马克思理论与实践论文
马克思哲学原理论文论实践和真理的辩证关系
马克思哲学原理论文论实践和真理的辩证关系计算科学系信计2班高鹤梅学号2003051044马克思哲学原理论文1．选题：论实践和真理的辨证关系2．内容：1、感性活动和理性活动的归一；2、实践活动的内容及反复实践形成真理；3、实践效果和真理的关系；4、实践是检验真理的唯一标准。
3．关键词: 感性活动理性活动实践活动实践的效果和真理4．方法：逻辑的阐述和举例的说明论实践和真理的辨证关系实践是检验真理的唯一标准，我们是非常清楚的。
比如说：在我们日常生活中，无论广告如何吹的天花乱坠，我们都相信只有用过之后才能检验出其是否属实，来判断真伪。
当然，如果从大的角度检验一种思想的正确与否，情况就不那么简单了。
就说中国最近100年的探索道路的刊刻，最终选择了走社会主义道路的曲折过程，就足以证明在一步步为中国的前景寻求这里的实践过程就是一个多么艰辛的过程。
所以，实践是检验一种思想理论的真理性也就不那么简单的一个过程了。
此时，我们就不由得产生疑问：实践的具体活动是什么呢?我们都知道认识可分为两大类：感性认识和理性认识。
前者是通过感官直接获得信息，后者则通过感性认识的思维而获得间接的认识。
既然认识是我们与世界沟通的基础，那么我认为真理便可分为两种依次的真理：一种是通过感性认识而获得的，比如说：长江水是清的，黄河水是浑的，西红柿是红色的。
只能由我们视觉判定，而喜玛拉雅山上有没有雪莲花，热带雨林有没有野人，只能靠观察来解决，当然实践中的观察和科学观察比之更丰富、更复杂、更全面，但它们的基础仍是感性认识，离开了感性认识，就谈不上任何的观察和实践。
所以，我们不能忽视也不能否认感觉在检验感性认识的主要作用。
但是，感觉观察的局限性很大，比如，我们观察事物时总不可避免的加入许多主观成分。
例如，光本是一种物质，但不同长度的光在视觉里形成不同的颜色；不同频率的振动在听觉呈现不同的音调；还有一些东西，如：粒子、遥远的天体等，我们本可以感觉到，但条件的限制时无法感觉到，还有永远感觉不到了的逝去的历史。
浅谈马克思的小论文
浅谈马克思主义从初中一直到现在的大学，我们都在学习马克思主义。
其实，就我个人来说，我很崇拜马克思，觉得他是一个非常伟大的人，是个很传奇的人物，虽然我对他的生平事迹不是很了解，并且人们对于他的关注似乎更多的在他的革命思想方面，但确实从他的思想理论中能够感受到他的人格魅力。
当然，我们所说的马克思主义并不只是马克思一个人的成果，初期还有恩格斯，发展中有列宁等伟大的思想领袖。
我们从小就接受马克思主义的熏陶，现在大学还要系统地学习马克思主义基本原理，经过对马克思主义的接触，以下是我对马克思主义的一些认识和了解。
一，马克思主义的形成。
马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
其理论来源包括德国古典哲学和英国古典政治学。
他吸收了黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”，通过有机的结合形成了辩证唯物主义。
马克思主义的自然科学前提是19世纪形成的细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论；社会科学前提是英国古典政治经济学、法国的阶级斗争学说和英法两国的空想社会主义。
有了这些基础和条件，经过马克思和恩格斯的勤奋学习和伟大实践，就形成了伟大的马克思主义。
1840年《共产党宣言的发表》标志着马克思主义的诞生，从此世界就此改变了。
二，马克思主义是科学的。
首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。
作为世界观，唯史观揭示了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律；作为科学的方法论，辩证唯物史观与革命实践以及各门学科紧密联系，给无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。
正如列宁所指出的那样：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别市给了工人阶级。
”其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
《马克思主义基本原理》小论文-实践与认识的辩证关系
实践与认识的辩证关系在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。
马克思主义把科学的实践观引入了认识论,并贯穿了唯物辩证法原则，创立了真正科学的认识论。
马克思主义哲学认识论的一个基本原理，突出地强调实践对认识的决定作用。
主要表现于以下几点:一、实践是认识的源泉。
毛泽东指出:“如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
这是任何人实际走着的认识路程。
”没有实践,客观事物同认识主体就不能发生任何关系,因而也就不可能有对客观事物的反映,即认识。
在我为间接经验者,在他人则仍为直接经验。
这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。
我国东汉时期(公元2５-120年)王充在《论衡》一书中对雷电现象做过解释。
他说:“雷者,太阳之激气也。
”175２年7月,美国科学家富兰克林,在一个雷雨交加的日子里,将一条金属丝拴在风筝上，并让其与一根麻绳相连。
麻绳被雨淋湿。
当他牵绳子的手靠近腰间的钥匙时,钥匙上突然射出一串电火花。
这说明雷电是大自然中放电现象。
通过千百年来的探索和实践,人类才逐渐对雷电现象有了清晰的认识。
列宁说:“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来。
这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。
”一切的认识都是实践的结果,实践是认识的源泉。
二、实践是认识发展的动力。
这与实践是认识的源泉直接相关。
由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展,人的认识和知识必然也要跟着发展。
具体情形是这样的：第一,社会实践的发展，不断提出需要解决的新课题，推动着人类的认识不断发展,人们在总结实践提供的新经验基础上,提出了新理论,解决了新课题,认识也就向前发展了。
近几十年，工业农业和军事发展的需要,产生并推动了高能物理、控制论、信息论、系统论、遗传工程学、现代材料学等学科的发展。
《马克思主义基本原理》实践论文《用马克思主义哲学原理分析中日关系问题》
论文提要：中国和日本都是亚洲有影响的政治经济大国，地理位置隔海相望。
中日关系对于两国利益以及地区安全稳定有重大意义，在两国各自的对外关系中都处于重要地位。
近期中日关系因为钓鱼岛所属问题摩擦不断，本论文则选择应用马克思主义哲学中关于矛盾基本概念和基本原理来尝试分析中日关系存在的问题和解决思路。
关键词：中日关系矛盾马克思主义哲学正视问题和平共处一、提出问题：（一）中日关系存在的问题：1.历史问题2.领土问题3.政治问题（二）中日之间问题的历史背景1.历史问题20世纪由于清政府的腐败，日本军国主义在中国进行了长达数十年的侵略，期间制造了九一八事变、七七事变、南京大屠杀等罪行，给中国人民造成了极大痛苦。
二次世界大战结束后，日本又纂改历史教科书，歪曲历史事实，日本首相不时参拜供奉了日本战犯的靖国神社，日本右翼鼓吹中国威胁论，散布不友好言论，严重伤害了中国人民的感情。
2.领土问题日本与中国在南海、东海的开发以及钓鱼岛所属问题与中国一直存在摩擦。
关于钓鱼岛问题，依据国际法中明确规定“领土发现即占有”的“先占”原则，结合钓鱼岛自古以来就是中国台湾、福建等省的渔民从事捕鱼、采药等活动的场所、中国关于钓鱼岛的最早记载可追溯到千年前的隋朝的历史事实，中国对钓鱼岛拥有合法主权。
日本在这个问题上拒绝对话解决、否认事实的强硬态度造成了中日关系和谐发展的又一重障碍。
3.政治问题冷战时期在两大势力对峙的政治背景下，为了对抗苏联阵营，日本美国结成了战略同盟关系，两国在政治军事经济上合作频繁关系密切。
随着冷战结束,“一超多强”格局的形成和美国霸权主义的对外策略以及对于中国的采取的对立态度，在对于中国的外交政策上上美日往往保持一致。
随着中国的不断发展，经济危机对于美国及其同盟的实力造成的消耗，美国为保全其霸主地位频繁对中国施压，而中日关系摩擦则正是美国对中国施压的发力点之一。
此外，近期日本政局动荡，国家领导人更换频繁，给中日关系的正常发展同样带来了难度。
有关马克思的论文1000字
有关马克思的论文1000字篇一：马原结课论文1000字左右经过了半学期的马克思主义基本原理概论的学习，使我认识到马克思主义思想对于我们的国家、社会的发展具有非常大的影响与作用。
通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。
学习《马克思主义基本原理概论》这门课程我感受到了以下几点：1.老师态度认真，课堂上严格要求学生。
2.课程理论联系实际，使学生在轻松愉快的气氛中由浅入深的领会到马克思主义理论的奥妙。
3.善于调动学生的积极性，引导学生思考，对马克思主义理论本质进行探究。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
“马克思理论指导了人类社会向何处去。
”其中，马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要部分。
“哲学就像猫头鹰，总是在夜幕降临时沉思、反思。
”“马克思是时代的产物。
”坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
“客观世界物质存在不可改变，但客观世界的状态发展方式可以改变。
”实现物质极大丰富、人民境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
“无产阶级是哲学的心脏，哲学是无产阶级的头脑。
”在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。
“科学是发动机，哲学就是方向盘。
”因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。
“人之所以区别于动物，就是因为人是有意识，有思想。
”马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。
马原结合现实生活的论文
发挥主观能动性去解决问题00701702 刘澜涛马克思主义在实践中不断发展。
马克思主义哲学是时代精神的精华，是在实践中不断发展着的科学。
马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。
所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。
每个时代都有自己发展趋向方面的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。
马克思主义之所以能指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。
马克思主义具有与时俱进的品格，它是随着实践发展而发展的科学。
实践的观点是马克思主义基本的观点，实践性是马克思主义的本质特性。
坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。
只有以实际问题为中心才能深刻理解马克思主义。
马克思主义是在批判资本主义、研究资本主义社会实际问题的过程中产生的。
马克思主义之所以是科学，从根本上说，就在于以实践为基础，深刻地把握了人类社会发展的规律以及资本主义生产方式的运动规律，从而揭示了社会主义代替资本主义的必然性及其客观依据。
因此，我们学习马克思主义，也只有紧密结合时代、实践和科学的发展，以实际问题为中心，才能加以深刻理解。
主观能动性是人类认识和改变世界的过程中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。
主观能动性是人类所特有的，人们应当以客观规律和客观事实为基础，发挥主观能动性，有意识地自觉想问题、办事情，才能把事情办的更好。
马克思主义理论就是围绕着以实际问题为中心开展的。
以实际问题为中心，理论联系实际，是学习研究马克思主义的一个基本原则。
只有以实际问题，才能掌握马克思主义的实质，不断创新发展的马克思主义，并通过对实际问题的思考提高自我的思想政治素质和创新思维的能力。
马克思主义哲学论文范文3篇
马克思主义哲学论⽂范⽂3篇马克思主义哲学：马克思主义哲学论⽂马克思主义哲学论⽂:马克思思想整体结构论略摘要:本⽂以“改变世界”统摄马克思的理论研究和社会实践，以“实践思维”作为改变世界的唯⼀有效思路，从实践思维的必然要求推究出改变世界必做的课题，根据课题相应把马克思全部思想分为⼈道主义社会学说、唯物主义历史学说、资本主义经济学说、⽆产阶级⾰命学说。
⼜从思想表述的⾓度将马克思著述分为理论主导和实践主导两⼤系统。
⽂章认为，实践思维不仅是理解马克思，⽽且也是批判和超越马克思唯⼀正确的思路。
哲学家们只是以不同的⽅式解释世界，⽽问题在于改变世界。
——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》⼀、笼盖四⼗年的总纲领1845年春，马克思写下了⽂前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后⼀条，表明了“改变世界”这个⽀配了他的思想研究⼯作的总纲领，此时已然确⽴。
三⼗⼋年之后，当他的全部⼯作划上句号时，恩格斯在他的墓前总结道：“以某种⽅式参加推翻资本主义社会及其所建⽴的国家制度的事业，参加赖有他才第⼀次意识到本⾝地位和要求，意识到本⾝解放条件的现代⽆产阶级的解放事业——这实际上就是他毕⽣的使命”[1]。
显然,这毕⽣使命的内容，就是马克思早年所定⽬标即“改变世界”的具体化。
如果只是看到马克思在⼆⼗七岁上⼀语定平⽣，⽽忽视他⼈⽣抉择的理性思考依据，那就把马克思神化了：他⼀个主观动念，居然能够发展成为科学社会主义的理论体系。
事实上，马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”[2]，通过批判⿊格尔的国家学说，并运⽤经济学解剖市民社会，完成了社会结构分析、现存社会价值批判、⼈⽣及未来社会价值确定，以及历史转化必然性的初步认定，改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。
这就是马克思于1845年做出⼈⽣抉择，1846年便投⾝社会实践运动[3]的理性⼼理基础。
由此看来，“改变世界”这⼀轮太阳在马克思⼼中升起，整整照耀了他四⼗个春秋的⼈⽣⾏程。
⼀个主题愈是历久不衰地被奉⾏，其对奉⾏者的⼈⽣覆盖⾯便愈益宽⼴。
马克思主义论文篇
马克思主义论文10篇篇一马克思是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.在马克思诞辰200周年之际,我们深切怀念这位伟人,怀念这位深刻改变当今世界并将继续影响人类未来的思想家.马克思是一位伟大的思想学者,被西方称为“千年思想家”.人们对马克思的思想的尊重,对这位伟人的崇敬和怀念,绝不是空穴来风、毫无缘由,而是因为他是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思之所以有这样的历史地位,原因至少有以下几条.马克思思想的科学性.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中,习近平总书记指出,马克思主义是科学的理论,创造性地揭示了人类社会发展规律.马克思的思想之所以受到人们尊重,首先就是因为它的科学性、真理性.相较于马克思之前的思想学者,例如空想社会主义者,他们只是从道德的、伦理的视角去认识和批判世界,马克思则更多的是从经济层面、从经济关系演进的视角去分析一个社会的起源、运动和发展方向,去进行一种“实证”的考察、“经验”的分析.因此,他揭示了资本主义社会的基本矛盾,阐明了人类社会的发展前景.马克思的贡献,特别是他在社会历史观领域的贡献,是原创性的,他对人类历史发展规律、动力、机制、目标、前景的揭示,推动人类对自身发展历史的认知由自发走向自觉.马克思思想的价值性.马克思不仅是一位哲学家、社会学家、历史学家,还是一位有着世界情怀的思想家,是一位伟大的人本主义者.从青年时期起,马克思就将自己的一生和全人类自由解放的事业联系到了一起,而他的社会理想——共产主义,也就是人的自由个性获得充分发展的社会,是“自由人联合体”的社会,在这一社会中,“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件”.不同于以往的人本主义者,同时也不同于各种类型的乌托邦思想家,马克思对未来理想社会的设定并不具有抽象的性质,并非如一些人所指责的那样,是不可实现的“空想”,是“人间天堂的乌托邦”,而是以现实的物质生产和高度发达的社会生产力为基础的.马克思曾明确指出,“共产主义首先具有经济的性质”.以历史唯物主义为方法论依据,马克思的学说体现了科学性与人文性、事实性与价值性的双向统一,将人类自由解放的实现与社会生产的高度发展紧密结合在了一起.在这一意义上,马克思对人类命运的关切是理性而深沉的,是科学而厚重的.马克思思想的批判性.在马克思的话语体系中,“批判的”“革命的”“创造的”等词汇具有同义语意味,都是“在批判旧世界中发现一个新世界”,在对旧事物、旧的社会关系或社会状态的扬弃过程中形成新事物.辩证法是马克思思想批判性的方法论基石.作为关于事物发展和运动变化的学说,辩证法既承认事物发展的连续性、渐进性,同时也承认事物的根本质变,承认事物发展会出现质的革命性变革.因此,按照马克思的思想,事物发展从来不是因循守旧的,从来不是停滞不前的；对所有阻碍事物发展的力量,对所有导致事物停滞不前的因素,马克思实际上都是反对的；对所有既存的社会关系和秩序,马克思都是从发展的、变革的视角去看待.在这一点上,马克思的思想是批判的、开放的和创新的,马克思既是一位革命者,也是一位最坚定的改革家.马克思思想的现代性.马克思是一位现代思想家.这里的现代,不仅指马克思所生活的时代是资本主义开始发展并呈现问题的时代,而且指马克思本质上是要超越资本主义时代,是要全力解决资本主义时代所出现的矛盾和问题.因此,马克思的思想精神是现代的,他一直都“在场”,一直“活”在我们中间.这一点,在马克思的思想体系中也可以得到非常鲜明的体现.例如,马克思的经济学所体现的社会主义性质,马克思的政治学所要完成的对阶级对立的超越,马克思的人学对人自由个性和全面发展的追求,马克思的自然观对人与自然“统一”的强调,马克思的世界历史思想对民族国家局限性的超越,马克思的社会思想对人类“共同体”的倡导和主张,等等.因此,马克思是一位现代意义的思想家,他不仅深刻省察和洞悉我们时代面临的问题,而且为解决这些矛盾和问题提供方法论的指引,提供前景和方向性的思考.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.马克思思想的实践性.作为批判的社会发展理论,作为改变世界的学说,马克思的思想不仅是一套科学的理论体系,而且对19世纪后半叶以来的人类历史进程产生了重大而深刻的影响.一方面,作为对资本主义制度的否定和超越,社会主义第一次在人类历史上产生和出现,人类历史发展的格局和面貌自此发生重大变化；另一方面,在马克思主义的批判影响下,资本主义自身也进行了多方面的调节和改变,开始注入社会主义的因子和元素.不仅如此,就社会主义的具体实践进程来讲,虽然在一段历史时期内,马克思主义在苏联的发展走向了僵化教条,社会主义在苏东的实践曾遭遇重大历史挫折,但以中国共产党人为代表的当代马克思主义者,创造性地将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合,提出走中国特色的社会主义发展道路,并将中国特色社会主义的发展引入新时代.这就不仅实现了马克思主义在当代中国的发展创新,同时也实现了马克思主义在21世纪的发展创新.当代中国马克思主义的发展,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的提出和系统确立,标志着以马克思的名字所命名的思想理论学说重新焕发了自己的生机与活力,马克思思想的科学性、厚重性与时代意义,再一次获得生动的彰显和现实体现.篇二习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话指出,马克思留给我们最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义.马克思主义是中国共产党人立党立国的根本指导思想.高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台,高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面,发挥着不可替代的重要作用.面对新时代、新形势、新任务,加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要任务,是一项具有重要意义的战略工程.学科是与学术、学者、学风、学生紧密联系的有机统一整体.学科建设的领导权是学科建设的关键,学术研究是学科建设的基础,学者是学科建设的主体,学风是学科健康发展的保障,学生则是学科建设的产物和建设成效的标志.要发挥好马克思主义理论学科的引领作用,需要在掌握学科领导权、弘扬学术、尊重学者、端正学风、培育学生五个方面下功夫.巩固马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,掌握高校意识形态工作领导权、管理权、话语权.在当前国际国内形势深刻变化和社会思潮多元多样的背景下,高校意识形态领域争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争日趋激烈,维护国家意识形态安全、做好高校思想政治工作的任务更加艰巨、紧迫和重要.高等学校是意识形态斗争的前沿阵地,思想政治工作是高校意识形态工作的主阵地,思想政治理论课是对高校学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道,马克思主义理论学科建设是思想政治理论课教育教学的学科支撑.只有坚持马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,充分发挥马克思主义理论学科对于哲学社会科学的引领作用,才能使高校意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢固掌握在忠于马克思主义的人手中,保证高校始终成为培养社会主义建设者和接班人的坚强阵地.加强学术研究,提高马克思主义理论对于重大理论和现实问题的解释力,增强马克思主义理论学科的学术影响力.科学性与意识形态性、真理性与价值性的有机统一是马克思主义的理论特征和重要原则.发挥马克思主义理论学科的引领作用,必须遵循理论教育和思想政治工作的基本规律,坚持马克思主义在理论研究、理论宣传上的科学性,不断推进马克思主义中国化时代化大众化,不断增强马克思主义理论的解释力、吸引力、影响力.当前马克思主义理论研究的重点就是要加强对马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的科学研究和学理阐释,加强对人民群众关注的重大理论问题和现实问题的科学解释力度,同时必须坚持以人民为中心的研究导向和价值立场,将人民群众创造的实践经验总结提升为科学理论,将人民群众的根本利益和价值诉求转化为马克思主义理论研究的最新成果以及党和国家的路线、方针、政策.马克思主义理论是不断发展的开放的理论,马克思主义理论学科建设同样也应该坚持开放性的发展道路.要科学传承、合理借鉴,不忘本来、吸收外来、面向未来,善于借鉴自然科学和哲学社会科学其他学科建设的历史经验,主动、积极地与其他学科进行交流、对话,敢于和善于回应当代社会思潮提出的挑战.只有这样,马克思主义理论才不会在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”,才能在交流交融交锋中拥有话语权、引领哲学社会科学发展的航向.充分发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用.目前马克思主义理论学术队伍青黄不接现象比较突出,高校马克思主义理论学科建设骨干承担大量的思想政治理论课教学任务,集中进行学术研究的时间相对较少,开展深层次的国际交流合作、传播中国马克思主义学者的声音还不够,外语水平和国际学术交流能力也需要进一步提高.发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用,需要继续推进马克思主义理论研究和建设工程,培育马克思主义学术大师、中青年学术带头人和学术骨干；创新马克思主义理论学科建设的体制机制,进一步完善高校职称和人才评价机制,使优秀人才脱颖而出；加强国际交流与合作,开辟高校思想政治理论课教师出国研修的专门通道.只有这样,才能使马克思主义理论学科队伍的科学研究能力、教学能力、国际学术交流能力得到进一步提升,学术队伍后继有人,从而增强马克思主义理论的学科自信和学者自信.弘扬理论联系实际的学风,反对教条主义.当前,既要反对食古不化的倾向、食洋不化的倾向,也要反对固守马克思主义经典作家基于当时具体历史情况提出的个别观点、具体结论而不能与时俱进地发展马克思主义的倾向,尤其是要反对和抵制唯西方学术马首是瞻、用西方马克思主义的学术话语和研究范式解读马克思主义和中国问题的学术研究误区.对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度.如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误.马克思主义只有立足当代实践、把握客观规律、体现时代潮流、服务人民大众,才能发挥引领哲学社会科学发展、引领多样化社会思潮、引领人们思想发展的作用.发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人,引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观.习近平总书记今年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,“当代青年是同新时代共同前进的一代”,“广大青年既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命”.我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,大力推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑的工作,加强思想政治工作体系建设,提高思想政治理论课教师的思想政治素质和教书育人能力,建设好马克思主义学院,深化思想政治理论课教学内容和教学方法的改革,改革和完善教育教学机制、教师队伍建设机制和条件保障机制,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待,使思想政治理论课真正成为广大学生真心喜爱、终身受益的课程,使马克思主义成为青年学生坚定的政治信仰和自觉的价值追求.篇三“一带一路”倡议是习近平新时代中国特色社会主义思想中的新创见,是中国就改善世界格局、发展周边关系所做的新探索,也是在中国经济总量日益攀升、在世界市场的角色与地位日益提高的背景下,对如何进一步发展世界市场这一经济全球化重要载体的积极回应.在马克思的一生中,世界市场的相关研究,是其长期关注的重点,马克思甚至曾为其政治经济学的研究专门构想过一部“世界市场册”,虽然最终并未完成,但马克思在其着作中阐发了许多关于世界市场的重要观点与构想.以马克思的这些观点来思考“一带一路”倡议,会发现二者之间存在紧密的逻辑关系,突出地表现在：“一带一路”是对马克思世界市场理论的新实践,并在实践中丰富和发展了这一理论.进一步来说,这种新实践可从马克思对世界市场研究的三个核心主题,即属性认定、危机应对和话语权来理解.1.“一带一路”坚持了马克思对世界市场中性属性的认定.在马克思的研究中,世界市场的本质属性是中性的.随着新航路的开辟,传统的地区贸易逐渐被世界性的贸易所替代,原本由封建国家所主导的世界市场,已远远不能满足大工业生产的需求.新兴的资产阶级,开始按照自己的意图,进一步发展世界市场,这种发展是异常快速与深刻的,以至于马克思也不禁写道,在短短的一百年间,世界市场的发展竟然比以往几个世代的全部发展成果还要大.世界市场的大步向前,正是资产阶级在人类历史上“曾经起过非常革命的作用”的重要方面之一,而这一切的结果正是马克思在共产党宣言中谈到的：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.”但是,这并不意味着,世界市场就是资本主义的产物.在二战结束后,以苏联为首的社会主义阵营,就曾经长期持“两个平行的世界市场”的观点,认为存在“资本主义的世界市场”与“社会主义的世界市场”,在世界市场中人为搞乱“姓资”与“姓社”的问题.事实上,这是对马克思世界市场理论的误读,在马克思的认知中,世界市场不仅仅是经济活动的平台,更是人类社会交往的反映,在人类社会的不同历史阶段,世界市场的特征也就不尽然相同,但是始终只有一个世界市场,并且其本身并不带有社会制度的属性.“一带一路”倡议正是沿着马克思这一思路的继续深入,正如习近平主席所言：“‘一带一路’建设不是另起炉灶、推倒重来,而是实现战略对接、优势互补.”因为“世界经济的大海,你要还是不要,都在那儿,是回避不了的.”世界市场对谁都是开放的,问题只在于如何才能在这片“汪洋大海”中不断捶打自身,加强本领,这是任何一个国家步入现代化所必须经历的,“一带一路”本身正是中国顺应经济全球化的务实举措.社会主义国家完全可以并且应该进一步“开拓”世界市场.基于此,“一带一路”正是社会主义中国就如何进一步发展世界市场所提供的新愿景,它首先体现了对马克思世界市场中性属性认定的坚持.2.“一带一路”拓展了世界市场危机应对的思路.马克思通过对大量经济数据的研究,曾认为世界市场的危机大约每10年出现一次.随着世界市场的发展,虽然危机所出现的具体时间并不一定是马克思所预想的10年,但是危机的破坏力却越发惊人.并且在经济危机之外,危机本身也呈现多样化,如生态危机、道德危机,等等.究其根本,是因为在资本主义国家主导的世界市场中资本往往可以无限制地发展,通过种种对技术流与资金流的限制进而实现自身增殖的最大化.以至于马克思写道,世界市场仿佛自此沾染上了一种“热病”,而治疗这种“热病”的方法,却往往是一种“零和博弈”的思维,将“资本的秘密”继续遮盖,进而将危机转嫁于世界市场的其他方.为此,从马克思的那个年代开始,世界市场危机的应对,每次都需要经历一次剧烈的“阵痛”才能勉强度过.但是世界市场的中性属性,决定了这些危机既可能通过世界市场加速蔓延,也可能通过世界市场得到缓解.所以,资本主义国家这种以邻为壑地应对世界市场危机的思路,最终只能是“搬起石头砸自己的脚”.我们可以预见,当前现代资本还没有退出历史的舞台,那么世界市场中就确实存在被新的危机所笼罩的问题,这是一个必须予以承认的客观事实.在这种情况下,每个参与世界市场的国家,特别是大国,都应该审慎思考危机的应对方案,这是大国责任与义务的体现.马克思在研究亚洲问题时,就曾表示过应该使世界市场服从于各民族的“共同监督”,“一带一路”也正是沿着这一思路进一步拓展,世界市场中的各个参与主体不仅要共同监督,而且还要进一步提高在世界市场中的参与意识与分享意识,正如习近平主席所讲到的：“‘一带一路’是共赢的,各国共同参与,遵循共商共建共享原则,实现共同发展繁荣.这条路不是某一方的私家小路,而是大家携手前进的阳光大道.”我们认为,“一带一路”关于应对世界市场危机的新探索,其精髓在于这种应对世界市场危机的思路与方法并不是转嫁危机,而是共同直面可能的危机,同时,通过对资本的有效合理制约,也就是通过协商对话,将资本置于“阳光”下,即对资本予以有效的规约,以实现世界市场中危机的规避.事实上,这也是对世界市场危机应对思路的重要拓展和创新.3.“一带一路”改善了世界市场参与主体间的关系.在马克思研究世界市场的历程中,还特别关注世界市场中的话语权问题,而世界市场话语权本质上是各参与主体之间关系的反应.在马克思所处的时代,若干资本主义国家在世界市场占有绝对的话语权,这种现象尤以英国最为突出.英国利用其自身的“先发优势”,凭借其巨大的经济总量与技术的垄断地位,在世界市场中肆意横行,打着“经济进步”的旗号,不断压制世界市场中落后的国家与地区,并且与其他资本主义国家展开了旷日持久的贸易战,以至于马克思写道英国堪称“世界市场中的暴君”,这样一个大国非但没有将世界市场的发展摆入正轨,反而发挥着一种“世界市场恶魔般的影响”.马克思及其逝世后相当长的一段时期内,世界市场的参与主体间的关系都是处在一种严重不对等的状态下,这种不对等带来的是马克思所言的“文明的暴行”,与更加不平等不均衡的发展.可以说,随着资本主义的崛起,原先世界市场中各个参与主体间的和谐共存、互通有无的,如“田园诗般”的和睦关系,也被淹入了“利己主义的冰水中”.而“一带一路”所倡导的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神,正是意欲重新改善世界市场参与主体间关系的重大举措,如习近平主席所言：“‘一带一路’建设,倡导不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而恶’,彼此要多拆墙、少筑墙,把对话当作‘黄金法则’用起来,大家一起做有来有往的邻居.”“一带一路”的精神,源于中国的“古丝路精神”,而“古丝路精神”在人类过往的历史上,已经留下了有目共睹的成就,成为属于全人类的宝贵财富.当然“一带一路”,并不是“古丝路精神”的简单再现,而是在构建“人类命运共同体”这一更加富有时代特征,符合全人类诉求的构想下展开的.事实上,如果世界市场的参与主体间长期保持一种紧张的关系,或者说再次被“暴君”所统治,世界市场最终只会是资本以及霸权主义的“温床”,那么全人类的命运,必然会遭致蔑视乃至毁灭,只有弘扬全人类的共同命运与利益,世界市场才不会成为资本以及霸权主义的“乐土”.“一带一路”倡议来自中国,但成效惠及世界.通过“一带一路”的实践,我们既看到了马克思关于世界市场的科学分析与思考,也看到了世界市场上“中国力量”的崛起,使我们能够沿着马克思的思路,为世界市场的发展贡献“中国智慧”.而“一带一路”与马克思世界市场理论的内在联系,从某种意义上而言,用马克思的那句话就可以表明：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”篇四今年是马克思诞辰200周年,以共产党宣言发表为诞生标志的马克思主义已经走过170年的发展史.岁月流逝,马克思主义不仅没有失去思想光泽,而且在与时俱进中焕发青春活力,闪耀真理光芒.习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,宣示的就是这样一种对于马克思主义科学真理的坚定信念,对于推进马克思主义不断发展的历史担当.一、当今时代依然处在马克思主义所指明的历史时代马克思主义诞生之时,正值资本主义快速发展取得前所未有成就和资本主义内在矛盾开始剧烈冲突的历史时期.如何认识资本主义如何认识资本主义带来的经济发展和社会灾难人类未来的方向在哪里马克思主义在吸收前人理论成果基础上,对这些根本性问题作出了深刻回答,为人们观察社。
实践的观点论文
试论马克思主义哲学“实践的观点”及其方法论意义【摘要】实践的观点”是马克思主义哲学首要的和基本的观点，是马克思主义哲学理论体系的基础和核心。
那么，在实践活动的基础上去理解物质世界，对人们更好地认识世界和改造世界具有重要的意义。
【关键词】马克思实践观方法论意义实践性是马克思主义哲学最显著的特点,实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。
在众多教科书和相关文献资料中，都强调马克思主义实践的观点，并且说明了实践的含义。
但对于究竟什么是“实践的观点”，这一关键的问题，大多数的资料都未曾说明。
实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。
那么，全面地理解马克思主义“实践的观点”，明确揭示和阐明马克思主义“实践的观点”蕴含的方法论意义是十分有必要的。
在《1844 年经济学哲学稿》中，马克思的实践观思想初步形成。
在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中最终形成。
其中，在《关于费尔巴哈的提纲》中，实践马克思认为“社会生活在本质上是实践的”。
马克思实践观表明，实践就是人类为了自身的生存和发展所进行能动地探索、改造和利用客观世界的物质性、社会历史活动。
实践具有以下四个基本特点：一是物质性，实践有物质生产实践、社会政治实践、精神生产实践等基本种类。
无论哪种实践都是为了获取物质生活资料。
二是能动性，改造和探索物质世界的实践活动是人有意识、有目的的活动，是人区别于动物的适应环境的本能活动的标志。
三是社会历史性，人们的实践不是孤立的个人活动，而是结成一定的社会关系才能从事实践活动,不同历史阶段上的实践内容、规模和水平是各不相同的。
四是创造性，实践是以人为主体的，具有主观能动性，是人自觉地改造物质世界的创造性活动。
马克思在《资本论》中以明确和精炼的语言概括了实践的过程和构成要素，实际上是从劳动的过程和要素的角度为实践做了科学规定。
他指出：“劳动首先是人和自然之间的过程。
是人以自身的活动引起、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。
马原论文
政治经济学部分重点讲清经济学原理知识点并与现实之间关系,如价值规律,劳动价值理论中第三产业创造价值的问题,货币的形式电子货币的问题,国家资本主义,经济危机(联系当前的金融危机) ,经济全球化等学生关注的热点。政治经济学对于我们今天理解社会主义市场经济也具有理论和方法方面的智慧启迪。
科学社会主义是中国特色社会主义的思想源头和理论基础,中国特色社会主义是科学社会主义在中国的新发展。我国的改革开放极大地丰富了马克思主义关于社会主义道路的学说。党的十七大报告在总结我国改革开放伟大实践的基础上指出,改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因,归结起来就是:开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。中国特色社会主义道路之所以完全正确,之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义。最终使学生明晰中国特色社会主义对科学社会主义具有重大贡献。
2.2 人的社会关系的全面发展。社会关系是相对于自然关系而言的，指的是一定的生产方式所决定的生产关系的总和。马克思认为，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”，“一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他一切人的发展”，也就是说人的全面发展只有在社会关系中才能实现。
2.3 人的个性的全面发展。人的个性，是个人的自我意识及由此形成的个人特有素质、品格、气质、性格、爱好、兴趣、特长、情感等的总和。马克思指出，个性的充分发展就是“一切天赋得到充分发展”。
2、马克思主义对人的全面发展内涵的阐述
马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述很多，但其思路脉路是清晰可见的。综合其含义，可以从以下几点进行理解和把握：
马克思主义基本原理的论文 对马克思主义的认识
马克思主义原理论文（对马克思主义的认识）一、马克思主义的含义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史、和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻个丰富的。
他是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
二、马克思主义的产生资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。
马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。
马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。
马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。
三、正确认识马克思主义（一）马克思主义是适应时代发展的客观需要，在无产阶级革命斗争的实践中，继承人类文化优秀成果的基础上产生和发展起来的。
它是全人类思想文化发展的伟大成果，又是工人阶级的利益、要求、思想、感情的科学体现，是工人阶级自己的思想体系和世界观。
（二）马克思主义创立了真正科学的宇宙观和彻底的社会革命论。
它正确地揭示了、社会和思维发展的普遍，特别是揭示了资本主义社会的发生、发展及如何转变为社会主义社会、共产主义社会的规律。
它为全世界无产阶级和进步人类批判旧世界、开创新世界、争取彻底解放提供了强大的思想武器。
（三）马克思主义是博大精深、高度严整的科学理论体系。
马克思主义、马克思主义学、科学社会主义作为其中的三个主要组成部分，它们相对独立又相互贯通，没有绝对的分界：正是在唯物史观和剩余价值学说两大发现基础上，产生了科学社会主义；在政治经济学和科学社会主义之中，蕴含着丰富、深刻、生动的哲理。
不论马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义，都是为无产阶级担负伟大历史使命，最终实现人类解放、达到理想的共产主义作理论论证的。
马克思主义论文3000字
马克思主义论文3000字马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本原理论、基本观点论和学说体系，也包括继承者对它的发展，及在实践中不断的发展着的马克思主义。
下面是小编精心推荐的马克思主义论文3000字，希望你能有所感触!马克思主义论文3000字篇一从马克思主义视角下看新经济学一、生产力的进步，推动生产关系的变革生产力的进步，必然会导致生产方式发展一定的变化。
这早在马克思理论中。
就提到过相关的问题，其阐述了以机器大工业为基础的资本主义生产方式战胜以农业生产工具为基础的封建生产方式，这是由于生产力的巨大进步而导致生产关系发生的重要变革。
其这一论点已得到了证实，在资本主义一百多年的发展过程中，人类过去几千年生产力发展的总和也无法与资本主义促成的生产力的进步相比。
而随着计算机技术发展，又在更大的程度上促进了生产力的进步，社会发展步入了数字化和网络化的新阶段，世界经济呈现出一种新的发展趋势。
首先计算机技术和数字化成为国民经济各部门和企业生存的必然，一些全球性的问题产生，需要人类的共同努力和全球性的管理规则才能有效的使这些问题得到解决，大企业和大公司在内外压力逼迫下，为了生存只能加快扩大规模，而在数字化和网络化的发展下，中小企业也在竞争中为了生存步上大企业的扩充的大军中。
由于生产力的发展速度加快，这就导致人类生产关系也发生了巨大的变化，开始向全球化、一体化的趋势发展，新经济即网络经济出现，以数字化网络经济为主的新的社会经济形态势必要取代资本经济。
二、对网络经济的正确认识马克思理论中在对生产关系的阐述中，指出了生产工具对一种生产关系具有决定性标志的作用，但还取决于一定的经济基础，即一个社会的上层建建筑。
目前网络经济其产生基础是以计算机和通信设备为其生产工具，同时还要依赖于计算机技术和通信技术为其生产力水平，要想正确的对网络经济进行认识，必然要认清其生产工具及生产力水平，即将生产力和生产关系统一的融合起来，从而对这一新的生产方式进行诠释。
马原论文实践是检验真理的唯一标准
马原论文实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准案例在古代天文学中，居于统治地位的是亚里士多德——托勒密的“地球中心说”。
地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。
托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。
从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。
其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。
在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。
再外面，是推动天体运动的原动天。
地心说是世界上第一个行星体系模型。
亚里士多德的“地球中心说”：地球处于宇宙的中心，日、月、星辰都围绕着地球转动，符合了圣经上的“上帝创世说”的需要，为基督教教义提供了依据。
于是，亚里士多德的学说和基督教神学会合为一体了。
“地球中心说”成了不容怀疑的“天启真理”。
在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。
谁要是宣传同圣经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。
一五四三年，哥白尼出版了《天体运行》一书，他提出的“太阳中心说”，立即引起了教会的极端仇恨。
教会还把坚持和宣传这一说的布鲁诺活活烧死。
真理的光辉是扼杀不了的，错误的理论迟早要为人们所摈弃。
这就是科学研究的实践做出的最公正的裁判，牛顿的万有引力，刻卜勒的“行星运动的三大定律”，伽利略的天文望远镜等科学的发展愈益证明了哥白尼学说的真理性，并且在实践中得到了丰富和发展。
古希腊哲学家亚里士多德断言：“物体自由落下的速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越快。
”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可改变的真理，没有人敢怀疑它。
可是二十多岁的伽利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑，一五八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下。
只见年轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高的斜塔顶上。
只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个是一磅重的空心球)，他同时张开两手：两个铁球平行下落，几乎同时落到地面上。
马克思思想论文最新6篇
马克思思想论文最新6篇马克思思想论文最新6篇摘要：马克思主义信仰是当代大学生应有的科学的理想信念，但调查为大学生尤其是高职高专生极度缺乏对马克思这一伟人的感性认识，他马克思的头像，从老师嘴里知道马克思其人，从考试中知晓马克思主义的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影响其马克思主义的信仰。
回想曾经学习思想政治教育专业，四年里没有一个老师全面、完整、系统地介绍过马克思其人其事，因而非常惭愧的是：几年过去自己对马克思的深刻印象就是那张大胡子的大头像和抽象的马克思主义理论。
然而，无论对于哪一层次的大学生，我们的目标都是培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
为帮助学生树立并坚定马克思主义信仰，有必要开展相关的教学实践活动，通过重新认识马克思，有效地帮助大学生坚定应有的科学的理想信念。
一、明确实践主题主题决定方向，“读懂马克思坚定马克思主义信仰”这一主题直截了当地揭示了教学实践的目标是通过了解马克思的一生，他对人类的贡献、社会影响、治学精神，进一步交流对马克思主义的认识，增强对马克思主义的理解，从而用马克思主义理论武装头脑，增强马克思主义的信仰。
二、巧妙安排课时本内容安排在国家统编教材《思想道德修养与法律基础》第一章《树立远大理想坚定崇高信念》的第一节《理想信念与大学生成长成才》之后，第二节《树立科学的理想信念》之前，在第一节介绍理想、信念、信仰的内涵，突出理想信念对大学生成长成才的作用之后，引入第二节大学生应有的科学的理想信念是“四信”(马克思主义信仰、中国特色社会主义道路的信念、对中国的信任、中华民族伟大复兴的信心)之前，在中间穿插这一实践活动，从逻辑上承上启下，从心理上尽量减少学生对该主题的反感和抵触情绪，也由于采取先入为主的心理策略，更能增强学生的印象。
因时间有限安排2课时即可，第一课时教师讲授，第二课时学生交流。
三、精心构思实践(一)教师准备，精心介绍。
对马克思其人其事的介绍不计其数，研究成果汗牛充栋，教师应在充分搜集相关资料的基础上，选取最典型的资料，提炼最精简的语言，凭借最生动的感情，精心推出打动学生的在介绍之前应提供几个主题让学生围绕主题边倾听边思考，例如：“我最佩服马思主义创始人，第一国际组织者、领导者，全世界无产阶级和劳动人民的2.马克思生平马克思出生于律师家庭，中学毕业后进入波恩大学，后转到柏林大学论文在耶拿大学得到委员会一致认可，因而未答辩即顺利获得耶拿大学哲民可以砍柴、放牧。
《马克思主义基本原理概论论文 实践与认识的关系
《马克思主义基本原理概论》期中论文论文题目：实践与认识的关系学院公共管理学院专业班级2010级行政管理学号姓名日期2011 年11 月论文题目：实践与认识的关系[摘要]：无论是从认识事物到进行实践，还是通过实践来认识事物的本质，人类社会从产生到发展无疑都是一个认识和实践相互作用的过程。
认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。
在实际工作中运用这一原理，就必须做到从实际出发、实事求是和解放思想，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在实践中坚持和发展真理，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。
正确认识世界和改造世界，把认识世界和改造世界结合起来，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。
[关键词]实践认识事物中国特色社会主义正文：一、实践活动的简述（一）实践活动的内容实践活动是以改造客观世界为目的，主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系，实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
实践的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。
实践的客体是指实践和认识活动所指向的对象。
实践的中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
（二）实践是认识的来源实践是认识的来源。
首先，实践为认识的产生提出了需要。
人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。
人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。
标准马克思主义论文1500字大全
标准马克思主义论⽂1500字⼤全 马克思主义从世界观和⽅法论的⾼度，从社会历史发展客观必然性上，帮助⼈们确⽴社会主义和共产主义的信念。
下⾯是⼩编精⼼推荐的马克思主义1500字论⽂，希望能对⼤家有所帮助! 马克思主义1500字论⽂篇⼀：《浅谈学习马克思主义要正确认识和处理读书中的⼏个关系》 摘要：建设马克思主义学习型政党的根本任务，是学习马克思主义。
读书和实践，是彼此紧密相连的学习马克思主义的基本途径。
通过读书学习马克思主义，需要正确认识和处理⼏个关系。
反对教条主义不是反对多读书 要正确处理认真读书和反对教条主义的关系。
读书必须反对教条主义。
读书的⽬的，是掌握马克思主义的⽴场、观点、⽅法，⽤于指导实践。
这是由马克思主义实践性和阶级性的本质决定的。
如果把书本上的词句当成⼀堆死的知识、现成的教条诵读和套⽤，就背离了学习的⽬的，还会把真理变成谬说。
19世纪⼋九⼗年代，随着马克思主义的⼴泛传播，⽤学理主义和教条主义的态度对待马克思主义的现象开始冒头。
针对德国党内出现的问题，恩格斯提出，马克思主义不是“教条”、“公式”、“套语”，⽽是“指南”。
恩格斯这⼀重要思想被列宁称为“经典性的论点”，它奠定了正确认识和对待马克思主义的理论基础和基本准则。
列宁强调：“马克思主义不是死的教条，不是什么⼀成不变的学说，⽽是活的⾏动指南”。
20世纪30年代，以教条主义为特征的王明“左”倾路线给中国⾰命造成了极⼤危害，⽑泽东深刻地总结了惨痛的历史教训，他⼤声疾呼：“空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息”。
但是，反对教条主义决不是反对多读书，读书多少与教条主义之间并⽆必然联系。
怕犯教条主义⽽不敢多读书，完全是⼀种误解，因为教条主义并不是来⾃马克思主义著作。
⽑泽东说：“⼈家讲的不是教条，我们读后变成了教条，这是因为我们没有读通，不会读，我们能责备他们吗?”教条主义的产⽣，不是因为马克思主义的书读得多了，⽽是因为认识和态度不正确，“没有读通”。
马克思主义论文
马克思主义论文引言马克思主义是一种思想体系，是当代世界上最具有影响力的学说之一。
这篇论文旨在探讨马克思主义的基本原理和理论，以及其对社会发展的影响。
通过对马克思主义的深入研究，我们可以更好地理解社会的运行规律和发展趋势。
马克思主义的基本原理马克思主义的基本原理有四个方面。
首先，马克思主义认为经济基础是社会发展的决定因素。
经济基础包括生产力和生产关系，是社会的物质基础。
其次，马克思主义强调阶级斗争。
马克思认为，社会存在着两个对立阶级的斗争，这种斗争是推动社会发展的主要动力。
第三，马克思主义主张生产资料的公有制。
马克思认为，生产资料的私有制是造成阶级剥削和社会不平等的根源。
最后，马克思主义提出了共产主义的理想社会。
共产主义社会是无阶级、无国家的社会，实现了人的自由和全面发展。
马克思主义的理论体系马克思主义的理论体系包括经济学、政治学、社会学、哲学等多个学科领域。
在经济学中，马克思主义提出了剩余价值理论，揭示了资本主义的剥削机制。
在政治学中，马克思主义强调无产阶级的领导作用，提出了无产阶级专政的概念。
在社会学中，马克思主义关注社会基本矛盾的变化和解决，研究社会的发展规律。
在哲学中，马克思主义强调辩证法的运用，通过对矛盾的认识和解决，推动社会的进步。
马克思主义的实践探索马克思主义的实践探索是对其基本原理和理论的应用和检验。
马克思主义的实践探索包括理论创新、革命实践和社会建设等方面。
首先，马克思主义的理论创新是对社会实际情况的反思和探索，为实际行动提供理论指导。
其次，马克思主义通过革命实践来推动社会进步和变革，例如中国的无产阶级革命和土地改革运动。
最后，马克思主义的实践探索还包括社会主义国家的建设和发展，例如苏联的社会主义建设和中国的社会主义现代化建设。
马克思主义对社会发展的影响马克思主义对社会发展产生了深远的影响。
首先，马克思主义促进了社会主义事业的发展。
无论是在苏联还是在中国，马克思主义为社会主义国家的建设提供了思想指导和理论基础。
马克思主义论文-浅谈马克思主义与中国实际的两次结合及其所解决的根本问题
马克思主义论文-浅谈马克思主义与中国实际的两次结合及其所解决的根本问题【论文关键词】马克思主义中国化历史性飞跃革命问题建设问题【论文摘要】自上个世纪初马克思主义传播到中国以来,中国共产党人在长期的艰苦斗争中把马克思主义原理和中国革命与经济建设的具体实际相结合,不仅使马克思主义在中国扎根,而且还结出了丰硕的果实,实现了两次历史性飞跃,分别解决了中国的反帝反封建的革命和社会主义建设问题,并从中产生了两大重要理论成果一毛泽东思想和邓小平理论。
中国共产党8O年的历史,是马克思主义理论和中国实际日益结合,从而不断实现马克思主义中国化的历史。
中国共产党人在长期的艰苦斗争中把马克思主义原理和中国革命与经济建设的具体实际相结合,不仅使马克思主义在中国扎根,而且还结出了丰硕的果实,即马克思主义在中国具体的革命和建设中产生了两次历史性飞跃,形成了毛泽东思想和邓小平理论。
一、马克思主义与中国实际相结合所产生的第一次飞跃及其所解决的问题在马克思主义传人中国之前,中国人民为了反对帝国主义的侵略和国内反动统治阶级的压迫,推进中国社会的进步,进行了不屈不挠的斗争,像“戊戌变法”、辛亥革命等,但都以失败告终。
十月革命一声炮响,为中国送来了马列主义。
从此,中国革命逐步走上了正轨,中国人民的解放事业看到了曙光。
以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义和中国新民主主义革命的实践相结合,实现了马克思主义在中国的第一次飞跃,建立了社会主义的新中国并在随后开始了社会主义建设的有益探索。
(一)确立“农村包围城市”的革命道路,奠定了中国革命的胜利基础。
以毛泽东为代表的中国共产党人,把马克思主义哲学的辩证唯物主义思想和中国共产党人的革命实践活动结合起来,制定了实事求是的思想路线〃从中国的实际情况出发,克服了从外国搬来的“城市中心论”,成功地把党的工作重点由城市转人农村,在农村保存、恢复和发展革命力量,建立红色政权,进而以农村包围城市,最后夺取城市,取得了全国革命的胜利。
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)论文是一个汉语词语，拼音是lùn wén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。
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马克思主义基本原理论文1马克思主义从产生到现在已经160多年了，但是，随着历史的发展，其生命力却不断增强。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生导致了人类历史上划时代的伟大变革，而它的思想，将会随着社会的发展、人类历史的延续继续深入到每个人的心中，世界上马克思主义者将会越来越多。
在接触《马克思主义基本原理概论》这门课之前，“马克思主义”这个名词在我脑海里恐怕是最独特的一个词了，非常熟悉但却无法对其做详细恰当的解释，这让我无法了解它的精髓所在，继而也无法得到它对于我的有利影响。
所以，我带着对它的好奇，积极地在老师的带领下去领略它的魅力。
这篇论文，主要围绕马克思主义最根本的世界观和方法论进行较为深入的思考和探讨。
一、什么是马克思主义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域，是极其深刻和丰富的。
马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论；从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，是一个完整的整体。
在这其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个重要组成部分。
二、世界的物质性及其发展规律马克思和恩格斯适应时代和实践的要求，在批判的继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，为我们提供了科学的世界观和方法论。
马克思主义论文范文
马克思主义论文范文马克思主义是一种科学的社会理论，它以唯物主义和辩证法为基础，揭示了社会发展的规律和社会现象的本质。
马克思主义的核心思想是关于阶级斗争和社会变革的理论，它深刻地揭示了资本主义社会的矛盾和危机，提出了无产阶级革命和建立社会主义社会的理论和实践指导。
马克思主义的基本原理是唯物史观和阶级斗争理论。
马克思主义认为，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的，而生产关系的变革则是由阶级斗争推动的。
在资本主义社会中，资本家和无产阶级之间的矛盾和斗争是社会发展的动力，而无产阶级的革命斗争则是推翻资本主义制度、建立社会主义制度的必然趋势。
马克思主义认为，只有通过无产阶级的革命斗争，才能最终消灭阶级和剥削制度，实现人类的彻底解放。
马克思主义的理论深刻地揭示了资本主义社会的矛盾和危机。
资本主义社会的生产力不断发展，但生产关系却成为了制约社会发展的瓶颈。
资本主义的生产关系导致了社会的贫富分化和阶级对立，导致了经济危机和社会动荡。
马克思主义认为，资本主义社会的矛盾和危机是不可避免的，只有通过社会主义革命，才能解决这些问题，推动社会的进步和发展。
马克思主义的实践指导是无产阶级革命和社会主义建设。
马克思主义认为，无产阶级是历史上第一个能够推翻剥削制度的阶级，只有通过无产阶级的革命斗争，才能最终消灭私有制和剥削制度，建立社会主义社会。
在社会主义社会中，生产资料的公有制和计划经济将取代私有制和市场经济，实现社会的公平和公正。
马克思主义认为，只有通过社会主义建设，才能最终实现人类的彻底解放，实现共产主义的理想。
马克思主义的理论和实践对当代世界具有重要的指导意义。
在当今世界，资本主义的危机和矛盾日益加剧，全球范围内的无产阶级和广大劳动人民正在进行着反抗和斗争。
马克思主义为我们指明了解决当代社会问题的方向和途径，为我们提供了重要的理论武器和实践经验。
我们应该深入学习和传承马克思主义的理论和实践，坚定不移地走社会主义道路，为实现共产主义的理想而努力奋斗。
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关于马克思主义十四谈与马克思主义指导作用有关的理论问题和实践问马克思原理这里说的马克思主义“来源”与“组成部分”，出自列宁的一篇题为《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的文章。
这篇文章写于一九一三年。
在一九一〇到一九一四年间，列宁连着写了几篇有关马克思主义的文章，其中包括《论马克思主义历史发展的几个特点》、《马克思学说的历史命运》、《卡尔·马克思》等，这篇论及马克思主义的三个来源和三个组成部分的文章，是其中影响力最大、影响范围最广的一篇，这个影响可以说直至今天并且涉及未来。
按照列宁的文章，马克思主义的来源和组成部分是一样的，都是三个，即哲学、政治经济学和社会主义。
用列宁的原话说就是：“马克思学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。
”所谓来源和组成部分，本来就有直接继承的意思，用列宁的话说就是“直接继续”。
但问题并不就是这么简单。
继承什么，如何继续，除原有内容的接受外，还有不少新的创造，而这种创造又同接受原有内容交织在一起，因而不能单纯停留在字面上的理解，而必须从现实和思想的结合上深入问题的本质。
只有这样，才能全面而正确地认识问题和解决问题。
如果单从词义上说，“来源”和“组成部分”二词的含义并不是一回事。
哲学、政治经济学和社会主义这三者，是按学科来划分的，而马克思学说所包含的学科又不止于这三个方面。
那么，将这三个方面作为来源和组成部分放在一起，可以从两个角度以及在两个层面上突出其重要性：一是将其与此前不久兴起于欧洲的一些重要学术思潮并列，并具有说服力地指出马克思学说的超越前人之处；二是在马克思整体学术思想体系中突出这三个方面，不仅在于强调这三方面本身，还在于以这三方面为主体，构建更具有新战斗力的马克思主义科学体系，以适应新的实践和理论的需要。
认真阅读列宁的这篇文章，就会清楚地发现列宁关于马克思主义来源和组成部分分析的独到点，即不仅将其置于人类思想文化的历史进程之中，而且具体揭示出其同一些思想文化的重要成果之间的关联之处。
比如近代欧洲发展起来的德国哲学、英国政治经济学和法国社会主义，简单地将它们说成是马克思主义的来源和组成部分，当然缺乏足够的说服力，但把马克思主义和这三者进行对比，就不难看出马克思主义和它们之间的联系和区别。
重视这些联系和区别既有助于弄清前人所做事情的成就之处，更有助于加深对马克思主义的深刻理解和全面把握。
将这些关系说成是来源和发展的关系，说明谁是谁的来源以及谁是谁的发展，对于正确而全面地理解历史上这三大学术思潮和马克思主义本身，都是大有好处的。
列宁的这篇文章，通篇都是从马克思主义如何继承和超越前人思潮的内容和意义上论述的。
列宁在这篇文章的开头便讲：马克思主义“绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。
恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。
”[1](p309)马克思当时所面对的，是以黑格尔、费尔巴哈为代表的德国哲学，以亚当·斯密、李嘉图为代表的英国政治经济学和以付立叶、圣西门为代表的法国社会主义学说，而所思考以及想解决的问题则是人类的解放、首先是劳动人民的解放问题。
正是在这种情况下，差距就发生了。
列宁在文章中明显地标示出差距之所在和克服差距的原则和途径。
同时紧紧围绕上述三个学科，按照哲学、政治经济学、社会主义三者的顺序，鲜明地道出了自己的观点。
列宁的观点，主要集中在马克思的有关论述上，科学又准确地表述了马克思的思想和理论，对后来的影响很大。
我们今天重新学习、研究和实践这些问题尽管由于革命和建设的形势不断变化和发展，但其基本精神和主要内容仍然是常新常在。
只要我们结合新的现实和新的任务去从事学习和实践，其作用和意义仍然是很大的。
列宁的这篇文章，按照三个来源和三个组成部分，对马克思的新理论作了概述。
在哲学方面，“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果”，“它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
”在政治经济学方面，“亚当·斯密和大卫·李嘉图通过对经济制度的研究奠定了劳动价值论的基础。
马克思继续了他们的事业。
他严密地论证了并且彻底地发展了这个理论。
”“工人用工作日的一部分来抵偿维持本人及其家庭生活的开支（工资），工作日的另一部分则是无报酬地劳动，为资本家创造剩余价值”，“剩余价值学说是马克思经济理论的基石。
”在社会主义方面，“空想社会主义没有能够指出真正的出路。
它既不会阐明资本主义制度下雇佣奴隶制的本质，又不会发现资本主义发展的规律，也不会找到能够成为新社会的创造者的社会力量。
”“马克思的天才就在于他最先从这里得出了全世界历史所提示的结论，并且彻底地贯彻了这个结论。
这个结论就是阶级斗争学说。
”请注意，这里所引用的都是列宁的原文，并且是一字不改的原话，可见列宁对马克思学说的把握是何等准确，何等心领神会。
当然，由于文章写于1913 年，距今已有百年之遥，全球性形势发展和社会变化如此巨大而深刻，肯定有许多新的情况和新的问题需要有新的实践和新的认识。
因此，对马克思主义的理解和解释就不能停止在列宁这里，必须有新的发展；而这一发展，又必定会对列宁提出的三个来源和三个组成部分的内容安排有所影响和变动。
主要还是从哲学方面来看。
相当一个时期以来的马克思主义研究，都比较偏向于哲学，但从这一事实所展示的一些研究动向和结果来看，情况则似乎显得有点复杂。
问题主要表现在这三个来源和三个组成部分的涵盖上，但更主要的却是表现在其所应该构成的整体性之中。
所谓整体性，亦称整一性、有机性、完整性，从哲学的意义上讲，说的是对事物作辩证的有机整体把握。
整体与部分的关系是一对重要的哲学范畴。
任何事物都存在着整体与部分两个方面，整体与部分是对立的统一，整体由相互联系着的各个部分构成，部分之间的不同联系决定着所形成的整体。
部分是整体的一环，它依赖于整体，不能脱离整体而独立存在。
科学的认识方法要求人们既要研究部分，又要考察整体，并把两者有机地结合起来。
马克思主义涉及的问题领域比较多在通常情况下被分为若干部分，是不能也是无法改变的事实。
但从哲学的整体意义上去认识问题和解决问题，各个部分的内容乃至彼此之间的关系则不是固定不变的，而这也就必然关系到对整体内容的不断深入理解和全面把握。
这既是人类社会历史发展的客观规律，也是马克思主义不断得到发展的历史性依据。
马克思主义的三个来源、三个组成部分和马克思主义整体性的关系，同样应该作如是观。
这就是说，随着社会的发展和人的认识的提高，马克思主义的哲学、政治经济学和社会主义之间的关系已经发生变化，正是这种变化，不仅使列宁当时的概述更显示其理论的风采，而且将马克思主义的有关基本原理进一步深化了。
大家知道，恩格斯在评价马克思学术成就时，把唯物史观和剩余价值学说称为两大“发现”。
列宁的“来源”和“组成部分”说显然受此影响。
他将历史唯物主义视为交给人类的“伟大的认识工具”，认定“剩余价值学说是马克思经济理论的基石”，并在此基础上强调：为了消除雇佣奴隶制的本质，要“找到能够成为新社会的创造者的社会力量”。
历史已经充分证明，无论是恩格斯的科学概括还是列宁的科学划分，都是既富理论意义又具实践价值，时至一百年后的今天，仍不失其指导作用的光辉。
然而，问题的意义更在于不断翻新的历史印记和永不停息的现实脚步。
唯物史观这一伟大的认识工具主要来自历史和现实，来自一代又一代生活在现实和历史中人类的活动。
人们的活动越来越向人们自己显示，是人而且只有人，才是创造自己现实和历史的动力。
已经争论了千百年的哲学基本问题，即物质与精神何者是第一性，何者是第二性的问题，至今似乎还没有得出大家都满意的答案；与此密切相关，哲学中的唯物主义和唯心主义甚至关系到唯物史观和唯心史观之争，也还存在着尚待解决的矛盾问题。
这中间的一个全局性的学术理论从现象上看是哲学与政治经济学这两门学科的关系，核心问题都是如何进入真正属于马克思主义的哲学境界———人的哲学境界。
近来发生的一场有关剩余价值学说的讨论，将一直属于经济学范畴的剩余价值转向哲学范畴，这一讨论已经引起较多人的注意。
因为马克思哲学从其形成之日起，就一直关注人的问题，就把人的解放、首先是劳动人民的解放放在问题的中心并作为出发点。
在革命的早期阶段，以反对经济剥削为主要内容的剩余价值理论被归入经济学范畴，就如同把阶级斗争理论归入社会主义范畴一样，可以说是理所当然的。
列宁在文章中将剩余价值划入经济理论，就同当年恩格斯也没有特别提示剩余价值的哲学内涵一样，都是形势发展特点所使然，也是理论认识深化规律所常见。
在马克思主义哲学体系中，哲学和经济学的有关内容彼此产生交叉、互换乃至错位，是不足为奇的，重要的在于自始至终抓住哲学的前提，解决好哲学和其它学科、当然首先是和经济学的关系。
这一哲学前提不是别的，就是世世代代在经济等各社会事业中从事活动和创造的人。
离开了哲学或哲学的这个前提，马克思主义的指导作用就难以得到充分发挥。
什么是马克思主义哲学中的“人”？这种“人”，既不是抽象得难以把握甚至捉摸不定，也不是具体到只是零散的个体，而是指特定社会形态中，结合成一定的经济和政治等各种社会关系的生活着的个人及其形成起来的人群。
那么在马克思主义哲学中，什么是生活着的个人及其所形成起来的人群所赖以存在和发展的基本路径和手段呢？回答只能是下面这两个字：劳动；与此直接对立的四个字，则是异化劳动。
马克思的劳动哲学，是马克思主义人的哲学的活的灵魂。
“人”作为马克思主义哲学的主体，其生成和发展的进程就是人的劳动不停演变和不断提高的历史记录。
从早先的原始社会到未来的大同世界，人的劳动从为生活所迫到成为生活“第一需要”，不仅刻画着人及其社会随着时代前进的雄壮步伐，同时也描绘了人在自由全面发展事业中人性反思和人格升华的丰富多彩。
马克思主义人的哲学所具的世界观和方法论，其着眼点和着力点，都应该放在人的劳动、劳动异化及其扬弃上。
这样的马克思主义才是真正具有生命力的，这样的马克思主义哲学研究也才能永葆科学的青春活力。
马克思主义的哲学、政治经济学、社会主义这三个来源和组成部分，总体布局和思想结构可以保持较长期的稳定性，但其相关内容和表现形式却不可能是一成不变的。
当前关于剩余价值和剩余劳动学说的经济学范畴与哲学范畴之争，就是一个与此相关的特别需要引起关注的重大理论问__。