感性达到我从未见过任何先例的高度； 然而这种敏感性给予他的，还是一种痛苦甚于快乐 的尖锐的感觉。他好像这样一个人，这人不仅被剥 掉了衣服，而且被剥掉了皮肤，在这情况下被赶出 去和猛烈的狂风暴雨进行搏斗。”
1746年开始与达朗贝主编《百科全书》25年。 这是他一生最 重要的工作。（出版时间1751—1772；37卷）
1749年因《论盲人书简》中的无神论立场而被投入监狱。 晚年曾受叶卡捷琳娜邀请访问，受到很高的礼遇和欢迎。 1784年2月29日跟客人聊天时还说“迈向哲学的第一步就是怀
疑”。第二天午饭后溘然长逝。
矛盾：实际上离开了人就无所谓美，不存在 “外在于我的美”。
见到的美（美在关系）
“他们把那些本身包含有某种因素能够唤起‘关系’ 这个概念的一切，叫作真实的美，而把凡能唤起与应 作比较的东西之间的恰当关系的一切叫作相对的美。”
事物本身组成部分之间的关系——真实的美
孤立地看一朵花或一条鱼“在它们的构成部分之间看到了秩 序，安排，对称，关系。”
不同国家文风的比较 西班牙：词藻的华丽、隐喻的运用、风格的庄严； 英国：更加讲究作品的力量，活力和雄浑，他们爱讽喻和明喻甚 于一切。 法国：则有更加明彻、严密和幽雅的风格。既没有英国人的力量， 也没有意大利人的柔和，前者在他们看来显得凶猛粗暴，后者在 他们看来又未免缺乏须眉气概。
审美趣味有高下之分
来美的发展史；如果你挑选一个你喜欢的其他品 质来作为一般美的特性，那么你的概念将立刻被 限制在空间和时间的某一点上。”
问题：
“关系”过于笼统，没有指明美的关系与不美的 关系是什么，所以等于没有对美进行界定。
后来对“美在关系”的具体化
《画论》关系明确化为事物的内在联系或因 果关系，直到发展成对“情境”的强调
卢梭的影响
主要从两个方面影响了浪漫主义
《新爱洛伊丝》中的强烈的情感表现 “回到自然”的口号。
狄德罗的美学思想
生平 美在关系说 戏剧理论
生平
1713-1784 生于小城朗格里，父亲是制刀匠。希望他将来做担任神职。 1732年（19岁）获巴黎大学文科硕士学位
在青年求学期间，博览群书，热衷于从文学、科学和哲学中汲取知识。
恩格斯的评价：如果说，有谁为了“对真理和正义的热诚”而 献出了整个生命，那么狄德罗就是这样的人。
影响：论声望他不及伏尔泰，论对后来法国大革命的影响，他 不及卢梭；但通过主编《百科全书》，对整个启蒙思潮起到了 重要的组织和推动作用。尤其是他的文艺和美学思想要比伏尔 泵和卢梭都更为丰富。
美在关系说
主要内容：
宗教：自然神论、无神论——上帝、宗教迷信
斯宾诺莎（1632-1677）：神即自然
哲学：机械唯物论——经院哲学 经济：自由放任——封建束缚 政治：社会契约——王权神授；自由、平等——专制、等
级 认识：科学、知识——习俗偏见和无知
伏尔泰的文艺美学
生平和思想特点 在文艺思想上的矛盾 论审美趣味 论审美差异的成因 简评
卢梭在文艺和美学上的影响
生平及人格 思想总体特点 给达朗贝论戏剧的信 卢梭的影响
卢梭生平
生平：1712-1778
生于日内瓦，钟表工人之子，从小生活贫困，做过学徒、 仆人和家庭教师。
1728年投奔华伦夫人 1742年去巴黎； 1743-1744，任驻威尼斯大使的秘书，后回巴黎 1749和1755两次应第戎学院的征文，写《论科学与艺术》
“趣味无争辩”用在味觉上是合适的，而用在艺术上就不恰 当。
“由于在这里有着明显的美，那么，因而有能够马上识破 这些美的高明的鉴赏力，又有对它视而不见的低下的鉴赏 力”
“当然，也有僵化的心灵，反常的理智，它们是任何人任 何东西都无法打动，无法引导他们走上正路；不必与他们 去争辩趣味，因为对他们根本谈不上趣味。”
18世纪法国启蒙美学
——伏尔泰、卢梭、狄德罗的美学
内容
17、18世纪法国的历史概况
王朝与革命 启蒙运动
伏尔泰的文艺思想 卢梭对美学的影响 狄德罗的“美在关系”说
17、18世纪的法国历史背景
封建王权的极盛和衰落
波旁王朝的统治（1589-1792；拿破伦帝国：1814-1830； 七月王朝1830-1848）
和《论人类不平等的起源和基础》 1756-1762：先是住“退隐庐”，后移居他处，《新爱络
绮丝》（1761）《社会契约论》《爱弥尔》（1762） 1762-1770：流亡：瑞士-圣皮埃尔岛-英国-法国-巴黎；期
间写成《忏悔录》 1778：逝世
并不完美的人格
偷窃；遗弃朋友；遗弃孩子；被害妄想狂 评价伏尔泰：“那种鼓吹不敬神的喇叭手，那种华
一切科学都源于卑鄙。
天文学出于占星术迷信；雄辩术出于野心；几何学Baidu Nhomakorabea于贪婪；物 理学出于无聊的好奇；伦理学发源于人的自尊等。
《给达朗贝论戏剧的信》
戏剧无助于人的道德完善
反驳“净化说” 。
唯一可以用来净化激情的武器是理性。而不是激起它。
反驳“悲剧通过恐怖引起怜悯” ，这种怜悯无用。
思想特点：两面性和矛盾性
政治：抨击专制，但主张一种开明的君主制，而不是共和制 宗教：反对蒙昧主义、宗教偏见和教会权威，但又认为宗教对于抑制人类
的情欲和恶习是必不可少的。 文学：有古典主义的趣味，但又反对法则
文艺思想上的矛盾性
对古典主义的推崇和实践
推崇古典主义剧作家拉辛、莫里哀，称他们为“神人般的人”。 实践：史诗《亨利亚德》（1728）；悲剧遵循“三一律”
笑，
“我是头一个人从莎士比亚的大粪堆里所发现的珍珠指给法 国人看，真料想不到有一天我竟帮助人们把高乃依和拉辛的 桂冠放在脚下践踏，来替一位野蛮的戏子贴金。”
伏尔泰论审美趣味
1既有普遍性，又有特殊性；有共同美也有个别性质的美
“难道没有为所有的民族共同接受的关于鉴赏趣味的准则吗？毫无 疑问，这样的准则是有很多的。自从文艺复兴以来，荷马，德谟斯 梯尼，维吉尔，西塞罗等在某种程度上已将所有的欧洲人联合起来 置于他们的支配之下，并为所有各民族创造了一个统一的文艺共和 国。但是在这个共同的领域之中，各个国家引进了各自的特殊的欣 赏趣味。”
怜悯是“无用的、只满足于流几滴眼泪的怜悯，丝毫 无助于人类爱的产生。嗜血的苏拉听到讲别人的暴行 时也流泪，就是例证。”
“每当我在剧院里看见有人伤心落泪，我立即就会想 起美莎琳娜为可怜的瓦列里·阿齐阿兹基流下的眼泪。”
“当我们把眼泪献给虚构的作品时，我们就满足了人 道的需要而不再向我们提出其余的要求，但是现实生 活中受苦的人要求我们关心、支援、宽慰、帮忙就不 同了，如满足这些要求，就会使我们陷进他们的困 境，……”
提倡创作上的天才，反对法则
“几乎一切的艺术都受到法则的束缚，这些法则多半是无益而错误 的。指导写作的书比比皆是，而切实可行的范例却很少见到。用权 威的口吻谈论自己所不能做到的事，再也没有比这更容易的了；讨 论作诗的著作有一百部，而创作出来的诗却只有一首。教授雄辩术 的教师随处可见，可是几乎就没有一个雄辩家。”
生平和思想特点
生平：1694-1778
青年时期两次入狱 32-34岁避居英国 回国后因书遭祸，隐居15年，曾任史官，52岁时当选法兰西学院院士 曾受普鲁士国王邀请 晚年为《百科全书》撰稿 对中国文化与智慧的肯定
《中国孤儿》（1755）；《路易十四时代》和《风俗论》中推崇儒家伦理道 德主义