民间传统节日的社会功能与现代意义

民间传统节日的社会功能与现代意义

蔡梦寥

摘要:民间传统节日,是人民群众在长期物质生产与精神生产过程中形成的非物质文化遗产,它具有族群认同、社群整合、社会交际、文化教育、道德教化、文体娱乐、经济贸易以及文化承载等功能。民间传统节日的保护具有重大的时代意义。但民间传统节日现状却不容乐观,需要我们共同努力,加以保护。

关键词:民间传统节日;社会功能;保护

1民间传统节日的社会功能我国的民间传统节日,丰富多彩,盛传不衰,是我国民族民间文化的重要组成部分。民间传统节日之所以具有如此强大的生命力,是与它强大的社会功能分不开的。

下面我们将以苏州为主,举例稍作说明。

111民间传统节日具有族群认同功能

节日对族群认同的功能是显而易见的。这儿所讲的族群,首先指的是民族。

斯大林曾对民族下过这样的定义:所谓民族,是/人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

0我们曾对民俗作过这样的表述:/民俗是在特定社会群体中形成的以一定的心理结构为依据,具有趋同性(自发规范作用)和传承性的行为模式。0节日文化作为一种民俗文化,它既是共同心理的文化表现,倒过来又不断地加强与稳定这种共同的心理,从而增强民族的认同感和凝聚力。一些海外华人的后裔,虽离开祖国已经多年,甚至连中国话也不会说了,但一到过年挂红灯笼,端午吃粽子,中秋吃月饼时,他们仍会强烈地感受到自己是中华民族的后人。大陆和台湾,疏离了400年,分割了100年,对抗了50年,但每到过年过节,大家便体认到,两岸都是炎黄子孙,是血脉相连的同胞兄弟。

一些地方性或行业性的节日,对同乡或同业的认同功能也是十分明显的。

112民间传统节日具有社群整合与社会交际功能

节日除对族群具有认同功能外,还具有整合社群的功能,使人们能有序相处、协同劳作,营造出和谐安祥的社群气氛。

节日和家族、家庭的关系密切,每个节日几乎都无法与家庭分开。过年合家团聚吃年夜饭;年初一,要按辈分高低,拜年祝福;清明聚族扫墓祭祖;中秋合家团坐一起吃月饼共享天伦之乐;节时节日,女儿女婿要给娘家送礼物,娘家也会回赠,,这一切都在无形中,强化了人们的辈分、长幼观念,使家族、家庭人员相处有序,往来有仪。

苏州的吴江等地,过去农历三月二十八有长工节。苏州是全国主要的水稻生产区,三月下旬,正是水稻种植最为繁忙的季节,长工劳动强度大,体力支出多,因此希望改善生活是理所当然的事,而作为东家来说,也正是最要长工出力的时候。长工节前后,东家一般都会善待长工,因为稻田里农活的好坏全在长工手里。正如俗话所说:/小菜碗在东家娘娘厨里,生活出勒浪我手里0。/长工节0对调节雇主与长工关系,保护农业生产力、维护长工权益,都曾发挥过积极作用。

苏州横泾渡村一带每年有/赕酒仙0民俗节庆活动,这一活动不仅具有祖师崇拜的宗教意味,同时还是酒业员工的节日和酒业同人的行业例会。届时,同业公祭酒神,行业员工放假一天,还可免费享用酒宴。同时对行业中衡器、量器进行校验,规定行规,规范行业行为,对酒业社群起到了整合作用。

太湖渔民每年清明有/祭禹0之举,实际上这是太湖渔民的一个丰收节。太湖渔业生产,旺淡季节划分鲜明,清明实在是太湖渔业年度的分界线。清明祭禹,正好是渔业生产由旺转淡之时,渔民们正好利用庙会,重新组织生产。太湖渔船的作业方式是夏秋两船结/对0、冬春四

船成/带0。每条船要配7~9个劳动力,清明是汛末结帐、汛初重新组织生产之时。在祭禹庙会期间,找搭档重新组合姐妹船,船主招雇渔工,渔工受雇船主。有了纠纷也说:/清明禹王庙公断0。这样,清明祭禹也就成了一年一度对渔民社群和渔业生产的一次整合。

节日也给人们提供了一个社会交际的平台和机会。

113民间传统节日具有文化教育与道德教化的功能

节日也具有文化教育、道德教化的功能。试以/拜香游顾山0为例。顾山位于常熟、江阴、无锡交界处,周近乡民每年清明有拜香游顾山习俗,这实际上是一个盛大的民间节日。拜香活动前,拜香者都要准备/香诰0,即拜香时的一种唱本。这种香诰大部分是青少年在春节到清明这段时间里,以高手抄就的香诰为范本,用毛笔抄在64K的竹帘纸上,然后装订成册的。当地民间心理,以为抄得越多越光荣,抄写者往往天天要抄到深夜。抄香诰时要/心静、手净、字正、纸洁0。同时,在整个拜香活动中,拜香者还要反复诵读香诰。旧时,在教学不普及的农村,抄香诰、读香诰实际上成了孩子识字、习字与读书的一种途径。记述名川大山、名胜古迹的5山神诰6、5桥神诰6等香诰,也起了普及史地知识和文艺知识的作用。至于,为了表示对神灵的心诚而必须亲自制作拜香凳的/习惯法0,则无形中也在普及着木工制作的技能。

拜香活动同时也起着道德教化的作用。拜香在当地农村是一种群众性的活动,全村男性青少年都参加,有女无男的人家,女孩子也可参加,每户至少参加一人,只有个别忤逆不孝、行为恶劣者才不准参加。故而拜香者自以为肩负着报得娘恩和祈求全家平安,祈祝五谷丰登的责任,有一种光荣感和使命感,因此都乐意参加;反之,没有资格参加拜香的人,则会为人所不齿,因此通疏宣读香堂全体信徒姓名时,大家都静心屏息,侧耳聆听,唯恐报不到自己的姓名。拜香会的核心思想倾向是/为子尽孝,与人为善0,提倡孝顺父母、善良中正的伦理纲常,拜香诵读的香诰,除一小部分讲述神灵得道修仙的故事外,大多都是劝勉、警戒世人的唱本。

114民间传统节日具有文体娱乐功能

节日的文体娱乐功能是最明显的。清明节,踏青上坟,除了祭祖孝亲,实际上还成了人们年复一年的春游活动;端午龙舟、重阳登高,更是民间盛大的水上运动会和登高比赛;春节元宵期间的舞龙舞狮、烟花爆竹、赏花灯打灯谜以及中秋的赏月夜游、虎丘曲会等等,更是充满了各种各样的文体娱乐活动,带给人们无比的欢乐。

115民间传统节日具有经济贸易功能

节日里,人们要穿、要吃、要玩、要乐,相互之间要馈赠礼品,因此对经济贸易具有巨大的推动作用。几乎每个节日都会形成一个消费的高潮。

以苏州的年节为例,苏州人过年都要/办年货0。过年要祭神祀先,祭祀用的供品少不了;过年,要吃年夜饭,烧饭煮菜所必须的油盐酱醋、鸡鸭鱼肉也少不了;过年,要走亲访友,礼尚往来,互有馈赠,礼品也要作准备;过年,要招待亲友,茶果菜蔬都要预作准备。于是,过年前会出现一个购物高潮,俗称为/年市0。

诚如5清嘉录6所述:/年夜已来,市肆贩置南北杂货,备居民岁晚人事之需,俗称-六十日头店.。熟食铺,豚蹄、鸡、鸭较常货买有加。纸马香烛铺,预印路头财马,纸糊元宝、缎匹,多浇巨蜡,束名香。街坊吟卖篝灯、灯草、挂锭、灶牌、灶帘,及箪瓢、箕帚、竹筐、瓷器、缶器、鲜鱼、果疏诸品不绝。锻磨、磨刀、杀鸡诸色工人,亦应时而出,喧于城市。酒肆、药铺,各以酒糟、苍术、辟瘟丹之属馈遗于主顾家。总谓之-年市.。0苏州的冬至,也是如此。因此冬至节边,商店生意特别兴隆,这种商业繁忙的景象,正象江湖水定期上潮一样,所以被人称之为/冬至汛0。

除了物质上的消费以外,节日里精神娱乐消费也大为增加。人们要看戏、放烟火爆竹、张灯结彩、游玩娱乐。

许多节日本身,还为买卖双方提供了交易平台,形成了特殊的市场。如苏州太湖的平台山祭禹活动,渔民们平时在湖上无法消费,祭禹实际上为他们提供了一个轻松轻松,享受一回的