精神分析批评文献资料
精神分析批评法
精神分析批评法自1897年，弗洛伊德将精神分析理论研究建立在文学作品，尤其是《俄狄浦斯王》和《哈姆雷特》的阅读之上，与病人跟他自身联系起来分析，发现了“俄狄浦斯情节”后，出现了精神分析文学批评方法，到现在，这种文学批评法也经历了将近百年的时间，它的存在价值不可否认。
同时，也不能否认精神分析最大的贡献——无意识。
但是，要认可精神分析的贡献，就必须考虑其在文学批评领域，甚至艺术领域的介入。
然而，弗洛伊德在文学文本中的实践，也让我们看到了要运用一个简单的“实用精神分析”纲要是非常困难的：一方面，精神分析建立在精神病理学领域中，只与临床病症相关；另一方面，必须在一个完全陌生的文化产品领域，采用精神分析科学经验进行批评。
其实，读过弗洛伊德的书之后，我们发现，精神分析的实践其实是对言语和话语的试验。
而文学也是语言的实践，能够创造出不受常见交流限制的特殊空间。
精神分析和文学其实是建立在语言和想象之上的两个主体间性的形式。
因此，需要讨论精神分析对文学批评的贡献，而不是简单地将精神分析当作解释性要点的集合。
Gilbert Lascault提出了分析者的两大倾向：第一种是在文学作品中寻找他们论题的简单说明，另一种是文学批评在精神分析中寻找现成的理论，来揭示文本的“真相”。
他认为，“真正的阅读工作”，也就是真正的精神分析批评，必须找到文本在读者脑中唤起的无意识，同时也对其进行阐释。
1、批评方法的基础精神分析这种方法是否能被用在另一个领域，即文学阅读领域，如果可以，又是在什么条件下？为了探讨这个问题，必须首先了解精神分析实践的原则。
“基本规则”：在沙发和座椅之间1892年，弗洛伊德开始实践“谈话疗法”（talking cure），让病人随欲望“述说自己想要说的”，医生则并不介入。
弗洛伊德发现了说话的医学功效，并写在了《癔病研究》中。
—病人方面：自由联想规则—医生方面：飘忽不定的注意力规则—精神分析是只存在于语言中的经历这种精神分析是具有主体间的性质，哪怕病人看不见分析者，哪怕分析者并不说话：“没有没有回答的言语，即使与言语相遇的只有沉默，但是言语是有听者的……这就是分析中的核心的功能”（拉康，《拉康论集》）。
精神分析批评
（四）读者反应论的精神批评 理论 诺尔曼· 霍兰德（Norma荣格
（二）自由联想精神分析批评
前排左起：S.弗洛伊德，G.霍尔，C.荣格 后排左起：A.A.布里尔 ，E.琼斯 ，S.费伦奇
（三）结构主义精神分析批评 拉康 （Jacques Lacan,1901— 1981)，对精神分析批评的贡献 主要有三个方面： 其一，他把精神分析学与结构主 义语言学联系起来考察。 其二，拉康对弗洛伊德的“自我”概念也作了重新 阐释。 其三，在文本阐释方面，拉康通过重新评估语言 的作用，关注的是文本、语言和读者。
Psychoanalytical Criticism
精神分析批评，是把弗洛伊
弗洛伊德
德的精神分析学等现代心理 学理论运用于文学研究的一 种批评模式。是二十世纪影 响最大，延续时间最长的西 方文艺批评流派之一。它是 用精神分析学理论对文学艺 术及其各种文艺现象进行研 究所采用的一种批评模式。
精神分析批评根据其研究对象大致可分为三
类：作者、读者、文本（包括这三者之间的 相互关系）。
作者
读者
文本
（一）传统的精神分析批评： 弗洛伊德(Sigmund Freud, 1856 - 1939)：《释梦》(The Interpretation of Dreams ) 荣格(Carl Gustav Jung， 1875—1961）《论分析心理 学与诗歌的关系》 (On the Relation of Analytical Psychology to Poetry)
精神分析批评
虽然说力比多欲望是人的基本需求，但我觉得并非异性之间就能很简单的默契相依，倘若二人产生了那种冲动，我觉得那也是彼此认可和仰慕的最原始的表达方式，至于能否成行大概已经不重要了！
“我们相信人类在生存竞争的压力之下，曾经竭力放弃原始的满足，将文化创造出来，而文化之所以不断地改造，也由于历代加入社会生活的各个人，继续地为公共利益而牺牲其本能的享乐。而其所利用的本能冲动，尤以性的本能为重要。因此，性的精力被升华了，就是说，它舍却形的目标，而转向他种较高尚的社会目标。”
他还认为，作家艺术家都是性本能冲动异常强烈的人。他说，艺术家“是一个被过分嚣张的本能需要驱策前进的人”，同时又是“一种具有内向性格的人”，他们“与神经病患者相差无几”。他们的个性特征是：第一，压抑力量的松弛；第二，超乎平常人的强烈的性本能欲望；第三，异常巨大的升华能力。正是最后一种特征，是作家艺术家有别于一般的正常人和真正的精神病患者。
弗洛伊德“精神分析批评”的主要观点：一、文学是性欲的升华；二、俄狄浦斯情结与创作动力；三、创作于白日梦；四、作品是经过改装的梦。
文学是性欲的升华，弗洛伊德认为，人的精神过程主要是无意识的，人的一切行为最终都是由性本能所驱使的。力比多欲望好比一股潜流，有三条基本出路：第一条是通过正常的性行为得到宣泄。第二条是倒流或固着，形成病态的情节或者说压抑而引起精神病。第三条就是转移和升华。这是一条调和折中的办法，即把力比多转移到社会道德所容许的有价值的创造活动中去，使之得到解放。文学艺术便是这种创造活动之一。弗洛伊德明确指出：
从精神分析到新精神分析_论霍兰德批评理论发展的轨迹
盖伊 ( Pet er
Gay) 则认为 :
弗洛伊德是我们无法 回避的。
我们都在言说弗洛伊德, 无论我们是否意识到,
收稿日期 : 2008 - 04 -28 基金项目 : 江苏高校哲学社会科学基金项目 ( 08SJD 7600015)
作者简介 : 袁祺 ( 1970 - ) , 男, 江苏东海人 , 文学博士 , 扬州大学文学院副教授 , 主要从事西方文学与文化理论研究 。
2009 年 9 月 第 13 卷第 5 期
扬州大学学报 ( 人文社会科学版 )
Journ al of Y angzhou U ni versit y ( Hum anit ies & Social Sciences)
Sep. 2009 V ol 13 N o 5
从 精 神 分 析 到 新 精 神 分 析
[ 5] 58
一
从 1960 年代初到 1970 年代初 , 这是霍兰德 新精神分析批评的初创期。他在这一时期的代表 性论著是 精神分析与莎士比亚 和 文学反应 动力学 。他试图在全面 回归弗洛伊德 的基 础上寻找新的生长点 , 初步形成其早期变革精神 分析批评的观念 , 并借鉴自我心理学的 前俄狄 浦斯 和 防御 理论, 建立了一个文学反应的 动力学模式 。霍兰德的变革观念也体现在他对 精神分析莎学的研究和莎剧解读中。他对 欧的梦 和 凯列班的梦 出这一时期的特征。 这一被视为 新精神分析 罗密 的解读 , 典型地反映
这一观 念的变 化同样 体现 在他的 莎剧解 读中: 哈姆莱特 我最伟大的创造 着重于语言 与身份关系的探讨, 尤其是读者身份在解读中的 再创造性。霍兰德其后完成的 赫米娅的梦 则 推进了他此前对莎剧中梦的解读, 进一步强调读 者身份与解读对象之间的互动关系。这是他互动 批评模式的一次全面实践 , 也被视为新精神分析 莎评的代表作。 从 1960 年代末开始 , 关系 ( relat ions)
精神分析与文艺批评
自从精神分析的鼻祖奥地利的弗洛伊德（1856—1939）在心理分析时对无意识的重要性作了特别的强调之后，精神分析学派便随之兴起，并成了20世纪以来的一门显学，影响了许多的研究领域。
美学史与文艺理论史学者，就把他们视作20世纪以来重要的美学流派或文艺理论的流派。
没有无意识就没有精神分析，精神分析对人的无意识的强调，开启了20世纪以来的“非理性转向”，于是他们用“我欲故我在”取代了“我思故我在”。
精神分析学家往往喜欢以艺术家与文艺作品为材料，来说明与验证他们的精神分析理论。
他们对艺术家与文艺作品的分析，由于精神分析理论的介入，显得见解独到，别出心裁，为文艺批评提供了一种新的视角与新的方法。
下面，我们以精神分析的三位大师——弗洛伊德、空格、拉康为例，来管窥一下精神分析学派的文艺批评。
一、弗洛伊德与《蒙娜丽莎》《蒙娜丽莎》是意大利文艺复兴时期画家列奥纳多·达·芬奇创作的极为著名的油画，现收藏于法国卢浮宫博物馆。
这幅油画表现了一位女性典雅而恬静的形象。
一般艺术史家认为，这幅油画塑造了资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象，她神秘的微笑中，显露出的是文艺复兴时期，觉醒的人“超越”中世纪的充满信心的胜利的微笑。
然而，作为精神分析鼻祖的弗洛伊德，对这幅名画却作出了完全不同于传统理性主义的分析，他的分析完全是从他的精神分析理论出发的。
所以，我们有必要先简介一下他的理论。
弗洛伊德认为，人的精神活动包含着意识、前意识与无意识三个层面。
其中意识是表层的，它是人的心理活动的最高表现，仿佛是人的精神活动的主宰；前意识是暂时退出意识的部分，但是仍有可能回到意识的领域中去；潜意识则是人类心理活动最深层和最原始的部分，在这个层面上充满了不容于社会的各种本能与欲望，它时刻想冲出意识与前意识的层面表现出来。
然而，意识的抑制作用把它强迫于潜意识的深处，潜意识就是人的内心能量的积蓄处与贮存库，它被压抑在那里。
尽管潜意识一般难以呈现为意识的水平，但是它却无时不在暗中影响着甚至规定着人的心理的细微活动。
精神分析批评
精神分析批评精神分析批评，它是用精神分析学理论对文学艺术及其各种文艺现象进行研究所采用的一种批评模式。
这种批评模式的最基本的美学主张，就是强调人的无意识和本能冲动在艺术创造和审美活动中的决定作用。
作为精神分析批评理论基础的精神分析学的创始人是奥地利精神病学家、心理学家弗洛伊德，他的精神分析学说形成于19世纪末至20世纪30年代，在此基础上产生的文学批评的精神分析流派则在20世纪20年代形成，30至40年代流行于欧洲，并成为20世纪西方文学批评中影响最大，延续时间最长的西方文艺批评流派之一。
精神分析批评大致可以分为两个阶段即早期以弗洛伊德精神分析学说为核心的传统（经典）精神分析批评和美国的着名批评家肯尼斯的自由联想精神分析批评??、法国的结构主义精神分析学家拉康的结构主义精神分析批评?、美国的诺尔曼。
霍兰德为代表的读者反映论的精神批评理论等在理论上重新阐释和在实践上创新的新精神分析批评。
传统精神分析批评传统精神分析批评家主要依据弗洛伊德的无意识理论、力比多学说、人格结构学说、释梦理论等理论和概念进行批评实践。
他们或者在作品中寻找象征，以窥视作者的无意识创作动机，或者把文学作品的文本视为“病例”，通过分析作品的故事情节和人物语言、行为模式等揭示作者的心理和无意识欲望。
弗洛伊德的精神分析的基本理论主要有五个方面：一：无意识理论和三重人格结构学说二：力比多与升华说（又称性本能理论）三：释梦理论四：俄狄浦斯情结五：心理防御机制学说（由弗洛伊德提出，安娜·弗洛伊德整理成体系）新精神分析批评新精神分析批评家则大都抛弃了弗洛伊德主义的性本能动因说，更加注重人的社会性的一面。
他们借助结构主义，后结构主义，接受美学等哲学、美学理论，对弗洛伊德的精神分析学说进行重新阐释，并运用于文学批评实践之中。
他们注重探索读者的心理机制和阅读过程，注意研究文学文本的语言、形式结构及其作者和读者之间的关系。
具体运用精神分析理论进行文学研究和批评实践的方法有：一是分析文学作品的无意识意义。
关于精神分析批评（五篇范文）
关于精神分析批评（五篇范文）第一篇：关于精神分析批评弗洛伊德的精神分析理论对文学批评产生了怎样的影响19世纪末由弗洛伊德创立的精神分析学说在人类文化史上矗立起了一块划时代的丰碑，它的巨大而深刻的影响不仅仅是在心理学的领域，而且波及到了人类文化的各个方面。
尤其是文学，几乎在精神分析学刚刚问世之时，文学就成了精神分析这一心理科学的最好的盟友，文学既是精神分析学的主要对象，同时又是精神分析学的最为广阔的用武之地。
自从精神分析学介入文学创作以后，文学对于人性以及人的本质的刻画已经获得空前未有的深度；在现代作家之中，能够比较地道、比较娴熟地运用精神分析学进行人物心理描写的，可谓大有人在；中国情爱文学便是在精神分析学影响下形成的一种独特文学形式。
弗洛伊德精神分析学不仅影响了现代文学创作活动，还影响了现代西方文艺批评思潮。
并且，对于后者的影响更为直接、深刻。
精神分析学批评(ychoanalyticcri ticism)作为20世纪西方思想文化界最具有冲击力的一种理论思潮和文学批评界具有最广泛与持久影响的一种批评理论，便起始于弗洛伊德心理学，是弗洛伊德所创立的精神分析心理学在文学批评上的运用。
它主要有三个方面的思想和观点：第一，在文学艺术的性质上，弗洛伊德认为，艺术是艺术家的白日梦。
梦是人类文化史上一个从古至今不可穷尽的永恒话题，在人类刚刚学会用文字记载自己的思想的时候，人类就开始了对于梦的探究。
古人往往将梦视为神谕，是人之吉凶祸福的一种预兆，所以古代的方术之中也有释梦之说。
1900年弗洛伊德出版了他的代表著作《梦的解析》，把释梦这一传统的方术纳入现代心理学的领域之中，赋予了梦以全新的心理学意义。
弗洛伊德的贡献在于他首次提出了“梦是愿望的达成”的观点，并且围绕这一观点对梦的改装、梦的运作等做了深入的分析。
这一理论对世界文学的影响是怎样估价也不过分的，因为不仅梦本身乃是人的一种生命显现形式，是人之生活一种重要而又神秘的内容，而且弗洛伊德以此对文学与梦的关系作了一个石破天惊的界定：文学是作家的白日梦。
论精神分析批评及其缺陷
瓣
论 精 神 分 析 批 评 及 其 缺 陷
覃承华
（ 广西 民族师范学院 外语 系，广西 崇左 ５ ３ ２ ２ ０ ０ ）
摘 要 ：精 神分析批 评作为一种文学批 评方法 ，可以用于解释 作者的创作动机和研究文学文本。 简要梳 理精神分析批 评
的理论渊源 ，分析其对文学研 究的影响 ，指 出其缺陷 ，旨在 帮助文艺批评者更好 、更有效地运用于文学批评 。
第 ３ １ 卷 第 １ 期
２ ０ １ ４年 ０ ２ 月
广 西 民 族 师 范 学 院 学 报
Ｊ Ｏ ＵＲＮＡＬ Ｏ Ｆ ＧＵＡＮＧＸｌ Ｎ０ＲＭＡＬ ＵＮＩ ＶＥＲＳＩ ＴＹ ＦＯ Ｒ ＮＡＴＩ ＯＮＡＬｌ ＴＩ ＥＳ
ＶＯＩ ． ３１ ＮＯ． １ Ｆ ｅｂ ． ２０１ ４
关键词 ：弗洛伊德 ；精神 分析批评 ；文 学研究 ；影响 ；缺 陷
中 图 分 类 号 ：１ ０ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ６ ７ ４ — ８ ８ ９ １ （ ２ ０ １ ４ ）０ １ — ０ ０ ５ ０ — ０ ４
Ｐ ｓ ｙ ｃ ｈ ０ ａ ｎ ａ ｌ ｙ ｔ ｉ ｃ Ｃｒ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ ａ ｎ ｄ ｉ ｔ ｓ Ｄｅ ｉｃ ｆ ｉ ｅ ｎ ｃ ｉ ｅ ｓ
精神分 析理论 运用于 临床诊 断是对心 理学史有 着无 比震撼
的实践 ，是 “ 人类 最伟大 的人物 和领路人之一 ” ｔ １ １ １ ３ ９ 。概括 起来 ，精神分 析批评 的理论 渊源大 致有二 ：首先 ，弗洛伊 德是 科学遗 产的继 承人 。达尔文 的进化论 ，使弗 洛伊德 看
到 了 人 与 动 物 心 理 的 相 似 性 ，人 具 有 动 物 的 本 能 欲 望 。 弗
精神分析精选全文
Psychoanalysis
CRYSTSAL
概述
精神分析理论（Psychoanalysis，又叫心理动力理论）
创始人：西格蒙德·弗洛伊德 时 间：形成于19世纪末至20世纪30年代 它是关于作为心理机制的人类精神演变的理论，既是一门临床 科学也是一种解读文本的理论。
精神分析法的应用绝不仅仅局限于精神病的范畴，而且 可以扩大到解决艺术、哲学和宗教问题。
埃勒克特情结（恋父情结）Electra Complex
人格动力结构
人的精神层次
意识 Consciousness 前意识 Preconsciousness 潜意识 Unconsciousness
三重人格结构学说
本我 Id 自我 Ego 超我 Superego
冲突、焦虑和防御机制
人的精神层次
•两人对人性本身看法上的原则分歧。荣格更强调精神的先定 倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场，认为人的精神有崇高 的抱负，不限于弗洛伊德在人的本性中所发现的那些黑暗势 力。
Thank You！
理性
平衡性
超我 Superego
理想的自我，代表社会准则，压抑本能 冲动
人格的最高层次，受理想原则支配。
弗洛伊德设定心灵中有一个致力于自我观察的力量， 它观察着自我，判定自我是否符合了、或者有没有达到 理想的自我。它能进行“自我批判”，是理想化了的自 我。
不合逻辑
理想化
批判性
三者关系
• 三者经常相互矛盾、斗争
人格结构的主要四种结构：
人格面具（persona）：人格最外层那种掩饰真我的假象
阿尼玛（ anima）：指男人身上的女性特质，当阿尼玛高 度聚集时，可使男子容易激动、忧郁等
沉重的金锁—从精神分析批评的角度看《金锁记))
沉重的金锁—从精神分析批评的角度看《金锁记》.丁香伟山东大学文学与新闻传播学院作为中国现代文坛最有影响力的作家之一，张爱玲性情孤冷，自觉地与现实政治保持距离，不受各种思潮左右，其一生的创作都在书写自己独特的生命体验;作为傅雷笔下“文坛最美的收获”，《金锁记》塑造了七巧这样一个备受压抑而扭曲的灵魂，三十来.七巧“带着黄金的枷”亲手把自己的爱情和亲情送进了坟墓。
产生于二十世纪初弗洛伊德的精神分析批评忽视了人的社会性，不免有庸俗和简单之嫌，但却并不因此而影响其在当代西方文艺理论史上的重大意义。
该理论认为，人格由本我、自我和超我三部分组成:本我完全是无意识的，由性本能等组成，按照快乐原则活动;超我代表道德准则，压抑本能冲动，按照至善原则活动;本我和超我经常处于不可调和的矛盾中，自我则充当了试图调和这种冲突的力量。
当这三者失去平衡时，就会导致人格分裂和异常，对自己和他人产生极大的杀伤力。
七巧正是这样一个本我受到极度压抑但又达不到超我水平终于走向人格失衡的人物。
从麻油店的小家碧玉变成姜公馆二奶奶的那天起，她就戴上了黄金的枷，开始了沉重压抑的人生。
她放弃了肉店的朝禄等年轻人单纯的喜欢，放弃了她最青春的、最原始的爱情，开始陪伴一个先天的残疾人。
七巧的本我渴望在姜家获得尊重，然而她的卑微的出身，她酸俗的言谈举止使得举家上下没人看得起她，连丫里提起她都是不屑一顾;七巧的本我渴望正常的情欲，但是残疾的丈夫却不能满足她，她热切地将感情投向姜季泽，却得不到回应。
在姜家的十五年，是七巧本我压抑的蓄积阶段.在这一阶段，七巧的自我也尝试调节自己的内心，疏解自己的压力，却都不彻底、不成功，也都不能使她获得心理的平衡。
她怂恿老太太将云泽早日嫁出去.潜意识里盼望小姑子也早日尝尝婚姻的“苦楚“，换来的是姑嫂对她加倍的厌恶;她“把兰仙揣着捏着，捶着打着。
恨不得把她挤得走了样才好”，她嫉妒兰仙的出身，嫉妒兰仙的涵养，更嫉妒兰仙嫁的正是她朝思蓦想的季泽，惹得刚过门的兰仙也恼了她;她言谈举止间挑逗季泽，哀哀地问季泽:“我就不懂，我有什么地方不如人?我有什么不好……”—这是她泼辣勇敢地释放压抑的尝试，但终是没得到季泽的爱情，只换来他一句—“我虽年纪小，并不是一味胡来的人”;她对来探望的兄嫂一方面尖酸刻薄，另一方面又出手大方，皆是在郁积和释放之间徘徊、寻找平衡。
弗洛伊德精神分析的文献综述
弗洛伊德精神分析的文献综述摘要：关键词：弗洛伊德，精神分析，无意识，人格结构，人格发展，梦在现代西方思想史上，有一个褒贬不一、毁誉参半的人物——弗洛伊德。
有人给予高度赞赏，将之与哥白尼、达尔文相比，与马克思、爱因斯坦并论，认为他们都给人类自以为是的信念——地球中心说、人类神创论和理性主体观以重创，最富于革命创新精神。
另有人则予以猛烈抨击，视之为洪水猛兽，性解放的罪魁祸首。
无疑，弗洛伊德撕开了盖在人性上的遮羞布，揭示了人类的原始心灵世界。
他首创精神分析学说，在西方心理学史上异军突起，独树一帜。
它一反19世纪心理学的理智主义倾向，重视人的情感、欲望特别是性欲在个体发展中的作用，深究无意识的动机、冲突。
弗洛伊德精神分析学说的核心是无意识理论、本能理论、人格结构理论、人格发展理论和梦的理论。
（杨卫华对经典精神分析理论的哲学审视河北理工大学学报（社会科学版）2008年2月第八卷第一期）。
一、意识和无意识理论根据现代心理学的观点，所谓意识，是人所特有的反映客观现实的高级形式，是人有目的的自觉反映；这种反映，主要表现在认识活动上，即“意识到”的活动上。
所谓无意识，一般是指不知不觉的、没有意识到的心理活动，不能用言语来表述。
在弗洛伊德的早期理论中认为，人的心理有两部分，一部分是意识，另一部分是无意识。
弗洛伊德和布洛伊尔在治疗歇斯底里病中曾经发现，患者不能意识到自己的一切情绪经验。
患者在催眠状态中，如果能够回忆起自己的有关病症的经验并向医生和盘托出，心里就会感到舒畅，病也就好。
弗洛伊德认为，这是患者经历过的情绪经验受到压抑，被排挤到意识之外，潜伏在无意识之中，因此产生了病症。
从这一早期的设想开始，弗洛伊德逐渐形成了他的意识和无意识的概念。
从而弗洛伊德认为，人的心理包括意识和无意识两部分。
无意识是弗洛伊德精神分析学说的核心部分，弗洛伊德也曾说过，精神分析是一种关于无意识心理过程的科学。
尽管在这之前就有人，如哈特曼和叔本华提出无意识的作用问题，但均未形成理论体系。
《哈姆雷特》与精神分析批评
精神分析批评给20世纪的文学批评留下了深刻的烙印，而弗洛依德关于《哈姆雷特》的评论正是整个精神分析批评的基石，弗洛依德最早在1900年出版的《梦的解析》中对《哈姆雷特》进行了零散的评论，本文主要分析了这些评论的三种不同角度及其对精神分析批评的影响。
弗洛依德在《梦的解析》中第一次对哈姆雷特进行了评论[1]，他首先说起《俄狄浦斯王》，认为“俄狄浦斯王杀父取母就是一种愿望的达成——我们童年时期愿望的达成”。
但是在《哈姆雷特》中却受到抑制，这是因为这段期间人类文明的进步，而导致了作家对相同材料做出了不同的处理。
然后他就分析了哈姆雷特在完成报仇使命时所表现出的犹豫和痛苦。
他认为当时人们普遍流行的看法不能令人满意，一个是歌德认为的哈姆雷特代表人类中一种特别的类型——“用脑过度，体力日衰”，另一种是剧作家试图描绘的是一种病态的犹豫不决，是出于“神经衰弱的性格”，但在其他两个不同的场合我们却可以看到哈姆雷特另一种表现：一次是在盛怒之下，他刺死了躲在挂屏后的窃听者；另一次是他故意地，甚至富有技巧地杀死了谋害他的朝臣。
所以弗洛依德提出问题：“为什么他对父王的鬼魂的吩咐却犹豫不决呢？”他最后得出了结论：因为这人（现在的国王）做出的正是他童年时期潜抑很久的童年欲望之实现。
于是对仇人的恨被良心的自遣不安所代替，因为良心告诉他，自己比这杀父娶母的人也好不了多少。
这就是弗洛依德有关《哈姆雷特》的最著名论断，也是他对莎剧批评史最突出的贡献。
精神分析派批评家诺曼霍兰德对此做了如下总结：“弗洛依德对莎士比亚学者的最重要的当然在于哈姆雷特的“俄狄浦斯情结”。
弗洛依德的观点从形式上来说，是十分优雅的。
他指出，首先，几个世纪以来，评论家们始终不能说出为什么哈姆雷特一再延宕杀死谋杀他父亲并娶走他母亲的人的时间。
其次，他还根据精神分析的临床经验表明，每一个孩子都想做出那样的事情，而且这种孩提时代的欲望在后来成年的无意识反应中一直延续下去。
第三，哈姆雷特之所以拖延时间，是因为他不能像孩子那样去为了自己的欲望去惩罚克劳迪斯……第四，这种欲望是无意识的，这一事实本身说明批评家本人是无法解释哈姆雷特延宕时间的原因的。
弗洛伊德《精神分析引论》
弗洛伊德《精神分析引论》弗洛伊德(SigmundFreud，1856—1939)，奥地利犹太裔医生、心理学家，弗洛伊德主义或精神分析学派创始人。
出生于摩拉维亚的弗赖堡。
1873年入维也纳大学学习，至1876年开始在布吕克教授领导的生理研究所任助理研究员，并接受医学临床方面的训练，于1881年获医学博士学位。
旋至维也纳公立医院研究幼年一成年脑(特别是延髓)的个体发育。
1885年旅居巴黎，就学于神经病理学家夏尔科，认为神经症可以求助于心理治疗。
1886年返维也纳，研究歇斯底里症(或称癔病)及其治疗。
1900年以后，声誉日隆，信徒众多。
1909年，被邀参加美国克拉克大学校庆，即席发表以精神分析为主题的演讲，因之被授予名誉博士学位。
1930年，获歌德奖金。
1936年任英国皇家学会通讯会员。
1938年法西斯德国侵占奥地利，弗洛伊德被迫离开了维也纳，1939年9月21日死于英国。
弗洛伊德致力研究精神分析60余年，主要著作有:《梦的解析》(1900年)、《日常生活的心理病理学》(1901年)、《精神分析引论》(1916—1917年)、《群众心理与人类“自我”分析》(1920年)、《自我和伊特》(1923年)、《精神分析引论新编》(1933年)、《弗洛伊德自传》(1935年)等。
《精神分析引论》(IntroductoryLecturesOnPsycheAnalysis)初版于1917年，1922年英国伦敦乔冶一艾伦和昂温公司出版了JoanRiviere，翻译的英文版，1930年，由上海商务印书馆出版中文译本，高觉敷译，1984年商务印书馆重印了此书。
该书共3编28讲。
第一编叙述过失心理学的内容，第二编阐述作者对梦的假说以及释梦的技术，第三编阐述神经病心理治疗的原理。
1(该书内容丰富，涉及的主要问题是:关于意识与潜意识的关系问题。
弗洛伊德认为人的一切行动都决定于潜意识的欲望，但他也说:“但这决不意味着，对我们来说，意识的属性已经失去了它的重要性。
第3讲 精神分析批评
正是在弗氏本能论和拉康“镜像阶段” 或自我认同机制理论的基础上，麦茨 解释了电影的运行机制和观众的认同 机制。
电影作品与观众心理之间存在着一种 隐喻和换喻的关系，观众观看电影的 愿望和电影理论与批评等接受形式是 电影机构运转不可缺少的环节；电影 创作的动力基础是视听驱动，而视听 驱动的实质是性驱动，自恋癖、窥淫 癖、恋物癖等认同根源构成电影视界 的无意识根源；电影原则与梦的原则 相类似。
有如“镜像阶段”之镜，银幕虽不真的映照我们 的身影，却能成功制造一种混淆自我与他人、真 实与虚构的状态，充分唤起一种心理认同机制， 从而构成为填补观众主体缺失而造就的“他者” 的能指系统。 总之，拉康“镜像阶段”理论直接影响到电影美 学观念的巨大变化，使传统蒙太奇理论“银幕/ 画框”说与纪实理论“银幕/窗户”说，发展到 了现代电影理论的“银幕/梦”或“银幕/镜”说， 直接促成麦茨“第二符号学”的诞生，同时对盛 极一时的巴赞和克拉考尔的理论给予了致命打击。
2.戴安妮的梦境与“愿望的达成”
现实 戴安妮 卡米拉 亚当 party中的人 梦境 贝蒂 丽塔 亚当
《穆赫兰道》
《香草天空》
三 案例分析：“爱德华大夫”之梦的解析
超 现 实 主 义： （1）超现实：“绝对的现实”，由“两种似乎矛
盾的状态” 转化而成。
（2）梦幻记述：利用记忆中的精神错乱的状态，
来创造其作品中乖异的造型和结构 。
（3）自动写作：非理性、非逻辑 。
达利：“我之所以和一个疯子的区别在于我不是个疯子。”
《记忆的永恒》/《内战的预感》/《那耳喀苏斯的变态》：
第三讲 精神分析批评
本讲提要：
一、经典精神分析批评
二、新精神分析批评
十篇关于弗洛伊德精神分析技术的文献（之一）
十篇关于弗洛伊德精神分析技术的文献（之一）1. 《精神分析中释梦的操作》2. 《转移的动力学》3. 《论治疗的开始》4. 《回忆、重复与修通）》5. 《有关转移之爱的观察报告》6. 《对精神分析的抵抗》7. 《否定》：8. 《可终止的分析与不可终止的分析》9. 《分析中的建构》10．《对开业从事精神分析的医生的建议》第一篇《精神分析中释梦的操作》（1911）《精神分析学文摘》并不仅仅是旨在使它的读者了解到在精神分析知识中取得的进步，还需要发表有关这个主题的比较简短的文章，它的目的也在于实现更进一步的任务，即向学生呈现一个对已经了解的东西的清晰轮廓并通过提供给初学者合适的介绍，来节省他们的在精神分析实践中的时间和努力。
因此，从今以后，说教性质的文章，关于技术主题的文章和不一定包含新内容的文章也将会出现在这份杂志中。
现在我打算处理的问题不是梦的解释的技术问题：既不是应该用以解释梦的方法，也不是考虑什么时候会利用这样的技术这个问题，而是分析家在病人的精神分析治疗中应该采用的解释的艺术的方法。
毫无疑问，在这个问题上存在着着手工作的不同方法，然而，对分析中技术问题的回答从来都不是理所当然的。
虽然可能存在着不止一条好的道路去追随，但仍然存在很多的不好的道路，即使走任何一条特殊的道路都不能得到一个结论，那么对各种各样的方法的一个比较不会还不能使我们有所启发。
任何一个从释梦到精神分析的实践的人，都会保持着他对梦的内容的兴趣，并且他倾向于尽可能完全地解释病人提供的每一个梦。
但是，他很快就会察觉到，他是正处于十分不同的条件下工作，而且如果他尝试去实行他的计划，他将会与治疗的最直接的任务相冲突。
即使病人的第一个梦被证明是非常地适合作为被给予的第一次解释的引入，其他的梦也将会迅速地出现，它们出现得如此地漫长和如此地晦涩，以至于在一天工作的有限会面时间里，这些梦的全部的含义不能从它们中被全部地挖掘出来。
如果在这接下来的几天里，医生继续这个解释的工作，在这期间，新的梦将会产生，而这些梦将会不得不被搁置在一边直到他能够把第一个梦看做是彻底地被解决。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
理论探讨：弗洛依德的精神分析与文艺批评刘安军; 湖北函授大学学报2011年02期弗洛伊德与文学艺术的关系是西方文学艺术理论评论家们热衷探讨的一个话题。
同时,也是弗洛伊德本人在精神分析学研究中一个比较现实而有趣的问题。
可以说弗洛依德开辟了一个新的文学评论的视角,为文艺批评的发展做出了新的贡献,本文将从精神分析与文学艺术批评两者的关系着手,着重探讨精神分析法在文学艺术批评领域中的作用,以及弗洛伊德对西方文学艺术的主要贡献。
遇合磨合离合——精神分析学与中国现代性爱题材文学理论批评的互动毛正天; 恩施职业技术学院学报(综合版), 2002年02期中国现代性爱题材文学批评在精神分析学影响下发生、发展,走过了与"五四"文化革命的激情遇合和三、四十年代的与主潮文艺美学疏离的风雨历程,形成了自己独特的话语体系与历史品格。
无意识理论的发展与扬弃及其对文学的影响张俊梅; 学理论, 2011年04期在弗洛伊德的精神分析理论中,无意识理论占据着重要的地位。
弗洛伊德认为人的心理过程主要是无意识的,无意识是混乱的,但却是决定人的行为和愿望的内在动力。
虽然后世的精神分析家批判弗洛伊德的泛性理论,但无人放弃他的无意识理论。
而无意识理论经过荣格、拉康等人的扬弃与发展,内容日益合理丰富,从无序到有序,从个人到集体,对精神分析、文学创作、文学评论都产生了深远的影响。
精神分析学的引入——新时期文学研究空间的拓展金生翠; 河西学院学报, 2010年04期新时期文学把它无所不至的笔触伸向了更为丰富复杂的人的内心世界,在描摹人情风俗的变迁的同时,旨在揭示人的广阔无限的心理活动奥秘。
这一点使得精神分析学与新时期文学之间有了可以交流的更大空间,因此运用精神分析学的相关范畴研究分析新时期文学的创作心理,将使我们的研究更加贴近新时期文学的实际,从而能更广泛、更深入地认识新时期文学特有的心理蕴含和精神价值。
“俄狄浦斯情结”之理论探讨：（资料来源：中国期刊网2006—2010相关文章）命运·过失·情结·仪式——关于俄狄浦斯悲剧根源的争论杨振喜; 黑河学刊2010年11期《俄狄浦斯王》被亚里士多德认为是"十全十美的悲剧",其主人公俄狄浦斯的悲剧根源一直是古希腊悲剧研究领域一个有争议的美学问题,至今众说纷纭,莫衷一是。
但归纳起来,最有影响的是以下四种观点:"个人意志与命运之间的冲突、自身的过失、俄狄浦斯情结、替罪羊仪式和弑君仪式"。
试论弗洛伊德俄狄浦斯情结理论的哲学意蕴白新欢; 兰州学刊, 2008年06期俄狄浦斯情结是儿童对父母的性欲望体验。
在弗洛伊德的无意识心理学中,俄狄浦斯情结占据着核心地位,它是人类心理和人类文明的源头活水。
俄狄浦斯情结所面对和试图解决的问题是人类千古不变、万古常新的问题,俄狄浦斯情结所凝结的情感能量是人类文明的动力源泉,俄狄浦斯情结所蕴含的强力原则是人类心理及人类文明的根本原则。
俄狄浦斯情结及其文学批评实践诸问题姬莉; 文学教育(中), 2010年08期将"俄狄浦斯情结"引入文学领域,是弗洛伊德对二十世纪西方文坛的一大贡献,然而,他的理论招致的非难几乎和他赢得的赞誉一样多,即使是精神分析学派对他的观点也在不断进行新的阐释。
拉康从语言学角度重新解说"俄狄浦斯情结",社会文化学派的弗洛姆则借鉴了巴霍芬的理论反驳"恋母说"。
而在中国近三十年的文学批评实践中,对"俄狄浦斯情结"的研究多侧重于三个方面:一、借用"俄狄浦斯情结"分析单部文本;二、立足于文本的分析,兼顾"俄狄浦斯情结"文化适用性的考察;三、对"俄狄浦斯情结"理论上的探讨与建构。
论文在介绍代表性观点的基础上,对批评实践中的得与失进行评价,期待对这一理论的研究能更深入地展开。
“俄狄浦斯情结”之作家研究：陀思妥耶夫斯基与弑父者刘丽萍; 安徽文学(下半月), 2010年03期弗洛伊德曾分析索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》、陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。
论司汤达的俄狄浦斯情结秦春光; 长春大学学报2008年03期司汤达具有的俄狄浦斯情结可以从他的个人经历和作品中的人物形象身上得到有力佐证。
从上述两方面分析其俄狄浦斯情结的抑制、转移和升华过程,认为这种情结是司汤达对母性疯狂迷恋的审美诉求,也是触发其艺术创作的深层心理动机。
解读爱伦·坡作品中的恋母情结吴光蔚; 张亚男; 文教资料, 2009年35期恋母情结又称"俄狄浦斯情结",是由精神分析学的创始人、奥地利精神病医生弗洛伊德提出的。
本文试从精神分析学的角度来探讨美国19世纪颇具争议的作家爱伦.坡作品当中所流露出的恋母情结,并结合他的生平,从一个全新的角度来探究他的作品。
卡夫卡作品与俄狄浦斯情结李满意; 兰州学刊, 2009年03期由于种种原因,俄狄浦斯情结在卡夫卡身上一直延续并在其作品中呈现。
面对超我的道德压力,卡夫卡的自我心理防御机制采取了移情、写作和自我惩罚来暂时转移或缓解他的恋母和仇父心理。
由此造成了卡夫卡痛苦的悲剧人生,同时却成就了其作品神奇的悖谬特质。
“俄狄浦斯情结”之作品研究：潜意识对话:福克纳与弗洛伊德的文学渊源——以《喧哗与骚动》的心理学阐释为例王钢; 吉林师范大学学报(人文社会科学版), 2009年03期尽管福克纳多次否认其小说创作与弗洛伊德精神分析心理学之间的关联性,但有确切证据表明事实并非如此。
福克纳的小说代表作《喧哗与骚动》从内容到形式都足以证明福克纳在有意识地、创造性地运用弗洛伊德的人格学说、"俄狄浦斯情结"等理论,进而从人的心理性格和精神价值取向角度进一步揭示当时美国南方社会的衰败和堕落。
浅谈《儿子与情人》中的“俄狄浦斯情结”苗雨; 安徽文学(下半月), 2010年11期《儿子与情人》是劳伦斯比较经典的著作之一,一直以来人们多以"俄狄浦斯情结"分析其中的母子感情。
本文通过一定角度例证,说明简单套用"俄狄浦斯情结"来理解这部作品是不恰当的。
论《狮子王》、《王的男人》、《夜宴》对《哈姆莱特》的改写——以对哈姆莱特“俄狄浦斯情结”的改写为中心李大可; 山东师范大学学报(人文社会科学版), 2009年04期当代三部影视作品《狮子王》、《王的男人》和《夜宴》是基于弗洛伊德学说对《哈姆莱特》进行的改写,它们由弗洛伊德对哈姆莱特"俄狄浦斯情结"的精神分析式阐释生发而成,旁证了弗洛伊德观点的影响力,并为我们重新考量弗洛伊德的哈姆莱特阐释提供了新的启示和机会。
“俄狄浦斯情结”之中国文学语境：夸父的“俄狄浦斯情结”——神话《夸父逐日》新解程坤秀; 郑州大学学报(哲学社会科学版), 2007年05期神话《夸父逐日》,由于《山海经》中的不同记载,有着许多争议不一的解读,对夸父的定性也多少带有政治、功利色彩。
如果立足于神话自身的性质,比照弗洛伊德的"俄狄浦斯情结"理论,反观中国神话发展的历史现状特点,就会得出一个符合神话内涵的结论:夸父是人类早期天性具有"恋母"情结的儿童。
贾宝玉“恋母情结”的泛化与错位高时阔; 辽东学院学报(社会科学版), 2007年05期由于对贾宝玉养育关系的混乱,造成他早年接受母爱的缺失和"恋母情结"的泛化。
贾宝玉的"恋母"是"恋"着给予了自己母爱的一个群体;"仇父"是"仇"视代表父权体系的一个群体。
贾宝玉"恋母情结"具体指向的错位主要体现在精神上对秦可卿的依恋和"意淫",以及生活上对袭人的依恋和占有欲望。
郁达夫《她是一个弱女子》的无意识结构解析邵明颖; 重庆科技学院学报(社会科学版), 2011年05期无意识理论是弗洛伊德精神分析学说中一个不可或缺的部分,无意识是与人的理性自我相对立的,它与人无意识中的性欲望相关联。
在中国现代小说中,郁达夫的创作能够让读者看到精神分析学说的理论构架,其中暗合了精神分析学的若干理念,分析《她是一个弱女子》将弗洛伊德无意识的理论与中国传统的现代文学批评理论相结合的意义。
从精神分析角度解析《雷雨》戴菊杰; 安徽文学(下半月), 2010年10期曹禺于1933年创作《雷雨》,评论家已从很多角度分析过这个剧本,在特定时期,人们曾把《雷雨》主题定位为暴露大家庭的罪恶,本文使用弗洛伊德精神分析理论来解析这部曹禺心中的叙事诗,认为人格三重结构,俄狄浦斯情结,爱欲本能和死亡本能在《雷雨》中都得到了充分的体现。
夜幕下的伊甸园——从精神分析学看王安忆的创作探索刘学明; 赵甜; 西南民族大学学报(人文社科版), 2006年06期20世纪80年代中期,王安忆创作进入探索期,她的“三恋”引起文坛的广泛关注,不少批评家从社会学的角度分析这些作品,看到其中所呈现出的人生形态、性别差异乃至女性意识等等。
笔者拟从弗洛伊德精神分析学来解读王安忆的这一系列作品,探究作品中蕴含的复杂内涵。
论余华部分作品中的“弑父”情节闫加磊; 陈亮; 唐山师范学院学报, 2010年06期古希腊神话《俄狄浦斯王》讲述的是俄狄浦斯杀父娶母的故事,这也是心理学中俄狄浦斯的原型。
俄狄浦斯情结又称弑父恋母情结,是精神分析术语。
而在余华的大部分作品中,亲情乃至爱情是其主要内容,如《兄弟》和《在细雨中呼喊》之中,在描写父子关系时,虽鲜有关于父子冲突的描写,但其对"父亲"的塑造却超越了传统,并对"父亲"形象进行残酷的解构和颠覆,在文学史上这虽不是创举,但是这种写作手法却有很大的研究价值。
试论刘恒小说《伏羲伏羲》中两代人的“俄狄浦斯情结”李昌燕; 张静; 现代语文(文学研究版), 2006年12期刘恒的中篇小说《伏羲伏羲》,如果借用弗洛伊德的精神分析法,它凸显的是两代人明显的“俄狄浦斯情结”。
刘恒将西来的“恋母情结”作了一番改造,使这种以文化和艺术的面目出现的人类集体无意识的情感体验沾染了更多的中国本土化色彩。
一、两代人的行为叙述20世纪40年代,小地主杨金山为了传宗接代,以二十亩地换来了小他三十岁的王菊豆,求子心切又性无能的杨金山对其百般虐待,他的侄子杨天青却与菊豆私通生得一子,取名天白。
杨金山死后,天白发现隐情与“堂兄”不睦,致使天青裸溺水缸中。
弑父模式\恋母情结在此对文本中父权文化统治下的畸形婚恋观的折射,触及了社会属性主导的人的心理结构的深层创伤。